2025屆江西省九校聯(lián)考高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

姓名座位號(hào)(在此卷上答題無(wú)效)語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一作為一種平行于官學(xué)而有異于原官學(xué)系統(tǒng)的文化教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院與官學(xué)關(guān)系頗為復(fù)雜。唐宋之際，官學(xué)教育衰退.為書(shū)院興起及書(shū)院制度確立提供了土壤與空間。在書(shū)院發(fā)展壯大的過(guò)程中，往往與官學(xué)互為消長(zhǎng)。歷代統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院的支持也主要是基于這樣的考慮，當(dāng)政府資源有限、無(wú)力大規(guī)模興辦教育，不能滿足人才培養(yǎng)需求，就轉(zhuǎn)向支持書(shū)院.書(shū)院與各級(jí)官學(xué)既有互補(bǔ)的關(guān)系，又有異趣相峙的抗衡關(guān)系一般說(shuō)來(lái)其呈現(xiàn)的規(guī)律是：官學(xué)不興時(shí)，書(shū)院勃興，彌補(bǔ)了官學(xué)數(shù)量不足，特別是朝廷無(wú)暇顧及興學(xué)設(shè)教，無(wú)力興辦官學(xué)，書(shū)院成為滿足士子讀書(shū)要求，保持社會(huì)安定的重要手段。然而，一旦朝廷有可能集中精力發(fā)展官學(xué)，書(shū)院便被冷落，被官學(xué)控制，這就是歷史上書(shū)院存在過(guò)的“書(shū)院官學(xué)化”現(xiàn)象.書(shū)院教育趨向容易與當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者現(xiàn)行政策和直接利益發(fā)生矛盾，所以歷史上禁毀書(shū)院的事件也不時(shí)發(fā)生，最著名的是明末發(fā)生在東林書(shū)院的“東林競(jìng)案”，因此而波及全國(guó)的書(shū)院。正因?yàn)槿绱?，元代和清代，朝廷都曾?duì)書(shū)院加強(qiáng)控制，將書(shū)院官學(xué)化或科舉化，出現(xiàn)了許多由中央或地方政府設(shè)立的書(shū)院。但這種書(shū)附實(shí)際已成為官學(xué)之一類，形式上或與宋、明書(shū)院相似，卻喪失了原來(lái)自由講學(xué)、鉆研學(xué)問(wèn)的精神，甚至成為科舉考試的預(yù)備教育從總體上看，官學(xué)的課程和教學(xué)比較冗繁呆板，過(guò)于程式化，而書(shū)院的課程和教學(xué)比較簡(jiǎn)約靈活，師生有較多的主動(dòng)性和自由度。書(shū)院為了避免私學(xué)教育所具有的自發(fā)性弊端，吸取了官學(xué)有計(jì)劃、有組織的教育管理方法。特別在生員定額、課程設(shè)置、學(xué)生考核方面，與官學(xué)頗有相似之處。書(shū)院實(shí)行生員定額，是一種普遍的情形，與官學(xué)所不同的是，書(shū)院還有不屬定額之限的旁聽(tīng)生一類的短講生，人數(shù)甚多，如岳麓書(shū)院曾達(dá)千人之眾，即所謂“岳麓一千徒”，但這類學(xué)生是臨時(shí)性的，不在計(jì)劃之內(nèi)。私學(xué)最早誕生于春秋時(shí)代相傳偽孔子創(chuàng)辦。私學(xué)有著悠久的歷史，對(duì)我國(guó)的文化教育做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，但因?yàn)樗鼘儆诿耖g，歷來(lái)不受朝廷重視，相反，屢遭壓制。私學(xué)在古代社會(huì)的發(fā)展極其艱難，處在一種自生自滅和自發(fā)的狀態(tài)。書(shū)院教育組織出現(xiàn)比較晚，在家代|才正式成為一種獨(dú)立的特殊的教育制度，但它自產(chǎn)生之日起，便與官學(xué)特別是私學(xué)有著密切的聯(lián)系。