鄂東南省級示范高中教育教學改革聯(lián)盟2024-2025學年高二上期中聯(lián)考語文試卷及答案

鄂東南省級示范高中教育教學改革聯(lián)盟2024—2025學年高二上期中聯(lián)考語文試卷考試時間：2024年11月14日上午09：00－11：30試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1－5題。材料一：一個西方人開始閱讀中國哲學著作時，第一個印象也許是，作者的言論和著述往往十分簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學都在其中了。習慣于用長篇大論進行理性論辯的學生，遇到這種情況，會感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學家在說什么，由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？中國哲學家的言論著述，表面看來似乎不相連貫，乃是由于它們本不是專門的哲學著作。按照中國傳統(tǒng)，學習哲學不是一個專門的行業(yè)。人人都應當讀經書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應當去教堂。讀哲學是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學家；非專業(yè)的哲學家不認為自己要寫專門的哲學著作。在中國歷史上，沒有專門哲學著作的哲學家比有專門著作的哲學家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就需要從他們對友人和學生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至互相矛盾的地方，這是不足為怪的。在有些哲學家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學家的著作相比，它們仍顯得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因為中國哲學家慣于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比喻和事例則總是自成段落，與前后文字不相銜接的。用格言、比喻和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的暗示補足。明述和暗示正好相反，一句話越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一種表達，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學家的語言如此不明晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格。《論語》和《老子》中的簡短詞句是充滿提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們如果把《老子》書中提到的概念列舉出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清晰得多。人們會問：兩者之中，哪個更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象?！保ü?jié)選自馮友蘭《中國哲學簡史》，有刪改）材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）1.下列對材料內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.習慣用長篇大論進行理性論辯的西方學生常對中國哲學著作感到困惑，因為中國哲學家思想不夠連貫。B.中國哲學家慣用格言、警句、比喻和事例等形式來表述思想，這些可能導致著作語言的暗示性比較強。C.在認識過程的第一個階段，精神、思想是否正確尚無法確定，但通過第二階段的成敗就能立即確定。D.馬克思主義認識論認為經過由物質到精神，再由精神到物質的多次反復，才能形成對事物的認識。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.中國歷史上并未將哲學當成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學家，哲學發(fā)展滯后于西方。B.中國哲學家的著作有些地方表述不夠透徹，但也因此使簡短詞句具有巨大的吸引力。C.如果脫離實踐，人民群眾就無法掌握正確思想，不能更好地改造社會、改造世界。D.認識過程中的第二次飛躍比第一次飛躍意義更為重大，它將檢驗此前的理性認識正確與否。3.下列語句，不能體現(xiàn)選文馮友蘭所說的中國哲學著作表述風格的一項是（）（3分）A.井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。——《莊子》B.上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》C.知是行之成，行是知之始?！秱髁曚洝稤.近朱者赤，近墨者黑?！盾髯印?.請結合材料二給馬克思主義認識論中的“正確的思想”下一個定義。（不超過60個字）（4分）5.根據材料一相關論述文字，請從《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任選一篇，簡要分析它與材料二論述風格的不同之處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6－9小題。額爾古納河右岸（節(jié)選）［注］遲子建馬糞包（人名）的眼里流出了淚水。然而撿回的熊骨并沒有使卡在馬糞包喉嚨里的那塊熊骨有絲毫松動的跡象。他的氣息越來越微弱了。人們把能想到的辦法都用了，仍然無濟于事。