第5單元-單元專題訓(xùn)練卷（合集）-語文部編版九年級上冊（含答案 2份打包）

第5單元-單元專題訓(xùn)練卷（合集）-語文部編版九年級上冊（含答案2份打包）語文部編版9年級上冊第5單元

單元專題訓(xùn)練-積累與應(yīng)用

1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．渺茫（miǎo）搽粉（chá）誆騙（kuāng）

B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zuì）慨嘆（kǎi）

D．省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）

A．通過這次誦讀比賽，讓同學(xué)們感受到了中華古典詩詞的豐富多彩。

B．讀者深受喜愛的魯迅先生，不凡的一生中，留下了大量文風(fēng)質(zhì)樸、寓意深刻的作品。

C．是否具有精益求精的“工匠精神”，是中國制造業(yè)走出國門、走向世界的前提條件。

D．銘記歷史，也要銘記那些為民族獨(dú)立和解放做出過巨大貢獻(xiàn)的英雄。

3．下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……（為民請命：為人民保全自己）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。（玄虛：空而不切實(shí)，不可信）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今——卻也是事實(shí)。（懷古傷今：懷念古代，哀嘆現(xiàn)在，表示對現(xiàn)狀不滿的懷舊思緒）

4．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不同的一項(xiàng)是（）

A．汗水/可汗中傷/一語中的降妖除魔/從天而降

B．魯鈍/打盹偷懶/天籟自我崇拜/鬼鬼祟祟

C．盡量/盡管參差/參天大樹煩悶不已/悶悶不樂

D．塑像/追溯懦夫/風(fēng)流儒雅用心栽培/別出心裁

5．給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①只要常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。

②這樣的腦筋永遠(yuǎn)都是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

③對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。

④許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。

⑤在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

A．①④⑤⑥③②B．⑥③②①⑤④

C．①⑥⑤④②③D．⑥⑤①③④②

6．下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是（）

A．我們聽說中國古代有三皇，五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？

B．因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索"辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。

C．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

D．我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺?。

7．下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．墨守成規(guī)辨別是非寸步難行富國強(qiáng)兵

B．不求甚解不攻自破耳目一新歡天喜地

C．寸土必爭入木三分孤方自賞艱難困苦

D．耳聞目睹見多識(shí)廣開卷有益拾金不昧

8．閱讀下面文段，在橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，_____________。

我們從古以來，就有_____________，有為民請命的人，_____________，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

①埋頭苦干的人②我們有并不失掉自信力的中國人在

③有舍身求法的人④有拼命硬干的人

A．①②③④B．②①④③C．②①③④D．①②④③

9．下列說法有誤的一項(xiàng)是（）

A．論證時(shí)，使用的材料要能支持論點(diǎn)，避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不足的情況。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的，要和論點(diǎn)之間有必然、合理、充分的聯(lián)系，還要通過必要的分析、闡釋，使讀者明白二者之間的聯(lián)系。

B．要選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。初學(xué)寫作議論文，常常簡單地采用觀點(diǎn)加例子的論證方式，方法較為單一。實(shí)際上，論證方法有很多種，除了講道理和擺事實(shí)之外，還有對比論證、比喻論證、類比論證等。

C．根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇合理的論證方法，能夠增強(qiáng)說服力，增加表達(dá)的豐富性。

D．論證合理，還要求論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰。為了使論證的結(jié)構(gòu)合理，可以采取設(shè)置分論點(diǎn)的形式，從多方面、多角度展開論證；也可以采用“提出問題——解決問題——分析問題”的結(jié)構(gòu)，層層深入展開論證。

10．填空：《中國人失掉自信力了嗎》一文選自_____________，作者是_____________，原名_____________，字_________________。我們在初中階段還學(xué)過該作者的散文《》（填寫一篇即可），小說《》（填寫一篇即可）。本文采用的論證方式，駁倒對方的論點(diǎn)。

11．引號有四種用法：引用、強(qiáng)調(diào)、特殊含義、反語。下列句子中的引號，各屬于哪種用法？

（1）假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。（）（）

（2）中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力"。（）

（3）先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”。（）

（4）雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史"……（）

12．閱讀下面語段，按要求答題。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光yào（），這就是中國的脊（）梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前付后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被cuī（）殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑（）。

