2025屆高三第一次模擬考試語文試卷（PDF版含答案）

2025屆高三第一次模擬考試語文試卷（PDF版，含答案）★開封前注意保密

肇慶市2025屆高中畢業(yè)班第一次模擬考試

語文

本試題共9頁，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分2024.11

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼粘貼處。

2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。

3.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、

刮紙刀。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題及答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：設(shè)想一下，我們提出這樣一個(gè)問題：我們想從科學(xué)理論中得到什么當(dāng)然，進(jìn)行

準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的能力是其中一點(diǎn)。就像20世紀(jì)初愛因斯坦提出相對(duì)論時(shí)，這個(gè)理論得到認(rèn)可的一個(gè)原

因就是它做出了準(zhǔn)確的而別的理論沒能做出的預(yù)測(cè)。1919年日全食的觀測(cè)結(jié)果驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

除此之外，我們認(rèn)為理論的另一個(gè)特性是解釋相關(guān)數(shù)據(jù)的能力。具體地說，如果你根據(jù)某個(gè)理論

預(yù)測(cè)了某個(gè)數(shù)據(jù)或觀察結(jié)果，那么你就可以說這個(gè)理論解釋了這個(gè)數(shù)據(jù)或觀察結(jié)果。在這種情況下，

解釋是某種追溯預(yù)言。在20世紀(jì)早期，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)水星的運(yùn)行軌道有些奇怪。此時(shí)愛因斯坦還沒有

發(fā)表相對(duì)論。如果相對(duì)論在關(guān)于水星軌道的觀察結(jié)果出現(xiàn)之前就出現(xiàn)，那么這個(gè)理論就可以用來預(yù)測(cè)

水星軌道的奇特情況，因?yàn)橄鄬?duì)論可以解釋這些特殊的數(shù)據(jù)

實(shí)際上，我們希望從科學(xué)理論中得到準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和解釋，但是，只有這些特點(diǎn)是不是就足夠了

我們是否需要理論反映現(xiàn)實(shí)事物的情況正是這個(gè)命題把工具主義和現(xiàn)實(shí)主義區(qū)分開來。對(duì)于工具主

義者來說，一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摽梢越o出預(yù)測(cè)和解釋，至于這個(gè)理論是否反映或模擬現(xiàn)實(shí)世界，并不是一

個(gè)重要的考量。而對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來說，事情恰恰相反，一個(gè)合理的理論必須不僅可以給出預(yù)測(cè)和解

釋，而且要反映現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)情況。

在這里，讓我們用托勒密天文學(xué)體系來理解工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的區(qū)別。托勒密體系由克羅

狄斯·托勒密在公元150年左右提出。它是以地球?yàn)橛钪嬷行?，太陽、其他行星和恒星都圍繞地球運(yùn)

轉(zhuǎn)的地心說理論。托勒密使用了周轉(zhuǎn)圓這套數(shù)學(xué)算法來預(yù)測(cè)和解釋人們所觀察到的相關(guān)天體的位置。

托勒密并非周轉(zhuǎn)圓算法的發(fā)明者，但與前人相比，他拓展了這個(gè)算法的使用范圍。一個(gè)以地球?yàn)橹行?/p>

的復(fù)雜的宇宙模型，如果沒有周轉(zhuǎn)圓(或類似的東西)，就無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和解釋行星的運(yùn)行。

高三·語文第1頁(共9頁)

對(duì)于一個(gè)生活在公元150年左右的工具主義者來說，其、他行星是否真的沿周轉(zhuǎn)圓運(yùn)行這個(gè)問題

一點(diǎn)兒也不重要。托勒密的理論準(zhǔn)確地?fù)p言和解釋‘丿相天數(shù)據(jù)，這丿定唯一的重點(diǎn)。但與之相反，

對(duì)于一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者來說，這個(gè)問題至關(guān)重要。盡管托勒密的理論做出了準(zhǔn)確預(yù)言和解釋，但現(xiàn)實(shí)主

義者仍然要求這個(gè)理論能反映事物的真實(shí)情況。m以，如果兵他行星沒有沿周轉(zhuǎn)圓巡行，也就是說，

如果周轉(zhuǎn)圓并不是真實(shí)存在的，那么托勒密的理論就不能被接受。

一個(gè)人對(duì)某個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的理論秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，而對(duì)其他領(lǐng)域的理論秉持工具主義態(tài)度，這

