《第14課 王權(quán)與教權(quán)》（同步訓(xùn)練）高中歷史第一分冊(cè)-華東師大版-2024-2025學(xué)年

《第14課王權(quán)與教權(quán)》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、以下哪位人物在《奧格斯堡和約》中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則？A.查理五世B.腓特烈二世C.查理一世D.路易十四2、2、以下哪項(xiàng)不是宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響？A.加速了民族國(guó)家的形成B.推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.導(dǎo)致了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)D.促進(jìn)了宗教寬容3、在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系可以描述為：A.完全獨(dú)立，互不影響B(tài).教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)干涉國(guó)家事務(wù)C.王權(quán)完全控制教會(huì)，教會(huì)成為王權(quán)的附屬D.相互制約，有時(shí)合作有時(shí)對(duì)抗4、下列哪一項(xiàng)不是11世紀(jì)末至12世紀(jì)期間教皇權(quán)力增強(qiáng)的表現(xiàn)？A.教皇能夠任命和罷免高級(jí)神職人員B.教皇成功推動(dòng)了十字軍東征C.教皇獲得了對(duì)世俗君主加冕的權(quán)利D.教皇直接管理所有世俗政府的行政事務(wù)5、題干：在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭(zhēng)中，以下哪項(xiàng)事件標(biāo)志著王權(quán)對(duì)教權(quán)的勝利？A.諾曼征服B.巴黎和羅馬大教堂的建造C.奧斯曼帝國(guó)的崛起D.王權(quán)頒布《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令6、題干：以下哪位人物在中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中扮演了重要角色，并推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)？A.但丁B.奧卡姆的威廉C.讓·弗朗索瓦·拉伯雷D.路易十一7、題干：中世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，以下哪位人物被尊稱為“宗教改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.約翰·胡斯D.托馬斯·莫爾8、題干：以下哪項(xiàng)不是中國(guó)古代皇帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施？A.設(shè)立三省六部制度B.實(shí)行科舉制度C.設(shè)立監(jiān)察御史制度D.實(shí)行行省制9、在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中，以下哪項(xiàng)不是導(dǎo)致王權(quán)削弱的原因？A.教會(huì)擁有大量土地和財(cái)富B.教會(huì)獨(dú)立于世俗政權(quán)C.教會(huì)內(nèi)部腐敗D.王權(quán)逐漸加強(qiáng)中央集權(quán)10、以下關(guān)于中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的描述，錯(cuò)誤的是：A.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)是中世紀(jì)歐洲社會(huì)的重要矛盾之一B.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)導(dǎo)致了歐洲的分裂C.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)使得教會(huì)勢(shì)力得到了加強(qiáng)D.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)最終以王權(quán)的勝利而告終11、在以下哪個(gè)時(shí)期，羅馬天主教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)的影響力達(dá)到頂峰？A.5世紀(jì)B.10世紀(jì)C.12世紀(jì)D.16世紀(jì)12、以下哪位人物被譽(yù)為“歐洲教會(huì)改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.托馬斯·莫爾D.約翰·胡斯13、題干：下列關(guān)于中世紀(jì)歐洲教會(huì)與世俗王權(quán)關(guān)系的描述，不正確的是：A.教會(huì)與世俗王權(quán)相互獨(dú)立，互不干涉B.教會(huì)在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威C.世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會(huì)D.教皇與皇帝之間曾發(fā)生爭(zhēng)奪意大利北部的“神圣羅馬帝國(guó)”的控制權(quán)14、題干：下列關(guān)于英國(guó)宗教改革的歷史意義的說法，不正確的是：A.英國(guó)宗教改革打破了羅馬天主教會(huì)的壟斷地位B.英國(guó)宗教改革促進(jìn)了民族語言的使用和民族文化的繁榮C.