專題二政治智慧中國古代的社會(huì)治理課件高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

·中國古代的法治與教化·中國古代的戶籍與賦役·中國古代的民族與對外關(guān)系·中國古代的變法與改革專題二政治智慧

——中國古代的社會(huì)治理復(fù)習(xí)內(nèi)容素養(yǎng)提升考情分析主干知識(shí)考向聚焦

專題考情分析中國古代的社會(huì)治理最新考綱課標(biāo)試題考點(diǎn)呈現(xiàn)中國古代的法治和教化2022山東高考戰(zhàn)國法家思想2021湖北高考明代以例輔律2022北京高考北宋教化中國古代的戶籍制度和賦稅制度2023湖北高考宋代戶籍2021廣東高考元代賦稅2021遼寧高考古代賦稅民族與對外關(guān)系2023湖北高考唐代邊疆治理2021湖南高考清代民族關(guān)系2022廣東高考清代對外交往中國古代的變法和改革2020山東高考王安石變法1德治與法治法律與教化都是中國古代維護(hù)統(tǒng)治的重要工具,通過法律維護(hù)君主權(quán)威,維持統(tǒng)治秩序。通過地方教化有助于維不禮法結(jié)合是中華法系的基本特點(diǎn)。護(hù)基層秩序穩(wěn)定,鞏固統(tǒng)治。法律與教化是國家制度中的重要組成部分,法律、教化在國家治理中相輔相成,缺一不可。線索2戶籍與賦稅編制戶籍、征發(fā)賦役是中國古代地方治理的核心職責(zé),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,賦役制度逐漸從以人頭稅為主轉(zhuǎn)向以財(cái)產(chǎn)稅為主,封建國家對居民的人身控制逐漸減弱。線索3民族與對外關(guān)系秦漢、隋唐、元明清都加強(qiáng)了對邊疆的管理,邊疆治理與民族關(guān)系密切相關(guān),推動(dòng)民族交融與發(fā)展。

線索4變法與改革改革或變法是革除弊政、促進(jìn)國家富強(qiáng)與社會(huì)進(jìn)步的重要手段。改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分,使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展。中國古代的變法改革都不同程度地促進(jìn)了國家治理的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步,對歷史產(chǎn)生了重大作用。主題線索法治【考向綜述】中國古代大一統(tǒng)國家多采用法律、禮儀教化并用的統(tǒng)治手段，漢武帝以后，儒家思想逐漸滲透到法律制度中，律令儒家化成為趨勢，唐律標(biāo)志著中華法系的完備，禮法結(jié)合是中華法系的特點(diǎn)。抓主干·宏觀把握·微觀突破先秦西周：禮制，“敬天保民”法家主張法治秦漢至隋唐唐：《大唐開元禮》，重家訓(xùn)漢制《九章律》宋元至明清宋朝時(shí)期理學(xué)的產(chǎn)生，其后以鄉(xiāng)約進(jìn)行教化明：《大明律》清：《大清律例》禮教宋：《天圣令》02主干知識(shí)一、法治與教化時(shí)代法治教化禮法關(guān)系夏朝商朝周朝春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉唐宋明清抓主干·宏觀把握·微觀突破《禹刑》《湯刑》禮不下庶人《九刑》敬天保民，禮制刑禮分野鑄刑書（成文法）法家思想儒家德治，法家法治一、法治與教化【歸納總結(jié)】中國古代法律和教化禮法并立《秦律》、刑法嚴(yán)苛以法為教，以吏為師沿襲《秦律》、《九章律》尊崇儒術(shù)、以經(jīng)注律禮法合一律令儒家化，用儒家思想解釋法律重視家訓(xùn)納禮入法《唐律疏議》提倡禮治、《大唐開元禮》禮法結(jié)合，中華法系完備《宋刑統(tǒng)》、《天圣令》《呂氏鄉(xiāng)約》《家禮》《小學(xué)》鄉(xiāng)約與法律分立《大明律》明太祖“六諭”《大清律例》圣諭十六條、《圣諭廣訓(xùn)》鄉(xiāng)約與法律合流02主干知識(shí)一、法治與教化1、中國古代的法治與德治抓主干·宏觀把握·微觀突破(1)禮法之爭：(2)禮法結(jié)合：（子產(chǎn)臨終對后繼者的遺言）唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難?！蹲髠鳌ふ压辍反呵飸?zhàn)國時(shí)期，儒家和法家圍繞著德治和法治展開了激烈的辯論，法家思想受到各國諸侯的重視。①西漢漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，推動(dòng)了律令的儒家化；②《唐律疏議》是禮法結(jié)合的典范，

是中華法系確立的標(biāo)志；③明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，《問刑條例》開創(chuàng)了律例合編的體例。02主干知識(shí)(1)古代法律儒家化的三個(gè)階段

唐律號稱“一準(zhǔn)乎禮”，明確宣稱“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。作為德禮的孝道成為立法和司法必須尊奉之圭臬，在法律中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。在“十惡”罪中，關(guān)乎孝道的有罪逆、不孝、不睦；在刑罰制度中，大力貫徹矜恤老幼原則；在民事家庭制度中，極力強(qiáng)化父權(quán)，并以無子、不順公婆作為丈夫休妻的法定理由；在國家政策上，大力褒獎(jiǎng)、宣揚(yáng)孝子賢孫事跡。

——龍大軒《孝道：中國傳統(tǒng)法律的價(jià)值核心》一、法治與教化2、禮法結(jié)合的中華法系抓主干·宏觀把握·微觀突破①漢朝“引禮入法”

法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。②三國兩晉南北朝“納禮入律”