大家不約而同地把目光放在妮浩身上，只有她能救他了。妮浩顫抖著，她什么也沒有說，只是悲哀地把頭埋進魯尼懷里。她的舉動使魯尼明白，如果救了馬糞包，他們可能會失去可愛的交庫托坎，魯尼也跟著顫抖起來。但妮浩最終還是披掛上了神衣。那件神衣對她來說一定比一座大山還要沉重。①她戴著的神帽，一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕。她舞動著的神鼓，也一定是燒紅了的鐵凝結而成的，它燙著了妮浩的手。當氣若游絲的馬糞包被抬進希楞柱，妮浩開始舞蹈的時候，魯尼已經去尋找交庫托坎了。妮浩一旦跳起神了，她就不是她自己了。她的柔弱之氣不見了，看上去是那么的充滿激情。鼓聲響起來的時候，我的心也跟著咚咚地響起來。當妮浩旋轉到希楞柱中央的時候，那束白色的天光會在瞬間將她照亮。她看上去就像一支彩色的蠟燭，而那束天光就是火苗，將她點燃了。果然，當妮浩放下神鼓，停止了舞蹈的時候，馬糞包突然坐了起來，“啊——”地大叫了一聲，吐出了熊骨。妮浩垂立著，馬糞包則低聲哭泣著。妮浩沉默了片刻后，唱起了神歌，她不是為起死回生的馬糞包唱的，而是為她那朵過早凋謝的百合花——交庫托坎而唱的。太陽睡覺去了，林中沒有光明了。星星還沒有出來，風把樹吹得嗚嗚響了。我的百合花呀，秋天還沒到來，你還有那么多美好的夏日，怎么就讓自己的花瓣凋零了呢?你落了，太陽也跟著落了，可你的芳香不落，月亮還會升起!當妮浩唱完神歌，我們跟著她走出希楞柱的時候，看見魯尼抱著交庫托坎走向營地。……一九九八年初春，山中發(fā)生了大火?；鹗菑拇笈d安嶺北部的山脈蔓延而來的。那些年春季干燥，風大，草干，常有火災。有的是雷擊火，還有的是人吸煙時亂丟煙頭引發(fā)的。很久以來，為了防止煙頭可能會毀掉森林，我們發(fā)明了一種煙：口煙。它是用碾碎的煙絲、茶以及碳灰三樣東西調和而成的。這樣的煙不用火，把它們捏出一點，塞到牙床上，口中一樣有煙味，也能起到提神的作用。每到春夏時節(jié)，我們就用口煙代替香煙。那場大火是由兩個林業(yè)工人吸煙時亂扔煙頭引發(fā)的。那時我們剛好搬遷到額爾古納河畔，火龍席卷而下，森林中煙霧騰騰，從北部逃難過來的鳥兒一群群地飛過，它們驚叫著，身體已被煙火熏成了灰黑色，可見火勢的兇猛。妮浩就是在這個時候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨的。她的腰已經彎了，臉頰和眼窩都塌陷了。她用兩只啄木鳥作為祈雨的道具，一只是身灰尾紅的，另一只是身黑額紅的。她把它們放在額爾古納河畔的淺水中，讓它們的身子浸在水中，嘴朝天上張著，然后開始跳神了。妮浩跳神的時候，空中濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔垂立著。②鼓聲激昂，可妮浩的雙腳卻不像過去那么靈活了，她跳著跳著，就會咳嗽一陣。本來她的腰就是彎的，一咳嗽，就更彎了。神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵。我們不忍心看她祈雨時艱難的樣子，于是陸陸續(xù)續(xù)來到馴鹿群中央。除了依蓮娜和魯尼，誰也沒有勇氣把祈雨的儀式看完。妮浩跳了一個小時后，空中開始出現(xiàn)陰云；又跳了一個小時后，濃云密布；再一個小時過去后，閃電出現(xiàn)了。妮浩停止了舞蹈，她搖晃著走到額爾古納河畔，提起那兩只濕漉漉的啄木鳥，把它們掛到一棵茁壯的松樹上。她剛做完這一切，雷聲和閃電交替出現(xiàn)，大雨傾盆而下。妮浩在雨中唱起了她生命中的最后一支神歌。她沒有唱完那支歌，就倒在了雨水中。額爾古納河啊，流到銀河去吧，干旱的人間……山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜難以忘懷。她對我說，在那個瞬間，她看見的是我們鄂溫克人一百年的風雨，激蕩人心。她說一定要把那種情景用畫展現(xiàn)出來。她先是用皮毛畫來表現(xiàn)，但做到一半的時候，她說皮毛太輕佻了，還是油彩凝重。于是，她又把畫布固定在木板上，開始用畫筆蘸著油彩作畫了。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。依蓮娜的那幅畫，一畫就是兩年。那幅畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的青山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群。妮浩的臉是模糊的，但她所穿的神衣和神裙卻是那么逼真，好像風兒輕輕一吹，那些閃光的金屬飾片就會發(fā)出響聲。畫的底部，是蒼涼的額爾古納河和垂立在岸邊的祈雨的人們。（節(jié)選自長篇小說《額爾古納河右岸》，有刪改）［注］文中的敘述者是一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子。希楞柱，鄂溫克族人過流動性狩獵生活時住的房子。薩滿是鄂溫克族人的精神領袖和守護神，薩滿教是一種原始的古老宗教。妮浩，魯尼妻子，最后一位薩滿（薩滿教巫師，即跳神之人的專稱）。成為薩滿的妮浩每跳神救一個人就會失去一個孩子，她先后用自己的4個孩子的生命換來他人生的希望。交庫托坎是妮浩與魯尼的兒子，依蓮娜是“我”的外孫女。文中的“我”是魯尼的姐姐。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.妮浩為死去的交庫托坎唱的歌既表達了痛苦悲傷，同時又表現(xiàn)了人物的堅韌與達觀。B.作者借“妮浩跳神祈雨”的情節(jié)展現(xiàn)鄂溫克人有部落迷信的特點，同情中暗含批判。C.①處劃線句子運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了人物此刻承受的巨大痛苦。D.②處劃線句子主要運用了動作描寫，真實細膩地寫出了人物身體的衰弱和祈雨的艱難。7.關于文中最后一段，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.