山東省青島市平度一中2025屆高考仿真卷語(yǔ)文試題含解析

山東省青島市平度一中2025屆高考仿真卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。姜楚公畫角鷹歌杜甫楚公畫鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫師不是無(wú)心學(xué)。此鷹寫真在左綿①，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。注:左綿，地名，代指綿州。杜甫此詩(shī)寫于此。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．杜甫的這首詩(shī)不是律詩(shī)，而是一首古體詩(shī)，不求對(duì)仗，押韻靈活，形式更加自由。B．“貪愁”寫出了觀畫人既喜歡角鷹的高飛長(zhǎng)空，卻又擔(dān)心它飛去的矛盾心態(tài)。C．畫中鷹很傳神，真鷹反而讓人覺得徒有其名，作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)?。D．“摶空”即盤旋于高空，“摶空九天”讓讀者想起莊子的“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。2．側(cè)面表現(xiàn)姜楚公所畫之鷹生動(dòng)逼真是本詩(shī)一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析2、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫做“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)。《聲入人心》以深耕古典音樂(lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C．好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。3．下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！盉．司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”C．《晉書·樂(lè)志》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。5．請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。3、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①在黨的十九大報(bào)告中，從縱向和橫向兩個(gè)方面對(duì)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚。②堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，堅(jiān)決不讓這三人成虎的態(tài)勢(shì)發(fā)展下去。③宇宙無(wú)限，人生有限，我們要用管窺蠡測(cè)的方法，以有限見識(shí)無(wú)限，去探究宇宙和人生的要義。④過(guò)去五年，西方勢(shì)力粉墨登場(chǎng)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍追堵截，妄圖毀滅中國(guó)改革開放的巨大成果。⑤假如我們每一個(gè)人都能嚴(yán)格要求自己，向黃大年同志學(xué)習(xí)，做到見賢思齊，何愁不能事業(yè)有成？⑥面對(duì)記者，他有些拘謹(jǐn)，可一旦離開鏡頭，他便輕松地侃侃而談，話語(yǔ)犀利，精準(zhǔn)到位。A．①③④B．①④⑤C．②③⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥4、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）作品遭人毀罵，我們常能置之不理，說(shuō)人家誤解了我們或根本不了解我們，作品有人贊美，我們無(wú)不欣然引為知音。但是贊美很可能跟毀罵一樣的盲目，因而往往對(duì)作家心理上的影響更壞。有自尊心的人應(yīng)當(dāng)對(duì)不虞之譽(yù)跟求全之毀同樣不屑理會(huì)。我們?yōu)槟骋徊孔髌穼懙煤靡蚨鴲酆盟淖髡撸@是人之常情。不過(guò)愛上了作者以后，我們每每對(duì)它有所偏袒，推愛及于他的全部作品，一股腦兒都認(rèn)為是圣經(jīng)寶典，催眠得自己?jiǎn)适Я吮鎰e力，甚至不許旁人有選擇權(quán)。（乙）這可以算“專家”的職業(yè)病：“專家”有從一而終的貞節(jié)，死心塌地的忠實(shí)，更如俾斯麥所謂“崇拜和傾倒的肌肉特別發(fā)達(dá)”?！拔娜缙淙恕?，這句話靠不住。（丙）許多人做起文來(lái)——尤其是政府或硬性的學(xué)術(shù)文字——一定要裝點(diǎn)些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)，說(shuō)不盡的搔首弄姿。他們以為這樣才算是“文”。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．因而 B．不虞之譽(yù) C．偏袒 D．搔首弄姿2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花陸游陌上簫聲寒食近。雨過(guò)園林，花氣浮芳潤(rùn)。千里斜陽(yáng)鐘欲暝。憑高望斷南樓信。海角天涯行略盡。三十年間，無(wú)處無(wú)遺恨。天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．第二句中的“浮”字富有動(dòng)感，寫出了花香在雨后濕潤(rùn)的空氣中飄浮，沁人心脾。B．上片最后一句為虛寫，是詞人想象思念之人登高極目遠(yuǎn)望、苦盼自己音信的情景。C．下片中，作者四處漂泊，歷三十年之久，而處處有遺恨，更能表明其失意情狀。D．詞的上片主要寫景，于景中蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之意；下片主要抒懷，感慨自己身世沉浮。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下片“天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢”兩句。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈《師說(shuō)》)(3)蚓無(wú)爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子《勸學(xué)》)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃《滕王閣序并詩(shī)》)7、閱讀下面的文字，完成小題。母親的手莊因在異鄉(xiāng)做夢(mèng)，幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。而夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷?！坝耠A空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”李白這首菩薩蠻，確乎把我夢(mèng)境皴染出來(lái)了。夢(mèng)境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒來(lái)。

夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。去年秋匆匆返臺(tái)一行，回來(lái)后，景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)。這真是頗令人驚心動(dòng)魄的現(xiàn)象，卻也是一種頗殘酷的事實(shí)。試想，你在夢(mèng)鄉(xiāng)方與舊人握手、把酒、高歌、歡言、爭(zhēng)辯、漫步過(guò)，覺來(lái)訝然自己竟身在迢迢萬(wàn)里大海關(guān)山之外，其不堪、其酷寂，或非棄夢(mèng)之痛所可比。近年，人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢(mèng)境實(shí)然充沛了。那夜，我夢(mèng)見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒(méi)地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過(guò)了母親的話語(yǔ)，母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無(wú)需太陽(yáng)的光和熱。