由于書(shū)院起自民間，也受到官學(xué)的排擠，其所處地位與私學(xué)顧為相似，二者之間存在著許多共同點(diǎn)，因此，私學(xué)長(zhǎng)期積累的一些辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特別容易被書(shū)院所吸取。從一定意義上說(shuō)，書(shū)院是從私學(xué)脫胎而來(lái)的。但是是否可以說(shuō)書(shū)院就是私學(xué)呢?事實(shí)并非如此，書(shū)院不是一般的私學(xué)，如同與官學(xué)有質(zhì)的區(qū)別一樣，它與私學(xué)也存在著質(zhì)的差異。書(shū)院與私學(xué)區(qū)別很多。一個(gè)最重要的區(qū)別是，書(shū)院具有教育經(jīng)費(fèi)作保障，逐步建立類似于官學(xué)的以學(xué)田為中心的教育經(jīng)費(fèi)體系。書(shū)院學(xué)田來(lái)自多種渠道：其一是由民間學(xué)人、鄉(xiāng)邑名流捐獻(xiàn)。在書(shū)院創(chuàng)辦之初，就包括了學(xué)田的投入。其二是政府的撥賜。書(shū)院經(jīng)費(fèi)開(kāi)支巨大，要進(jìn)行正常的教育活動(dòng)，每項(xiàng)開(kāi)支都是必不可少的。如果沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)力量，教學(xué)計(jì)劃就無(wú)法實(shí)施。建立可靠的教育經(jīng)濟(jì)體制，乃是書(shū)院生存和發(fā)展所必須具備的重要前提。(摘編自李西寧《中國(guó)書(shū)院與閱讀推廣》)材料二在中國(guó)書(shū)院教育發(fā)展史上，南宋時(shí)期書(shū)院發(fā)展達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期。南宋時(shí)期的書(shū)院數(shù)量大增，規(guī)模擴(kuò)大，制度完備，內(nèi)容充實(shí)，特色鮮明，影響顯著。南宋書(shū)院的勃興有著深刻的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景書(shū)院的產(chǎn)生和發(fā)展同理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系。北宋是理學(xué)的奠基時(shí)期，北宋的書(shū)院也處于開(kāi)創(chuàng)階段；南宋時(shí)期是理學(xué)的成熟時(shí)期，南宋的書(shū)院也進(jìn)入了相當(dāng)完備的階段。南宋理學(xué)的主要流派差不多都與書(shū)院的發(fā)展密切相關(guān)。理學(xué)的學(xué)術(shù)文化思想成為南宋書(shū)院教育的基本內(nèi)容，書(shū)院教育成為理學(xué)研究和傳播的主要基地。南宋理學(xué)流派繁多，學(xué)派林立。影響最大的莫過(guò)于朱熹、陸九淵、呂祖謙和張栻等。理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是儒、佛、道長(zhǎng)期斗爭(zhēng)、融合的產(chǎn)物，書(shū)院教育也廣泛改造和吸收了佛、道講學(xué)的內(nèi)容和形式.這在南宋書(shū)院教育中也表現(xiàn)得極為明顯.南宋書(shū)院的勃興發(fā)軔于朱熹于淳熙六年(1179)復(fù)興白鹿洞書(shū)院，又于紹熙五年(1194)復(fù)興岳麓書(shū)院。自北宋初就名聞天下的兩大著名書(shū)院的相繼復(fù)興，對(duì)南宋書(shū)院的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用。之后，各地爭(zhēng)相效法，紛紛建立書(shū)院，延聘名師碩儒，聚徒講學(xué)。二十幾年后竟蔚然成風(fēng)，書(shū)院得到迅速發(fā)展，呈鼎盛之勢(shì)。南宋書(shū)院大部分集中分布在文化繁盛的江南之地，以江西、湖南、浙江、福建為最多，分別為161所、24所、44所和27所。這一方面是由于家廷南遷，北方大地落入女真族金兵控制之下，漢民族南遷，漢民族文化中心隨之南移；另一方面，書(shū)院的發(fā)展受著名學(xué)者講學(xué)活動(dòng)影響極大，江西、湖南、浙江、福建等地有眾多名師講學(xué)，是南宋理學(xué)家活動(dòng)的主要地區(qū)和范圍，所建書(shū)院自然隨之增多。