【能力提升】高中選擇性必修下冊(cè)第三單元測(cè)試卷（含解析）

【能力提升】高中選擇性必修下冊(cè)第三單元測(cè)試卷（含解析）

【能力提升】高中選擇性必修下冊(cè)第三單元測(cè)試卷

一、單選題(共6題；共12分)

1．（2分）下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（）

A．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽報(bào)養(yǎng)劉之日短也

B．是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命但以劉日薄西山

D．臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤有則改之，無(wú)則加勉

2．（2分）下列語(yǔ)句中劃線(xiàn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．逮奉圣朝，沐浴清化清化：清明的教化。

B．非臣隕首所能上報(bào)隕首：頭落地。

C．本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)宦達(dá)：官職顯達(dá)。

D．臣欲奉詔奔馳奔馳：快速地跑。

3．（2分）下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“迨諸父異爨"中的“諸父”是伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)；“異爨”，分灶做飯，意思是分家。

B．“先大母”是對(duì)死去的祖母的敬稱(chēng)，“先妣"則是對(duì)死去的母親的敬稱(chēng)。

C．“束發(fā)”是古代男子成人自立的標(biāo)志，而“至于成立"指男子二十歲。

D．“吾妻來(lái)歸”中“歸"指古代女子出嫁；“吾妻歸寧，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。

4．（2分）對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一組是（）

A．迨諸父異爨迨：等到客逾庖而宴逾：越過(guò)

B．?huà)灻恐^余曰每：每次以手闔門(mén)闔：關(guān)閉。

C．亦遂增勝勝：美景其制稍異于前制：修建。

D．室西連于中閨閨：內(nèi)室余既為此志志：志向。

5．（2分）下列句中加點(diǎn)詞解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．不能喻之于懷（明白）B．亦將有感于斯文(這)

C．雖無(wú)絲竹管弦之盛(豐富)D．俯仰一世(度過(guò))

6．（2分）下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《歸去來(lái)兮辭》是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長(zhǎng)短不限，句子以五言、七言為主，可以錯(cuò)落參差。一般都比較講究文采，內(nèi)容以抒情為主。

B．古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年、王公即位年次紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年。干支紀(jì)年就是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次兩兩相配來(lái)紀(jì)年?！耙宜葰q十一月"中的“乙巳”采用的就是干支紀(jì)年法。

C．古人紀(jì)月日，除了用序數(shù)，還用一些特殊的稱(chēng)謂。如把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟"仲”“季”，以示區(qū)分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋"即指農(nóng)歷八月。

D．漢代蔣詡隱居后，在院里竹下開(kāi)了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。后來(lái)“三徑”便成了隱士住處的代稱(chēng)。此外，代表隱士住處的還有“墻東、五柳、滄浪"等。

二、填空題(共6題；共40分)

7．（4分）在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，在空缺處填出相應(yīng)的內(nèi)容。

①___②___

8．（4分）在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，在空缺處填出相應(yīng)的內(nèi)容。

①___②

9．（12分）比較下面兩篇文章的異同，按要求填表：

課本項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》

內(nèi)容_____________________

結(jié)構(gòu)______

寫(xiě)法_____________________

10．（8分）在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，在空缺處填出相應(yīng)的內(nèi)容。

①②___③___④___

11．（10分）但以劉日薄西山，，，。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；，。

12．（2分）古來(lái)有“自古忠孝不能兩全”之說(shuō)，但是文中李密用了一個(gè)絕妙的辦法解決了難題，這個(gè)絕妙的辦法就是___。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共1題；共6分)

13．（6分）在下面一段文字橫線(xiàn)出補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

《石鐘山記》是蘇軾的一篇很有特色的游記，___，濃厚的考辨色彩深寓著對(duì)實(shí)踐和為學(xué)的深刻的哲思。，帶兒子蘇邁夜游石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，就是對(duì)這一點(diǎn)的有力證明。____________，認(rèn)為讀書(shū)“唯勤”，且“多為之，自工”；練書(shū)法則要“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之"。

四、語(yǔ)言表達(dá)(共3題；共6分)

14．（2分）結(jié)合整段文字，以“曲率驅(qū)動(dòng)”為開(kāi)頭，給“曲率驅(qū)動(dòng)"下個(gè)定義，須包含概念產(chǎn)生和“曲率驅(qū)動(dòng)”的原理、優(yōu)點(diǎn)，不超過(guò)80個(gè)字。