（1）根據(jù)拼音寫漢字，或給加點(diǎn)的字注音。

①光yào（）②脊（）梁。③cuī（）殘④誣蔑（）

（2）文段畫波浪線的句子有一個(gè)詞語出現(xiàn)了錯(cuò)別字，請改正錯(cuò)別字。這個(gè)詞語正確的寫法是_________________。

（3）“這就是中國的脊梁"句中，“這”是指_________。

（4）“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？"這句話是_________句，請改成陳述語氣_________。

13．閱讀課上，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《懷疑與學(xué)問》一課，請閱讀下面選段，完成任務(wù)。

懷疑不僅是消極方面①偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

法國的大哲學(xué)家笛卡爾也說:“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明②上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說③論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都mò守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停zhì，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

（1）結(jié)合語境，根據(jù)拼音寫漢字。

（2）依次填入文中①②③處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．辨辯辨B．辨辨辯C．辯辯辨D．辯辨辯

（3）加點(diǎn)詞“治學(xué)"中“治”字的意思是（）

A．從事研究B．管理、處理C．醫(yī)治D．懲辦

（4）下列對選段畫橫線句子復(fù)句類型判斷正確的是（）

A．轉(zhuǎn)折關(guān)系B．并列關(guān)系C．遞進(jìn)關(guān)系D．條件關(guān)系

（5）結(jié)合對課文的學(xué)習(xí)，說說文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵。

14．閱讀下面的文字，完成下面題目。

在這個(gè)電子媒介時(shí)代，我尤其推崇紙質(zhì)閱讀。撫摩一本好書，目光和手指從紙頁上滑過，你內(nèi)心會(huì)靜下來。這是個(gè)儀式，就像品茶，和一個(gè)朋友對坐，氤氳裊裊，靈魂游yì，你會(huì)沉浸在一個(gè)彌漫著定力和靜mì的氣場中。而瀏覽網(wǎng)頁，則不會(huì)有這種感覺，你只想著快速地獲取信息，一切都是在及迫中進(jìn)行，這就不是飲茶了，是“咕咚咕咚"吞水。紙質(zhì)閱讀是有附加值的，它會(huì)滋養(yǎng)人。

（1）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音。

裊裊（）游yì（）靜mì（）

（2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞是“”，這個(gè)詞的正確寫法是“"。

（3）“氤氯”的意思是_________________。

（4）語段中畫線句子運(yùn)用了的修辭手法。

參考答案

1．A

2．D

3．B

4．B

5．B

6．A

7．C

8．B

9．D

10．《且介亭雜文》魯迅周樹人豫才藤野先生（或：從百草園到三味書屋、阿長與〈山海經(jīng)〉）社戲（或：故鄉(xiāng)）駁論

11．反語特殊含義特殊含義強(qiáng)調(diào)反語

12．（1）耀jǐ摧miè

（2）前仆后繼

（3）埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人

（4）反問這一類的人們，就是現(xiàn)在也并不少。

13．（1）墨滯（2）B（3）A（4）C（5）懷疑精神是一種態(tài)度，即對事情下判斷之前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信。

14．niǎo弋謐及迫急迫形容煙云彌漫的樣子比喻語文部編版9年級上冊第5單元

單元專題訓(xùn)練-閱讀理解

閱讀議論文《中國人失掉自信力了嗎》選文，完成下面小題。

中國人失掉自信力了嗎

魯迅

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己"。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

⑥“自欺"也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

九月二十五日

1．作者“駁"的觀點(diǎn)是①-----；作者“立”的觀點(diǎn)是②_________________。

2．文章開篇連續(xù)舉出3個(gè)事例，具有怎樣的效果？請簡析。

3．作者仿照“自信力"新造出“他信力”一詞，評析它的表現(xiàn)力。

4．劃線句子4個(gè)“有……人"連用，簡析其對增強(qiáng)說理力的作用。

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。"——張載

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘?，因?yàn)樗胺?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為瑩”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑"思索”“辨別"三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。"他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書史的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

5．用下面的句子或短語替換文章的標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．學(xué)者首先要學(xué)會(huì)疑B．學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)

C．盡信書則不如無書D．我懷疑所以我存在

6．下面是文章的論證結(jié)構(gòu)框架圖，請將空缺內(nèi)容補(bǔ)充完整。

7．小語讀了本文之后，認(rèn)為文中有些語言表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，為此與同學(xué)小文展開了討論。如果你是小文，請說出你的觀點(diǎn)。