特別是朱熹、陸九淵、呂祖謙、張栻等一批理學(xué)流派的代表人物及其弟子都在江南地區(qū)，遂使這些地區(qū)成為書(shū)院最發(fā)達(dá)之地。(摘編自王炳照《中國(guó)書(shū)院史話》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷代統(tǒng)治者是否支持書(shū)院的發(fā)展，往往不是以書(shū)院本身的發(fā)展為依據(jù)。B.明末發(fā)生的“東林黨案”，說(shuō)明書(shū)院教育與封建統(tǒng)治者的利益矛盾尖銳。C.書(shū)院盡管與官學(xué)有著質(zhì)的區(qū)別，但不影響其借鑒官學(xué)好的教育管理方法。D.南宋時(shí)期書(shū)院大多集中于江南地區(qū)，這與政治、文化等多種因素不無(wú)關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.書(shū)院在發(fā)展壯大的過(guò)程中，往往與官學(xué)互為消長(zhǎng)；這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院的態(tài)度有一定關(guān)系。B.孔子創(chuàng)辦的私學(xué)具有的自發(fā)性弊端，客觀上啟發(fā)了書(shū)院吸取官學(xué)有計(jì)劃、有組織的教育管理方法。C.元清時(shí)期由政府“官學(xué)化或科舉化”的書(shū)院只是形式上與宋明書(shū)院相似，喪失了自由講學(xué)、鉆研學(xué)問(wèn)的精神。D.朱熹復(fù)興白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院，說(shuō)明只要有名家負(fù)責(zé)復(fù)興知名書(shū)院，就能推動(dòng)其它書(shū)院的蓬勃發(fā)展。3.下列選項(xiàng)能夠反映出材料二中關(guān)于南宋書(shū)院蓬勃發(fā)展原因的一項(xiàng)是(3分)A.南宋時(shí)期，中國(guó)的印刷術(shù)有了新的進(jìn)步，刻版印刷的發(fā)展大大提高了刊印圖書(shū)的效率和質(zhì)量，為私人藏書(shū)提供了方便。B.南宋書(shū)院發(fā)展最快的時(shí)期是南宋理宗時(shí)代，據(jù)統(tǒng)計(jì)：宋代共有書(shū)院近700所，而建于南宋的有500余所，約占總數(shù)的80%。C.宋代詩(shī)人尤袤《送晦庵(朱熹)南歸》一詩(shī)中“二年摩手扶瘡痍，恩與廬山五老齊”，高度評(píng)價(jià)了朱熹重修白鹿洞書(shū)院的貢獻(xiàn)。D.南宋書(shū)院教育的內(nèi)容和形式日益豐富，教育特色更為突出。藏書(shū)、祭祀、講學(xué)都受到充分的重視，且形成了相應(yīng)的制度。4.請(qǐng)結(jié)合材料一前三段的內(nèi)容.給“書(shū)院”下一個(gè)定義，不超過(guò)50個(gè)字。(4分)5.閱讀下面的文字，結(jié)合材料一、材料二，談?wù)劰糯鷷?shū)院的發(fā)展可以給“城市書(shū)房”提供哪些發(fā)展借鑒。(6分)城市書(shū)房是一種新型公共閱讀空間，旨在為市民提供一個(gè)舒適的閱讀和學(xué)習(xí)環(huán)境。它們是書(shū)香閱讀之場(chǎng)，更是文化交流之地，它們有琳瑯滿目的的書(shū)籍，亦有日新月異的現(xiàn)代化設(shè)施和活動(dòng)空間。它們優(yōu)雅端莊，坐落于城市之中，雖溫柔不語(yǔ)，卻是城市文化傳播的核心和動(dòng)源。(摘自微信文章《解鎖錢塘?xí)阈碌兀哼@幾個(gè)城市書(shū)房，在你家門口嗎?》)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題?？春Ｈビ嗳A小時(shí)候，很想去看海。家離海邊十里路。那時(shí)，我四歲，哥哥六歲，十里路是很遠(yuǎn)的。父母上班去，我們便被反鎖在屋內(nèi)。在屋內(nèi)，椅子當(dāng)馬騎，待會(huì)兒又相反，人當(dāng)馬在地上爬，椅子放在背脊上作為人。