法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進(jìn)一步融合。③唐朝“禮法合一”

法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。02主干知識(shí)(2)中國古代法律體系的四大特點(diǎn)一、法治與教化2、禮法結(jié)合的中華法系抓主干·宏觀把握·微觀突破基本特點(diǎn)以皇權(quán)為法律的權(quán)力淵源，刑法、民法、行政諸法合一，司法行政不分鮮明特色以禮法并用的方式，把“天理、人情、國法”有機(jī)融合在一個(gè)法律體系之中司法與行政的關(guān)系司法從屬于行政，不同等級的行政官員同時(shí)也是不同管轄范圍的司法官員對外影響中國古代法律影響到日本、東南亞等國家和地區(qū)02主干知識(shí)(1)表現(xiàn)：(2)特點(diǎn)：一、法治與教化3、中國古代的鄉(xiāng)村教化抓主干·宏觀把握·微觀突破①魏晉至隋唐：政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。②宋朝以后：儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。③明清：鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，與法律逐漸合流。①教化理念德性化：德教為先與道德至上，其核心理念貫穿中國古代教化思想。②教化途徑系統(tǒng)化：層級教化與立體網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)教化系統(tǒng)既包括各級各類組織化

的學(xué)校系統(tǒng)，也包括鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會(huì)教化系統(tǒng)。③教化手段多樣化：典范塑造與制度規(guī)約，典范塑造、榜樣作用成為古代教化的

重要方法。制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動(dòng)的又一方法。④教化內(nèi)容綜合化：儒學(xué)經(jīng)典教育與通俗教育，在教育內(nèi)容方面，我國古代傳統(tǒng)

教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，并以通俗教育輔助之。02主干知識(shí)①由以民間性自治組織為主演變?yōu)橐哉鲗?dǎo)為主。②以地緣性鄉(xiāng)約組織為主，宗族性鄉(xiāng)約組織為輔。③社會(huì)基層的自治組織演變?yōu)槔锛?、保甲等基層管理組織。④宣講內(nèi)容由勸善懲惡、治安防御的道德教化演變?yōu)?/p>

宣講“圣諭”，與法律逐步趨于合流。⑤鄉(xiāng)約組織機(jī)構(gòu)日益健全、活動(dòng)逐步趨于規(guī)范。一、法治與教化3、中國古代的鄉(xiāng)村教化抓主干·宏觀把握·微觀突破(3)演變趨勢：02主干知識(shí)2．中國古代社會(huì)教化的途徑、方法一、法治與教化抓主干·宏觀把握·微觀突破【認(rèn)知深化】古代國家治理的重要手段——法律和教化(命題要點(diǎn)3)(1)利用儒家思想宣揚(yáng)教化；(2)官民共治，地方鄉(xiāng)紳發(fā)揮重要作用；(3)依靠族規(guī)、鄉(xiāng)約來教化民眾；(4)依靠各類道德教育讀本推行社會(huì)教化：我國古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。它們既不屬于家庭教育范疇，也不是學(xué)校教育的課本，但卻在整個(gè)社會(huì)教育中起過十分巨大的作用。(5)利用“圣諭”，鄉(xiāng)約與法律合流，強(qiáng)化教化。02主干知識(shí)1．古代法律儒家化和表現(xiàn)一、法治與教化抓主干·宏觀把握·微觀突破【認(rèn)知深化】古代國家治理的重要手段——法律和教化(命題要點(diǎn)3)(1)法律儒家化使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化?！按呵餂Q獄以儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際背離了以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的司法審判原則”。(2)實(shí)行禮治，納禮入律，深刻地禁錮了人們的思想。三綱五常、家族等級深深植根于人們的心靈?！爸v禮不講理”直接導(dǎo)致了中國近代的民智難開。(3)將“天下為家”的觀念深深植根于國人心中?！盎蕶?quán)至上、天下為家”，一國即一家，皇權(quán)即整個(gè)帝國至高無上的父權(quán)。這一點(diǎn)成為中國封建性始終難以鏟除的歷史根源，阻礙著“天下為公”前進(jìn)的步伐。(4)中國法律儒家化維護(hù)皇權(quán)、維護(hù)封建等級，注重道德、關(guān)注禮教。這一根本屬性決定了中國封建社會(huì)實(shí)行的是以言代法、言出法隨的人治。02主干知識(shí)3．漢代以后律令儒家化的原因一、法治與教化抓主干·宏觀把握·微觀突破【認(rèn)知深化】古代國家治理的重要手段——法律和教化(命題要點(diǎn)3)(1)吸取秦律嚴(yán)苛的教訓(xùn)；(2)儒學(xué)自身的改造；(3)統(tǒng)治階級的需要；(4)儒學(xué)正統(tǒng)地位確立；(5)儒學(xué)士人以經(jīng)注律。4．中國古代法治的特點(diǎn)(1)以刑為主，諸法合一：中國古代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分；(2)德主刑輔，以禮入刑：儒家思想對古代法律影響深刻，禮法并用；(3)法有等級，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。⑷司法從屬于行政：司法權(quán)附著于行政權(quán)。02主干知識(shí)11.(2022·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)秦律規(guī)定：若有人在大道上殺人，距離百步以內(nèi)的路人不加以救援的，應(yīng)罰繳鎧甲兩套；若能抓獲逃亡盜賊，抓捕者可得其所攜錢財(cái)。由此可見，秦朝()