母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對(duì)我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國(guó)母親對(duì)男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會(huì)情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個(gè)母親一樣，對(duì)我是愛之深，責(zé)之切的。特別是小時(shí)候，國(guó)有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對(duì)她孩子們律之更嚴(yán)，愛之益切，責(zé)之越苛。母親之對(duì)我，雖未若岳母之對(duì)武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動(dòng)亂時(shí)代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國(guó)母親一樣，對(duì)子女的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來(lái)了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜，這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，可是千載難逢的大好機(jī)會(huì)了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說(shuō)什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說(shuō)：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說(shuō)：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時(shí)偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？揪擰止后，我看見母親別過(guò)頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒(méi)再剩過(guò)飯。當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時(shí)，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來(lái)洗。一個(gè)大木盆，倒進(jìn)一壺?zé)崴?，再放入大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來(lái)了。安順當(dāng)時(shí)尚無(wú)自來(lái)水，住家在院中有井的自可汲取來(lái)用，無(wú)井的便需買水，終日市上沿街都有擔(dān)了兩木桶水（水面覆以荷葉）的賣水的人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無(wú)名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時(shí)，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長(zhǎng)大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁(yè)頁(yè)，在她指間如日歷般翻過(guò)去。我在小學(xué)三年級(jí)那年，終因功課太差而留級(jí)了。我記得把成績(jī)單交給母親時(shí)，沒(méi)有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那“歷史實(shí)錄”的手，顫抖得比我自己的更加厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我的頭上，我聽見母親和平地說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，明年多用點(diǎn)功就好了。我記不得究竟站了多久，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時(shí)候。每到此際，她會(huì)主動(dòng)地取出自北平帶出來(lái)的那管玉屏簫和一枝笛子，吹奏一曲。母親常吹的曲子有《刺虎》、《林沖夜奔》、《游園驚夢(mèng)》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美。去夏返臺(tái)時(shí)，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時(shí)，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時(shí)間那雙手變得碩大無(wú)比，大得使我為將于三日后離臺(tái)遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。母親的手，從未涂過(guò)蔻丹，也未加過(guò)任何化妝品的潤(rùn)飾。惟其如此，那是一雙至大完美的手。(有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文是一篇敘事散文，作者以母親的手為線索串起二三事，將母親過(guò)去幾十年的生活濃縮其中，構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)豐厚。B．文章用第一、第三人稱展開敘述，娓娓道來(lái)，富含情感，真實(shí)而又靈活地反映出母親在不同時(shí)空中的形象特點(diǎn)。C．文中母親看到成績(jī)單時(shí)顫抖的手與和平的語(yǔ)調(diào)這一細(xì)節(jié)描寫，在手態(tài)的動(dòng)與語(yǔ)態(tài)的靜的對(duì)比中體現(xiàn)了母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)。D．本文卒章顯志，“至大完美”點(diǎn)化出由母親的手所傳感的偉大的母愛，永恒的人格力量，“從未”突出了母愛的質(zhì)樸無(wú)華。2．文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3．本文以濃墨重彩借母親的手以寫母親其人，“手”是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局費(fèi)孝通西洋社會(huì)有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體，他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合適，因?yàn)橐粋€(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的。我用這譬喻是想使我們具體一些地看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。范圍是因時(shí)因地可伸縮的。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所活動(dòng)的圈子是不一定相同的。親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的家庭網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。俗語(yǔ)“一表三千里”，就是這意思。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，這是生活上的互助?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首次出版于1948年，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在西洋社會(huì)中，一個(gè)個(gè)的團(tuán)體往往由若干人組成，團(tuán)體內(nèi)外的人有清晰的界限。B．“家”在西洋社會(huì)是界限分明的團(tuán)體，而在我們傳統(tǒng)社會(huì)則是范圍不定的概念。C．在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所活動(dòng)的關(guān)系圈是并不相同的。D．鄉(xiāng)土中國(guó)中的社會(huì)關(guān)系以“己”為中心，西洋社會(huì)的團(tuán)體格局則沒(méi)有這一特點(diǎn)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．西洋社會(huì)中，人和人的關(guān)系是團(tuán)體格局。在團(tuán)體里的人對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同沒(méi)有分別的，同時(shí)，一個(gè)人可以參加幾個(gè)團(tuán)體。B．在我們鄉(xiāng)土社會(huì)，人和人的關(guān)系是差序格局。