這全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有時(shí)他說(shuō)月亮里有人，我信：有時(shí)他說(shuō)月亮里沒(méi)人，我仍信。父母上班去，他便跟我亂扯，我很高興聽(tīng)。也不全是亂扯，也有別的事做。我們練跳，先從床上往下跳，再?gòu)囊巫由贤绿?，最后呢，站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我卻沒(méi)敢。哥哥責(zé)備我，我低著頭輕輕地哭了，心里卻很佩服哥哥。其實(shí)后來(lái)我到了六歲，也敢跳了。我們玩累了，便會(huì)往床底下一躺，睡著了。父母下班回來(lái)，沒(méi)見(jiàn)我們，急了，四處尋找。尋找回來(lái)，卻見(jiàn)我們已規(guī)規(guī)矩矩地坐好在飯桌旁。漸漸地，練跳沒(méi)興致了，鉆床也沒(méi)興致了。似乎什么都沒(méi)興致。我們整日整日撲在窗口，看藍(lán)天，看白云，看遠(yuǎn)處起伏的山群，看近處波動(dòng)的稻浪。而有與我們同齡的孩子，翻著筋斗在遠(yuǎn)處出現(xiàn)時(shí)。我驀然放聲大哭。哥哥說(shuō)聲：“別哭！”自己卻涕淚俱下。童年也有寂寞的時(shí)候。我們的窗是朝南的，腳下墊著凳子，否則人太矮，夠不到。哥哥是很壞的，當(dāng)我們一起放聲大哭時(shí)，他突然用腳一蹬凳子，倆人摔下來(lái)了。摔下來(lái)是很痛的，可我們卻立刻終止了哭聲，高高興興地笑起來(lái)。我們太寂寞。屋內(nèi)的世界越來(lái)越小，心的世界卻越來(lái)越大。一日，哥哥指著很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)：“那里有大海?！睆拇艘院?，我的心開(kāi)始動(dòng)蕩，哥哥的心也開(kāi)始動(dòng)蕩。起先他也知道那里有大海，可以前他一直沒(méi)動(dòng)心，自從說(shuō)了那句話，他自己也不平靜起來(lái)。哥哥也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海。藍(lán)天不再那么神秘，白云不再使我們心思飄忽。起伏的山群沒(méi)意思了，波動(dòng)的稻浪也沒(méi)意思。看遠(yuǎn)處孩子翻筋斗也不再使我們傷心。我們不解，他們?yōu)楹尾蝗ズ＿?。縣城很小，家住的地方已經(jīng)算是鄉(xiāng)間了。撲在窗口望出去，有些許池塘。有一個(gè)池塘特別大，是三個(gè)連結(jié)在一起的.我們稱它“連環(huán)湖”。我問(wèn)哥哥：“海比那池塘大?”“當(dāng)然大?！薄氨冗B環(huán)湖也大?”“肯定大！”我無(wú)法想象比連環(huán)湖還要大的海了。哥哥是知道的.他說(shuō)站在海的這岸望對(duì)岸，對(duì)岸的人小得像螞蟻.哥哥說(shuō)，如果不是被反鎖在屋里，他會(huì)帶我去海邊的。我們想出去，從行出去是沒(méi)指望的，窗倒是敞開(kāi)的，可我們住的是二樓，哥哥不敢跳下去，我更不敢。哥哥說(shuō)用一根繩子從窗口扔出去.扔到地上.我們就可以沿繩而下。繩是沒(méi)有的，只有縫衣服的絲線(絲線只能幫助一只螞蟻從窗口逃下去).繩沒(méi)有，我便向父親要，父親問(wèn)了，我回答是準(zhǔn)備從窗口逃下去，去看海。父親聽(tīng)了很生氣，批評(píng)了哥哥，事后哥哥罵我是全世界最大最大的笨蛋。然而，父親竟說(shuō)禮拜天帶我們?nèi)タ春?，說(shuō)這話的時(shí)候是禮拜四。還有兩天就能去看海。哥哥很高興，我也很高興。那兩天里，哥哥待我特別好，吃東西時(shí)不再跟我捻了。我待哥哥也很好，把我的帽子給他戴。我的帽子漂亮?？墒窃诙Y拜天，父親仍去上班。我們?nèi)ゲ怀珊＿吜恕Ｖ荒艿鹊较聜€(gè)禮拜天。到了下個(gè)禮拜天父親沒(méi)去上班，可他說(shuō)有事，仍沒(méi)帶我們?nèi)?。就這樣，拖了很久，才算去成。我們看海去了。家離海邊十里路。十里路現(xiàn)在走起來(lái)覺(jué)得不遠(yuǎn)，而當(dāng)時(shí)卻實(shí)在覺(jué)得太長(zhǎng)。記得后來(lái)是父親背著哥哥，抱著我，才到海邊的?；貋?lái)時(shí)也是那樣、初次見(jiàn)到海時(shí)的情景，現(xiàn)在模模糊糊了。