也是非常常見的。舉個(gè)例子，幾乎我認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都對(duì)我們現(xiàn)在這個(gè)以太陽為中心的太陽系模型秉

持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。然而，他們中有很多人則對(duì)現(xiàn)代量子理論秉持工具主義態(tài)度。

也有人可能分別用工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來同時(shí)接受兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論。舉個(gè)例子，

哥白尼體系(一種日心說理論)于16世紀(jì)50年代發(fā)布，到了16世紀(jì)末期，在歐洲的大學(xué)里，同時(shí)

教授托勒密體系和哥白尼體系的情況一點(diǎn)兒都不少見。在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明(大約在1600年)之前，人們

有很好的理由來相信地球確實(shí)是宇宙的中心。因此，人們通常對(duì)托勒密體系秉持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。而

哥白尼體系并沒有被認(rèn)為是反映了事物的真實(shí)情況，但卻被當(dāng)作一個(gè)便于預(yù)言和解釋的理論而被接

受和廣泛應(yīng)用。總之，在1550年到1600年間，托勒密體系和哥白尼體系和平共存。然而，隨著望遠(yuǎn)

鏡的發(fā)明，以及表明地球?yàn)橛钪嬷行牡挠^點(diǎn)是錯(cuò)誤的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)以后，這個(gè)相對(duì)和平的共存狀態(tài)發(fā)

生了巨大改變。

總結(jié)一下，工具主義和現(xiàn)實(shí)主義是人們對(duì)待理論的慫恿。工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者一致認(rèn)為，

一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摫仨毮軠?zhǔn)確預(yù)測(cè)和解釋相關(guān)數(shù)據(jù)。但是，現(xiàn)實(shí)主義者同時(shí)認(rèn)力，一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碚摫?/p>

須能描繪或塑造事物的真實(shí)情況。最后，混合了工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度的情況，或者對(duì)某個(gè)

理論持現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度而對(duì)其他理論持工具主義態(tài)度的情況，并不萬盾，也并不少見。

(摘編自理查德·德威特《世界觀：現(xiàn)代人必須要懂的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史》，孫天譯)

材料二：我們今天以一種興奮和感激的心情來紀(jì)念這樣一個(gè)人，他比任何人對(duì)于西方擺脫教會(huì)

和經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)治的枷鎖所做出的貢獻(xiàn)都要大。

誠然，希臘古典時(shí)期就有一些學(xué)者確信地球不是世界的自然中心，但是這種對(duì)宇宙的認(rèn)知不能

在古代得到真正的承認(rèn)。亞里士多德和希臘天文學(xué)家依舊堅(jiān)守地球中心的概念，當(dāng)時(shí)很少有人提出

質(zhì)疑。

要想令人信服地闡述太陽中心概念的優(yōu)越性，必須具有難得的獨(dú)立思考能力和直覺，也要掌握

當(dāng)時(shí)不易獲得的天文事實(shí)。哥白尼的偉大成就不僅為現(xiàn)代天文學(xué)鋪屮」道路，也讓人們的宇宙觀產(chǎn)

生了關(guān)鍵性的改變。一旦認(rèn)識(shí)到地球并非世界的中心，而只是其中一顆較小的行星，那么以人類為

中心的錯(cuò)覺也就如過眼云煙了?？梢哉f，哥白尼以其工作和偉大的人格，教導(dǎo)人們要謙遜。

沒有一個(gè)民族可為他們中出了這樣一個(gè)人而驕傲。因?yàn)槊褡遄院栏泻纹浯嗳?，面?duì)哥白尼這樣一

個(gè)內(nèi)心獨(dú)立的人，難以用它來加以解釋。

(摘編自愛因斯坦《在哥白尼逝世410周年紀(jì)念會(huì)上的講話》)

高三·語文第2頁(共9頁)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.到目前為止，相對(duì)論既符合工具主義者預(yù)言的要求，也符合現(xiàn)實(shí)主義者實(shí)證的要求。

B.生活在公元150年的工具主義者確信：其他行星都以地球?yàn)橛钪嬷行?，沿周轉(zhuǎn)圓運(yùn)行。

C.作為相互競(jìng)爭(zhēng)的理論，托勒密體系和哥白尼體系在16世紀(jì)的歐洲能相對(duì)和平地共存。

D.雖然希臘古典時(shí)期就有學(xué)者確信地球不是世界的中心，但缺少科學(xué)器械幫助他們觀察。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.托勒密能使用周轉(zhuǎn)圓算法來預(yù)測(cè)和解釋人們所觀察到的天體位置，可見他不僅是個(gè)天文學(xué)家，而