每個(gè)人以己為圈子的中心，與被圈子的波紋所推及的人群發(fā)生或厚或薄的聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，親屬關(guān)系具有同心圓波紋的性質(zhì)，但就以親屬關(guān)系聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，每個(gè)中心的“己”則是不同的。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的差序格局，讓基于地緣關(guān)系的鄰里范圍大小隨著圈子中心的勢(shì)力厚薄而發(fā)生伸縮變化，界限模糊不清。3．團(tuán)體格局和差序格局的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐契訶夫“仁慈的老爺！行行好，請(qǐng)顧念一下我這個(gè)不幸的挨餓的人，我三天沒(méi)吃東西了……我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，現(xiàn)在失業(yè)了。請(qǐng)幫幫忙，行行好！”律師斯克沃爾佐夫打量著他，瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑。他覺得好像在什么地方見過(guò)這個(gè)人?！奥犞?，在前天，我好像在花園街遇見過(guò)您，”他說(shuō)，“不過(guò)那時(shí)您說(shuō)您是被開除的大學(xué)生，還記得嗎？這很下流，這是詐騙！”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個(gè)求告的人。這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁慈，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，后來(lái)不作聲了，羞愧得低下了頭。“先生！”他說(shuō)，一手按住胸口，“確實(shí)，我……說(shuō)了謊！我原來(lái)在俄羅斯合唱團(tuán)里任職，由于酗酒，我被趕了出來(lái)。不說(shuō)謊又有什么辦法呢？”“什么辦法？”斯克沃爾佐夫大喝一聲，逼近他，“工作呀，這就是辦法！您應(yīng)該工作！”“這個(gè)我自己也明白，可是上哪兒去找工作呀？去當(dāng)看門人吧，誰(shuí)也不會(huì)要我，工廠也不會(huì)要我，工人要有手藝，我卻什么也不會(huì)。”“胡說(shuō)！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？在我家里劈柴您愿意嗎？”“好吧，我可以劈……”斯克沃爾佐夫高興地搓著手，把廚娘叫了出來(lái)。對(duì)她說(shuō)；“奧莉加，把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柫寺柤纾坪醺械郊{悶。話已出口的他猶豫不決地跟著廚娘走了。斯克沃爾佐夫趕快走進(jìn)餐室，那里的窗子正對(duì)著院子，斯克沃爾佐夫看到他們進(jìn)了院子。奧莉加氣呼呼地打量她的同伴，打開鎖著的板棚，“砰”地一聲惡狠狠地推開了門。那個(gè)冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)。廚娘把一把斧子扔到他腳旁，破衣人遲疑地拉過(guò)一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來(lái)，倒了，那人又把它拉過(guò)來(lái)，很小心地砍下去，木柴又倒下了。斯克沃爾佐夫的氣憤已經(jīng)消散，他感到有點(diǎn)不安，有點(diǎn)慚愧。他回到書房里，“我這樣做是為了他好。”一小時(shí)后，奧莉加來(lái)報(bào)告，木柴已經(jīng)劈好?！澳弥堰@半盧布交給他，”斯克沃爾住夫說(shuō)，“要是他愿意，讓他常來(lái)，活總是有的?！睆拇?，他經(jīng)常出現(xiàn)：有時(shí)把雪掃成堆，有時(shí)收拾板棚里的雜物。斯克沃爾佐夫搬家時(shí)，雇他來(lái)幫忙。破衣人沒(méi)有喝酒，很少說(shuō)話。搬運(yùn)完之后，斯克沃爾佐夫吩咐人把他找來(lái)?！班蓿铱吹贸鰜?lái)，我的話對(duì)您起了作用，”他說(shuō)著，遞給他一個(gè)盧布，“這是給您的工錢。我看得出來(lái)，您沒(méi)有喝酒，也不反對(duì)工作。您叫什么？”“盧什科夫。”“那么，盧什科夫，我現(xiàn)在介紹您去做另一份工作。您拿上這封信，明天去找我的一個(gè)同行，他會(huì)給您一份抄寫的工作。好好工作，把酒戒了，別忘了我對(duì)您說(shuō)過(guò)的話。再見吧！”斯克沃爾佐夫很得意；自己總算把這個(gè)人拉到了正道上。兩年過(guò)去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢買票，看到身旁站著一個(gè)身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海駒皮帽子?！氨R什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問(wèn)，“喂，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過(guò)得好吧？”“還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個(gè)盧布，先生?！薄芭?，謝天謝地。太好了！我為您感到高興，非常非常高興，盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說(shuō)是我的教子。要知道這是我把您推上了正道?！北R什科夫說(shuō)：“我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個(gè)善良而高尚的女人身體健康!說(shuō)實(shí)在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加?！薄斑@是怎么回事?”“當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開始:‘噢，你這個(gè)酒鬼!你這個(gè)天地不容的人!’然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō):‘你是個(gè)不幸的人!你活在世上沒(méi)有一點(diǎn)快活，就是到了另一個(gè)世界，你這酒鬼，也要下地獄!你這苦命人啊!’您知道，盡是這類的話。但重要的是，她替我劈柴!先生，我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)!為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，這些我對(duì)您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。該入場(chǎng)了，里面正在打鈴?！北R什科夫鞠躬告辭，找他的樓座去了。(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．盧什科失先在謊稱自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師等被截穿后羞愧低頭的表情動(dòng)作，說(shuō)明盧什科夫并非頑固不化，毫無(wú)廉恥之心。B．奧莉加“氣呼呼打量”“惡狠狠地推門”“發(fā)愁”等細(xì)節(jié)描寫寫出了她對(duì)盧什科夫自暴自棄行為的痛心及擔(dān)憂。C．盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈材是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題，因此對(duì)斯克沃爾佐夫充滿感激之情。D．文章主要運(yùn)用順敘、插敘方式，情節(jié)富有波瀾;運(yùn)用多種描寫方法塑造了一個(gè)立體有變化的乞丐形象，揭示深刻的社會(huì)主題。2．“奧莉加”在小說(shuō)中的主要作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)敘述了盧什科夫“乞討”“勞動(dòng)”“釋疑”等行為，這樣寫的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐璆字孟玉，廣陵海西人也。父淑，度遼將軍，有名于邊。璆少博學(xué)，辟公府，舉高第。稍遷荊州刺史。時(shí)董太后姊子張忠為南陽(yáng)太守因埶放濫臧罪數(shù)億璆臨當(dāng)之部太后遣中常侍以忠屬璆。璆對(duì)曰：“臣身為國(guó)，不敢聞命?！碧笈?，遽征忠為司隸校尉，以相威臨。璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰暴其事。又奏五郡太守及屬縣有臧污者，悉征案罪，威風(fēng)大行。中平元年，與中郎將朱璽擊黃巾賊于宛，破之。張忠怨璆，與諸閹官構(gòu)造無(wú)端，璆遂以罪征。有破賊功，得免官歸家。后再征，遷汝南太守，轉(zhuǎn)東海相，所在化行。獻(xiàn)帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授璆以上公之位。