部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究

關(guān)鍵詞：部編本初中教材；古詩(shī)文；文化傳承；教學(xué)策略ⅢThisthesismainlyadoptsliteratureresearch,alineofarrangeourpredecessorsontheministryofeducaticultureandmodernteaching.thisbasedschoollanguageteachingmaterial.fromtheAngleofculturalcognition,emotion,deepmeanaccordingtocurrentsituationofteachseriesteachingstrategiesareappliedtopracticaFirstly,itdefinestheconceptstraditionalculture,explainniSecondly,itanalyzestheimportanceandnecessityofstheinheritanceoftraditionalculturethroughtheteachpoetryandproseinjuniorhighschool.Fromthenationalpolicyandtheeducationministrycompiledversionofjuniorhiteachingmaterial,twoaspectstodhighschoolteachingsituationandstrengthenstheculturalself-confidence,twoaspoetryteachingandculturalheritathetextbooks,withitsanalysisofinternshipsecondaryschool.Byinvestigmodernteaching,studentforteachersandstudentstoexplore,interviewingninejuniormiddleschoolchineseteacher,combiningwithrelevmorefromtheangelofscultureshock,andregardtheseasitsFinally,bycloselyconnectingtputforwardstrategiesofstrengtheningtheculturalinheritanceintheteachingofjuniorhighschool.Fromthefouraspects,cognition,takestheclassroomteachingreexample,showinghoweachteachinglinkcanappVexpressionofthetraditionalcultureofancientpoetryandproseinjuniortraditionalcultureofancientpoetrteanchersandstudentssChinesetextbook.Thetheoryof"knowing,feelingandacting"ineducationalpsychologyputsforwardfourimprovementstrateimprovetheculturalinheritanSupplementedbyadetaileddiscusclips,fromtheoverallplanningtotheadjustmentofspecificwhichisofcertainreferencesignificancefculturalinheritanceintheteachingofancientpoetryandproprose;Culturalherita I 1一、選題背景 二、研究意義 2三、文獻(xiàn)綜述 3 8第一章古詩(shī)文與文化傳承之理論闡釋 9 9一、古詩(shī)文 9二、文化與傳統(tǒng)文化 9第二節(jié)古詩(shī)文與文化傳承之關(guān)系 一、古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的天然載體 二、文化傳承是古詩(shī)文教學(xué)的重要目的 第一節(jié)初中古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)文化傳承的重要性 第二節(jié)初中古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)文化傳承的必要性 二、學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文中增強(qiáng)文化自信 第一節(jié)古詩(shī)文在部編本初中教材中的變化 第二節(jié)部編本初中古詩(shī)文蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化舉要 一、心系家國(guó)，關(guān)注民生 二、思親懷友，珍惜情感 2三、人格修養(yǎng)，理想志趣 第三節(jié)部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中文化傳承上的問(wèn)題 二、忽視涵詠體味，教學(xué)文化含量不足 三、教學(xué)方式單調(diào)，課堂文化探究不深 第四節(jié)部編本初中古詩(shī)文教學(xué)忽視文化傳承探因 一、社會(huì)環(huán)境的功利導(dǎo)向 三、教師文化修養(yǎng)待提高 第一節(jié)夯實(shí)基礎(chǔ)，喚醒文化認(rèn)知 一、文化引領(lǐng)，營(yíng)造氛圍 二、追根溯源，返璞歸真 第二節(jié)借助言文，體悟文化精神 一、由言到象，反復(fù)誦讀 二、入境悟情，激發(fā)審美 第三節(jié)拓展閱讀，挖掘文化意蘊(yùn) 一、師生共讀，提升修養(yǎng) 一、理性看待，反思文化 二、立體貫通，篤行致遠(yuǎn) 第五節(jié)初中古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行文化傳承的課堂實(shí)錄展示 參考文獻(xiàn) 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究1引言與文獻(xiàn)綜述2011年版《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)部分明確提出：“認(rèn)對(duì)文化育人的重視。