且在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也很擅長(zhǎng)。

B.只要周轉(zhuǎn)圓不被證明是真實(shí)存在的，即使托勒密體系的預(yù)言和解釋再準(zhǔn)確，現(xiàn)實(shí)主義者也不會(huì)接

受這個(gè)理論。

C.一個(gè)人可以分別用工具主義態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來接受兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論，如一個(gè)人可以同時(shí)

接受地心說和日心說。

D.亞里士多德和托勒密等天文學(xué)家都堅(jiān)持地球中心論，但最后都被證明是錯(cuò)誤的，所以托勒密體系

并非科學(xué)理論。

3.下列選項(xiàng)符合材料一中“工具主義態(tài)度"的一項(xiàng)是(3分)

A.牛頓初次發(fā)表重力方程式時(shí)，對(duì)物體下落的加速度做出很好的預(yù)測(cè)，但對(duì)重力是否真實(shí)存在保持

沉默。

B.通過望遠(yuǎn)鏡得到的不斷更新的證據(jù)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)并相信哥白尼的“日心說”觀點(diǎn)可能真的是宇

宙構(gòu)建的方式。

C.現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為重力是真實(shí)存在的，不僅接受了重力加速度，而且用它來解釋生活中觀察到的

很多現(xiàn)象。

D.愛因斯坦在廣義相對(duì)論下對(duì)重力作出新的解釋，與我們多數(shù)人從小到大所理解的牛頓的重力觀點(diǎn)

并不相同。

4.作為科學(xué)史論著，材料一是如何闡述人們的世界觀受科學(xué)發(fā)展影響而改變的過程的請(qǐng)根據(jù)材料分析。

(4分)

5.材料一和材料二都提到了哥白尼的工作及成就，兩者態(tài)度有何不同為何不同請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

白狗秋千架(節(jié)選)

莫言

有一匹全身皆白、只黑了兩只前爪的白狗，垂頭喪氣地從故鄉(xiāng)小河上那座頹敗的石橋上走過來時(shí)，

我正在橋頭下的石階上捧著清清的河水洗臉。農(nóng)歷七月末，低洼的高密東北鄉(xiāng)燠熱難挨，我從縣城

通往鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公共汽車?yán)镢@出來，汗水已浸透衣服，脖子和臉上落滿了黃黃的塵土。①洗完脖子和臉，

我站起來，用未婚妻贈(zèng)送的手絹揩著臉和頸。時(shí)間已過午，太陽

亙一·語文第3頁(共9頁)

略偏西，一陣陣東南風(fēng)吹過來，讓一條越走越大的白狗毛兒聳起，尾巴輕搖。它近了，我看到了它

的兩個(gè)黑爪子。

那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那兩只渾濁的狗眼。

狗眼里的神色遙遠(yuǎn)荒涼，含有一種模糊的暗示，這遙遠(yuǎn)荒涼的暗示喚起我內(nèi)心深處一種迷蒙的感受。

求學(xué)離開家鄉(xiāng)后，父母親也搬遷到外省我哥哥處居住，故鄉(xiāng)無親人，我也就不再回來。暑假時(shí)，

我心里總覺不安，終于下了決心，回來了。

白狗又回頭望褐色的土路，又仰臉看我，狗眼依然渾濁。我看著它那兩個(gè)黑爪子，驚訝地要回

憶點(diǎn)什么時(shí)`，它卻縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲，尾巴耷拉進(jìn)腿間，伸出舌頭，一下一下地

舐著水。

它似乎在等人，顯出一副喝水并非因?yàn)榭诳实南e樣子。這時(shí)，狗卷起尾巴，抬起臉，冷冷地

瞅我一眼，一步步走上橋頭去，小跑步開路，從路邊的高粱地里，領(lǐng)出一個(gè)背著大捆高粱葉子的人

來。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著一大捆高粱葉子蹣跚地移過來，心里為之沉重。我很清楚暑天里鉆進(jìn)密不透風(fēng)的高