璆乃嘆曰：“龔勝、鮑宣[注]，獨(dú)何人哉？守之必死！”術(shù)不敢逼。術(shù)死軍破，璆得其盜國(guó)璽，及還許，上之，并送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：“君遭大難，猶存此邪？”璆曰：“昔蘇武困于匈奴，不隊(duì)七尺之節(jié)，況此方寸印乎？”后拜太常，使持節(jié)拜曹操為丞相。操以相讓璆，璆不敢當(dāng)。卒于官。（節(jié)選自《后漢書·列傳第三十八》）[注]龔勝、鮑宣：皆西漢末官員，有名望。王莽執(zhí)政，鮑宣不肯依附，被王莽指使人誣陷，自殺。龔勝辭官歸鄉(xiāng)，王莽代漢后強(qiáng)征其入朝為官，龔勝拒不受命，絕食十四日而死。此處徐璆自比于龔、鮑，而將袁術(shù)比作王莽。袁術(shù)自特出身，早有稱帝野心，建安二年（197年，即文中“獻(xiàn)帝遷許”之次年），不顧部下反對(duì)，于壽春（今安徽壽縣）稱帝。后先后敗于呂布、曹操。窮極奢侈，其治下“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”。建安四年（199），資實(shí)耗盡，眾叛親離，病死。史家評(píng)其“無(wú)毫芒之功，纖介之善”。1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．不敢聞命聞：聽B．悉征案罪征：追究C．并送前所假汝南、東海二郡印綬假：借D．不隊(duì)七尺之節(jié)隊(duì)：通“墜”2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．臣身為國(guó)遽征忠為司隸校尉B．及還許，上之不隊(duì)七尺之節(jié)C．以相威臨璆遂以罪征D．昔蘇武困于匈奴卒于官3．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．時(shí)/董太后姊子張忠為/南陽(yáng)太守因勢(shì)放濫臧/罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/大后遣中常侍以忠屬璆B．時(shí)/董太后姊子張忠為南陽(yáng)太守/因勢(shì)放濫臧/罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆C．時(shí)/董太后姊子張忠為/南陽(yáng)太守因勢(shì)放濫/臧罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆D．時(shí)/董太后姊子張忠為南陽(yáng)太守/因勢(shì)放濫/臧罪數(shù)億/璆臨當(dāng)之部/太后遣中常侍以忠屬璆4．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．辟，意思是征召、薦舉。是中國(guó)古代耀用人才的一種制度，盛行于漢代，朝廷征召稱“辟”，三公以下官府征召稱“征”。B．印綬，指印信和系印信的絲帶。古人印信上系有絲帶，可佩帶在身。印綬是官爵的憑證，故常借指官爵。C．司徒，是古代官制體系中的一個(gè)重要官職。周時(shí)掌管國(guó)家的土地和人民的教化。西漢末罷丞相，置大司徒，與大司馬、大司空并為三公。東漢時(shí)稱司徒，與太尉、司空并為三公，分掌丞相職能。后代沿置，多無(wú)實(shí)權(quán)，至明代廢。明清時(shí)別稱戶部尚書為大司徒。D．匈奴，亦稱“胡”，是我國(guó)古代北方民族之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)游牧于燕、趙、秦以北地區(qū)。東漢時(shí)分裂為南北二部，北匈奴在公元1世紀(jì)末被漢擊敗，部分西遷。南匈奴附漢，西晉時(shí)曾建立漢國(guó)和前趙國(guó)，后逐漸與漢族融合。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．徐璆為官正直，不畏權(quán)勢(shì)。他敢于許逆太后，不因張忠是太后姐姐的兒子而徇私枉法，但也因此被張忠捏造無(wú)端之罪免官。B．徐璆年少時(shí)即博學(xué)，后被公府征召，被推舉為高第，逐漸升遷為荊州刺史。C．徐璆忠于皇上，有節(jié)操有遠(yuǎn)見，他以龔勝、鮑宣自比表達(dá)必死的決心，使袁術(shù)不敢強(qiáng)逼，后又把所得到的袁術(shù)盜取的傳國(guó)玉璽交給了漢獻(xiàn)帝。D．徐璆以身為國(guó)，為官期間，能懲惡揚(yáng)善，威風(fēng)大行，能教化百姓，形成好的風(fēng)氣，所以皇帝派他持節(jié)拜曹操為丞相時(shí)，曹操愿意把丞相位讓給他。6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）璆到州，舉奏忠臧余一億，使冠軍縣上簿詣大司農(nóng)，以彰暴其事。（2）獻(xiàn)帝遷許，以廷尉征，當(dāng)詣京師，道為袁術(shù)所劫，授璆以上公之位。11、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》1．兩段材料都提到“君子”，第一個(gè)“君子”指_________,第二個(gè)“君子”指________。2．這兩段材料體現(xiàn)了儒家“為政以德”的治國(guó)理念，結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要的分析和評(píng)價(jià)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn),也是道德實(shí)踐的載體。要制定國(guó)家禮儀規(guī)程，完善黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度，規(guī)范開展升國(guó)旗、奏唱國(guó)歌、入黨入團(tuán)入隊(duì)等儀式，強(qiáng)化儀式感、參與感、現(xiàn)代感，增強(qiáng)人們對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)組織集體的認(rèn)同感和歸屬感。充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀(jì)念日，組織開展群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富道德體驗(yàn)、增進(jìn)道德情感。（摘編自《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）請(qǐng)圍繞某一重要傳統(tǒng)節(jié)日，或某一重大節(jié)慶和紀(jì)念日，從禮儀禮節(jié)的角度，寫一篇文章?；蛑v述你的體驗(yàn)、見聞，或闡述你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1．C2．（1）通過(guò)看畫的人擔(dān)心鷹飛走的角度來(lái)表現(xiàn)；（2）通過(guò)其他畫師想學(xué)但是學(xué)不到這種技巧的角度來(lái)表現(xiàn)；（3）通過(guò)和真鷹作比較，感覺真鷹反而不如畫上的鷹的角度來(lái)表現(xiàn)；（4）通過(guò)燕雀見了畫上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍卞e(cuò)，這句話是夸贊姜楚公畫技高超，角鷹的氣勢(shì)精神更勝于真鷹。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及概括詩(shī)句思想內(nèi)容的能力。具體考查側(cè)面描寫的手法。考生要找到側(cè)面襯托的具體的詩(shī)句，概括詩(shī)句的意思。“觀者貪愁掣臂飛”從“觀者”的角度寫他們既喜歡角鷹高飛長(zhǎng)空，又擔(dān)心它會(huì)飛走再也不回來(lái)，說(shuō)明角鷹畫的非常生動(dòng)；“畫師不是無(wú)心學(xué)”意思是“其他畫師不是不想學(xué)，而是學(xué)不到”，通過(guò)其他畫師羨慕想學(xué)但學(xué)不到來(lái)表現(xiàn)角鷹生動(dòng)逼真；“此鷹寫真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳”，這只角鷹氣勢(shì)精神更勝于真鷹，通過(guò)和真鷹作比較來(lái)表現(xiàn)其生動(dòng)逼真；“梁間燕雀休驚怕”，通過(guò)燕雀見了畫上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)其生動(dòng)逼真?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。2、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺?lái)證明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。5．