英國(guó)宗教改革導(dǎo)致了英國(guó)國(guó)教的成立D.英國(guó)宗教改革與歐洲其他國(guó)家的宗教改革沒有共同之處15、在中世紀(jì)歐洲，以下哪一項(xiàng)不是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)？A.教皇對(duì)世俗國(guó)王的權(quán)威B.教皇對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)的控制C.國(guó)王對(duì)宗教改革的支持D.教皇對(duì)異端裁判所的領(lǐng)導(dǎo)16、以下關(guān)于王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的歷史事件，描述錯(cuò)誤的是：A.11世紀(jì)，教皇格里高利七世通過《教皇敕令》加強(qiáng)教皇權(quán)力B.12世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇格列高利七世發(fā)生沖突C.13世紀(jì)，英國(guó)國(guó)王約翰與教皇英諾森三世爭(zhēng)奪對(duì)英格蘭教會(huì)的控制權(quán)D.14世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王路易九世頒布《圣路易法典》加強(qiáng)王權(quán)二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：中世紀(jì)晚期，羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，教會(huì)擁有大量土地和財(cái)富，教皇被稱為“上帝的代表”，擁有至高無上的權(quán)力。材料二：1517年，德國(guó)神學(xué)家馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，批判羅馬教會(huì)的腐敗和贖罪券的販賣，引發(fā)了宗教改革。問題：根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析中世紀(jì)晚期羅馬天主教會(huì)勢(shì)力的特點(diǎn)。根據(jù)材料二，說明馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因。第二題題目：結(jié)合所學(xué)，分析中世紀(jì)歐洲教會(huì)與王權(quán)之間的矛盾及其影響。第三題題目：閱讀下列材料，并回答問題。材料一：“凡未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！薄杂?guó)《權(quán)利法案》（1689年）材料二：“朕惟先王之法，本乎天道，合乎人情，故能垂裕后昆，永保邦家。今朕躬親政事，夙夜匪懈，念及皇朝法制，務(wù)求至當(dāng)，特頒此詔書，期使國(guó)家長(zhǎng)治久安?！薄浴睹魈鎸?shí)錄》根據(jù)上述材料，請(qǐng)回答：比較兩段材料中提到的兩種不同的權(quán)力關(guān)系，指出它們各自反映的政治體制特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩種權(quán)力關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述明朝初期加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施。第四題閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一：中世紀(jì)歐洲，教皇與皇帝之間的權(quán)力斗爭(zhēng)一直不斷。以下是兩位歷史人物對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)一：“教皇是上帝在人間的代表，擁有至高無上的權(quán)力，皇帝必須服從教皇的意志?！痹u(píng)價(jià)二：“皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)力，教皇不能干涉國(guó)家的內(nèi)政?！保?）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概述中世紀(jì)歐洲教皇與皇帝之間的權(quán)力斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析評(píng)價(jià)一和評(píng)價(jià)二分別體現(xiàn)了哪位歷史人物的觀點(diǎn)，并說明其背景。《第14課王權(quán)與教權(quán)》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、1、以下哪位人物在《奧格斯堡和約》中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則？A.查理五世B.腓特烈二世C.查理一世D.路易十四答案：A解析：《奧格斯堡和約》是在宗教改革期間簽訂的，查理五世是神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，他在該和約中確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則，允許各邦自主決定信仰何種宗教。其他選項(xiàng)中的人物雖然也與王權(quán)有關(guān)，但不是在《奧格斯堡和約》中確立這一原則的人。2、2、以下哪項(xiàng)不是宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響？A.加速了民族國(guó)家的形成B.推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.