曲率驅(qū)動(dòng)是一個(gè)由于科幻電影《星際迷航》而變得流行一時(shí)的概念。一艘太空飛船，如果能夠利用某種方式把它后面一部分空間燙平，以減小其曲率，那么飛船就會(huì)被前方曲率更大的空間拉過(guò)去。這樣的飛船，其動(dòng)力可以看成是由曲率提供的，這種驅(qū)動(dòng)方式可以使飛船實(shí)現(xiàn)10倍光速飛行。

為什么飛船會(huì)被曲率更大的空間拉過(guò)去？這就像一條小船，在平坦的（即曲率為零）河流上航行，不會(huì)自動(dòng)加速。但如果前方有一道瀑布（即曲率無(wú)窮大），則小船會(huì)很快加速。

1994年墨西哥物理學(xué)家明戈·阿爾庫(kù)貝利提出了曲率驅(qū)動(dòng)的概念。他設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)，可以讓飛船四周的時(shí)空發(fā)生彎曲，前方空間曲率加大，后方空間變?yōu)槠教?。然而?jì)算顯示這種裝置需要無(wú)法達(dá)到的極高能量才能實(shí)現(xiàn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

唐人李渤在《辨石鐘山記》中記載：

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。"酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱(chēng)。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中，詢(xún)諸水濱，乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉?！笨鄱鲋?，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然，則安能產(chǎn)茲奇石乎？乃知山仍石名舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。

由上文可知，李渤的考察有兩點(diǎn)是蘇軾所不及的，其一是“躋崖穿洞”，特別是“穿洞”，蘇軾沒(méi)有進(jìn)行該項(xiàng)考察。李渤所“遇"的“雙石”，經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)雨滄桑，蘇軾也已無(wú)緣得見(jiàn)了。所以蘇軾對(duì)山體的石質(zhì)沒(méi)有多少感性認(rèn)識(shí)，更不用說(shuō)深刻印象了。其二是李渤“不恥下問(wèn)"地“詢(xún)諸水濱”，蘇軾卻沒(méi)有找“漁工水師"進(jìn)行調(diào)查，大概認(rèn)為他們“雖知而不能言”。李渤從“土著居民"口中得知那兩塊大石叫“石鐘”后，還“扣而聆之”，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。李渤的觀點(diǎn)不能說(shuō)失之臆斷和草率，李渤的表現(xiàn)豈可譏之為“陋”乎？！

15．（2分）下列各句中的引號(hào)，和文中最后一句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．三秦大地廣為流傳一句話(huà)：“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香。"

B．生活中總有些事讓人悔不當(dāng)初，這時(shí)候總是需要運(yùn)用一點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”來(lái)安慰自己。

C．《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。

D．《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”。

16．（2分）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“李渤從‘居民’口中得知那兩塊大石叫‘石鐘’后，‘扣而聆之’，待驗(yàn)證無(wú)誤了，才得出山是依據(jù)石鐘石而得名的結(jié)論。"從語(yǔ)義上看二者基本相同，哪一句表達(dá)效果更好？為什么？

五、現(xiàn)代文閱讀(共5題；共14分)

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。

比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)"到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫(huà)家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。

從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。

這三種態(tài)度有什么分別呢？

先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。

科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。

所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專(zhuān)注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。

（摘自朱光潛《談美·談美書(shū)簡(jiǎn)》，有刪改）

材料二：

朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹(shù)，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。

其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活"了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。

這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。

（選自朱良志《真水無(wú)香·生命的態(tài)度》）

17．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫(huà)家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。

B．實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。

C．審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。

D．“真、善、美"分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。

18．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹(shù)的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。

B．“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。

C．在“生命態(tài)度"觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我"構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。

D．在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。

19．（3分）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

B．蘇軾《石鐘山記》：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？"

C．劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

D．辛棄疾《賀新郎》：“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！?/p>

20．（3分）《人民日?qǐng)?bào)》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)"。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆匾晫徝澜逃?/p>

21．（2分）王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析它們廣為流傳的原因。

六、文言文閱讀(共4題；共12分)

閱讀下面的文言文，完成小題。

石鐘山記

（宋）蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！"