①音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項(xiàng)“‘樂(lè)’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；‘樂(lè)’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來(lái)看，原文只是對(duì)“禮”“樂(lè)”進(jìn)行了解釋，但是沒(méi)有將二者進(jìn)行比較；B項(xiàng)“這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因”強(qiáng)加因果，依據(jù)材料一第二段“樂(lè)”的解釋及“人與整個(gè)大自然的和諧，叫做‘大樂(lè)與天地同和’，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界”來(lái)看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項(xiàng)，正確；D項(xiàng)“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出”來(lái)看，此項(xiàng)說(shuō)法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題：C項(xiàng)“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”來(lái)看，要“使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題：D項(xiàng)，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”意思是：節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的，去掉憂愁沒(méi)有比音樂(lè)更有效的。指詩(shī)、樂(lè)能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，分析論據(jù)特點(diǎn)，比如是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進(jìn)行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個(gè)是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是今年以來(lái)的文化熱點(diǎn)。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，使音樂(lè)表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂(lè)工作者角度而言的，應(yīng)“將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂(lè)給人們帶來(lái)的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂(lè)，娛樂(lè)身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化”來(lái)看，從社會(huì)角度而言，應(yīng)該“營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)民族音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧”?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3、C【解析】

本題考查對(duì)成語(yǔ)的正確理解和運(yùn)用能力。本題重點(diǎn)考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)的能力。這類題要綜合考慮分析成語(yǔ)的基本義、感情色彩，要聯(lián)系句子語(yǔ)境思考辨析選用。常見的成語(yǔ)錯(cuò)誤使用類型有望文生義，對(duì)象誤用，斷詞取義，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，色彩不明等。本題要求選出“加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)”，①洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。使用正確；②三人成虎：意為三個(gè)人謊報(bào)集市里有老虎，聽者就信以為真。借以比喻謠言多人重復(fù)述說(shuō)，就能使人信以為真。此處說(shuō)的是腐敗態(tài)勢(shì)，不合語(yǔ)境；③管窺蠡測(cè)：指人對(duì)事物的觀察和理解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測(cè)量海水。比喻眼光狹窄，見識(shí)短淺，含有貶義。此處褒貶失當(dāng)。④粉墨登場(chǎng)：粉、墨，搽臉和畫眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺(tái)演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺(tái)。亦指單純的登臺(tái)表演。使用正確；⑥見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。使用正確；⑥侃侃而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理宜氣壯從容不迫地談話。與“輕松地”重復(fù)。故選C?！军c(diǎn)睛】正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、1．A2．A【解析】1．本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。A項(xiàng)，因而：表示因果關(guān)系。此處表示遞進(jìn)關(guān)系，宜用“而且”。B項(xiàng)，不虞之譽(yù)：意思是指沒(méi)有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。使用正確。C項(xiàng)，偏袒：指偏護(hù)一方，使一方不受傷害。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，搔首弄姿：形容裝腔作勢(shì)、賣弄風(fēng)情的人。結(jié)合“一定要裝點(diǎn)些文藝辭藻，扭捏出文藝姿態(tài)”分析，符合語(yǔ)境。故選A。2．本題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確運(yùn)用。此類試題解答時(shí)，需要結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析。點(diǎn)號(hào)表示口語(yǔ)中不同長(zhǎng)短的停頓，標(biāo)號(hào)表示書面語(yǔ)言里詞語(yǔ)的性質(zhì)或作用。句末點(diǎn)號(hào)用在句末，表示句末停頓和句子的語(yǔ)氣，包括句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)。句內(nèi)點(diǎn)號(hào)用在句內(nèi)，表示句內(nèi)各種不同性質(zhì)的停頓，有逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)。標(biāo)號(hào)的作用是標(biāo)明，主要標(biāo)示某些成分（主要是詞語(yǔ)）的特定性質(zhì)和作用。包括引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、著重號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、書名號(hào)、專名號(hào)、分隔號(hào)。A項(xiàng)，第三個(gè)逗號(hào)應(yīng)該改為分號(hào)，結(jié)合“說(shuō)人家誤解了我們或根本不了解我們”“作品有人贊美”分析，表示前后分層，用分號(hào)。故選A。5、1．B2．詞人設(shè)想：如果上天有情，我一定追問(wèn)它，怎么忍心讓我雙鬢白發(fā)叢生呢。詞人借詰問(wèn)上天，強(qiáng)調(diào)了自己白發(fā)之多、相思之苦、命運(yùn)之艱，進(jìn)一步深化了沉痛悲郁的情感，將感情推向高潮，有一唱三嘆、纏綿不盡的抒情效果?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題B項(xiàng)，“虛寫”及具體理解不準(zhǔn)確，“憑高望斷南樓信”意思是：我站在高處，望眼欲穿，渴盼南樓音信。應(yīng)為詞人登高極目遠(yuǎn)望，苦盼思念之人的音信，屬于實(shí)寫。故選B。2．此題考查鑒賞詩(shī)歌句子的能力。