A．傳承了尚武的社會(huì)風(fēng)氣B．注重法治建設(shè)以教化民眾

C．確立了嚴(yán)苛的法律體系D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任以維護(hù)安定12.(2022·威海高三二模)西漢時(shí)，有一陳姓寡婦，養(yǎng)婆母28年，漢文帝感其孝行，給予“孝婦”稱號。東漢初年，臨淄人江革以孝母聞名鄉(xiāng)里，光武帝賜其“巨孝”稱號，賜谷千斛。漢代統(tǒng)治者的這一做法旨在()

A．加強(qiáng)儒學(xué)獨(dú)尊地位

B．推進(jìn)以禮入法

C．維護(hù)社會(huì)倫理秩序

D．創(chuàng)新基層教化一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案13.（2023·高考沖刺卷）宋代注重族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長久延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說明()

A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展

B．入世思想影響到基層治理

C．印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)書籍革

D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化14.(2019·河北邯鄲期末)西晉詩人束晳在《補(bǔ)亡詩》中寫道:“文化內(nèi)輯,武功外悠?！蹦铣娙送跞谠凇肚娦颉分袑懙?“設(shè)神理以景俗,敷文化以柔遠(yuǎn)?！边@些可以用來說明當(dāng)時(shí)()

A.戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了民族交融

B.文德的教化作用日益受到重視

C.國家分裂削弱了文化教化職能

D.儒家思想主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案【考向綜述】二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破秦漢時(shí)期設(shè)置典客、典屬國、大鴻臚隋唐至宋中國古代的民族關(guān)系與對外交往漢代陸上絲綢之路與海上絲綢之路元明清民族關(guān)系對外交往軍事打擊、和親、設(shè)置機(jī)構(gòu)、屯戍政策民族關(guān)系對外交往禮部、鴻臚寺冊封、和親、會(huì)盟、軍事沖突隋唐對外關(guān)系空前發(fā)展宋代海上貿(mào)易發(fā)達(dá)民族關(guān)系對外交往宣政院、理藩院；明清改土歸流；明代九邊、羈縻衛(wèi)所朝貢體系、走向封閉中國古代各民族不斷交往交流交融,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族國家；魏晉南北朝時(shí)期,各民族大遷徙、大交融;隋唐時(shí)期,各民族在大一統(tǒng)條件下大交融,大發(fā)展;宋遼夏金時(shí)期,政權(quán)并立,各民族的交往交流交融也并未中斷;元明清三代是統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。秦漢是我國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時(shí)期，中央政府加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)和西北地區(qū)的管轄。漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)，在邊疆推行屯戍政策。秦漢：隋唐：宋朝：元明清：

二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破1、民族關(guān)系①隋唐是我國統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展時(shí)期，民族政策相對開明，唐太宗被西北邊疆各族稱為“天可汗”，邊疆各族加強(qiáng)了與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流。②唐朝的都督府都督、羈縻州刺史都由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長期并立，但是，各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。①元朝結(jié)束了多個(gè)政權(quán)并存和對峙的局面，完成了全國的統(tǒng)一。②明清時(shí)期，我國統(tǒng)一的多民族封建國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。清朝版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步開拓和鞏固，各民族交往交流交融更加密切。⑴發(fā)展歷程：二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破朝代秦朝漢朝隋朝唐朝中央管理機(jī)構(gòu)管理措施軍事措施東北————北方西北————南方————行政措施東北——北方————西北西南——南方其他措施——1、民族關(guān)系典客、屬國北逐匈奴，修筑長城南扶夷、越設(shè)南?？?、桂林郡、象郡大鴻臚北擊匈奴護(hù)烏桓校尉設(shè)河西四郡，設(shè)西域都護(hù)府羈縻南方和親政策，向北方移民屯田，在西域設(shè)置田官禮部、鴻臚寺突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等歸附冊封靺鞨首領(lǐng)為渤?？ね跆铺跍鐤|突厥唐高宗滅西突厥安東都護(hù)府安北、單于都護(hù)府安西、北庭都護(hù)府安南庭都護(hù)府與吐蕃和親、會(huì)盟；冊封南詔王⑵具體措施：二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破朝代臺(tái)灣：兩宋元朝明朝清朝中央管理機(jī)構(gòu)管理措施軍事措施東北————北方——西北——南方——————行政措施東北北方西北西南南方其他措施————1、民族關(guān)系①各民族政權(quán)長期并立；②時(shí)戰(zhàn)時(shí)和；③榷場貿(mào)易盛行宣政院（管理佛教與藏族事務(wù)）①設(shè)行??；②西北：宣慰司、北庭都元帥府管理軍政；③西藏：宣政院直接管轄臺(tái)灣：澎湖巡檢司禮部、鴻臚寺、四夷館修筑長城設(shè)都司、衛(wèi)、所，敕封女真首領(lǐng)修戰(zhàn)爭、和議、冊封韃靼敕封西藏僧俗首領(lǐng)、任用藏族上層人士土司制度理藩院（管理蒙古族、藏族等民族事務(wù)）平定準(zhǔn)噶爾部叛亂平定大小和卓兄弟叛亂蒙古：設(shè)立蒙、旗行政單位，蒙古王公擔(dān)任長官。新疆：設(shè)伊犁將軍總攬軍政；西藏：冊封達(dá)賴班禪；駐藏大臣共治；《欽定藏內(nèi)善后章程》法律形式土司制度、后改土歸流⑵具體措施：⑸民族融合的基本途徑和形式：①民族遷徙：如魏晉時(shí)期“五胡”的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。②民族戰(zhàn)爭(表現(xiàn)為反對外族侵?jǐn)_、平定分裂叛亂)：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；

宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭；清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭。③友好交往：如唐朝與回紇之間互派使節(jié)，北宋時(shí)期榷場的設(shè)置。④政治改革：如趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。⑤和親與聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。⑥會(huì)盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長慶會(huì)盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”，