妮浩用生命跳神祈雨的場面深深地震撼了依蓮娜，她用畫作再現(xiàn)了這一場景。B.以畫面結尾，給讀者留下想象空間，余音裊裊，讓人沉浸其中回味無窮。C.畫面中祈雨的場景有著寧靜優(yōu)美的意境，這種詩化敘事表達了對大自然的敬畏與熱愛。D.在依蓮娜看來，她的畫作不僅要描繪一場求雨的活動，還要展現(xiàn)了鄂溫克人百年的風雨。8.小說以“我”的口吻來講述故事，有怎樣的藝術效果？請結合小說簡要分析。（4分）9.小說作品中有很多超現(xiàn)實情節(jié)，如妮浩“跳神救人”犧牲自己的孩子交庫托坎，妮浩因“跳神祈雨”而獻出了自己的生命。請結合作品分析這一部分情節(jié)的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10－14題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾矗t者之至，不肖者之退也，不亦難乎？夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得無害于霸乎管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳?？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺息僮鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）【注】①中行氏：春秋時晉國掌權的六大家族之一。材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實藉此人共康時政也。”（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）桓公問A于管仲曰B吾C欲使酒腐D于爵E肉腐于俎F得無G害于H霸乎11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“任而不信”的“而”與《大學之道》中的“知止而后有定”的“而”含義不同。B.“賢者知其不己用而怨之”的“怨”與《論語》中“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的“怨”含義不同。C.“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“家”含義相同。D.“累除中書舍人”中的“累”與《<老子>四章》中的“起于累土”的“累”含義不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.荀子以“耀蟬”為喻，揭示了若君主能彰顯其品德，則天下人才將自然歸附的道理。B.針對桓公的疑惑，管仲認為故意使酒肉腐化，并非明智之舉，然并不妨礙君主成就霸業(yè)。C.太宗鼓勵百官上書直陳時弊。常何便上呈了馬周所述之二十余策，都合太宗的心意。D.馬周機敏善辯，擅長撰寫奏章，對事物有深入了解，所以，他講的話每次都打動了太宗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每句4分）（1）子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”（2）至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。14.三則材料都涉及到“用賢”，但角度各有側重。請結合材料談談你的理解。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15－16題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路②。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。[注]①這首詩為詩人途經岳陽所寫。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。15.下列對這首詩的賞析不正確的—項是（）（3分）A.首聯(lián)點明停舟地點，樸素自然。詩人晚間臥聞城里鐘聲，系舟城下，“臥聞”二字，從容不迫，顯得悠然自適。B.頷聯(lián)的“空江”兩個字寫出了洞庭湖口的空曠景象，天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨。C.頸聯(lián)描寫歸舟晚唱，與《琵琶行》中“唯見江心秋月白”有相通之處，都用了月夜的美景來烘托樂聲的美好。D.尾聯(lián)寫“一闋”歌聲引起詩人的無限思緒，于是他決定隨著歌聲和月光一同歸去，輕舟短楫，疾行如飛。16.本詩有三處寫到“月”，請分析“月”在詩中的作用。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中“____________，____________”兩句，揭示了處理人際關系的重要原則——設身處地，換位思考，同時也展現(xiàn)了強烈的自我責任感和道德約束力。（2）在《春江花月夜》中，詩人運用魚雁傳書的典故，以表達相愛之人之間音訊全無、相思之情無處寄托的句子是“____________，___________”。（3）“酒”作為古代文人筆下常見出現(xiàn)的意象之一，有時并不直接以“酒”字呈現(xiàn)。一些文人在詩詞中偏好使用酒的雅稱或與之相關的器具來隱喻“酒”，以此來表達他們的情感，如“____________，___________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18－19題。講述“燃燈校長”張桂梅堅定創(chuàng)辦麗江華坪女子高級中學，幫助大山中失去上學機會的貧困女學生重返校園、掌握自己命運的故事的電視劇《山花爛漫時》于9月10日在央視黃金檔開播。電視劇開篇以一個“超長鏡頭”串聯(lián)出大山里女孩面臨著的