粱地里打葉子的滋味。我為自己輕松地嘆了一口氣。漸漸地看清了馱著高粱葉子彎曲著走過來的人。

藍(lán)褂子，黑褲子，烏腳桿子黃膠鞋，要不是垂著的發(fā)，我是不大可能看出她是個(gè)女人的。她一步步

挪著，終于上了橋。

走到我面前時(shí)，它又瞥著我，用那雙遙遠(yuǎn)的狗眼。狗眼里那種模糊的暗示在一瞬間變得異常清

晰，它那兩只黑爪子一下子撕破了我心頭的迷霧，讓我馬上想到她。

②十幾年前，她婷婷如一枝花，雙目皎皎如星。

暖。我喊了一聲。

她用左眼盯著我看，眼白上布滿血絲，看起來很惡。

暖，小姑。我注解性地又喊了一聲。

我今年二十九，她小我兩歲，分別十年，變化很大，要不是秋千架上的失誤給她留下的殘疾，

我不會(huì)敢認(rèn)她。

小姑，我發(fā)窘地說，你不認(rèn)識(shí)我了嗎

我稱暖為小姑是從小慣成的叫法，并無一點(diǎn)兒血緣骨肉的情分在內(nèi)。

小姑，難道你真的不認(rèn)識(shí)我了嗎說完這句話，我馬上譴責(zé)了自己的遲鈍。她的臉上，早已

是凄涼的景色了。汗水依然浸洇著，將一綹干枯的頭發(fā)粘到腮邊。黝黑的臉上透出灰白來。左眼里有

明亮的水光閃爍。右邊沒有眼，沒有淚，深深凹進(jìn)去的眼眶里，栽著一排亂紛紛的黑睫毛。我的心拳

拳著，實(shí)在不忍看那凹陷，便故意把目光散了。她左腮上的肌肉聯(lián)動(dòng)著眼眶的睫毛和眶上的眉毛，微

微地抽搐著，造成了一種凄涼古怪的表情……

十幾年前的那個(gè)晚上，我跑到你家對(duì)你說：小姑，打秋千的人都散了，走，我們?nèi)ゴ騻€(gè)痛快。

你打了一個(gè)呵欠，說：那就去吧。白狗跟在我們身后，③秋千架，默立在月光下，陰森森，像個(gè)鬼

門關(guān)。架后不遠(yuǎn)是場(chǎng)院溝，溝里生著綿亙不斷的刺槐樹叢，尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮。

高三·語文第4頁(共9頁)

你把白狗叫過來，你說：白狗，讓你也恣悠恣悠。

我站在踏板上，一下一下用力，我們漸漸升高，月光動(dòng)蕩如水，耳邊習(xí)習(xí)生風(fēng)，我有點(diǎn)兒頭暈。

你咯咯地笑著，白狗嗚嗚地叫著，終于悠平了橫梁。我眼前交替出現(xiàn)田野和河流，房屋和墳丘，涼

風(fēng)拂面來，涼風(fēng)拂面去。我低頭看著你的眼睛，問：小姑，好不好

你說：好，上了天啦。

繩子斷了。我落在秋千架下，你和白狗飛到刺槐叢中去，一根槐針扎進(jìn)了你的右眼。白狗從樹

叢中鉆出來，在秋千架下醉酒般地轉(zhuǎn)著圈，秋千把它晃暈了……

這些年……過得還不錯(cuò)吧我囁嚅著。

我看到她也許是因?yàn)樯硌a(bǔ)償或是因?yàn)榕谧鞫兊脴O大的左眼里，突然射出了冷冰冰的光

線，刺得我渾身不自在。

怎么會(huì)錯(cuò)呢有飯吃，有衣穿有男人，有孩子，除了缺一只眼，什么都不缺，這不就是‘不

錯(cuò)’嗎她很潑地說著。

我一時(shí)語塞了，想了半天，竟說：我留在母校任教了，據(jù)說，就要提我為講師了……我很想家，

不但想家鄉(xiāng)的人，還想家鄉(xiāng)的小河、石橋、田野、田野里的紅高粱、清新的空氣、婉轉(zhuǎn)的鳥啼……

趁著放暑假，我就回來啦。

有什么好想的，這破地方。想這破橋高粱地里像蒸籠一樣，快把人蒸熟了。她說著，沿著

慢坡走下橋，彎下腰去洗臉洗脖子。

我嫁給了王家啞巴，你知道嗎

你不說我不知道。

知道不知道的，沒有大景色了。她平平地說。

小姑，真想不到成了這樣……

④這就是命，人的命，天管定，胡思亂想不中用。她款款地從橋下上來，站在草捆前說，

行行好吧，幫我把草掀到肩上。

我心里立刻熱得不行，勇敢地說：我?guī)湍惚郴厝グ桑?/p>

不敢用！說著，她在草捆前跪下，把背棍放在肩頭，說，起吧。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“我"從白狗多次“遙遠(yuǎn)荒涼”“模糊的暗示"的眼神中，漸漸揭開心頭的迷霧，認(rèn)出眼前被生