南宋與金國的紹興和議。⑦進(jìn)行冊封：如唐玄宗冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?，明朝冊封俺答汗為順義王，清朝冊封五世達(dá)賴和五世班禪。⑧羈縻政策(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))：如秦朝設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等；

西漢設(shè)立西域都護(hù)管理新疆；明朝設(shè)立奴爾干都司管理東北。二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破1、民族關(guān)系【認(rèn)知深化】國家治理的終極目標(biāo)—實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)國家認(rèn)同和治理(命題要點(diǎn)4)特點(diǎn)：影響：二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破1、民族關(guān)系【認(rèn)知深化】中國古代民族關(guān)系的特點(diǎn)和影響(命題要點(diǎn)4)封建化改革、藩漢分治、因俗而治①促進(jìn)了民族交融和民族進(jìn)步；②促進(jìn)了邊疆開發(fā)；③加強(qiáng)對邊疆的有效控制，

有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固；④推動(dòng)民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了中華文化。答題術(shù)語規(guī)律總結(jié)

二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破2、對外交往朝代表現(xiàn)特點(diǎn)先秦漢朝隋唐宋朝元朝明清以中原為核心，華夏文明與域外有廣泛交往交流域外交流廣泛絲綢之路開通，陸路：東漢甘英出使大秦；海路到達(dá)印度南部；光武帝賜“漢倭奴國王金印”與外部世界交往擴(kuò)大陸路：與西域商路暢通；造紙術(shù)等傳到阿拉伯地區(qū)；海路：交流活躍；日本派大批遣唐使對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化交流活躍陸路阻隔，海路發(fā)達(dá)；廣州到阿拉伯、明州到日本朝鮮半島；泉州成為重要港口海路發(fā)達(dá)到歐洲的海陸通道都很通暢；馬可·波羅來華，著《馬可·波羅行記》海陸都很暢通朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系鄭和下西洋《尼布楚條約》，馬嘎爾尼來華清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型二、民族關(guān)系與對外交往抓主干·宏觀把握·微觀突破特點(diǎn)表現(xiàn)明清時(shí)期總體上以開放為主，明清時(shí)期逐步走向閉關(guān)鎖國由開放走向閉關(guān)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主秦漢時(shí)期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路（雖有海上絲綢之路但不占主要地位）；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，以海路為主對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行【認(rèn)知深化】中國古代對外交往的五大特點(diǎn)秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國；唐朝時(shí)中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。交往形式以和平為主漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭戚繼光抗擊倭寇；鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣；康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)，抗擊沙俄入侵。15.（(2022·湖北選擇性考試)下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了()

A．統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B．家國同構(gòu)模式改變

C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)16.(2021·廣東選擇性考試)西漢中期至西晉，中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長城一帶，羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這()

A．加快了中原王朝的衰落過程

B．使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重

C．促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展

D．推動(dòng)了北方民族交融一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家《史記·秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇《后漢書·班固傳》(1)演變歷程三、中國古代貨幣與賦役制度抓主干·宏觀把握·微觀突破1、古代貨幣的演變歷程及變遷規(guī)律貨幣形制的統(tǒng)一①最初的貨幣可能是海貝；②大約在商朝后期，出現(xiàn)銅鑄幣；③春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國分別使用布幣、刀幣、圜錢等多種樣式的銅鑄幣；④秦朝統(tǒng)一貨幣為圓形方孔錢，此后被長期沿用。紙幣的使用①宋代——交子：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，銅錢流通量不足，出現(xiàn)“錢荒”，交子誕生，并作為輔幣，與銅錢兼行②元代：紙幣為單一流通貨幣，稱為“鈔”③明代：恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制白銀貨幣①自明朝中期起，白銀逐漸成為基本支付手段②清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用③晚清時(shí)期，清政府開始鑄造銀圓。白銀貨幣化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，

推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展歐洲亞洲非洲美洲白銀絲瓷香料白銀黑奴金銀煙草玉米甘薯等槍支玻璃等

中國自古以來就是白銀、黃金貧乏的國度。因此，中國在明代以前主要以銅、鐵為主貨幣。在美洲白銀被大量開采出來之前，白銀主要來源于與日本的貿(mào)易，然而，明代自立國之日起，就明令嚴(yán)禁民間將白銀作為交易貨幣，他們像現(xiàn)代人一樣拿著鈔票——“大明通行寶鈔”去購物，史稱“禁銀”。這種“禁銀”一度造成中日關(guān)系惡化。從日本流入的白銀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。正在這時(shí)，歐洲人來了，他們用從美洲掠奪來的白銀購買令他們垂涎三尺的中國的茶葉、絲綢和瓷器。于是，從明后期持續(xù)了整整兩個(gè)半世紀(jì)，美洲的巨額白銀源源不斷地流入中國，由此，中國成為了“地理大發(fā)現(xiàn)”的最大受益者。

——苗延波《貨幣簡史》明三、中國古代貨幣與賦役制度抓主干·宏觀把握·微觀突破1、古代貨幣的演變歷程及變遷規(guī)律【拓展延伸】：晚明白銀貨幣化(命題要點(diǎn)5)(2)變遷的規(guī)律(命題要點(diǎn)5)三、中國古代貨幣與賦役制度抓主干·宏觀把握·微觀突破1、古代貨幣的演變歷程及變遷規(guī)律①由自然貨幣向人工貨幣演進(jìn)：②由多元貨幣向統(tǒng)一貨幣演進(jìn)：③由地方鑄幣向中央鑄幣的演變：