只記得當(dāng)時(shí)哥哥驚叫了一聲，然后說(shuō)：“這么大！”好像我也是這樣。當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有上學(xué)，還不知道有“無(wú)邊無(wú)際”，不知道有“浩浩森森”，海的出現(xiàn)，讓我木然，現(xiàn)在想起來(lái)，最初體味到什么是人生，不是后來(lái)，而是當(dāng)初頭一次看到海時(shí)。雖說(shuō)那時(shí)尚未意識(shí)到，可現(xiàn)在想來(lái)總覺(jué)得是那時(shí)。父親說(shuō)要回去了，我不樂(lè)意，哥哥也不愿意，哀求父親：“再待一會(huì)兒吧。”幾次“待一會(huì)兒”后，父親不再待一會(huì)兒。一定要回去。記得當(dāng)時(shí)我哭了。哥哥雖沒(méi)哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握著拳頭對(duì)我說(shuō)：“以后我?guī)闳ァ！焙髞?lái)確有好幾次是哥哥帶我去的。再后來(lái)，我和同學(xué)一起常去海邊了?，F(xiàn)在倒是不常去，懶得去。海見(jiàn)多了，便也不以為然。只是近來(lái)父母常常提出要去海邊玩玩。哥哥已經(jīng)結(jié)婚，我呢，忙于寫作。都很忙?，F(xiàn)在的家庭不似從前，兒子一長(zhǎng)大，全搬出去住。家已分成三處，父母一處，哥嫂一處，我獨(dú)人一處。已不是過(guò)去的朝夕相處。近來(lái)父母常常提出要去海邊玩玩，照幾張相。哥哥答應(yīng)，我也答應(yīng)。只是屢屢將日子往后推。這個(gè)星期天推下星期天。最后還是去了。去了，最高興的是父母。一到海邊，他們好像就不愿意回去了。當(dāng)我們說(shuō)：“回去吧。”父母總說(shuō)：“再待一會(huì)兒?！蔽覀?cè)诤＿叴撕芫?。那一次，我提醒哥哥，小時(shí)我們撲在南窗口，他指著南面說(shuō)那里有大海。其實(shí)海在東面。還提醒他，他曾說(shuō)過(guò)站在海的這岸，對(duì)岸的人小如螞蟻。哥哥先說(shuō)記不清了，后又說(shuō)我是在瞎編。我是記得很清楚的?，F(xiàn)在，父母又提出要去海邊了，于是就想起當(dāng)初求著父親帶我們?nèi)タ春５那榫啊，F(xiàn)在父母求我們了。而海依舊。(選自余華散文集《山谷微風(fēng)》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.海邊離家十里遠(yuǎn)，對(duì)于不超過(guò)六歲的哥倆來(lái)說(shuō)，這在體力上是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。B.我和哥哥在被反鎖的屋內(nèi)各種玩樂(lè)，我們想要借此打發(fā)被束縛的童年的寂寞。C.在父親答應(yīng)帶我們?nèi)タ春：?，我和哥哥?duì)彼此很好，因?yàn)槲覀兊膲?mèng)想即將實(shí)現(xiàn)。D.現(xiàn)在父母一再提出要我們帶他們?nèi)ズ＿?，說(shuō)明父母對(duì)我們有虧欠，想要彌補(bǔ)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章寫與我們同齡的孩子在遠(yuǎn)處翻著筋斗，而我們卻被父母反鎖在屋內(nèi)，通過(guò)對(duì)比，突出了童年的我們對(duì)自由自在生活的渴望心理。B.哥哥說(shuō)站在海的這岸望對(duì)岸，對(duì)岸的人如螞蟻，運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出了孩子想象中海的寬闊，勾起了“我”對(duì)看海去的期待。C.文章題目為“看海去”，但對(duì)海沒(méi)有具體描寫，“?！边B接了兒時(shí)和現(xiàn)在，成了“我”和父母彼此心中相同的精神寄托。D.文章按照時(shí)間順序，寫出了兩代人都想去看海的經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)人生的獨(dú)特感悟，也讓讀者對(duì)各自的人生產(chǎn)生思考。8.作者說(shuō)自己最初體味到人生“不是后來(lái)，而是當(dāng)初頭一次看到海時(shí)”，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者體味到的人生有哪些特點(diǎn)。