導(dǎo)致了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)D.促進(jìn)了宗教寬容答案：B解析：宗教改革對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包括加速了民族國(guó)家的形成（A）、導(dǎo)致了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（C）和促進(jìn)了宗教寬容（D）。然而，宗教改革并沒有直接推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（B）。文藝復(fù)興是一個(gè)發(fā)生在宗教改革之前的文化運(yùn)動(dòng)，兩者雖然存在一定聯(lián)系，但宗教改革并非文藝復(fù)興的直接推動(dòng)力。3、在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系可以描述為：A.完全獨(dú)立，互不影響B(tài).教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)干涉國(guó)家事務(wù)C.王權(quán)完全控制教會(huì)，教會(huì)成為王權(quán)的附屬D.相互制約，有時(shí)合作有時(shí)對(duì)抗答案：D解析：在中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系并非單一模式。兩者之間既有合作也有對(duì)抗，尤其是在涉及到教會(huì)財(cái)產(chǎn)、主教任命等重要問題上，雙方經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。然而，在面對(duì)外敵入侵等情況下，兩者又能暫時(shí)放下分歧，共同對(duì)外。因此，選項(xiàng)D最準(zhǔn)確地描述了這一復(fù)雜關(guān)系。4、下列哪一項(xiàng)不是11世紀(jì)末至12世紀(jì)期間教皇權(quán)力增強(qiáng)的表現(xiàn)？A.教皇能夠任命和罷免高級(jí)神職人員B.教皇成功推動(dòng)了十字軍東征C.教皇獲得了對(duì)世俗君主加冕的權(quán)利D.教皇直接管理所有世俗政府的行政事務(wù)答案：D解析：11世紀(jì)末至12世紀(jì)是教皇權(quán)威顯著上升的時(shí)期，教會(huì)在精神領(lǐng)導(dǎo)、宗教改革以及國(guó)際事務(wù)中的作用日益突出。A、B、C三項(xiàng)都是這一時(shí)期教皇權(quán)力增強(qiáng)的具體表現(xiàn)。但是，教皇并沒有直接管理所有世俗政府的行政事務(wù)，世俗統(tǒng)治者仍然保有其政權(quán)內(nèi)的實(shí)際治理權(quán)。因此，正確答案是D。5、題干：在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭(zhēng)中，以下哪項(xiàng)事件標(biāo)志著王權(quán)對(duì)教權(quán)的勝利？A.諾曼征服B.巴黎和羅馬大教堂的建造C.奧斯曼帝國(guó)的崛起D.王權(quán)頒布《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令答案：D解析：選項(xiàng)A的諾曼征服是英格蘭的歷史事件，與王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)關(guān)系不大；選項(xiàng)B的巴黎和羅馬大教堂的建造雖然體現(xiàn)了教權(quán)的影響力，但并非王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的標(biāo)志性事件；選項(xiàng)C的奧斯曼帝國(guó)的崛起同樣與歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)關(guān)系不大。選項(xiàng)D的《世俗權(quán)力高于教權(quán)》令是法國(guó)國(guó)王路易九世頒布的，標(biāo)志著王權(quán)在法律上確立了對(duì)教權(quán)的控制，因此是王權(quán)對(duì)教權(quán)的勝利的標(biāo)志性事件。故答案選D。6、題干：以下哪位人物在中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中扮演了重要角色，并推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)？A.但丁B.奧卡姆的威廉C.讓·弗朗索瓦·拉伯雷D.路易十一答案：D解析：選項(xiàng)A的但丁是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)人，與王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)關(guān)系不大；選項(xiàng)B的奧卡姆的威廉是14世紀(jì)的哲學(xué)家，主張“如無必要，勿增實(shí)體”，對(duì)王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)影響有限；選項(xiàng)C的讓·弗朗索瓦·拉伯雷是法國(guó)人文主義者，對(duì)王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)影響較小。選項(xiàng)D的路易十一是法國(guó)國(guó)王，他在位期間加強(qiáng)王權(quán)，削弱教權(quán)，頒布了一系列法令限制教會(huì)的權(quán)力，因此是推動(dòng)王權(quán)加強(qiáng)的關(guān)鍵人物。故答案選D。