④由文書重量向通寶、元寶演進(jìn)：

⑤由金屬貨幣向紙質(zhì)貨幣演進(jìn)：⑥白銀貨幣化：海貝→銅仿制海貝鏟幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢等→圓形方孔錢（半兩錢）北宋時(shí)交子的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。明清時(shí)期，白銀貨幣化。漢武帝收回郡國鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，此后歷代鑄幣皆由中央直接經(jīng)管。

秦漢以來所鑄錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢重量；

唐初鑄造“開元通寶”錢，錢文不書重量，我國銅錢由文書重量向通寶、元寶演變。古代賦稅主要包括：以人丁為主的人頭稅(丁稅)、戶稅（調(diào)）；以土地（資產(chǎn)）為依據(jù)的田賦(租)、財(cái)產(chǎn)稅；其它雜稅。賦稅徭役貢賦是土貢與軍賦的合稱。珍貴土特產(chǎn)品稱作貢；賦原為軍賦，即臣民向君主繳納的軍車、軍馬等軍用物品，君主再給與回賞。夏商周三代分封制度下，受封者要向國君繳納貢賦，這是賦稅制度的雛形。貢賦徭役即歷代統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民從事的無償勞役，包括軍役、力役、雜役等。（體現(xiàn)封建政府對農(nóng)民的人身控制）粟米之征：國家征收的田租布帛之征：國家征收的戶口稅力役之征：包括兵役和勞役三、中國古代貨幣與賦役制度抓主干·宏觀把握·微觀突破2、中國古代賦役制度【概念闡釋】賦役制度的含義三、中國古代貨幣與賦役制度抓主干·宏觀把握·微觀突破2、中國古代賦役制度時(shí)代賦役制度春秋后期秦漢北魏唐前期后期宋元明初期后期清齊國“相地而衰征”、魯國實(shí)行“初稅畝”田賦、人頭稅（口賦）、徭役(更卒、正卒、戍卒)漢初田賦稅率極低，人頭稅（口賦、算賦）、徭役、財(cái)產(chǎn)稅租庸調(diào)制：納庸代役，保證農(nóng)時(shí)兩稅法：量出制入，夏秋兩次征收地稅、戶稅方田均稅法；募役法租調(diào)制租調(diào)制（北方）、兩稅法（南方），“科差”分夏稅、秋糧兩次征收，正統(tǒng)年間，江南部分稅糧折銀征收“金花銀”。一條鞭法：賦役合并、一概折銀，人身控制松弛康熙：“滋生人丁，永不加賦”；雍正：攤丁入畝，廢除人頭稅。⑴演變過程：是中國古代土地稅的開端。

漢代——編戶齊民

是漢代政府實(shí)行的戶籍制度，規(guī)定凡政府控制的戶口都必須按姓名、年齡、籍貫、身份、相貌、財(cái)富情況等項(xiàng)目一一載入戶籍，被正式編入政府戶籍的平民百姓，稱為“編戶齊民”。編戶農(nóng)民依據(jù)資產(chǎn)多少對封建國家承擔(dān)田租（土地稅）、算賦、口賦（人頭稅）和徭役、兵役四項(xiàng)負(fù)擔(dān)。特點(diǎn)：作用：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，也保證了國家的賦稅收入。按人丁收稅，納絹代役內(nèi)容：一條鞭法實(shí)行賦役雜合并、一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)（丁四糧六、丁糧各半或丁六糧四等），折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需要的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。

雍正在位時(shí)期，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一賦稅，叫做“地丁銀”。廢除了長期以來的人頭稅，進(jìn)一步放松了農(nóng)民對國家的人身依附關(guān)系，使中國人口迅速膨脹，增加了大量勞動(dòng)力，有利于當(dāng)時(shí)國家的發(fā)展。①征稅標(biāo)準(zhǔn)：②賦稅品種：

③征稅方式：④征稅時(shí)間：⑤人身控制：抓主干·宏觀把握·微觀突破⑴演變趨勢三、中國古代貨幣與賦役制度2、中國古代賦役制度由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直到廢除。由繁到簡，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期對商業(yè)征收重稅。由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展。由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)。封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛?！就卣寡由臁浚嘿x役制度的演變趨勢、特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)(命題要點(diǎn)6)【拓展延伸】：賦役制度的演變趨勢、特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)(命題要點(diǎn)6)1.西周——貢賦(“貢”“助”“徹”)2.春秋戰(zhàn)國——按畝納稅：齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”、秦國“廢井田、開阡陌”☆☆

3.漢朝：編戶齊民制度4.北魏——租調(diào)制

5.隋唐——租庸調(diào)制☆☆

6.唐中后期——兩稅法

☆☆☆

7.北宋王安石變法：方田均稅法、募役法8.明中后期張居正改革：一條鞭法☆☆☆

9.清康熙帝：“滋生人丁，永不加賦”10.清雍正帝：攤丁入畝(地丁銀)☆☆☆2．古代賦役制度變化的原因①生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③土地兼并嚴(yán)重④農(nóng)民的反抗斗爭⑤政府財(cái)政危機(jī)⑥賦役不均⑦為了維護(hù)封建統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系抓主干·宏觀把握·微觀突破三、中國古代貨幣與賦役制度【拓展延伸】：賦役制度的演變趨勢、特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)(命題要點(diǎn)6)1.西周——貢賦(“貢”“助”“徹”)2.春秋戰(zhàn)國——按畝納稅：齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”、秦國“廢井田、開阡陌”☆☆