小語：“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度”這句話表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，“一切"這個(gè)詞顯得太絕對。

小文：

8．同學(xué)陽陽收集到下面材料，準(zhǔn)備用來充當(dāng)本文論據(jù)。你認(rèn)為放在文中哪一段比較合適？請簡單分析理由。

愛因斯坦因?yàn)閼岩蓹?quán)威，推翻了牛頓力學(xué)假說和以太論，推動(dòng)了科學(xué)的突破性發(fā)展；著名雜交水稻專家袁隆平敢于懷疑書本，從觀察稻株中悟出天然雜交水稻的道理，顛覆了“水稻是自花授粉作物，沒有雜交優(yōu)勢”這一世界權(quán)威著作的結(jié)論；意大利物理學(xué)家托里拆利延續(xù)了老師伽利略追求真理的精神，在將亞里士多德學(xué)說奉若神明的年代，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法大膽否定了真空沒有重量等結(jié)論。

閱讀《談創(chuàng)造性思維》片段，完成各題。

①“正確答案只有一個(gè)"這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深dì固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問題的話，說正確答案只有一個(gè)是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

②可以說，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備那些條件呢

③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造力的人總是zīzī不倦地jí取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)?！?/p>

④我對此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，chízhīyǐhéng地進(jìn)行各種嘗試。

⑤這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來，開發(fā)了一種新機(jī)械。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登堡半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢"由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

⑥另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。

9．根據(jù)拼音，寫漢字。

①根深dì固②zīzī不倦③jí取④chízhīyǐhéng

10．“這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。"句中加點(diǎn)的“這種情況”指什么

11．作者認(rèn)為創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢

12．請用簡潔的語言概括選文的論證思路。

13．閱讀下面的文章，完成下列小題。

勿陷“慣性思維"泥潭

①一根小柱子、一截細(xì)鏈子，緣何能拴得住千斤重的大象？原來，大象幼年時(shí)被馴象人用鐵鏈綁在柱子上，無論如何掙扎都無法擺脫；隨著時(shí)間的推移，小象逐漸把順從當(dāng)作習(xí)慣，雖然長大后可以輕而易舉地掙脫束縛，但它早已失去了擁抱自然的意愿?？梢哉f，拴住大象的并不是鐵鏈，而是長久以來的慣性思維。

②“習(xí)慣若不是最好的仆人，便是最差的主人?！苯?jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的習(xí)慣，能減少從無到有的探索成本，讓人們少走彎路，提高效率。但正如一位科學(xué)家所說：“妨礙人們創(chuàng)新的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西。"被慣性思維主導(dǎo)，以線性邏輯或單一視角看待復(fù)雜的事物，其實(shí)是片面的、靜止的、僵化的。馬謖一意孤行，因堅(jiān)持“居高臨下，以一當(dāng)十”的教條而痛失街亭；蘇軾只看到菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，便主觀認(rèn)為“秋花不似春花落”，殊不知“黃花也可遍地金”。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的過程，有時(shí)需要較長的時(shí)間。如果以為“一招鮮吃遍天"、拿舊瓶裝新酒，很容易造成以點(diǎn)代面、以偏概全的謬誤。也正因此，統(tǒng)攬事物發(fā)展的全過程，以辯證的思維、發(fā)展的眼光去看待問題，才能避免陷入“慣性思維”的泥潭。

③慣性思維常常躲在人們身后，非經(jīng)認(rèn)真省察難以擺脫?，F(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部無視具體實(shí)際，把所有“慣例"都當(dāng)玉律，奉所有“經(jīng)驗(yàn)”都為圭臬①?；蚴菦Q策不深入實(shí)際，全憑主觀經(jīng)驗(yàn)“拍腦袋"；或是調(diào)研走“規(guī)定路線”，看“盆景式"典型；或是推動(dòng)工作全憑開會(huì)發(fā)文，狠抓落實(shí)就要檢查評比……不關(guān)心工作落實(shí)實(shí)際效果，不顧及群眾反響究竟如何，因循“老皇歷”，慣守“舊套路”，流于表象、疏于本質(zhì)、惰于思考、怠于實(shí)踐，長此以往，只會(huì)裹足不前、落后于人。

