部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第五單元 第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【教學(xué)設(shè)計(jì)】

第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課程目標(biāo)理解文藝復(fù)興開(kāi)始的背景以及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，知道在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的杰出人物及其代表著作。教材分析本課分為文藝復(fù)興、文藝復(fù)興的成就兩大子目。“文藝復(fù)興”這一目是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，主要講述了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景、核心內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和影響?！拔乃噺?fù)興的成就”這部分內(nèi)容教材分列了三個(gè)目，包括但丁、達(dá)·芬奇和莎士比亞，也是本課的重要內(nèi)容，展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的成就。本課是九上第五單元的第2課，是西歐資本主義初步產(chǎn)生時(shí)期。文藝復(fù)興是西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展之后在精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，文藝復(fù)興解放了思想，為近代歐洲資本主義世界的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。因此，本課在本單元內(nèi)容中起到承上啟下的作用。學(xué)情分析九年級(jí)學(xué)生通過(guò)兩年的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，具備一定的獲取信息和分析概括的能力，對(duì)古希臘神話和達(dá)·芬奇、莎士比亞等人也有一定的了解，但對(duì)人文主義概念比較陌生，要培養(yǎng)他們理性分析歷史事件以及透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品的鑒賞以及文藝復(fù)興深層次背景、影響的剖析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于事件發(fā)生的本質(zhì)及其根源使用唯物主義分析的能力，以及對(duì)于美學(xué)上的進(jìn)一步建設(shè)。過(guò)程與方法：本課的教學(xué)使用了大量教學(xué)圖片，并配合教師自身的教學(xué)語(yǔ)言以及課件中合適的史料，向?qū)W生形象生動(dòng)地介紹文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品，并通過(guò)合理的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)幫助學(xué)生理解、記憶重要知識(shí)點(diǎn)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞，向?qū)W生傳導(dǎo)出反封建、反宗教神學(xué)的革命精神。以文藝復(fù)興在15世紀(jì)后期的擴(kuò)散給歐洲帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，向?qū)W生傳播積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：理解文藝復(fù)興在意大利發(fā)起的原因以及“文藝復(fù)興”的內(nèi)涵。知道文藝復(fù)興代表人物及其作品。教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興發(fā)生的背景與對(duì)歐洲產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入環(huán)節(jié)：一節(jié)歷史課，半堂藝術(shù)課。展示四幅不同時(shí)間不同作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生觀察，教師再以此提問(wèn)?；?dòng)環(huán)節(jié)：由學(xué)生來(lái)分析畫(huà)作。鑒賞本幅畫(huà)作的同時(shí)向?qū)W生解釋中世紀(jì)基督教對(duì)思想的禁錮，以及13世紀(jì)以來(lái)西歐城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來(lái)形成的早期資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求與基督教種種規(guī)章之間（金錢罪惡，禁欲苦行）的矛盾，從而幫助學(xué)生預(yù)習(xí)、理解課本P65第3~7行的內(nèi)容。（參考《威尼斯商人》）講授環(huán)節(jié)：第一部分：為什么發(fā)生在意大利？“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。（唯物史觀）（史料實(shí)證）由學(xué)生依據(jù)書(shū)本回答問(wèn)題，教師表?yè)P(yáng)后補(bǔ)充內(nèi)容：除了佛羅倫薩、威尼斯這些地方有較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)以外，我們還需要理解到，工商業(yè)的發(fā)展更是帶來(lái)的財(cái)富積累。當(dāng)一個(gè)人滿足了物質(zhì)上的需求后，滿足精神上的需求也就更加迫切了，他們?cè)敢鉃樽约簼M意的作品向畫(huà)家支付優(yōu)厚的酬金。在城市里的上流社交圈中，優(yōu)秀的藝術(shù)家以及他們的作品更是受到較高的尊崇，在物質(zhì)上支持著人文主義者的創(chuàng)作。）（教皇的支持不講）第二部分:為什么是“復(fù)興”？為什么要稱作“文藝復(fù)興”？這里的復(fù)興是指什么？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)又是什么？課堂互動(dòng)，由學(xué)生根據(jù)書(shū)本來(lái)回答。我們說(shuō)“懷古傷今”，人們總對(duì)文物古跡懷有一種歷史的溫情，就像我國(guó)古代的詩(shī)人們會(huì)去名勝古跡吟詩(shī)作詞。在歐洲思想家藝術(shù)家心中看來(lái)，古希臘古羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)卻衰落下來(lái)甚至湮滅了，在中世紀(jì)宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的荒漠。因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這就是P66問(wèn)題思考的答案。第三部分：（學(xué)科交融）課本P66材料研讀。（小結(jié)、過(guò)渡：補(bǔ)充對(duì)新航路開(kāi)辟的影響）文藝復(fù)興并不是對(duì)于古典文化的簡(jiǎn)單模仿，在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，是為了爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的高地。在14、15世紀(jì)新生的資產(chǎn)階級(jí)，他們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，所以他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀。課件單獨(dú)分析美術(shù)三杰與文學(xué)三杰。并圖示15世紀(jì)后期文藝復(fù)興的擴(kuò)散。文藝復(fù)興持續(xù)了300余年，它深刻影響著整個(gè)歐洲，人文思想在15世紀(jì)后期逐漸傳播到了德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)以及其他國(guó)家。課堂練習(xí)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化印象。鑒賞畫(huà)作，仔細(xì)區(qū)分。在教材中尋找答案，主動(dòng)鑒賞畫(huà)作?；氐浇滩?，學(xué)生根據(jù)教材作答。在教師的提示下思考什么是“復(fù)興”，并回答教師的提問(wèn)。根據(jù)自身理解回答教師的提問(wèn)。完成課堂筆記?；仡櫿n堂內(nèi)容，完成課堂筆記。根據(jù)書(shū)本參與課堂。學(xué)生認(rèn)識(shí)為主，參與課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。以《圣母像》的鑒賞作為導(dǎo)入，用藝術(shù)品吸引學(xué)生注意力。調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣。教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作。以對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)作來(lái)說(shuō)明人文主義者掙脫宗教神學(xué)束縛強(qiáng)烈愿望。讓學(xué)生理解人文主義者的同時(shí)更讓學(xué)生理解催生他們的深層社會(huì)因素，以唯物主義引導(dǎo)學(xué)生。將古希臘與中世紀(jì)的鑲嵌畫(huà)進(jìn)行對(duì)比，形象展示宗教神學(xué)對(duì)人性的壓迫與對(duì)精神世界的禁錮。說(shuō)明思想解放的重要性與必要性。幫助學(xué)生吃透教材。緊扣教材，教授新課的同時(shí)回顧前文內(nèi)容，溫故知新。設(shè)置歐洲