(4分)9.文章多處前后照應(yīng)，形成對(duì)照。從現(xiàn)在回望過(guò)去，為生活賦予新價(jià)值。請(qǐng)從文中找出任意一組對(duì)照進(jìn)行分析和鑒賞。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一朕惟君子多識(shí)前言往行以畜其德故能剛健篤實(shí)輝光日新?！稌?shū)》亦曰：“王，人求多聞，時(shí)惟建事?！薄对?shī)》、《書(shū)》、《春秋》，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。漢司馬遷?石室金匱之書(shū)，據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》，推《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，采經(jīng)摭傳，罔羅天下放失舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止，作為紀(jì)、表、世家、書(shū)、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。若稽古英考，留神載籍，萬(wàn)機(jī)之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光志以為周積衰，王室微，禮樂(lè)征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，策牘之淵林矣。荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然者矣，后王是也?！比舴驖h之文、宣，唐之太宗，孔子所謂“吾無(wú)間焉”者。自余治世盛王，有慘怛之愛(ài)，有忠利之教，或知人善任，恭儉勤畏，亦各得圣賢之一體，孟軻所謂“吾于《武成》取二三策而已”?！对?shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！惫寿n其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。(節(jié)選自宋神宗御制《資治通鑒》序)材料二伏念臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無(wú)由可成。(節(jié)選自司馬光《進(jìn)書(shū)表》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)朕惟君子[A]多識(shí)[B]前言[C]往行[D]以畜其德[E]故能剛健[F]篤實(shí)[G]輝光日新。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.考，此處特指死去的父親，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“考”意義相同。B.“斷之以邪正”與《歸去來(lái)辭》中“木欣欣以向榮”的“以”用法相同。C.間，挑剔，非議，與《庖丁解?！分小氨斯?jié)者有間”的“間”含義不同。D.休戚，指歡樂(lè)和憂愁，也泛指有利的和不利的遭遇，文中取前者之意12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋神宗從司馬遷的《史記》談到當(dāng)下司馬光編纂的《資治通鑒》，尤其贊揚(yáng)司馬光這部書(shū)切磋“治道”的努力。B.宋神宗用十二個(gè)排比句，對(duì)求索治道進(jìn)行了全面的解釋，讀史書(shū)，知往事，見(jiàn)得失，銘“商鑒”，非常有益。C.宋神宗認(rèn)為周朝積弱，王室衰微是因?yàn)橹艹亩Y樂(lè)儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周朝的王制早已名存實(shí)亡。D.司馬光認(rèn)為前人所著史書(shū)文字繁多，不便于閱讀，因此經(jīng)常揣度對(duì)其中多余的文字加以刪削，集中精華編集成一書(shū)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。