活折磨得面目全非的暖。

B.文章的重要意象是秋千架，它代表∫歡笑與純真，也是命運(yùn)偶然性的象征，秋千架的斷裂終結(jié)了

“我”與暖的年少時(shí)光。

C.白狗是重要線索，是串起整個(gè)故事的關(guān)鍵，它“縮進(jìn)鮮紅的舌頭，對(duì)著我叫了兩聲"喚醒了“我”

的回憶，為情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。

D.文章在“我"回鄉(xiāng)的經(jīng)歷和對(duì)往事的回憶中變換展開，在交織著現(xiàn)實(shí)與回憶的敘寫中深入關(guān)于命

運(yùn)的思考，豐富了故事的內(nèi)涵。

7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.句子①中，拿著未婚妻贈(zèng)送的手絹在河水里洗過臉的體面矜持的“我”與下文面目漆黑、辛勞疲

憊的暖形成鮮明對(duì)比，凸顯人生無常之感。(

B.句子②中，少女時(shí)代的暖“婷婷如一枝花"“雙目皎皎如星”，與下文“她用左眼盯著我看"形

成對(duì)比，更寫出暖如今凄涼古怪的慘狀。

C.句子③中，秋千架“陰森森，像個(gè)鬼門關(guān)”和“尖尖又堅(jiān)硬的刺針上，挑著青灰色的月亮"等描

寫，暗示暖的光明美好生活將被刺破。

D.句子④中，暖的話既暗含對(duì)“我”曾經(jīng)的失誤的埋怨，也展現(xiàn)出她對(duì)悲劇命運(yùn)的反抗和斗爭(zhēng)，體

現(xiàn)了暖孤傲、倔強(qiáng)又自卑的性格特點(diǎn)。

8.文中多次寫到白狗看“我"的眼神，有何作用請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

9.和《大衛(wèi)·科波菲爾》(節(jié)選)一樣，本文采用第一人稱敘事視角進(jìn)行敘述，這樣既有主人公的視角，

又有“我”回憶過往的旁觀者視角。請(qǐng)對(duì)本文的敘事視角及其表達(dá)效果進(jìn)行分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

伯禽①將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：汝將行，盍志汝君美德乎對(duì)曰：其為人寬，好自

用，以慎。周公曰：?jiǎn)韬?！以人惡為美德乎彼其寬也，出無辨矣；彼其好自用也，是所以

窶小也；彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無越逾不見士?！崴鶊?zhí)贄而見者十人，還贄而相見

者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請(qǐng)畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定

天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。士至而后見物，見物然后知

其是非之所在。戒之哉！

(節(jié)選自《荀子·堯問》)

材料二：

甚哉，茍卿之好妄也！載周公之言曰：吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百

有余人，欲言而請(qǐng)畢事千有余人。是誠周公之所為，則何周公之小也！

夫圣人為政于天下也初若無為于天下而天下卒以無所不治者其法誠修也。故三代之制，立庠于黨，

立序于遂，立學(xué)于國，而盡其道以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。此則

周公待士之道也。誠若茍卿之言，則春中、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎圣世之事，各有

其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門哉彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，

而毛遂、侯嬴之徒恧。茍卿生于亂世，不能考論先王之法，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之事亦若是

而已，亦過也。且凋公之所禮者，大賢與，則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之滅子而共天位也；

如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也

高三·語文第6頁(共9頁)

子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人于溱、洧，孟子曰：惠而不知為政。蓋君子之為政，立善法于

天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周

公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣；不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，

而勢(shì)亦有所不得也。

(節(jié)選自王安石《周公論》)

注：①伯禽：周公之子，被封為魯侯。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

夫圣人為政[A]于天下也[B]初C若無為[D于天下[E]而天下卒[F]以無所不治者G可其法H誠修也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.志，指講述，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路"中的“志”詞義不同。