中華人民共和國(guó)教育部在2014年發(fā)布文件，將“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”列入全面深化課程改革的指導(dǎo)思想。接著，于2017年2月，化，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人從而助力中華民族的偉大復(fù)興?值得研究。2經(jīng)典古詩(shī)文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，經(jīng)歲月洗禮仍能保持自身獨(dú)特的魅多在11至15歲之間，正處在身心迅猛發(fā)展，思維活躍，思想觀(guān)念可塑性較強(qiáng)的有助于引起教師在初中古詩(shī)文教學(xué)方面給予傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳授以足夠的 3有助于增進(jìn)語(yǔ)文教師對(duì)部編本古詩(shī)文中傳統(tǒng)文化教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)相應(yīng)查閱知網(wǎng)上的文獻(xiàn)和語(yǔ)文教育教學(xué)類(lèi)期刊資料，國(guó)內(nèi)對(duì)于初中古詩(shī)文的研近四五年來(lái)研究逐漸增多。輸入關(guān)鍵詞“初中古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育”,相別是從古詩(shī)文的選編、群文閱讀法的應(yīng)用和與人教版教材的角度進(jìn)行的比較研4化”一詞我國(guó)的古籍很早就有，“凡武之興，未不服也；文化不改①這里的“文化”,指與武力相對(duì)的、封建社會(huì)時(shí)期的‘人治教化’,該含義和據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(2005),我們現(xiàn)在的“文化”分廣義和狹義，廣義指程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文為觀(guān)念等方面文明成果的總和。本文要研究的“文化傳承”之“文化”,所要研 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究5塑造著人的心靈，那么,在語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化教育，便是使中談俊在(2018)《文化，古詩(shī)文課堂教學(xué)的應(yīng)然核心》一文中以蘇教版小學(xué)6鄭新麗在(2018)《部編本語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文化選編維度的定量分析》——以已出版的七八年級(jí)語(yǔ)文教材為例》一文中，對(duì)傳統(tǒng)文化 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究7對(duì)本文的研究啟發(fā)頗多。同時(shí)，根據(jù)中央要求，2019年起初中所有年級(jí)最新的8學(xué)中引申的“知情意行四階段論”,以認(rèn)知、悟情、達(dá)意、導(dǎo)行思路總領(lǐng)，從文 9第一章古詩(shī)文與文化傳承之理論闡釋第一節(jié)核心概念界定“文化傳承”之“文化”,所要研究的是狹義上的文化，而且在此特指最新部編一直是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。為什么要選取如此之多的古詩(shī)文篇目?古詩(shī)文與文化傳承之間有著怎樣的關(guān)系呢?要想探究古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承教育，深 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究第二章利用初中古詩(shī)文教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》要求學(xué)生在第四學(xué)段(7~9年級(jí))達(dá)到的目標(biāo)有：“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)?！碧岢龅谝还?jié)初中古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)文化傳承的重要性努力。文化傳承的外部大環(huán)境已得到改善，那么,學(xué)校持文化類(lèi)節(jié)目年年開(kāi)展，是因?yàn)閮?yōu)秀文化中包含的優(yōu)良道德品質(zhì)的傳承極為必 ①閻立欽，倪文錦。語(yǔ)文教育學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，2002.