①

的命運：有的年紀很小，卻為了婆婆想要男孩懷上第四胎；有的才14歲，酗酒的父親為了三萬塊錢要她嫁人……女孩們面臨的生存困境、教育困境與認知困境尖銳而又寫實，成為該劇厚實的現(xiàn)實背景。接著，故事走向張桂梅校長要辦女校這條敘事主線，為幫助大山里的女孩改變命運，她事事

②

，也感染了許多人一同為此而奮斗。有些青年老師放棄了更好的工作機會，毅然留在山里和張桂梅并肩作戰(zhàn)；在去往北京開會的飛機上，她主動“搭話”鄰座的企業(yè)家邀請他參與捐款；走到人民大會堂后，她為山里的女孩們勇敢發(fā)聲；女高開學日，大雨不能阻擋眾人護送女孩們入學的腳步……在熱血與困難并存的辦校之路上，張桂梅團結一切可團結的力量，也傳遞著教育路上

③

的力量。從云南偏遠的小山村到北京的人民大會堂，從幾個失學的女孩到一群獨立生活的女性，《山花爛漫時》以教育為核，多維度輻射女性的勵志成長，飽有時代的銳度與精神的厚度——在脫貧路上，一個不能少；用教育，讓女性翻過大山。18.請把畫波浪線的長句改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本小題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20－22題。成年人的熬夜性或早起性，即睡眠類型，是由基因決定的。如果你是個“夜貓子”,那么你父母中的一方（或雙方）很可能也是“夜貓子”?？杀氖?，社會對待“夜貓子”的態(tài)度是不公平的。首先是“懶惰”的標簽，這是源于“夜貓子”白天起得很晚的習慣，因為他們直到凌晨才睡著。另一些人（通常是早起的人）會根據這種錯誤的假設來指責“夜貓子”,這些人認為這樣的偏好是一種選擇，他們如果不那么懶散，就可以很容易早起。然而，“夜貓子”并沒有選擇去做一個“夜貓子”。由于不可避免的DNA結構，他們生來就處于一種推遲的時間表中。這不是他們的意識缺陷，

①

。其次是根深蒂固的、不公平的社會工作日程安排，這種日程安排強烈偏向于一天早早地開始，這對“夜貓子”是一種折磨，對“早起鳥”則是優(yōu)勢。即使如今情況有所改善，但標準的工作日程迫使“夜貓子”進入非自然的睡眠節(jié)奏。因此，在早晨的時候，“夜貓子”的工作表現(xiàn)遠遠無法達到最佳，在下午晚些時候和傍晚的標準工作時間結束以前，他們尚不能表現(xiàn)出真正的潛力。最不幸的是“夜貓子”更缺乏睡眠，早上他們不得不同“早起鳥”一起起床，

②

。因此，“夜貓子”經常會像俗話說的那樣，“（

）”。因此，由于睡眠不足導致的更嚴重的健康問題就會纏上他們，包括更高比例的抑郁、焦慮、糖尿病、癌癥、心臟病和中風等。就這方面來說，我們需要一個社會變革，來為“夜貓子”提供一個折中方案，就像我們?yōu)槠渌眢w差異（例如視力障礙）所做的努力一樣。我們需要更靈活的工作時間表，以便更好地適應所有的睡眠類型，而不僅是其中的一個極端。20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變愿意。（4分）21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）22.將下列俗語填入文中括號內，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.真金不怕火煉B.蠟燭兩頭燒