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

22．（3分）下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)B．扣而聆之扣：敲，敲打

C．汝識(shí)之乎識(shí)：認(rèn)識(shí)D．殆與余同殆：大概

23．（3分）下列句中加點(diǎn)字的意義不同于其他三句的一項(xiàng)是（）

A．然是說(shuō)也，余常疑之B．其聲嗚嗚然，如怨如慕

C．有穴窈然D．雜然相許

24．（3分）下面各項(xiàng)對(duì)于原文的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一段中提出酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑。

B．第二段寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。但寺僧的做法不能使作者滿(mǎn)意，就有了月夜考察的行動(dòng)。

C．作者在談話(huà)中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射"和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也"肯定酈道元的說(shuō)法，

D．作者夜游石鐘山的實(shí)地考查，關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法，他雖然“笑李渤之陋”，但并沒(méi)有否定李渤的觀點(diǎn)，只是提出了“事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)"的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。

25．（3分）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

③巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

④是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

七、寫(xiě)作(共1題；共60分)

26．（60分）仿照課文《蘭亭集序》二、三段的寫(xiě)法寫(xiě)一段文字，先寫(xiě)景，然后由此生發(fā)某種感慨，300字即可。

答案解析

1．【答案】C

【解析】本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。

A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的；

B項(xiàng)，介詞，對(duì)，向/介詞，從；

C項(xiàng)，均是連詞，因?yàn)椋?/p>

D項(xiàng)，連詞，可是，但是/連詞，就。

故答案為：C

本題考查對(duì)文言虛詞一詞多義的辨析能力。解答此題關(guān)鍵在于積累，尤其是常見(jiàn)虛詞的用法要多積累。要求學(xué)生在了解課文大意的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)的含義，并且能辨析詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義。

2．【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“奔馳”，譯為奔走。句意：我很想奉旨為皇上奔走效勞。

故答案為：D

考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。本題詞句都出自課本，學(xué)生平時(shí)要注意識(shí)記。

3．【答案】C

【解析】此題考查文化常識(shí)的識(shí)記理解能力。

C“‘束發(fā)’是古代男子成人自立的標(biāo)志"錯(cuò)，“束發(fā)”意思是將頭發(fā)束起來(lái)。古代男子到十五歲就把頭發(fā)束起來(lái)，表示成童；二十歲行冠禮，表示成人自立。

故答案為：C

此題考查文化常識(shí)的識(shí)記理解能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱(chēng)謂、有特殊意義的專(zhuān)有名詞等，零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內(nèi)容，要想掌握它，確非易事。

4．【答案】A

【解析】B.句意：老婆婆常常對(duì)我說(shuō)。“每"的意思是“常?！?。

C.句意：南閣子的規(guī)模比以前有一點(diǎn)兒不同?！爸?的意思是“規(guī)制，格局”。

D.句意：我作了這篇文章之后?！爸尽?，此處指《項(xiàng)脊軒志》一文。

故答案為：A

本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法"形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法"套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

5．【答案】C

【解析】此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

C雖無(wú)絲竹管弦之盛：翻譯，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況。盛：盛況。

故答案為：C

此題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過(guò)語(yǔ)法特征推斷詞性、用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞、用成語(yǔ)比較推導(dǎo)詞義等。

6．【答案】A

【解析】

本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。

本題中，A項(xiàng)，“以五言、七言為主"錯(cuò)，應(yīng)是“以四言、六言為主”。

故答案為：A。

本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。

7．【答案】決意歸去；心情迫切；人情淳美；出游愉悅

【解析】

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。

第1段，寫(xiě)辭官歸田時(shí)從出仕與歸隱的困惑中解脫。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？"但真要辭官歸田之時(shí)卻“惆悵而獨(dú)悲”，于是作者轉(zhuǎn)入反思，在反省中覺(jué)悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。第3段，寫(xiě)作者從“景翳翳以將入”而生出的憂(yōu)慮中解脫后，想象農(nóng)事生活之樂(lè)。詩(shī)人斷然與污濁的官場(chǎng)斷絕來(lái)往，再次唱出“歸去來(lái)兮"的心曲，詩(shī)人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩(shī)化了的田園生活，是作者理想的生活境界。但是作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、搜奇覽勝的幽雅閑適、情話(huà)相談的融洽歡快之時(shí)，面對(duì)欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情愉悅歡快。