比2001年人教版作了更新，對(duì)于同一篇課文，下方注釋語(yǔ)言更富有文化氣息，息淡，情感表現(xiàn)力不強(qiáng)，而部編本九年級(jí)上冊(cè)第三單元《岳陽(yáng)樓記》44頁(yè)的第一個(gè)注釋?zhuān)瑢?duì)岳陽(yáng)樓的介紹則修改為“扼長(zhǎng)江，臨洞庭”②,詩(shī)文式仗且富有美感；圖像插畫(huà)，部編本教材圖像風(fēng)格古樸，更為傳神，與2001年人在我們眼前；九年級(jí)下冊(cè)第133頁(yè)，《詩(shī)詞曲五首》其中丹心照汗青”③,行書(shū)大氣豪放，讓這千古名句中剛直無(wú)畏的英雄氣概和愛(ài)國(guó)深 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究圖2-2-1啟功、毛澤東的書(shū)法在部編本初中語(yǔ)文教材第二節(jié)初中古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)文化傳承的必要性21世紀(jì)是信息科技時(shí)代，中學(xué)生接觸外界社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的機(jī)會(huì)相比以往更學(xué)生的心靈被外界任意涂染，這便需要我們的教育教學(xué)著眼于學(xué)生身心發(fā)展的“關(guān)鍵期”,利用一切可利用的條件育人。初中古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳承， 第三章部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承之現(xiàn)狀在實(shí)際的初中古詩(shī)文教學(xué)中，師生有沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)?文化傳承實(shí)施得如何?為 經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，部編本七年級(jí)(上下兩冊(cè))課文總篇數(shù)為79篇(41+38),其中古詩(shī)文總篇目為38篇(19+19),計(jì)算得出古詩(shī)文在七年級(jí)課文篇數(shù)的比重約為48.1%;得出部編本八年級(jí)古詩(shī)文所占比重約為54.9%;九年級(jí)的約為46.3%。所占比重范圍在40%至55%之間，這說(shuō)明，在兩版初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文一第二節(jié)部編本初中古詩(shī)文蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化舉要將培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、關(guān)注社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和對(duì)某些群體的悲憫情懷貫穿其亥雜詩(shī)》里將自己比作一朵落紅，寄愿“化作春泥”②來(lái)“護(hù)花”,默默奉獻(xiàn)自己的光和熱；“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”,陸放翁年老孤獨(dú)之際還保凍死亦足!”等句把他內(nèi)心的博愛(ài)和對(duì)民眾的關(guān)心展露無(wú) 年級(jí)對(duì)應(yīng)篇目匯總在年級(jí)古詩(shī)文中的占比七年級(jí)《行軍九日思長(zhǎng)安故園》唐岑參(課外古詩(shī)《十一月四日風(fēng)雨大作》宋陸游(課外古詩(shī)詞)《木蘭詩(shī)》南北朝《泊秦淮》唐杜牧(課外古詩(shī)詞)《賈生》唐李商隱(課外古詩(shī)詞)八年級(jí)《梁甫行》東漢曹植(課外古詩(shī)詞)《雁門(mén)太守行》唐李賀九年級(jí)《岳陽(yáng)樓記》宋范仲淹《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》唐韓愈(課外古詩(shī)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》宋辛棄疾《出師表》東漢諸葛亮《南鄉(xiāng)子·登京口北古亭懷古》宋辛棄疾《過(guò)零丁洋》宋文天祥《山坡羊·潼關(guān)懷古》元張養(yǎng)浩《南安軍》元文天祥(課外古詩(shī)詞)《別云間》明夏完淳(課外古詩(shī)詞)《朝天子·詠喇叭》明王磐(課外古詩(shī)詞)15頁(yè)，王灣《次北固山下》中除了流傳萬(wàn)古之句“海日生殘夜，江春入舊年。”①更有“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！钡木d綿鄉(xiāng)愁。李商隱盼歸家不得，不禁想之任蜀州》,其中兩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”一掃以往離別詩(shī)的傷感落篇目最多。例如李白的《渡荊門(mén)送別》,“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！