C.高不成低不就

D.撿了芝麻丟了西瓜四、寫作23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）一群羊看到其他羊朝某個方向移動時，它們會不自覺地跟隨。它們跟隨前往的可能是肥沃的綠草地，也可能是萬丈深淵。在當下這個信息爆炸的時代，這種“羊群效應”無處不在。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】A“因為中國哲學家思想不夠連貫”表述錯誤，依據原文“由此不免會認為，這是中國哲學家的思想不夠連貫。假如果真是這樣，中國哲學就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學呢？”可知，不連貫的是中國哲學著作的語言表述，而非其思想；C“但通過第二階段的成敗就能立即確定”錯誤，依據原文“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的?！笨芍?，有時候一次成敗并不能判定正確與否；D“才能形成對事物的認識”錯，依據原文“一個正確認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成”可知應當是“才能形成對事物的正確的認識”。2.A【解析】“哲學發(fā)展滯后于西方”表述錯誤，于文無據。原文提到“中國歷史上并未將哲學當成專門行業(yè)，也沒有專業(yè)的哲學家”僅為闡述中西方哲學表述方式的差異，并未對二者發(fā)展質量進行比較。3.C【解析】材料一第三段末尾說“富于暗示而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標，它也同樣成為中國哲學家表述思想時的風格”，可見馮友蘭認為“暗示性”是中國哲學著作表述風格。A項，“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰”意思是：對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。用比喻手法說明一個人的見識受到時空的限制。B項，上善若水，水善利萬物而不爭。釋義：最高的德行如同水，水不舍晝夜地滋潤萬物，卻不與萬物一爭高下。運用了比喻闡釋了為人處世要像水那樣安于卑下。C項，“知是行之成，行是知之始”明確說出“知”與“行”之間的關系。此項沒有暗示性。D項，“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。4.“正確的思想”是客觀外界的現(xiàn)象反映到人腦中的感性認識經過實踐檢驗后形成正確的理性認識。評分標準：超過字數(shù)扣1分，長單句的句式1分，內容要點2分，要點關鍵詞“客觀外界的現(xiàn)象到感性認識，社會實踐檢驗，正確的理性認識”。5.《人皆有不忍人之心》①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展開論述，篇幅較小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子墜井”的事例等說理，富于暗示；材料二則運用明確的概念、嚴謹?shù)倪壿?、理性論辯的方式，表意清晰。《五石之瓠》①《五石之瓠》就“有用與無用”這一話題展開論述，篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題展開論述，篇幅較長且多用長句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲達意，富于暗示；材料二則運用明確的概念、嚴謹?shù)倪壿?、理性論辯的方式，表意清晰。（評分標準：沒有明確二選一的，扣2分；對相關文章的分析不到位的酌情扣分。）6.BB.“部落迷信”“批判”錯誤。鄂溫克人有氏族部落宗教特點，表現(xiàn)妮浩和鄂溫克族的文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了她作為薩滿的責任感和犧牲精神，以及她對族群的深切關懷。7.C寧靜優(yōu)美的意境”錯誤，應該是“雄渾蒼涼”的。8.（1）小說以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子的自述口吻，情感細膩，感情真摯，敘事具有時間跨度，有一種歷史的滄桑感和厚重感，更利于講述了鄂溫克民族的生存現(xiàn)狀及百年滄桑。（2）“我”是故事的參與者與見證者，是主要人物“妮浩”的親人，第一人稱的敘述，使故事真實可信，便于抒情于議論，更易與小說人物產生情感共鳴，使讀者更容易體會主要人物的偉大與無私。（每點2分，有其他答案，言之成理也可酌情給分。）9.（1）妮浩“跳神治病”“跳神祈雨”是以犧牲孩子和自己生命為代價，表現(xiàn)了她敢于承擔責任、敢于奉獻的精神；（2）這些“非現(xiàn)實性”情節(jié)使小說充滿了神秘色彩，神衣、神鼓、神曲、神奇的力量顯示出鄂溫克族獨特的文化；（3）這些“非現(xiàn)實性”情節(jié)不僅吸引讀者，還引發(fā)我們對這些特定習俗的關注及對生命意義的思考。（每點2分）10.BEF句意：齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對治國無害吧？”“曰”是說話，其前B處斷開；“腐于爵”與“肉腐于俎”句式相似，故中間EF處斷開。11.CA.正確。轉折，卻／則，然后。句意：委以重任了卻又不肯信任。/知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。B.文本中是“怨恨”，《論語》《詩經》的“怨”是諷刺時政。C.錯誤。家庭／卿大夫的封地。句意：住在中郎將常何家里。/大夫各自愛自己的封地。