B.贄，指初次拜見尊長(zhǎng)為表敬意而送的禮物，下文“貌執(zhí)"則指不帶禮物而以禮相待。

C.誠，指如果，與司馬遷《屈原列傳》“楚誠能絕齊”中的“誠"都帶有假設(shè)的意味。

D.聽，指治理、處理，與諸葛亮《出師表》“誠宜開張圣聽”中的“聽"詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.據(jù)《荀子·堯問》記載，伯禽的老師稱贊伯禽為人寬厚，喜歡自行己意，處事謹(jǐn)慎，但周公認(rèn)為

這是伯禽還不能分辨好壞、氣量狹小、淺薄無能的表現(xiàn)。

B.荀子記載“周公見士”的故事，背后想闡明的是“唯有廣泛地禮遇士人，才能得到真正的賢才"

這一道理，這也是王安石《周公論》行文的目的。

C.王安石認(rèn)為荀子對(duì)“周公見士”的相關(guān)記載荒誕不經(jīng)，這與荀子生于亂世，沒有考論先王之法，

而以亂世所出現(xiàn)的情景來推斷圣世的情形有著一定的關(guān)系。

D.孟子認(rèn)為，子產(chǎn)用自己的乘輿幫人過河不過是小恩小惠，實(shí)則并不懂得為政的根本。王安石借此

從反面論證了建立善法“于天下"于--國”的必要性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。

(2)是士之賢，雖未及用，而無不見尊養(yǎng)者矣。

14.王安石認(rèn)為荀子所記載的“周公之言"有哪些不合理之處請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

送友人宰潯陽

杜荀鶴

高興那言去路長(zhǎng)，非君不解愛潯陽。

有時(shí)猿鳥來公署，到處煙霞是道鄉(xiāng)。

高三·語文第7頁(共9頁)

釣艇滿江魚賤菜，紙窯連岳楮多桑。

陶潛舊隱依稀在，好繼高蹤結(jié)草堂

一

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本詩雖寫別情，卻全無憂戚之感，詩中處處洋溢著一股濃烈的歡快氣氛。

B.友人將到潯陽赴任，詩中“猿鳥來公署”隱含著詩人對(duì)其治理能力的贊美。

C.“滿江"連岳”使用夸張的手法表現(xiàn)了潯陽生活物資、文化產(chǎn)品的豐盛。

D.陶淵明在潯陽的行跡依然存在，此地恰是接續(xù)陶淵明流風(fēng)余韻的絕妙所在。

16.本詩是怎樣抒發(fā)情感的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《答司馬諫議書》中，王安石將自己和司馬光議事經(jīng)常不合的原因歸結(jié)為“

”，但他并不想一一辯解，因?yàn)榧幢忝銖?qiáng)解釋，也“”。

(2)《詩經(jīng)·小雅·大東》云“維北有斗，不可以挹酒漿”，張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中反用其

意，“_____________，___”，以天地萬象為賓客，極具豪邁之情。

(3)在中國古代詩詞文賦中，“楓"這一意象常常被用來表達(dá)憂傷的情感，例如“

,”。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

生活中，A_____________，常常會(huì)出現(xiàn)化悲憤為食欲的情況，如蘇軾被貶謫于嶺南時(shí)，曾寫下

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人的詩句。在遭遇逆境時(shí)，情緒仿佛成了催化劑，在不知不覺中

改變了人們的飲食方式。

研究發(fā)現(xiàn)，情緒上的困擾會(huì)降低人的自我意識(shí)，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失敗，從而使人們更加關(guān)注短期的

享樂目標(biāo)，如美味的食物。①當(dāng)遭遇困境時(shí)，②人會(huì)自覺地想要轉(zhuǎn)移注意力、消除自身的消極情緒。

③作為一種緩解壓力方式的進(jìn)食，④其誘惑力大大增加。⑤消極情緒也可能導(dǎo)致相反的結(jié)果，⑥即人

在消極情緒的狀態(tài)下，⑦攝入的食物大量減少，⑧而且更有甚者會(huì)出現(xiàn)厭食行為。

積極情緒也會(huì)影響飲食行為，但情況有些許不同。積極情緒會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：增加食物攝入量和