煉句是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之句往往是在該詩(shī)中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時(shí)，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將句子放回到詩(shī)中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。“天若有情終欲問(wèn)。忍教霜點(diǎn)相思鬢”意思是：上天啊，你若有情，我想問(wèn)問(wèn)你。怎忍心讓我相思不盡，黑發(fā)根根變白如霜，點(diǎn)染我的雙鬢。詞人內(nèi)心因歲月流逝、志向難申、思念親人而痛苦難耐，將上天想象為有情之人，抬頭詰問(wèn)蒼天，為何讓自己白發(fā)叢生、命途多舛，更好地表達(dá)了作者內(nèi)心的苦痛。【點(diǎn)睛】賞析詩(shī)歌句子鑒賞口訣：一.看類型。從詩(shī)歌內(nèi)容的角度來(lái)看，古典詩(shī)歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或親人思念為主。④戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。以上九種類弄，只要學(xué)生掌握住基本的閱讀水平，在認(rèn)真閱讀原詩(shī)二至三遍后，基本可以定住類型。二.定感情。意象找到之后，全詩(shī)感情自然顯現(xiàn)。能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情-色彩的詞語(yǔ)有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。三.定主旨。即確定詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心，同時(shí)也是詩(shī)歌鑒賞的核心。詩(shī)歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個(gè)方面：熱愛祖國(guó)大好河山、憂國(guó)憂民、懷古傷今、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。四.找意象(典故)。詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)從某種意義上說(shuō)就是正確把握詩(shī)歌所描寫的意象，即詩(shī)歌中所描寫的形象(人、物、景、事)。而古代詩(shī)歌當(dāng)中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當(dāng)中有可能有不同，但多數(shù)情況之下卻是有其共通之處的五.找技巧。一首詩(shī)歌寫的好壞，與它所采用的表達(dá)技巧有著密不可分的關(guān)系，而表達(dá)技巧又要從表達(dá)方式、修辭手法，表現(xiàn)手法等三個(gè)方面去分析。六.品風(fēng)格?！帮L(fēng)格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩(shī)清新飄逸，杜甫之詩(shī)沉郁頓挫，陶淵明之詩(shī)沖淡平和，王維之詩(shī)詩(shī)中有畫，韓愈的詩(shī)深?yuàn)W險(xiǎn)怪，白居易的詩(shī)通俗鮮明。再如，按詞論家說(shuō)，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長(zhǎng)江空自流【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題要求直接填寫上下句，作答時(shí)注意重點(diǎn)字的寫法。比如“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻”等字?！军c(diǎn)睛】此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．C2．示例：①?gòu)膬?nèi)容上來(lái)說(shuō)，對(duì)夢(mèng)境中景物及其他人物的描繪烘托了母親高大偉岸的形象，表達(dá)了作者對(duì)母親深切的思念及熱烈的贊美之情，奠定文章的基調(diào)。②從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，由夢(mèng)境中作者的視線定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)母親的手的描繪，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入實(shí)寫記憶中母親的手，過(guò)渡自然。③從藝術(shù)效果上來(lái)說(shuō)，作者在一幅幅寫意畫式的中國(guó)山水的夢(mèng)幻中，營(yíng)造出一種濃郁的中國(guó)文化氛圍，增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．示例：①由母親因我剩飯不知民間疾苦而對(duì)我嚴(yán)加懲罰的手，可看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。②由母親在寒凍日子洗衣、督導(dǎo)課業(yè)，整日為家庭、孩子操勞，纖纖玉手變成結(jié)滿厚繭的粗糙的手，可看出母親堅(jiān)韌剛強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的形象特點(diǎn)。③由母親在艱難歲月中興致高漲吹奏雅樂(lè)，輕盈跳躍在音階上的秀美的手，可看出母親富有才情、樂(lè)觀豁達(dá)的形象特點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“體現(xiàn)母親憤怒與無(wú)奈的心態(tài)”分析錯(cuò)誤，不是“無(wú)奈”，而是“理智”，母親望子成龍，又能教子成龍，看似反常的情態(tài)表現(xiàn)，恰恰體現(xiàn)了母親教子的智慧。故選C。2．本題考查學(xué)生把握文章段落作用能力。把握文章段落作用，首先明確要把握作用段落的位置，然后明確段落內(nèi)容，最后根據(jù)段落所在的位置，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去理解和把握其作用。本題要求結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析文章前三段對(duì)夢(mèng)境的描述有何作用。題干已經(jīng)指出要把握作用的段落為“前三段”，對(duì)“夢(mèng)境的描述作用”。答題前，仔細(xì)閱讀前三段，明確夢(mèng)境的內(nèi)容，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)效果方面進(jìn)行分析作答。本題前段寫夢(mèng)，第一段寫在異鄉(xiāng)做夢(mèng)幾乎夢(mèng)夢(mèng)是真。夢(mèng)到真實(shí)的景物，“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無(wú)法忘卻夢(mèng)里不知身是客的情懷所使然的罷”，夢(mèng)境中景物“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情，將夢(mèng)鄉(xiāng)裝點(diǎn)得不忍醒”。第二段寫去年返臺(tái)一行回來(lái)后，“景物在夢(mèng)中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來(lái)”，近年來(lái)“人物中的師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨(dú)留下母親一人形象”。第三段具體寫夢(mèng)境中母親形象，母親立于原野之中，碧海青空之下，手中緊握風(fēng)箏的線繞子，這是運(yùn)用夢(mèng)境中的“平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情”景物，以及其他人物諸如“師長(zhǎng)、故友、親友和親戚們”的形象來(lái)烘托“立于原野”之中，“碧海青空”之下母親形象的偉岸高大。夢(mèng)境中母親的形象漸漸退了，“我”的視線定焦在母親的那一雙巨手，緊接著引出下文具體對(duì)記憶中母親的手進(jìn)行敘寫。所以文章由夢(mèng)境中景物引出夢(mèng)境中人物，進(jìn)而引出夢(mèng)境中母親形象，最后由母親形象引出了母親的手，“我”的視線定焦在母親的那一雙巨手之上引出下文對(duì)記憶中母親的手的描繪。還有前三段對(duì)夢(mèng)境中景物描繪，諸如“夢(mèng)境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了”“雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩(shī)情”“夢(mèng)境也常有滿天如飄絮的詩(shī)句，忽而排成人字雁陣，在蕭殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢(mèng)中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽(yáng)中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒”，簡(jiǎn)直就是一幅幅寫意畫式的中國(guó)山水畫，在這在夢(mèng)境中一幅幅寫意畫式的中國(guó)山水景物，營(yíng)造出一種濃郁的中國(guó)文化氛圍，增強(qiáng)了母愛的傳統(tǒng)意蘊(yùn)。