痹?shī)仙青 年級(jí)對(duì)應(yīng)篇目一覽該類(lèi)古詩(shī)文在各年級(jí)的占比七年級(jí)《天凈沙·秋思》元馬致遠(yuǎn)《峨眉山月歌》唐李白《夜雨寄北》唐李商隱《春夜洛城聞笛》唐李白(課外古詩(shī)詞)《逢入京使》唐岑參(課外古詩(shī)詞)八年級(jí)《渡荊門(mén)送別》唐李白《庭中有奇樹(shù)》南朝蕭統(tǒng)(課外古詩(shī)詞)《送友人》唐李白(課外古詩(shī)詞)九年級(jí)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》唐劉禹錫《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》唐劉長(zhǎng)卿(課外古詩(shī)詞)《無(wú)題》唐李商隱(課外古詩(shī)詞)《漁家傲·秋思》宋范仲淹 年級(jí)對(duì)應(yīng)篇目匯總該類(lèi)古詩(shī)文在各年級(jí)的占比七年級(jí)《誡子書(shū)》東漢諸葛亮《陋室銘》唐劉禹錫八年級(jí)《與朱元思書(shū)》南朝吳均《龜雖壽》東漢曹操(課外古詩(shī)詞)《贈(zèng)從弟(其二)》東漢劉楨(課外古詩(shī)詞)《飲酒(其五)》晉陶淵明《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》宋李清照《桃花源記》晉陶淵明《小石潭記》唐柳宗元《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》唐孟浩然《卜算子·定慧院寓居作》宋蘇軾(課外古詩(shī)詞)《卜算子·詠梅》宋陸游(課外古詩(shī)詞)九年級(jí)《湖心亭看雪》明張岱 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究方水土養(yǎng)一方人”,自然山水為人類(lèi)提供生存環(huán)境和實(shí)體利益的同時(shí)，還賜予人類(lèi)豐富的心靈滋養(yǎng)和精神天地。曹操的《觀(guān)滄?！?“岳》中的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”,將泰山的鐘靈毓秀以及高大挺拔形象的54頁(yè)《答謝中書(shū)書(shū)》中，陶弘景描繪自己隱居之地的風(fēng)景“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備?！鳖伾_紛，“猿鳥(niǎo)亂鳴”、“沉鱗競(jìng)躍”,動(dòng)靜結(jié)合，任誰(shuí)讀了都能獲得美的享受，發(fā)出和作者相似的贊嘆“實(shí)是欲界之仙都!”①;第60頁(yè)，白居易的《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！蔽覀儾唤蚕腴_(kāi)啟一次三峽之旅，忘情于天地大美之中。吳均在《與朱元思山如此多嬌，生活如此美好!學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，讓學(xué)生發(fā)此外，從生活中探事究理的古詩(shī)文作品。例如七年級(jí)下冊(cè)的《河中石獸》,年級(jí)對(duì)應(yīng)篇目匯總古該類(lèi)古詩(shī)文在各年級(jí)的占比七年級(jí)《登飛來(lái)峰》宋王安石《已亥雜詩(shī)》其五清龔自珍《河中石獸》清紀(jì)昀八年級(jí)《答謝中書(shū)書(shū)》南朝陶弘景《黃鶴樓》唐崔顥《錢(qián)塘湖春行》唐白居易《漁家傲·天接云濤連曉霧》宋李清照 九年級(jí)《行香子·樹(shù)繞村莊》宋秦觀(guān)(課外古詩(shī)詞)級(jí)，共發(fā)放了三百份問(wèn)卷，最終七年級(jí)99份，有效率達(dá)99%;八年級(jí)98份，有效率達(dá)98%;九年級(jí)99份，有效率達(dá)99%,總共回收問(wèn)卷296份，有效問(wèn)卷296份，有效率達(dá)98.6%。筆者還通過(guò)設(shè)計(jì)訪(fǎng)談提綱，對(duì)調(diào) 提問(wèn)你喜歡語(yǔ)文課本中的古詩(shī)文嗎?(單選)你覺(jué)得課本中的古詩(shī)文難易程度如何?(單選)選項(xiàng)很喜歡較喜歡一般般不喜歡適中較容易很容易人數(shù)比重提問(wèn)你學(xué)習(xí)古詩(shī)文主要為了什么?(多選)選項(xiàng)少失分能讀通相關(guān)課文掌握古漢知識(shí)豐富精神古為今用傳承優(yōu)秀文化人數(shù)比重(說(shuō)明：比重結(jié)果均精確到小數(shù)點(diǎn)后一位，按四舍五入計(jì)。)2001年人教版教材也是被安排在八年級(jí)上冊(cè)，教師應(yīng)該相對(duì)熟練。然而筆者聽(tīng)學(xué)生：“這首詩(shī)第三句，如果讓你們來(lái)出題，你會(huì)怎么出呢?”過(guò)了一會(huì)開(kāi)始跟師要求學(xué)生拿出復(fù)習(xí)資料書(shū)《學(xué)法大視野》,做著做著題，本堂課在下課鈴聲中 提問(wèn)老師上古詩(shī)文課常采取哪些教學(xué)方式?(多選)選項(xiàng)授適當(dāng)使用多媒體偶爾提問(wèn)不斷提問(wèn)，分組討論自由辯論，活動(dòng)多樣其它人數(shù)比重表3-3-4學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的常用方法統(tǒng)計(jì)提問(wèn)你平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)文常用方法有哪些?(多選)選項(xiàng)熟讀背誦看課本注釋根據(jù)老師的寫(xiě)筆記課間和同學(xué)分享、討論課外查資料了解、積累人數(shù)比重(說(shuō)明：比重結(jié)果均精確到小數(shù)點(diǎn)后一位，按四舍五入計(jì)。)每一堂課都是零碎字詞知識(shí)的堆砌，單獨(dú)地講“言”,或單獨(dú)地講“文”,都會(huì)關(guān)于文言文的核心價(jià)值是“言”還是“文”之問(wèn)，錢(qián)夢(mèng)龍先生曾于1997年 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究第四節(jié)部編本初中古詩(shī)文教學(xué)忽視文化傳承探因人文底蘊(yùn)流失在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)，是社會(huì)功利化、庸俗化風(fēng)氣的集中反映。