故答案為：①?zèng)Q意歸去；心情迫切；②人情淳美；出游愉悅

本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題，首先明確題目要求，然后通讀文章，圈畫(huà)出相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括分析，即可得出答案。

8．【答案】順木之天以致其性；官吏煩令擾民

【解析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》課文的第三段中對(duì)兩種養(yǎng)樹(shù)的人的不同的做法進(jìn)行了對(duì)比論述郭橐駝養(yǎng)樹(shù)的關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”，因而收到“天者全而其性得"的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。第四段對(duì)“養(yǎng)樹(shù)"和“養(yǎng)民”進(jìn)行了類(lèi)比，理想的狀態(tài)像養(yǎng)樹(shù)一樣“順木之天以致其性”，而現(xiàn)實(shí)情況卻是“見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！?。再結(jié)合圖中相對(duì)應(yīng)的句子概括為“官吏煩令擾民"。

故答案為：①順木之天以致其性；②官吏煩令擾民

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病。

9．【答案】記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)解疑，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。先記游，后議論。議論——記游——議論；敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破"有“立”。

【解析】?jī)?nèi)容∶記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。/形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)解疑，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。

結(jié)構(gòu)∶先記游，后議論。/議論——記游———議論。

寫(xiě)法∶敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論重在“立"。/敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破"有“立”。

故答案為：第1空、記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。

第2空、形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)解疑，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。

第3空、先記游，后議論。

第4空、議論——記游——議論

第5空、敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論重在“立"。

第6空、敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立"。

本題考查對(duì)課文內(nèi)容的整體把握。應(yīng)先閱讀并認(rèn)真賞析文本，再掌握兩篇文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法。最后區(qū)分二者的不同，組織語(yǔ)言作答。

10．【答案】忠心；身世孤苦，祖孫情深；孝治天下；盡忠日長(zhǎng)；先盡孝，后盡忠

【解析】本題考查對(duì)《陳情表》內(nèi)容理解，文中作者反復(fù)申述自己的不幸遭遇、祖母的養(yǎng)育之恩以及自己與祖母相依為命的實(shí)情，陳述自己對(duì)朝廷感恩戴德的心情，說(shuō)明自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求。

故答案為：①忠心；②身世孤苦，祖孫情深；③孝治天下；盡忠日長(zhǎng)；④先盡孝，后盡忠

本題考查理解課文內(nèi)容的能力，對(duì)于篩選文中信息類(lèi)題型，首先要回顧文本，將試題提供的例句結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，同時(shí)注意題干中要求的關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后找出符合要求的句子。

11．【答案】氣息奄奄；人命危淺；朝不慮夕；祖母無(wú)臣；無(wú)以終余年

【解析】在做文言句子填空題時(shí)，要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，字要寫(xiě)規(guī)范、清晰，以免開(kāi)始失分。答案是“氣息奄奄人命危淺朝不慮夕祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”。

此題考查學(xué)生對(duì)文言文中重要句子的準(zhǔn)確默寫(xiě)能力。要求學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要會(huì)默寫(xiě)，還要在能正確口譯的基礎(chǔ)上，理解所填句子的意思，最后做到準(zhǔn)確填寫(xiě)。

12．【答案】先盡孝，后盡忠

【解析】作為一個(gè)西晉的前朝臣子，李密是不愿意到朝廷為官的。但是，迫于西晉黃帝的壓力，再加上自己的祖母無(wú)人養(yǎng)老，在向西晉皇帝闡述自己的苦衷之后，提出了一個(gè)“先盡孝、后盡忠"的辦法，讓西晉黃帝既能體諒李密的苦衷，又不得不答應(yīng)李密的請(qǐng)求。

此題考查學(xué)生根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息的能力。難度為普通等級(jí)。

13．【答案】①文章敘議結(jié)合；②他注重實(shí)踐；③他強(qiáng)調(diào)為學(xué)要勤（刻苦/躬親而行）

【解析】第一空，承接“有特色的游記”，此處應(yīng)填文章特點(diǎn)，結(jié)合文章特點(diǎn)，可填“文章敘議結(jié)合"；

第二空，為總起句，后面具體內(nèi)容為實(shí)地考查石鐘山，故應(yīng)填“他注重實(shí)踐”；

第三空，為總起句，后面具體內(nèi)容為讀書(shū)練字都要勤奮刻苦，故應(yīng)填“他強(qiáng)調(diào)為學(xué)要勤（刻苦/躬親而行）"之類(lèi)內(nèi)容。