(4分)(2)使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無(wú)由可成。(4分)14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析宋神宗、司馬光君臣二人志向的異同。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。夜宿七盤嶺①沈佺期獨(dú)游千里外，高臥七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲②綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽(tīng)，褒城③聞曙雞?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)作于詩(shī)人被流放途中夜宿七盤嶺之時(shí)。②平仲，銀杏的別稱。③褒城，地名，今陜西漢中市北。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)破題，說(shuō)自己遠(yuǎn)流千里，此刻夜宿七盤嶺，“獨(dú)游”“高臥”這兩個(gè)詞用得十分巧妙有韻味。B.中間兩聯(lián)寫“高臥”“獨(dú)游”的情趣和愁思，頷聯(lián)顯出“高臥”，頸聯(lián)襯托“獨(dú)游”，生動(dòng)形象。C.尾聯(lián)承“清夜子規(guī)啼”，寫自己正浸沉在悲啼聲中難以入眠，秋夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的惆悵之情油然彌漫。D.“子規(guī)”即杜鵑鳥(niǎo)，古人多用作愁情的寄托。如《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”即是此意。16.在初唐宮廷詩(shī)壇上，沈佺期以工詩(shī)著名，即所謂工于駢偶(巧于構(gòu)思。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勗?shī)人的這一特點(diǎn)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)近來(lái)班上貪圖安逸，浪費(fèi)攀比之風(fēng)頗盛，語(yǔ)文老師在課上建議同學(xué)摘錄《諫太宗十思疏》里的“”和“”兩句作為座右銘，勉勵(lì)大家要增強(qiáng)憂患意識(shí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。(2)李白托月寄情，以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句寫人隔兩地，難以相從，而月照中天，可隨君行；張若虛《春江花月夜》中“，”兩句與之有異曲同工之妙。(3)古人對(duì)“窗”別有情懷，一扇小小的窗，透露出人生多少思緒！高中古詩(shī)文里就有不少關(guān)于“窗”的描寫,如:“,?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?？鬃訜釔?ài)音樂(lè)，不只是在欣賞層面，更A，把音樂(lè)變成自己熔鑄身心的本領(lǐng)。古籍記載，“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中體現(xiàn)的不只是夫子對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，②而是他的謙謙君子之德：③孔子對(duì)自己沒(méi)有“偶像包袱”，④他人能夠充分欣賞和學(xué)習(xí)而毫不嫉妒，⑤孔子的這種姿態(tài)，⑥放在今天又有多少人能做到呢?其實(shí)，樂(lè)本身也是一味藥，能安神和氣，撫慰人心。圣人無(wú)常師。夫子的謙遜好學(xué)，還體現(xiàn)在他拜師師襄的過(guò)程中。《史記·孔子世家》記載：“孔子學(xué)琴于師襄，十日不進(jìn)?！蓖ǔＴ趲熛遄咏淌趯W(xué)生的過(guò)程中，當(dāng)一首琴曲練得差不多了，就會(huì)再教第二首。(甲)，卻仍不肯換新曲目，說(shuō)還沒(méi)有把握琴曲的韻律之美；于是再練幾天，終于掌握韻律之美了。師襄子說(shuō)