3.漢朝：編戶齊民制度4.北魏——租調(diào)制

5.隋唐——租庸調(diào)制☆☆

6.唐中后期——兩稅法

☆☆☆

7.北宋王安石變法：方田均稅法、募役法8.明中后期張居正改革：一條鞭法☆☆☆

9.清康熙帝：“滋生人丁，永不加賦”10.清雍正帝：攤丁入畝(地丁銀)☆☆☆3．古代賦役制度變化的影響①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，緩解階級矛盾;②擴(kuò)大國家稅源，增加政府收入;③封建國家對百姓的人身控制進(jìn)一步減弱；④有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的發(fā)展。⑤減輕了無地或少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)人口增長，有利于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；抓主干·宏觀把握·微觀突破三、中國古代貨幣與賦役制度制度征收方式租庸調(diào)制租：政府授田的男丁，每年須交納粟二石庸：每丁每年須為國家服勞役二十日，不需服役的時(shí)期，征收每日折合納絹三尺調(diào)：每丁按照當(dāng)?shù)氐某霎a(chǎn)，每年輸納綾、絹、絁二丈、綿三兩，或納布二丈五尺、麻三斤兩稅法全國各地的人民，一律以現(xiàn)有男丁與田地?cái)?shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，劃分等級，規(guī)定稅額，分夏、秋兩季交納，其稅額概以錢計(jì)，再折合綾絹繳納17.(2022·濰坊高三三模)下表為唐代兩種不同的賦稅制度。從前者向后者的轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)()

A．封建剝削減輕

B．貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C．人身控制加強(qiáng)

D．實(shí)物地租消失一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案18.唐中葉以前,賦稅征收實(shí)物;此后實(shí)施兩稅法,開始，部分征收貨幣賦稅;明中后期，在兩稅法的基礎(chǔ)上，推行一條鞭法,將徭役也改為征銀，至此賦稅徭役由征收的貨幣化趨于-致。這種變化

A.加速了紙幣的廣泛流通B.刺激了土地的兼并買賣

C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.增加了政府的財(cái)政收人19.（2019全國Ⅱ卷）研究表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達(dá)千萬兩。這表明清代中期

A.商人的地位發(fā)生根本性改變

B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛

C.商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大

D.白銀開始成為流通貨幣一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案抓主干·宏觀把握·微觀突破四、中國古代基層治理與社會(huì)保障朝代戶籍制度基層組織社會(huì)治理戰(zhàn)國————秦漢隋————唐宋——元————明清附注國家開始大規(guī)模編排民戶，制定戶籍鄉(xiāng)里制度1、中國古代基層治理(命題要點(diǎn)7)分類登記制度專人主管——編戶齊民“大索貌閱”，核定戶籍戶籍三年一造戶籍分為主戶和客戶“諸色戶計(jì)”、世代相襲職業(yè)定戶籍、“黃冊”乾隆年間戶籍停編戶籍是賦役依據(jù)，歷代非常重視里鄉(xiāng)坊村里甲制度清初實(shí)行里甲制度，后改為保甲制度什伍制度鄰保制度保甲制（王安石）十家牌法注重自我管理，相互監(jiān)督材料

開皇三年，隋文帝下令在全國徹底清查戶口，根據(jù)戶籍簿上登記的年齡與本人的體貌進(jìn)行核對，從中檢查隱漏戶口，以解決詐老詐小的行為，即為“大索貌閱”……通過這一措施，新增成定人數(shù)44.3萬，新附人口164萬?！獙幮馈吨袊糯罚ㄏ聝裕伏S冊魚鱗冊“官司所據(jù)以征斂者黃冊與魚鱗而已。黃冊以戶為主而田系焉，魚鱗冊以田為主而戶系焉。一經(jīng)一維，互相為用” ——清人王慶云