④“遠(yuǎn)飛者當(dāng)換其新羽，善筑者先清其舊基?！苯裉旄母镩_放再出發(fā)，能否打破格式化、套路化的慣性思維，關(guān)鍵就看能不能以問題為導(dǎo)向、一切從實(shí)際出發(fā)。面向未來，既應(yīng)著眼現(xiàn)實(shí)，不唯上、不唯書，沖著問題去、對著問題改，從不可為中尋得可為，從熟視無睹中窺見機(jī)遇；又當(dāng)勇于破除自我設(shè)限，善于革新方式方法，主動(dòng)來一場思想上的革命，像鷹一樣換羽振翅，像蝶一樣破繭成長。

⑤解放思想，堪稱增強(qiáng)社會(huì)活力的總開關(guān)。沖破慣性思維，不為傳統(tǒng)所拘、不為定式所累、不為經(jīng)驗(yàn)所縛，我們定能聚合更多改革新動(dòng)能。

（摘自《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

【注】①圭臬（guīniè）：是指土圭和水臬，古代測日影、正四時(shí)和測量土地的儀器，引申為某種事物的標(biāo)尺、準(zhǔn)則和法度；可以據(jù)此做出決定或判斷等。

（1）關(guān)于第②段論證方法及作用，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）

A．運(yùn)用引用論證，強(qiáng)調(diào)要有好習(xí)慣，否則將受壞習(xí)慣牽制陷入“慣性思維"的泥潭。

B．運(yùn)用對比論證，多角度論證了以線性邏輯或單一視角看待復(fù)雜事物是會(huì)出問題的。

C．運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法，論證了慣性思維在人的發(fā)展中具有的重要作用。

D．運(yùn)用舉例論證，證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，脫離實(shí)踐將會(huì)導(dǎo)致主觀判斷錯(cuò)誤。

（2）第③段“慣性思維常常躲在人們身后，非經(jīng)認(rèn)真省察難以擺脫”一句中加點(diǎn)的詞語“常常"能否刪去？請簡要分析。

（3）我們曾經(jīng)學(xué)過羅迦·費(fèi)·因格的《談創(chuàng)造性思維》，請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容，在第⑤段后補(bǔ)寫一段話，說說你的觀點(diǎn)。要求：至少運(yùn)用到三個(gè)成語，150字左右。

閱讀下面的文章，完成下面小題。

創(chuàng)造宣言（節(jié)選）

①教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。

②教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可能萬象同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。

③有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。

④有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。

⑤有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

⑥有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能，傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。

⑦有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。"是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

⑧所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！

⑨創(chuàng)造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

14．下列對文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。

B．作者引用歌德的話“沒有勇氣一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。

C．“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進(jìn)的意思。

D．“創(chuàng)造之神所愛住的行宮"意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。

15．解釋文中第②段加點(diǎn)的詞的含義。

刀法：_________萬像：

16．“糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲”這句話作為論據(jù)插入文本哪段最合適？請為該段再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

17．這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，你認(rèn)為教育者要注意什么問題（答一點(diǎn)即可）？

18．閱讀下文，完成小題。

“咬牙"是一種修煉

①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。

②黨史上，有位干部因“咬牙"而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，旱災(zāi)嚴(yán)重，莊稼顆粒無收，傳染病盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作。憑著頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)渡過了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。

③“咬牙"體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，唯有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來，就容易突出重圍、打開局面。

④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來了大部隊(duì)的反“掃蕩"。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。

⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙"堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心?！捌疵S郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來就一頭扎進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。他的研究首次推動(dòng)我國快速移動(dòng)平臺(tái)探測技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙"背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無悔的人生。

⑥行百里者半九十。越接近成功越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼"的功績；沒有谷文昌一次次面對失敗后的“咬牙”，就沒有沙海變綠洲的奇跡；沒有中國航天科研人員遭遇困難時(shí)的“咬牙”，就沒有舉世矚目的成就。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬擊還堅(jiān)韌的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。

⑦唯其艱難，更顯勇毅?！耙а?是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（2）文章③～⑤段是從哪三個(gè)方面論述“咬牙"精神的？

（3）請你簡要分析第③段的論證思路。

（4）仿照第⑥段中畫線句的句式，給本段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

參考答案

1．中國人失掉自信力了我們有并不失掉自信力的中國人在

2．①交代文章論題的背景，表現(xiàn)文章的寫作緣由。②先擺出對方論據(jù)，并且承認(rèn)這些論據(jù)本身的正確，為后文批駁其論證過程的錯(cuò)誤做鋪墊。

3．“他信力”一詞，指