7、題干：中世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，以下哪位人物被尊稱為“宗教改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.約翰·胡斯D.托馬斯·莫爾答案：A解析：馬丁·路德因其在宗教改革中的重要作用而被尊稱為“宗教改革之父”。他于1517年發(fā)表了《九十五條論綱》，批判了羅馬天主教會(huì)的一些弊端，并主張信仰即可得救，對(duì)后世宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。約翰·加爾文、約翰·胡斯和托馬斯·莫爾也是宗教改革中的重要人物，但并非“宗教改革之父”。因此，答案為A。8、題干：以下哪項(xiàng)不是中國(guó)古代皇帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施？A.設(shè)立三省六部制度B.實(shí)行科舉制度C.設(shè)立監(jiān)察御史制度D.實(shí)行行省制答案：D解析：中國(guó)古代皇帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施包括設(shè)立三省六部制度、實(shí)行科舉制度、設(shè)立監(jiān)察御史制度等。其中，三省六部制度將中央政府分為三?。ㄉ袝　⒅袝　㈤T下?。┖土浚ɡ舨?、戶部、禮部、兵部、刑部、工部），實(shí)現(xiàn)了中央政府職能的分工與協(xié)作；科舉制度通過選拔官員的考試，使得有才能的人才能夠進(jìn)入政府任職；監(jiān)察御史制度則是對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督的一種方式。而實(shí)行行省制是元朝時(shí)期的制度，不屬于中國(guó)古代皇帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。因此，答案為D。9、在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中，以下哪項(xiàng)不是導(dǎo)致王權(quán)削弱的原因？A.教會(huì)擁有大量土地和財(cái)富B.教會(huì)獨(dú)立于世俗政權(quán)C.教會(huì)內(nèi)部腐敗D.王權(quán)逐漸加強(qiáng)中央集權(quán)答案：D解析：在中世紀(jì)歐洲，王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中，王權(quán)逐漸加強(qiáng)中央集權(quán)并不是導(dǎo)致王權(quán)削弱的原因，相反，這是王權(quán)得以強(qiáng)化的一個(gè)因素。選項(xiàng)A、B和C都是導(dǎo)致王權(quán)削弱的原因，教會(huì)擁有大量土地和財(cái)富、教會(huì)獨(dú)立于世俗政權(quán)以及教會(huì)內(nèi)部腐敗都削弱了王權(quán)的權(quán)力。因此，正確答案是D。10、以下關(guān)于中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的描述，錯(cuò)誤的是：A.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)是中世紀(jì)歐洲社會(huì)的重要矛盾之一B.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)導(dǎo)致了歐洲的分裂C.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)使得教會(huì)勢(shì)力得到了加強(qiáng)D.王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)最終以王權(quán)的勝利而告終答案：C解析：在中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)中，選項(xiàng)A、B和D都是正確的描述。王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)確實(shí)是中世紀(jì)歐洲社會(huì)的重要矛盾之一，它導(dǎo)致了歐洲的分裂，并且最終以王權(quán)的勝利而告終。然而，選項(xiàng)C描述錯(cuò)誤，王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)使得教會(huì)勢(shì)力得到了削弱，而不是加強(qiáng)。因此，正確答案是C。11、在以下哪個(gè)時(shí)期，羅馬天主教會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)的影響力達(dá)到頂峰？A.5世紀(jì)B.10世紀(jì)C.12世紀(jì)D.16世紀(jì)答案：C解析：12世紀(jì)是羅馬天主教會(huì)影響力達(dá)到頂峰的時(shí)期。在此時(shí)期，羅馬教皇和教會(huì)擁有極高的權(quán)威，不僅在宗教領(lǐng)域，也在政治、文化等方面對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。12、以下哪位人物被譽(yù)為“歐洲教會(huì)改革之父”？A.馬丁·路德B.約翰·加爾文C.托馬斯·莫爾D.約翰·胡斯答案：D解析：約翰·胡斯是捷克宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，被譽(yù)為“歐洲教會(huì)改革之父”。他反對(duì)羅馬天主教會(huì)的腐敗和教皇的權(quán)力，主張教會(huì)改革。雖然胡斯最終被處死，但他的思想對(duì)后來的宗教改革產(chǎn)生了重要影響。13、題干：下列關(guān)于中世紀(jì)歐洲教會(huì)與世俗王權(quán)關(guān)系的描述，不正確的是：A.教會(huì)與世俗王權(quán)相互獨(dú)立，互不干涉B.