故答案為：①文章敘議結(jié)合；②他注重實(shí)踐；③他強(qiáng)調(diào)為學(xué)要勤（刻苦/躬親而行）

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答此類(lèi)試題，首先瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握中心話(huà)題，然后重點(diǎn)分析橫線(xiàn)前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫(xiě)。

14．【答案】（曲率驅(qū)動(dòng)是）由墨西哥物理學(xué)家明戈·阿爾庫(kù)貝利1994年提出的，通過(guò)改變飛船前后空間的曲率，從而使飛船獲得強(qiáng)大動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)10倍光速飛行的一種太空飛船的驅(qū)動(dòng)方式。

【解析】此題在內(nèi)容上，可從三段文字中，按照概念的產(chǎn)生、原理、優(yōu)點(diǎn)三方面根據(jù)關(guān)鍵詞進(jìn)行概括，如第三段材料，可根據(jù)第一句來(lái)概括出概念的產(chǎn)生；“原理”可根據(jù)關(guān)鍵詞“前后空間的曲率變化"其動(dòng)力可以看成是由曲率提供的”可概括出“前后空間曲率"能提供強(qiáng)大動(dòng)力；“優(yōu)點(diǎn)”可由“可以使飛船實(shí)現(xiàn)10倍光速飛行"得出。在句式結(jié)構(gòu)上，可采用“曲率驅(qū)動(dòng)是…的驅(qū)動(dòng)方式”。

【答案】15．C

16．原句表達(dá)效果更好。①“土著居民"指的是在這里世世代代居住的人，“居民”雖在此居住但不一定在這里住了很久，事實(shí)上在這里住得越久就越有可能準(zhǔn)確掌握石鐘山得名的原因；“還‘扣而聆之’"中的“還”字強(qiáng)調(diào)了李渤在向當(dāng)?shù)鼐镁拥木用襁M(jìn)行詢(xún)問(wèn)后又親自進(jìn)行了檢驗(yàn)這一行為。②“土著"還”這兩個(gè)詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了李渤嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。改后的句子沒(méi)有這種表達(dá)效果。

【解析】

（1）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

15．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中最后一句中的引號(hào)的作用表示強(qiáng)調(diào)。

A.表示直接引用。

B.表示特定稱(chēng)謂。

C.表示強(qiáng)調(diào)。

D.表示特定稱(chēng)謂。

故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

改句將“土著居民"改成了“居民”，“還‘扣而聆之’"改成了“扣而聆之”。那么，我們只要重點(diǎn)分析“土著"還”在文中具有怎樣的表達(dá)效果即可?！巴林?說(shuō)明住得久，因?yàn)椤霸谶@里住得久”所以才“更有可能準(zhǔn)確掌握"石鐘山得名的原因；“還”突出強(qiáng)調(diào)李渤不僅問(wèn)了，還親自進(jìn)行了檢驗(yàn)，因?yàn)樽鍪聡?yán)謹(jǐn)，“土著"還”這兩個(gè)詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了李渤在選取詢(xún)問(wèn)對(duì)象和實(shí)地檢驗(yàn)中做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，同時(shí)也更能體現(xiàn)其結(jié)論的正確性。據(jù)此即可得出原句表達(dá)效果更好的答案。

故答案為：原句表達(dá)效果更好。①“土著居民"指的是在這里世世代代居住的人，“居民”雖在此居住但不一定在這里住了很久，事實(shí)上在這里住得越久就越有可能準(zhǔn)確掌握石鐘山得名的原因；“還‘扣而聆之’"中的“還”字強(qiáng)調(diào)了李渤在向當(dāng)?shù)鼐镁拥木用襁M(jìn)行詢(xún)問(wèn)后又親自進(jìn)行了檢驗(yàn)這一行為。②“土著"還”這兩個(gè)詞準(zhǔn)確地寫(xiě)出了李渤嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格，有力地證明了作者的觀點(diǎn)。改后的句子沒(méi)有這種表達(dá)效果。