3．本題考查學(xué)生分析作品人物形象和作者創(chuàng)作意圖能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，根據(jù)題目要求回歸文章，圈畫出涉題信息，進(jìn)行分析，回答問(wèn)題。本題題干是“本文以濃墨重彩借母親的手以寫母親其人，‘手’是理解母親形象的關(guān)鍵。請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析”，解答本題，首先通讀文章，在文章中圈畫出有關(guān)寫母親“手”的內(nèi)容，然后分析這些寫母親“手”的內(nèi)容塑造了母親什么形象特點(diǎn)。文章寫母親手的內(nèi)容主要四到七自然段。文章第四段寫對(duì)我施以懲罰的母親手。因?yàn)樽约盒r(shí)候貪嘴，多盛了半碗飯，吃不下。母親在“客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過(guò)去，沒(méi)頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說(shuō)：為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎”，此處母親用手扭揪剩飯的“我”，特別是在教訓(xùn)“我”時(shí)候“為什么明明知道吃不下去還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎”，可以看出母親的大勇大義、胸懷闊大的形象特點(diǎn)。文章第五段母親手在我的感情上熨帖細(xì)膩的一面，母親用雙手操持家務(wù)，整日為家庭，為孩子操勞，比如在天寒地凍之中洗一家大小六口人的衣服，在昏黃的油燈下督導(dǎo)孩子課業(yè)，使曾經(jīng)的纖纖玉手變成了成結(jié)滿厚繭的粗糙的手，第六段指出“母親在婚后頭數(shù)年里，曾過(guò)著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在‘七七’炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實(shí)而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了”，由此可以得出母親堅(jiān)韌剛強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的特點(diǎn)。第七段寫在艱難歲月中，母親經(jīng)常興致高漲地用她那雙被家務(wù)磨出老繭的手吹奏諸如《刺虎》、《林沖夜奔》、《游園驚夢(mèng)》、《春江花月夜》”的高雅的樂(lè)曲，吹奏時(shí)“那雙手，如此輕盈跳躍在每個(gè)音階上，卻又是那般秀美”，由此可以得出母親富有才情、樂(lè)觀豁達(dá)的特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，散文手法主要集中在表達(dá)技巧，特別是修辭手法上，主要考核賞析句段表達(dá)效果，某種手法作用等；小說(shuō)手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。8、1．C2．A3．①是否有中心（團(tuán)體格局沒(méi)有中心，差序格局以“己”為中心）；②是否有界限（團(tuán)體格局界限分明，差序格局范圍大小伸縮變化）；③個(gè)體關(guān)系是否相同（團(tuán)體格局中同一團(tuán)體中人與人處在同一平面，差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，再到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。本題C項(xiàng)，“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所活動(dòng)的關(guān)系圈是并不相同的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，原文是“有每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所活動(dòng)的圈子是不一定相同的”，選項(xiàng)變?yōu)榱丝隙ū硎觥９蔬xC。2．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。本題A項(xiàng)，“在團(tuán)體里的人對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同沒(méi)有分別的”錯(cuò)誤，原文是“如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的”，因此不是完全沒(méi)有分別。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來(lái)。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過(guò)渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無(wú)明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析合成段意。本題中，由第1段可知，團(tuán)體格局中“西洋社會(huì)有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它們分屬于不同的團(tuán)體，沒(méi)有中心，而差序格局則“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，有中心。由“團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的”可知，團(tuán)體格局界限分明，由“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子……可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定……中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，差序格局范圍有變化。由“團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的”可知，團(tuán)體格局同一團(tuán)體中人與人處在同一平面，由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過(guò)程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。9、1．C2．①推進(jìn)情節(jié)?！皧W莉加”是盧什科夫命運(yùn)轉(zhuǎn)變的參與者，由于奧莉加的幫扶督促等推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，也見證著盧什科夫的變化。②襯托人物。小說(shuō)中主人公斯克沃爾佐夫是一個(gè)善良的人，但也通過(guò)“奧莉加”的行為更加反襯出斯克沃爾佐夫助人時(shí)居高臨下、頤氣指使的人物形象特征。③豐富文章主旨，盧什科夫?qū)W莉加發(fā)自內(nèi)心的感激告訴我們乞丐是可以改變的，主要看我們采用何種方式。斯克沃爾佐居高臨下的幫助固然能改變一時(shí)的生活，但只有真誠(chéng)平等的幫助才能挽救心靈。3．①通過(guò)描述盧什科夫行乞時(shí)信誓旦旦的謊言直觀地揭露了人性的缺陷，批判了社會(huì)中行乞者利用人性善良博取同情心的丑惡行為。②通過(guò)“勞動(dòng)”情景的描寫，表現(xiàn)出了盧什科夫好逸惡勞、懦弱無(wú)能的形象特征，從而表達(dá)了作者對(duì)不愿通過(guò)勞動(dòng)改變創(chuàng)造生活丑惡現(xiàn)象的批判與否定。③通過(guò)釋疑情節(jié)的插敘，我們發(fā)現(xiàn)同樣是幫助，奧莉加的幫助顯出平等態(tài)度和對(duì)人的尊重，更顯真誠(chéng)，因而才真正產(chǎn)生“幫助”的效果，從而豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，深化了主題：幫助人的關(guān)鍵是真誠(chéng)、尊重與平等。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈材是因?yàn)樗毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)問(wèn)題”錯(cuò)誤，從文中“聳了聳肩，似乎感到納悶。