今丁銀既皆攤?cè)氲丶Z，而滋生人戶，又欽遵康熙五十二年皇祖恩旨，永不加賦。則五年編審，不過沿襲虛文，無裨實(shí)政……嗣后編審之例,著永行停止?！∪吣?1772年)上諭皇帝中央政府郡縣鄉(xiāng)里三公九卿郡守縣長（令）三老、嗇夫、游徼里正十戶為一甲，一百一十戶為一里，設(shè)甲首、里長交通要道十里設(shè)一亭【知識(shí)拓展】1、中國古代戶籍制度的功能與特點(diǎn)(命題要點(diǎn)7)抓主干·宏觀把握·微觀突破功能：特點(diǎn)：統(tǒng)計(jì)人丁、征發(fā)賦役、征派民力、控制人民職業(yè)定籍，流動(dòng)受限；特權(quán)戶、民籍戶和賤籍戶，界限分明歷史悠久，基本功能是為分配土地、征發(fā)賦役提供依據(jù)人口與賦役相連，政府限制人口流動(dòng)，任意離開甚至重罰；四、中國古代基層治理與社會(huì)保障①悠久功全：②限制流動(dòng)：③身份世襲變：④等級嚴(yán)格：⑤控人漸松：戶籍制下的人身依附關(guān)系逐漸松弛，與土地和賦稅制度逐漸分離，最終戶籍停編?！局R(shí)拓展】2、中國古代基層治理的三大基本途徑(命題要點(diǎn)7)抓主干·宏觀把握·微觀突破四、中國古代基層治理與社會(huì)保障政府控制中國古代縣下設(shè)直接管理民眾的基層組織——鄉(xiāng)里。負(fù)責(zé)地方征發(fā)賦役、維護(hù)治安、賑濟(jì)災(zāi)民等宗族控制中國古代歷代政府都注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。保甲制度與宗族勢力相結(jié)合,對于維護(hù)社會(huì)治安起到重要作用思想教化中國古代儒家士人是鄉(xiāng)村教化的主力，以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)約對鄉(xiāng)村教化和治理起到積極作用【知識(shí)拓展】3、古代鄉(xiāng)村基層治理的主要特點(diǎn)(命題要點(diǎn)7)抓主干·宏觀把握·微觀突破(1)宗族勢力強(qiáng)大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，地方自治色彩鮮明。中國社會(huì)宗族內(nèi)互助性非常強(qiáng)，宗族的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的安定相一致。宗族勢力得到皇權(quán)的認(rèn)可，使行政組織與宗族組織合而為一。(2)忠孝治理鄉(xiāng)村，宗法關(guān)系扮演了重要角色。中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)具有家國同構(gòu)特征，家國意識(shí)反映在鄉(xiāng)村政治文化中，就是忠孝治村。忠和孝作為兩個(gè)重要的價(jià)值觀，維系了鄉(xiāng)村的政治秩序。(3)鄉(xiāng)紳有限自治，官員治理與士紳管理相結(jié)合。鄉(xiāng)紳作為國家的代理人，要幫助國家做事；作為鄉(xiāng)村的代表，需要維護(hù)村民的共同利益。鄉(xiāng)紳是和“士”階層聯(lián)系在一起的，入廟堂則為士，出廟堂即為紳。四、中國古代基層治理與社會(huì)保障⑴社會(huì)救濟(jì)背景承擔(dān)者措施意義抓主干·宏觀把握·微觀突破四、中國古代基層治理與社會(huì)保障2、中國古代的社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策①經(jīng)濟(jì)：②政治：③文化：④社會(huì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；鞏固統(tǒng)治的需要；儒家民本思想的推動(dòng)；生產(chǎn)力水平低下，民眾抵抗災(zāi)難的能力弱。政府是主體，民間社會(huì)處于輔助地位(1)漢朝：(2)隋唐時(shí)期：建立常平倉制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價(jià)①既重視官方儲(chǔ)備，也提倡民間積儲(chǔ)②官倉救大災(zāi)，義倉救小災(zāi)為民眾提供了一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，客觀上有利于維護(hù)統(tǒng)治秦漢時(shí)期唐朝及以后宋朝以后明清時(shí)期⑵優(yōu)撫政策123抓主干

研高考

限時(shí)集訓(xùn)

抓主干·宏觀把握·微觀突破四、中國古代基層治理與社會(huì)保障2、中國古代的社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策皇帝賜給高齡老人鳩杖，以示尊重政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)⑶古代的社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策特點(diǎn)(1)政府救濟(jì)的重點(diǎn)在救災(zāi)，核心在于保證糧食供應(yīng)，或直接實(shí)施賑濟(jì)，或鼓勵(lì)各地余糧向?yàn)?zāi)區(qū)流通，還會(huì)疏導(dǎo)和安置流民，鼓勵(lì)民間富戶救濟(jì)災(zāi)民。(2)社會(huì)力量的救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。20.(2022·合肥二模)鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會(huì)中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官。東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，“知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少”，使當(dāng)?shù)亍叭驶笮小?，以至于?dāng)?shù)孛癖娭恢馈案改腹佟笔青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏。這表明()

A．基層官員影響地方治理

B．中央與地方的矛盾難以調(diào)和

C．地方官吏貪腐不得民心

D．儒生開始登上地方政治舞臺(tái)21.(2023·廣東卷，5)王夫之在《宋論》中評論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是()

A．鄰保制度B．保甲制度

C．十家牌法D．里甲制度一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案22.(2022·湖北高考，4)宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了()

A．地域文化觀念的差異

B．崇文抑武政策的實(shí)施

C．社會(huì)流動(dòng)的日漸固化

D．門第觀念的歷史遺留23.中國人重血緣和親情中國基層社會(huì)是典型的“熟人社會(huì)”，中國歷代統(tǒng)治者深知，將皇權(quán)深入鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落既不現(xiàn)實(shí)也沒必要在廣大鄉(xiāng)村更多地利用鄉(xiāng)紳進(jìn)行管理官、吏、紳三者的有效配合實(shí)現(xiàn)了基層的長治久安。對材料理解最準(zhǔn)確的是()

A.通過宗法紐帶加強(qiáng)地方治理

B.切實(shí)保障鄉(xiāng)民參政議政權(quán)利

C.大一統(tǒng)思想根植于歷史傳統(tǒng)

D.專制主義中央集權(quán)受到挑戰(zhàn)一審時(shí)空和設(shè)問二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案一、中國古代的變法與改革

改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，使之適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展。五、中國古代的變法與改革?

商鞅變法背景政治春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王室衰微，諸侯變法，兼并爭霸，分封制遭到破壞以鐵犁牛耕為代表的生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)土地私有制產(chǎn)生，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想百家爭鳴；學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間措施經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田，開阡陌；政治推行縣制，縣的主要官員由君主任免；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行軍功爵制；剝奪和限制貴族特權(quán)社會(huì)管理強(qiáng)制施行個(gè)體小家庭；民間什伍連坐，互相糾察告發(fā)促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展打擊了貴族特權(quán)有利于加強(qiáng)君主集權(quán)加強(qiáng)基層管理促進(jìn)社會(huì)秩序穩(wěn)定社會(huì)劇烈變動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)一步推動(dòng)五、中國古代的變法與改革?