教會(huì)在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威C.世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會(huì)D.教皇與皇帝之間曾發(fā)生爭(zhēng)奪意大利北部的“神圣羅馬帝國(guó)”的控制權(quán)答案：A解析：中世紀(jì)歐洲的教會(huì)與世俗王權(quán)并非完全獨(dú)立，教會(huì)在精神和文化領(lǐng)域享有至高無上的權(quán)威，世俗王權(quán)在一定程度上受制于教會(huì)。同時(shí)，教皇與皇帝之間確實(shí)曾發(fā)生過爭(zhēng)奪意大利北部的“神圣羅馬帝國(guó)”的控制權(quán)的沖突。因此，A項(xiàng)描述不正確。14、題干：下列關(guān)于英國(guó)宗教改革的歷史意義的說法，不正確的是：A.英國(guó)宗教改革打破了羅馬天主教會(huì)的壟斷地位B.英國(guó)宗教改革促進(jìn)了民族語言的使用和民族文化的繁榮C.英國(guó)宗教改革導(dǎo)致了英國(guó)國(guó)教的成立D.英國(guó)宗教改革與歐洲其他國(guó)家的宗教改革沒有共同之處答案：D解析：英國(guó)宗教改革確實(shí)打破了羅馬天主教會(huì)的壟斷地位，促進(jìn)了民族語言的使用和民族文化的繁榮，并導(dǎo)致了英國(guó)國(guó)教的成立。然而，英國(guó)宗教改革與歐洲其他國(guó)家的宗教改革有共同之處，例如都反對(duì)羅馬教會(huì)的某些教義和做法。因此，D項(xiàng)描述不正確。15、在中世紀(jì)歐洲，以下哪一項(xiàng)不是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)？A.教皇對(duì)世俗國(guó)王的權(quán)威B.教皇對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)的控制C.國(guó)王對(duì)宗教改革的支持D.教皇對(duì)異端裁判所的領(lǐng)導(dǎo)答案：C解析：本題考查的是中世紀(jì)歐洲王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。A項(xiàng)涉及到教皇對(duì)世俗國(guó)王的權(quán)威，B項(xiàng)涉及到教皇對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)的控制，D項(xiàng)涉及到教皇對(duì)異端裁判所的領(lǐng)導(dǎo)，這些都是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。而C項(xiàng)國(guó)王對(duì)宗教改革的支持并非王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的核心問題，因此C項(xiàng)為正確答案。16、以下關(guān)于王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的歷史事件，描述錯(cuò)誤的是：A.11世紀(jì)，教皇格里高利七世通過《教皇敕令》加強(qiáng)教皇權(quán)力B.12世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世與教皇格列高利七世發(fā)生沖突C.13世紀(jì)，英國(guó)國(guó)王約翰與教皇英諾森三世爭(zhēng)奪對(duì)英格蘭教會(huì)的控制權(quán)D.14世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王路易九世頒布《圣路易法典》加強(qiáng)王權(quán)答案：D解析：本題考查的是王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的歷史事件。A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)都是描述王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的歷史事件，而D項(xiàng)描述的法國(guó)國(guó)王路易九世頒布《圣路易法典》加強(qiáng)王權(quán)并非王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的歷史事件，而是法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)。因此，D項(xiàng)為錯(cuò)誤描述，是本題的正確答案。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：中世紀(jì)晚期，羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，教會(huì)擁有大量土地和財(cái)富，教皇被稱為“上帝的代表”，擁有至高無上的權(quán)力。材料二：1517年，德國(guó)神學(xué)家馬丁·路德發(fā)表了《九十五條論綱》，批判羅馬教會(huì)的腐敗和贖罪券的販賣，引發(fā)了宗教改革。問題：根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析中世紀(jì)晚期羅馬天主教會(huì)勢(shì)力的特點(diǎn)。根據(jù)材料二，說明馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因。答案：特點(diǎn)：羅馬天主教會(huì)勢(shì)力滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；擁有大量土地和財(cái)富；教皇擁有至高無上的權(quán)力。原因：羅馬教會(huì)的腐??