話已出口他猶豫不決地跟著廚娘走了”可見，盧什科夫當(dāng)時(shí)并不是因?yàn)榧毙枰环莺诘臓I(yíng)生，解決失業(yè)，只不過(guò)是礙于面子而已。故選C。2．本題考查小說(shuō)中次要人物形象作用的能力。解答此類試題，首先要分清小說(shuō)中的主要人物和次要人物，比如本文中的“奧莉加”顯然是次要人物；其次，要明確小說(shuō)中次要人物的作用大致有以下幾種：襯托主要人物，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，更好地?cái)⑹龉适?，豐富文章內(nèi)容等。首先看“奧莉加”是一個(gè)怎樣的形象，從最后盧什科夫的講述來(lái)看，“當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開始……然后發(fā)起愁來(lái)，瞧著我的臉，哭著說(shuō)……但重要的是，她替我劈柴……我在您家里連一根柴也沒(méi)有劈過(guò)”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出奧莉加的善良。然后分析這樣的奧莉加在結(jié)構(gòu)方面的作用，小說(shuō)展示出盧什科夫命運(yùn)的變化，他一開始是一個(gè)靠行乞來(lái)騙錢，之后開始靠自己的勞動(dòng)賺錢，人物形象發(fā)生變化，從他最后的的講述中，可以看出奧莉加促使了他的轉(zhuǎn)變，所以?shī)W莉加的形象推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。接著分析次要人物對(duì)其他人物的作用，小說(shuō)除了寫奧莉加和盧什科夫之外，還提到另一個(gè)人物，即斯克沃爾佐夫，他也是一個(gè)善良的人，他很想幫助盧什科夫，但他的幫助顯然有居高臨下之感，他覺得是自己改變了盧什科夫，奧莉加的形象對(duì)其起到襯托作用。最后分析主旨上的作用，小說(shuō)主要講述盧什科夫的轉(zhuǎn)變，而讓他轉(zhuǎn)變的原因是奧莉加的幫助、善意，這說(shuō)明真正的善意是可以改變?nèi)说摹?．本題考查學(xué)生分析材料作用，把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此題，首先明確題干的要求，如本題“小說(shuō)敘述了盧什科夫‘乞討’‘勞動(dòng)’‘釋疑’等行為，這樣寫的作用是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，然后到文中找出這些情節(jié)，分析這些情節(jié)在展現(xiàn)形象、凸顯主旨方面的作用。先看盧什科夫行乞，他行乞的時(shí)候使用謊言來(lái)獲得別人的同情和幫助，“這家伙一味說(shuō)謊，利用別人的仁慈，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意”，借此將矛頭指向社會(huì)中利用善良人性來(lái)獲得好處的行為；接著看人物的“勞動(dòng)”，盧什科夫“坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來(lái)”“遲疑地拉過(guò)一塊未柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來(lái)，倒了，那人又把它拉過(guò)來(lái)，很小心地砍下去，木柴又倒下了”，而且在最后的釋疑環(huán)節(jié)中，我們知道，這所謂的“劈柴”都不是他做的，由此可以看出好逸惡勞、懦弱無(wú)能，這也是他為什么靠行乞生活的原因；最后看“釋疑”環(huán)節(jié)，在之前的情節(jié)中，斯克沃爾佐夫始終認(rèn)為是自己改變了盧什么科夫的生活態(tài)度，改變了他的命運(yùn)，但最后的釋疑環(huán)節(jié)讓我們知道，真正改變盧什科夫的是奧莉加，因?yàn)閵W莉加對(duì)盧什科夫的幫助的發(fā)自內(nèi)心的，不是斯克沃爾佐夫居高臨下的幫助，由此可見，真正能幫助人的應(yīng)該是真誠(chéng)、尊重和平等。10、1．C2．D3．D4．A5．D6．（1）徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農(nóng)處，來(lái)揭發(fā)暴露張忠的貪污事實(shí)。（2）獻(xiàn)帝遷都到許昌，征召徐璆任廷尉，當(dāng)他前往京師任職時(shí)，在路上被袁術(shù)所劫，袁術(shù)授予徐璆上公的職位?！窘馕觥?．本題考核理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力，重點(diǎn)辨析文言實(shí)詞的一詞多義現(xiàn)象。此類試題解答時(shí)，一般應(yīng)將各個(gè)選項(xiàng)中的文言實(shí)詞帶入具體語(yǔ)境中進(jìn)行理解，來(lái)判斷各個(gè)選項(xiàng)中的文言實(shí)詞的用法是否正確。本題，將解釋“代入”句子，可以發(fā)現(xiàn)C項(xiàng)講不通。印綬是官員任職的憑證，徐璆曾任汝南太守、東海相，其印綬不可能是“借”的，而應(yīng)是朝廷授予的，故此處“假”應(yīng)是“（被）授，授予”的意思。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此類文言虛詞題，解答時(shí)，一般要結(jié)合具體語(yǔ)境，去判定某一虛詞的具體用法和意義是否相同。A項(xiàng)的兩個(gè)“為”，前者是介詞，表示目的，可譯為“為了，為的是”，后者是動(dòng)詞，可譯為“擔(dān)任”。B項(xiàng)的兩個(gè)“之”，前者是代詞，指“國(guó)璽”，后者是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。C項(xiàng)的兩個(gè)“以”都是介詞，前者表動(dòng)作行為的方式，可譯為“用，拿”（“以”后省略了代詞“之”或“此”），后者表示原因，可譯為“因?yàn)椤?。D項(xiàng)的兩個(gè)“于”均為介詞，表示處所，可譯為“在”。故選D。3．本題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在把握語(yǔ)意的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。本句中，據(jù)下文“張忠怨璆”可知“張忠”是人名，在“為”后斷開句子不通，可排除A、C兩項(xiàng)。據(jù)下文“臧余一億”“臧污”等語(yǔ)，可知此句中“臧罪數(shù)億”不可斷開，“臧”應(yīng)屬后句，可排除A、B兩項(xiàng)。故選D。4．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。本題，A項(xiàng)，錯(cuò)在“朝廷征召稱‘辟’，三公以下官府征召稱‘征’”，說(shuō)反了，應(yīng)為“朝廷征召稱‘征’，三公以下官府征召稱‘辟’”。故選A。5．本題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括曲解文意、無(wú)中生有、張冠李戴、時(shí)間顛倒、地點(diǎn)錯(cuò)誤、因國(guó)失當(dāng)?shù)榷喾N情況。本題，D項(xiàng)，錯(cuò)在“所以”和“愿意”。徐璆忠于國(guó)家，為官政績(jī)良好與“皇帝派他持節(jié)拜曹操為丞相”“曹操愿意把丞相位讓給他”不構(gòu)成因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。另“曹操愿意把丞相位讓給他”于文無(wú)據(jù)。故選D。6．本題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。第（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：“舉”，揭舉；“臧”，通“贓”，貪贓；“上簿”，呈遞文狀；“詣”，到；“以”，連詞表目的，來(lái)；“彰暴”，揭發(fā)、顯露。第（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：“遷”，遷都；“詣”，前往；“道”，名詞做狀語(yǔ)，在路上；“為袁術(shù)所劫”，被動(dòng)句?！军c(diǎn)睛】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：徐璆字孟玉，是廣陵海西人也。父親徐淑，是度遼將軍，在邊境很是聞名。徐璆年輕的時(shí)候博學(xué)多才，征辟公府，舉薦高職。漸漸升任荊州刺史。當(dāng)時(shí)，董太后姐姐的兒子張忠任南陽(yáng)太守，依仗權(quán)勢(shì)驕縱，貪贓數(shù)億，徐璆到這個(gè)地方任職，太后派遣中常侍把張忠托付給徐璆。徐璆回答說(shuō)：“臣只為國(guó)家，不敢聽命?！碧蠓浅Ｉ鷼猓⒖陶髡?gòu)堉易鏊倦`校尉，來(lái)脅迫徐璆。徐璆到荊州后，揭舉上奏張忠貪贓一億多，指派冠軍縣令呈遞文狀到大司農(nóng)處，來(lái)揭發(fā)暴露張忠的貪污事實(shí)。又上奏五郡太守及屬縣有貪贓者，全部抓來(lái)問(wèn)罪，威風(fēng)大振。中平元年，與中郎將朱璽在宛抗擊黃巾賊，大敗賊人。張忠怨狠徐