北魏孝文帝改革背景北方少數(shù)民族政權(quán)林立，互相攻伐，社會(huì)矛盾尖銳；在長期的沖突與交往中，民族交融不斷加強(qiáng)；439年，北魏統(tǒng)一北方，為改革提供了政治上的基礎(chǔ)措施前期（馮太后主持）俸祿制；三長制；均田制，租調(diào)制；后期（孝文帝親政）遷都洛陽；易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻打擊貴族特權(quán)穩(wěn)定社會(huì)，鞏固政權(quán)促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快了北方各族人民的交融緩和了民族矛盾縮小了南北差距有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展整體上：推動(dòng)北魏政權(quán)封建化進(jìn)程五、中國古代的變法與改革?

王安石變法背景北宋初期的集權(quán)措施造成”三冗兩積“，面臨嚴(yán)重內(nèi)憂外患。范仲淹慶歷新政失敗措施富國之法青苗法；農(nóng)田水利法；免役法；市易法；方田均稅法；均輸法；強(qiáng)兵之法保甲法；保馬法；將兵法；設(shè)軍器監(jiān)取士之法改革科舉制度；整頓太學(xué)；唯才用人；促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展增加了財(cái)政收入措施不當(dāng)，加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)維護(hù)了社會(huì)治安一定程度上提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力有利于選拔人才推動(dòng)改革實(shí)施變法初期取得成效，增加了一大筆財(cái)政收入，但強(qiáng)兵效果并不明顯。改革中增加人民負(fù)擔(dān)，又因觸犯官僚集團(tuán)利益，統(tǒng)治者動(dòng)搖，最后以失敗告終五、中國古代的變法與改革?

張居正改革存在問題和應(yīng)對措施、實(shí)際效果大力整頓吏治加強(qiáng)官吏考核清丈土地基礎(chǔ)上改革稅制，實(shí)施一條鞭法明朝中后期吏治腐敗統(tǒng)治危機(jī)加深府庫空虛財(cái)政危機(jī)加深土地兼并日益嚴(yán)重社會(huì)矛盾尖銳清丈全國土地抑制土地兼并官場風(fēng)氣改善提高行政效率緩和社會(huì)矛盾增加財(cái)政收入簡化征稅程序增加財(cái)政收入統(tǒng)治危機(jī)得到暫時(shí)緩解，張居正死后除一條鞭法幾乎全部廢止五、中國古代的變法與改革考點(diǎn)知識(shí)鏈接█

中國古代改革與變法的原因和影響原因影響經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系變化；財(cái)政困難，經(jīng)濟(jì)問題導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型；（奴隸社會(huì)到封建社會(huì)；游牧經(jīng)濟(jì)到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加財(cái)政收入吏治腐敗，矛盾激化，統(tǒng)治危機(jī)；鞏固統(tǒng)治，漢民族與少數(shù)民族矛盾制度創(chuàng)新，緩和矛盾，加強(qiáng)集權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治；制度融合，民族交融，因地制宜政治思想解放；民族交流頻繁加強(qiáng)思想控制；學(xué)習(xí)漢民族文化；促進(jìn)儒學(xué)發(fā)展；提高官員文化素質(zhì)。文化習(xí)俗軍事爭霸戰(zhàn)爭；民族沖突，邊疆危機(jī)；提高軍事實(shí)力，贏得爭霸戰(zhàn)爭穩(wěn)定邊疆秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治五、中國古代的變法與改革習(xí)題對點(diǎn)訓(xùn)練（2019·全國·高考真題）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)锳．公田制度逐漸完善 B．鐵器生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)暢通 D．國家組織能力強(qiáng)大（2022·山東威海高三統(tǒng)考）北魏孝文帝改革廟號，推最先在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋理為太祖，不再為鮮卑貴族部落首領(lǐng)的祖先設(shè)廟拜祭。在廟號改定后，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。這些舉措A．消除了傳統(tǒng)貴族的影響 B．宣示了政權(quán)的合法性C．減少了國家改革的阻力 D．開始了政權(quán)的封建化█

中國古代改革與變法的原因和影響五、中國古代的變法與改革習(xí)題對點(diǎn)訓(xùn)練（2022·湖北武漢·高三階段練習(xí)）隆慶六年（1572年），張居正上臺(tái)后，面對土地強(qiáng)權(quán)、財(cái)政赤字等問題，下令在全國各地清丈土地，重新編制魚鱗圖冊，圖冊詳載每塊土地的編號、田主姓名和畝數(shù)等，并將各地的賦稅和勞役，平均分?jǐn)偟綄?shí)際占有的土地上，這些改革舉措A．成功解決了土地兼并的痼疾 B．有利于緩解有產(chǎn)無稅的弊病C．極大助推精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展 D．使大量無地農(nóng)民成為自耕農(nóng)█

中國古代改革與變法的原因和影響（2020·山東高考真題）王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖A．盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān) B．穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序C．從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題 D．建立政府抗災(zāi)救荒體系五、中國古代的變法與改革（2020·全國卷）材料

熙寧二年(1069年)，宋廷開始精簡軍隊(duì)，壓縮編制，到元豐八年(1085年)禁、廂軍總數(shù)減為80萬左右，比原先減少30多萬。熙寧七年，開始實(shí)行“將兵法”，把當(dāng)?shù)馗鞑糠纸娨约坝袘?zhàn)斗力的廂兵、蕃兵、鄉(xiāng)兵等，混合編組為“將”，下設(shè)“指揮”。每“將”自2000多人至1萬多人不等，通常為5000人左右，設(shè)正、副將為長官，選擇有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和才能的人擔(dān)任。諸將長官統(tǒng)領(lǐng)并訓(xùn)練本將士兵，以達(dá)到將知兵、兵知將的目的。將兵多數(shù)戍守本路，在本路轄區(qū)內(nèi)更戍，但也有一部分將兵到指定的別路更戍?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰妨?xí)題對點(diǎn)訓(xùn)練根據(jù)材料并