；贖罪券的販賣；教會(huì)權(quán)力過大，影響世俗政權(quán)；社會(huì)矛盾激化。解析：從材料一中可以看出，中世紀(jì)晚期的羅馬天主教會(huì)具有以下特點(diǎn)：首先，其勢(shì)力非常廣泛，幾乎觸及了社會(huì)生活的各個(gè)方面；其次，教會(huì)擁有大量的土地和財(cái)富，這表明其經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大；最后，教皇被視為“上帝的代表”，擁有無上的權(quán)力，這在政治上具有極高的地位。馬丁·路德發(fā)起宗教改革的主要原因是多方面的。首先，羅馬教會(huì)內(nèi)部的腐敗問題嚴(yán)重，包括贖罪券的販賣等行為，這激起了馬丁·路德的強(qiáng)烈不滿；其次，教會(huì)的權(quán)力過大，嚴(yán)重影響了世俗政權(quán)的正常運(yùn)行；最后，社會(huì)矛盾的激化使得改革成為必要。這些因素共同促使馬丁·路德發(fā)起宗教改革。第二題題目：結(jié)合所學(xué)，分析中世紀(jì)歐洲教會(huì)與王權(quán)之間的矛盾及其影響。答案：矛盾：中世紀(jì)歐洲教會(huì)與王權(quán)之間的矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：教會(huì)對(duì)政治權(quán)力的爭(zhēng)奪：教會(huì)試圖擴(kuò)大自己的政治影響力，與世俗王權(quán)爭(zhēng)奪對(duì)民眾的控制權(quán)。稅收與財(cái)產(chǎn)分配的矛盾：教會(huì)擁有大量財(cái)產(chǎn)和稅收，與世俗王權(quán)在財(cái)富分配上存在沖突。影響：教會(huì)權(quán)力膨脹：教會(huì)通過與王權(quán)的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步鞏固了其在歐洲社會(huì)中的地位，權(quán)力日益膨脹。世俗王權(quán)受限：王權(quán)在教會(huì)權(quán)力面前受限，難以充分行使自己的政治權(quán)力。民眾思想束縛：教會(huì)壟斷了宗教和思想領(lǐng)域，限制了民眾的思想自由，阻礙了社會(huì)的發(fā)展。文化繁榮：盡管教會(huì)與王權(quán)之間存在矛盾，但這一時(shí)期歐洲仍出現(xiàn)了文化繁榮的局面，如文藝復(fù)興等。解析：本題考查了中世紀(jì)歐洲教會(huì)與王權(quán)之間的矛盾及其影響。在解答過程中，首先要明確矛盾的主要表現(xiàn)，即教會(huì)與王權(quán)在政治權(quán)力和財(cái)富分配上的爭(zhēng)奪。其次，分析這些矛盾對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響，包括教會(huì)權(quán)力的膨脹、世俗王權(quán)的受限、民眾思想的束縛以及文化繁榮等。在回答時(shí)，要注意結(jié)合歷史背景和相關(guān)史實(shí)，進(jìn)行邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述。第三題題目：閱讀下列材料，并回答問題。材料一：“凡未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！薄杂?guó)《權(quán)利法案》（1689年）材料二：“朕惟先王之法，本乎天道，合乎人情，故能垂裕后昆，永保邦家。今朕躬親政事，夙夜匪懈，念及皇朝法制，務(wù)求至當(dāng)，特頒此詔書，期使國(guó)家長(zhǎng)治久安?！薄浴睹魈鎸?shí)錄》根據(jù)上述材料，請(qǐng)回答：比較兩段材料中提到的兩種不同的權(quán)力關(guān)系，指出它們各自反映的政治體制特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩種權(quán)力關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。根據(jù)材料二，簡(jiǎn)述明朝初期加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施。答案：比較兩種不同的權(quán)力關(guān)系及其政治體制特點(diǎn)材料一反映了英國(guó)的君主立憲制。在此制度下，國(guó)王的權(quán)力受到了法律的嚴(yán)格限制，特別是議會(huì)通過的《權(quán)利法案》，明確禁止國(guó)王未經(jīng)議會(huì)同意而擅自中止法律或停止法律的實(shí)施。這表明在英國(guó)，王權(quán)受到以議會(huì)為代表的民選政府的制約，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族對(duì)封建專制王權(quán)的勝利。材料二則體現(xiàn)了中國(guó)古代的封建專制主義中央集權(quán)制度。明太祖朱元璋強(qiáng)調(diào)其法令基于天道和人情，旨在維護(hù)皇朝的穩(wěn)定和繁榮。這顯示了皇帝作為最高統(tǒng)治者，擁有絕對(duì)的立法權(quán)和行政權(quán)，不受其他力量的約束，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的理念。分析對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響在英國(guó)，隨著《權(quán)利法案》的頒布，確立了議會(huì)主權(quán)的原則，限制了王權(quán)，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這種政治體制的變化為后來的工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)，也推動(dòng)了民主法治觀念的形成和發(fā)展。對(duì)于中國(guó)明朝而言，