【答案】17．C

18．B

19．D

20．①專(zhuān)注事物美的形象，注重事物的審美價(jià)值，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊惺艿浇逃?；②培養(yǎng)審美直覺(jué)，提高審美情趣；③避免實(shí)用主義過(guò)于功利的短視，糾正科學(xué)過(guò)于抽象的思考。

21．①詩(shī)人筆下的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)"使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生命共同體；②詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。

【解析】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料二的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

17．C.“審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上"以偏概全，根據(jù)原文“我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，“在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上"是對(duì)古松的審美，而不是審美的普遍規(guī)律。

故答案為：C。

18．B.“也是對(duì)這三種態(tài)度的否定”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二原文“其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度"可知，作者并沒(méi)有對(duì)這三種態(tài)度進(jìn)行否定，而是認(rèn)為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。

故答案為：B。

19．材料二闡述的是第四種態(tài)度“生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關(guān)系，還其生命的本然意義。

A.詩(shī)句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實(shí)用態(tài)度。

B.語(yǔ)句體現(xiàn)的是對(duì)自然現(xiàn)象的科學(xué)思考，體現(xiàn)的是科學(xué)的態(tài)度。

C.“我言秋日勝春朝"體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。

D.反映出人與對(duì)象的平等統(tǒng)一。

故答案為：D。

20．根據(jù)原文“你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線(xiàn)紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，重視審美教育，可以讓我們專(zhuān)注事物美的形象，注重事物的審美價(jià)值，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊惺艿浇逃?/p>

根據(jù)原文“從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照"可知，重視審美教育，可以讓我們培養(yǎng)審美直覺(jué)，提高審美情趣。

根據(jù)原文“‘環(huán)境’包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢”“在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考"等可知，實(shí)用態(tài)度或科學(xué)態(tài)度存在過(guò)于功利或抽象的問(wèn)題，而“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)”。因此可知，重視審美教育，可以讓我們避免實(shí)用主義過(guò)于功利的短視，糾正科學(xué)過(guò)于抽象的思考。

故答案為：①專(zhuān)注事物美的形象，注重事物的審美價(jià)值，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊惺艿浇逃?；②培養(yǎng)審美直覺(jué)，提高審美情趣；③避免實(shí)用主義過(guò)于功利的短視，糾正科學(xué)過(guò)于抽象的思考。

21．在王維的作品里，有“深林人不知，明月來(lái)相照”，有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，這里的“明月"和“山鳥(niǎo)”，都不僅僅是詩(shī)人的客觀審美對(duì)象，而是具有思想意志，能與“我"產(chǎn)生互動(dòng)（如“明月來(lái)相照”）的生命主體。再結(jié)合原文“而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙"。因此，詩(shī)人筆下的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生命共同體。

王維詩(shī)中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥(niǎo)”都不僅僅是“我"眼中的對(duì)象，而是具有主觀的情感活動(dòng)，具備生命本然意義。而整個(gè)月下竹林、月下春澗即使沒(méi)有“我”的存在，也是一個(gè)獨(dú)特的生命境界。而結(jié)合原文“這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種‘生命的態(tài)度’，之所以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度’，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界"可知，在王維的詩(shī)里，詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。

在王維的這兩首詩(shī)里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥(niǎo)鳴叫的客觀現(xiàn)實(shí)，而沒(méi)有明確表現(xiàn)出對(duì)景物的情感態(tài)度，因此可以說(shuō)“這里的‘態(tài)度’，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是‘不愛(ài)不嗔’，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式"。因此，詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。

故答案為：①詩(shī)人筆下的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生命共同體；②詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。

【答案】22．C

23．A

24．D

25．①敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？

②螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒(méi)有可以藏身的地方，是因?yàn)橛眯母≡辍?/p>

③巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這類(lèi)人，士大夫之族是不屑一提的（不屑與之同列），現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識(shí)竟然趕不上他們，這不是很奇怪嗎！

④這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。

【解析】（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（2）本題考查常見(jiàn)文言虛詞意義和用法的理解運(yùn)用能力。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見(jiàn)文言虛詞分常見(jiàn)用法意義，其次重點(diǎn)分析該虛詞所在具體語(yǔ)境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

參考譯文：

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為在下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。能發(fā)出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說(shuō)的“石鐘"。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在高空中發(fā)出磔磔地鳥(niǎo)鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有