減少食物攝入量。不過，積極情緒導(dǎo)致的飲食量增加或減少，都沒有超出健康飲食的范疇。而且，在

已經(jīng)存在嚴(yán)重暴飲暴食和厭食傾向的人群中，積極情緒可以幫助其改善消極情緒帶來的影響，B__，引導(dǎo)飲食行為走向健康水平。

高三·語文第8頁(共9頁)

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過1

0個(gè)字。(4分)

19.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)狻?4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

白鷺平時(shí)太常見了，誰也沒有在意，現(xiàn)在幾萬只聚在一起，我才發(fā)現(xiàn)，它的美，純良而1壯觀。

鐵色長(zhǎng)喙，趾黃腳黛，蓑衣狀羽，潔白如雪，群飛成序。白鷺大小也有不同。小白鷺和黃嘴白鷺最好

看，枕部矛狀羽像兩條小辮子，垂至下胸的蓑羽則像絲線，隨風(fēng)飄揚(yáng)，那通體的白，如同精靈，每一

只都像是天地間一幀白色的飾圖。有孩子是學(xué)過《白鷺》這篇課文的，隨口贊道，白鷺是一首精巧

的詩，馬上就有人開始背詩，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀

黃鸝西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。一個(gè)孩子高聲喊白鷺江心立，烏龜水底鉆，引來

大家的哄笑。后來我才知道，這句詩也是有出處的，是元朝詩人王哲的作品。我兒子憋了半天，背了

一句三山半落青天外，二水中分白鷺洲。我要給他解釋這些詩句，他卻沒心思聽我說，只饒有興

致地看著白鷺。白鷺站游亦邊，眼睛時(shí)刻注視著水面，一見有魚，就迅速踏水猛撲過去，長(zhǎng)嘴扎進(jìn)水

里，水花四濺后，驕傲地抬著頭，幾尾小魚就順著它直直的脖頸滑進(jìn)了肚子：好一幅白鷺捕魚圖。

20.在文學(xué)作品中，整句有時(shí)很具表現(xiàn)力，試就此分析文中畫橫線的句子。(3分)

21.文段中引用了不少詩文，為什么畫波浪線的詩句會(huì)產(chǎn)生與其他詩句不同的效果(4分)

22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中均有使用冒號(hào)，說說二者在用法上的異同。(3分)

(1)積極情緒會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：增加食物攝入量和減少食物攝入量。

(2)白鷺站在水邊，眼睛時(shí)刻注視著水面，一見有魚，就迅速踏水猛撲過去，長(zhǎng)嘴扎進(jìn)水里，水花

四濺后，驕傲地抬著頭，幾尾小魚就順著它直直的脖頸滑進(jìn)了肚子：好一幅白鷺捕魚圖。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有人說，我站在書里看實(shí)際的生活。又有人說，我站在實(shí)際的生活中觀看書本。也有人認(rèn)為，不

盡如此。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

高三·語文第9頁(共9頁)

2025屆肇慶一模語文答案

1-3.BDA

4.①首先，通過探討科學(xué)理論的特點(diǎn)，引出工具主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。②其次，以托勒密體系為

例，具體闡釋工具主義者和現(xiàn)實(shí)主義者的不同態(tài)度。③接著，舉例說明人們對(duì)不同科學(xué)領(lǐng)域或相互

競(jìng)爭(zhēng)的理論可持不同態(tài)度。④最后，總結(jié)工具主義和現(xiàn)實(shí)主義的異同，展現(xiàn)人們對(duì)待科學(xué)理論態(tài)度

的變化對(duì)世界觀的影響。

5題態(tài)度不同：

①材料一態(tài)度相對(duì)客觀中立，將哥白尼的成就置于科學(xué)理論發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行探討。

②材料二態(tài)度充滿贊譽(yù)和敬佩。

-原因：

①材料一是科學(xué)史論著，旨在客觀分析科學(xué)發(fā)展，②材料二是紀(jì)念講話，更側(cè)重表達(dá)對(duì)哥白尼的崇

敬和贊揚(yáng)。

6-7CD

-8.結(jié)構(gòu)上，白狗看“我"的眼神是串聯(lián)全文的線索，從白狗最初看“我”眼神中的遙遠(yuǎn)荒涼，到

后來眼神暗示讓“我"認(rèn)出暖，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

-內(nèi)容上，白狗眼神中的“遙遠(yuǎn)荒涼”“模糊暗示"為故事營造了一種神秘、惆悵的氛圍，襯托出

暖命運(yùn)的