在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：要破“五唯”,其中就有個(gè)單元的最后一篇的，每個(gè)單元各一篇，是基于初一學(xué)生剛結(jié)束小學(xué)，學(xué)習(xí)古訪(fǎng)談的九位語(yǔ)文教師中有七位認(rèn)為部編本的選文相較于人教版更為科學(xué)性和文 年學(xué)生在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面的變化尤為顯著,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化接觸更少了，從美劇，重外貌而輕內(nèi)涵，將經(jīng)包裝打造而成的普通同齡孩子例如TFboys奉為偶“瀏陽(yáng)河”等，很少有人能欣賞傳統(tǒng)戲曲、京劇、話(huà)劇等文學(xué)藝術(shù)精品。 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究第四章部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中加強(qiáng)文化傳承的策略意、行”全面發(fā)展的過(guò)程，因此古詩(shī)文教學(xué)也應(yīng)通過(guò)“知、情、意、行”的全二、追根溯源，返璞歸真 “參差不齊(ci第一聲)”、“出差(chai)第一聲”,不同讀音的表意不相同，君在不”的“不”同“否”,所以讀作“f古代常見(jiàn)的敬辭與謙辭令令尊、令堂、令郎、令?lèi)?ài)惠惠顧、惠存、惠贈(zèng)垂垂問(wèn)、垂詢(xún)、垂念、垂愛(ài)賜高高見(jiàn)、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕謙辭類(lèi)家家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈舍小小弟、小兒、小女、小店愚愚兄、愚見(jiàn)拙拙作、拙著、拙見(jiàn)敝敝人、敝姓、敝校鄙鄙人、鄙見(jiàn)寒舍、見(jiàn)教、見(jiàn)諒、斧正 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究學(xué)生對(duì)該詞的含義和寫(xiě)法便明朗了，鞏固基礎(chǔ)的同時(shí)還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)文的興也可結(jié)合該單元另外兩首選自《詩(shī)經(jīng)》的課外板塊，第65頁(yè)上的三段簡(jiǎn)介認(rèn)真學(xué)習(xí)一遍，并嘗試查閱課外資料，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué) 部編本初中古詩(shī)文教學(xué)中的文化傳承策略研究義自見(jiàn)”,古詩(shī)文更是如此，誦讀既是感知古詩(shī)文音韻的重要方式，也是體驗(yàn)情讓學(xué)生在誦讀中體悟文化精神。怎樣由言到象，加強(qiáng)誦讀的效果呢?以王君老師師：(第一次)請(qǐng)一位同學(xué)朗誦全文，同學(xué)們仔細(xì)聽(tīng)，初步感知課文內(nèi)容。(中間部分略)師：(第二次)再請(qǐng)一位同學(xué)讀一遍。這次朗讀的要求高了一點(diǎn)兒：這篇短文中啊，作者犯了一個(gè)頗嚴(yán)重的前后矛盾的錯(cuò)誤，請(qǐng)你把它找出來(lái)。(生驚詫)(中間部分略)師：(第三次)來(lái)，我們一起來(lái)再齊誦一遍，這次要求更高了。文中啊有一 樂(lè)曲來(lái)譜寫(xiě)，全方位品味其辭藻之美；還可用繪畫(huà)的方式指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建《天凈學(xué)生會(huì)感受到古詩(shī)文的魅力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的樂(lè)趣以及對(duì)中華文化的熱愛(ài)之字世界。例如九年級(jí)下冊(cè)第三單元《詞四首》,“思考探究”板塊第三題，讓學(xué)課堂教學(xué)中怎樣入境悟情呢?王君老師在教學(xué)《湖心亭看雪》中這樣提問(wèn)：生：志同道合，三生有幸!(眾笑)“文”背后的“人”體會(huì)其中承載或貫穿著的“情”與“思”,以及情與思背后 靈，非常適合學(xué)生課后積累古詩(shī)詞。還有大型文化節(jié)目“經(jīng)典詠流傳”,舞臺(tái)布為何提出專(zhuān)題探討呢?因?yàn)楸M管單篇古詩(shī)文是文化的載體，但單篇承載的大若柳絮因風(fēng)起”,從文中可看出謝太傅對(duì)謝道韞對(duì)雪的形容更贊賞，但學(xué)生對(duì)此何不能搬家而是非要移山，有學(xué)生理解為西方工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的勝利等疑惑，筆者認(rèn)為，教師可及時(shí)引導(dǎo)，闡釋中華民族安土重遷的觀(guān)念，挖掘“移山”“義”,而摒棄過(guò)時(shí)的、有悖于現(xiàn)代民主的“忠君”觀(guān)念；全球化背景下，傳化中的“孝”、“仁”、“禮”,同時(shí)去掉“父母之命”這類(lèi)封建糟粕；比如面 面的理解。例如杜甫的名篇《春望》,教學(xué)時(shí)不得不提作者的寫(xiě)作背景：天寶14年，即公元755年，那年十一月，爆發(fā)了由藩將安祿山、史思明發(fā)動(dòng)的叛亂，“長(zhǎng)安”;