意思是不同的。D.正確。多次／通假字，土筐。句意：連續(xù)授予中書舍人。/起于一筐土。12.DD.“他講的話每次都打動了太宗”錯誤。由原文“周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中?！笨芍?，“故動無不中”指的符合實際情況，不是說馬周每次講話都打動太宗。故選D。13.（1）子路說：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？得分點：“賤不肖”，“賤”是輕視，“不肖”，沒有才能的人，“何也”，什么原因，或者緣故，1分，大意1分。（2）至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。得分點：“論量”，“評論”1分，“直道”秉公直言，“比”近來。14.①材料一側重君王要口行一致，彰明德性來招致人才；②材料二側重“尊賢”的方法：知賢仁賢、親賢去佞；③材料三通過具體的事例闡明了唐太宗作為一代圣君識才用才、知人善任的品質。（答出1點1分，答出2點3分，答出3點5分。其他答案若言之有理也可酌情給分。）參考譯文：材料一：君主的憂患，不在于不談論任用賢人，而在于不能確實一定（堅決地）去任用賢人。談論任用賢人，是口頭上的；退卻賢人，是行動上的。口頭上和行動上相反，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？用火光照蟬捕捉的人，只要務求使他的火光明亮，搖動樹身罷了；如果燈火不亮，那么即使搖動樹身，也毫無用處?，F(xiàn)在君主中如果能夠彰明自己德行的，天下就會歸順，像蟬歸向明亮的火光一樣。材料二：齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這種過分的做法雖然不好，但對治國也無害?！饼R桓公問：“怎么做會危害霸業(yè)呢？”管仲說：“不能識別人才有損于霸業(yè)；知道是人才卻不能恰當?shù)厝斡?，有損于霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，有損于霸業(yè)；委以重任了卻又不肯信任，有損于霸業(yè)；信任卻又讓小人從中摻和，有損于霸業(yè)。”齊桓公說：“好的?！弊勇穯柨鬃诱f：“怎樣治理國家？”孔子說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢能但是不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他；埋怨和仇恨一起擺在他面前，中行氏即使想不遭受滅亡，能辦得到嗎？”材料三：馬周是博州茌平人。貞觀五年時，他到京師長安，住在中郎將常何家里。當時唐太宗李世民讓文武百官上書講政事的得失，馬周替常何陳述了有利于國家百姓的二十余件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗對此事感到很奇怪，就問常何，常何回答說：“這些都不是我想出來的，都是屬下的食客馬周所提出的?！碧铺诋斕炀驼僖婑R周，馬周沒到達的期間，曾四次派遣屬下去催促。等到馬周前來拜見，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務，后來升遷到中書舍人。馬周機敏善辯，擅長于陳述奏章，對事情了解得很清楚，所以講的話都符合實際。太宗曾說：“我對馬周只要一刻不見面，就很想念他?！必懹^十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職，他處理事情公平允當，很受當時人贊譽。后來又兼代吏部尚書職務。太宗曾對侍從的大臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好?！?5.D解析：尾聯(lián)的意思是“一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的駛過我停泊的地方?！备杪曔h逝，岳陽城外的一切又歸于寧靜。D選項對詩句意思理解錯誤。16.①凸顯詩人羈旅之人的身份，作者人在旅途，系舟城外，只有明月為伴，為下文抒發(fā)羈旅之思作鋪墊。②月是抒情的線索：空江明月，云水蒼茫，暗示詩人的茫然之情；月弄清輝，舟子唱晚，詩人在寂寞中獲得一絲心靈的慰藉；月下人歸，歌聲遠逝，引起淡淡愁緒，寓情于景。③月是構造意境的重要要素：月與空江、云水、漁歌共同構造了蒼?？侦`的意境。④月本身有思鄉(xiāng)懷人的象征意義。（每點2分，任意答出三個點就給滿分。其他答案，言之有理，也可酌情給分）17.（1）己所不欲，勿施于人（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）何以解憂唯有杜康；人生得意須盡歡，莫使金樽空對月；人生如夢，一尊還酹江月18.9月10日，電視劇《山花爛漫時》在央視黃金檔開播，（1分）該劇講述了“燃燈校長”張桂梅堅定創(chuàng)辦麗江華坪女子高級中學的故事。（1分）在這部劇中，張桂梅幫助大山中失去上學機會的貧困女學生重返校園、掌握自己命運。（1分）（每句話各1分，另外，句群的邏輯與排列順序1分）19.①凄風苦雨（形容命運凄慘的成語均可，如凄凄慘慘、苦不堪言、暗無天日、慘不忍睹等）②身先士卒（形容“起帶頭作用”或者是“用盡心力”的成語均可，如躬先士卒、以身作則、一馬當先、奮勇當先等。學生如果答出“竭盡全力”“全力以赴”“身體力行”等，也可給分）③聚沙成塔（形容積累、團結的成語均可，如集腋成裘、積少成多、萬眾一心、眾志成城等）20.“即使”改成“盡管”或“雖然”，“最佳”后面加一個“狀態(tài)”。（每處2分）21.①而是基因宿命（“而是”1分，“基因”1分）②晚上又比他們更晚入睡（“晚上”1分，“