全國(guó)版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)熱點(diǎn)押題十三“世界史”中外關(guān)聯(lián)含解析

PAGE熱點(diǎn)押題（十三）1．(2024·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市二模)近代中西啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)待儒家思想的看法不盡相同。閱讀材料，完成下列要求。材料一在伏爾泰心目中，奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰。他還說中國(guó)人是“全部人中最有理性的人”……孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的信條，并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”，“他的弟子們彼此親如手足”。明顯，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“同等”的信條息息相通了?！幾愿咭恪斗▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“中國(guó)熱”》材料二中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下綻開的。當(dāng)時(shí)全部中國(guó)學(xué)問精英幾乎有一個(gè)共識(shí)：“救亡的唯一途徑就是啟蒙”，而這個(gè)啟蒙又是(西方)外來的，不是源自本身，這就導(dǎo)致了沒有任何實(shí)現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的“西化論”?！衙^指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因?yàn)槿绱?，類似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱?！薄懊獭钡热寮宜缟械暮诵膬r(jià)值，就成為五四時(shí)啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)。材料三盡管“啟蒙”的批判對(duì)象是“具有主宰性地位的傳統(tǒng)思想體系”，但“啟蒙”并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定。……一方面，自古以來，儒學(xué)思想始終洋溢著對(duì)人的高度關(guān)注，而由此綻開對(duì)人的道德情懷、倫理關(guān)切和人文精神的闡發(fā)和訴求，這些是儒學(xué)現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵。另一方面，儒學(xué)的“和諧”“中庸”“仁愛”的價(jià)值主題和由此彰顯的人文情懷，再次受到關(guān)注?！陨喜牧险岳顚帉帯秵⒚烧Z(yǔ)境中儒學(xué)的命運(yùn)與現(xiàn)代性》(1)據(jù)材料二指出中國(guó)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”指的是哪一歷史事務(wù)？它的主要目的、主要影響、不足之處分別是什么？(2)綜合上述材料，概括近代東西方對(duì)儒學(xué)持不同看法的主要因素。解析：第(1)問第一小問，依據(jù)材料二“把矛頭指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想”得出新文化運(yùn)動(dòng)；其次小問，依據(jù)材料二“在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下綻開”“救亡的唯一途徑就是啟蒙”得出救亡圖存；第三小問，依據(jù)材料二“儒家所崇尚的核心價(jià)值，就成為五四時(shí)啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)”得出動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位；第四小問，依據(jù)“沒有任何實(shí)現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的‘西化論’?！衙^指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想”得出全盤確定西方文化，全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。第(2)問，綜合材料可知伏爾泰因批判法國(guó)封建專制和教權(quán)主義而推崇儒學(xué)，而新文化運(yùn)動(dòng)因救亡圖存而否定儒學(xué)，因此近代東西方對(duì)儒學(xué)持不同看法的主要因素在于時(shí)代的須要、國(guó)情的差異等。答案：(1)事務(wù)：新文化運(yùn)動(dòng)。目的：救亡圖存。影響：動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位。不足：全盤確定西方文化，全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。(2)因素：時(shí)代的須要；國(guó)情的差異。2．(2024·安徽宣城二模)閱讀材料，完成下列要求。材料一從1500年至1763年的近代初期是一個(gè)關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期，歐洲人的地理大發(fā)覺揭示了新大陸的存在，從而預(yù)示了世界歷史全球階段的來臨。因此1500年至1763年的這些歲月是全球起先統(tǒng)一的時(shí)期，是從1500年以前時(shí)代的地區(qū)孤立主義到19世紀(jì)歐洲的世界霸權(quán)的過渡時(shí)期。人們的視野變了，真正的地球的形態(tài)首次被繪制，人類種族，動(dòng)物和植物的全球性擴(kuò)散起先了，不過與亞洲的貿(mào)易比不上美洲，一方面是歐洲紡織行業(yè)反對(duì)從亞洲各國(guó)進(jìn)口棉織品，另一方面歐洲仍舊難以找到能在亞洲市場(chǎng)上出售的物品。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二迄今為止，我們可以視察到兩輪大的全球化浪潮，一輪是從19世紀(jì)末到第一次世界大戰(zhàn)起先，另一輪自冷戰(zhàn)結(jié)束持續(xù)至今。其次輪全球化是在殖民體系土崩瓦解、和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下發(fā)生的。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，發(fā)展成為包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)政府和人民的共同愿望，世界經(jīng)濟(jì)正在從以國(guó)家為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為主導(dǎo)。以經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)為中心的和平競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)取代了武力沖突、國(guó)家對(duì)抗，沖突和利益沖突也更多地實(shí)行談判、磋商和協(xié)調(diào)的解決方式。這使得世界經(jīng)濟(jì)形成了一種開放的體系，各國(guó)之間形成了相互依存又相互制約的利益格局，客觀上為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)創(chuàng)建了和平穩(wěn)定的環(huán)境?！浄接碌取督?jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)對(duì)外開放的基本閱歷》(1)依據(jù)材料一，概括地理大發(fā)覺的影響。(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出兩輪全球化浪潮的不同之處，并分析中國(guó)在其次輪全球化浪潮中得以崛起的因素。解析：第(1)問，據(jù)材料一“在這個(gè)時(shí)期，歐洲人的地理大發(fā)覺揭示了新大陸的存在，從而預(yù)示了世界歷史全球階段的來臨”得動(dòng)身覺了美洲，世界漸漸由分散走向整體，據(jù)材料一“人們的視野變了……能在亞洲市場(chǎng)上出售的物品”得出開拓了人們的視野，豐富了人們的地理學(xué)問，促進(jìn)了物種的溝通，加強(qiáng)了與各洲的商貿(mào)聯(lián)系。第(2)問第一小問，據(jù)材料二“一輪是從……成為時(shí)代主題的背景下發(fā)生的”得出第一輪全球化發(fā)生在壟斷資本主義時(shí)期，其次輪全球化浪潮發(fā)生在冷戰(zhàn)結(jié)束后，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出第一輪全球化以殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍為主要途徑；以歐美國(guó)家為主導(dǎo)，以暴力競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)為特征；基于不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，本質(zhì)上是為發(fā)達(dá)國(guó)家和壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；據(jù)材料二“其次輪全球化是在殖民體系土崩瓦解、和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下發(fā)生的”得出其次輪全球化發(fā)生在殖民體系瓦解、和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際環(huán)境中；據(jù)材料二“世界經(jīng)濟(jì)正在從以國(guó)家為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為主導(dǎo)。以經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)為中心的和平競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)取代了武力沖突、國(guó)家對(duì)抗，沖突和利益沖突也更多地實(shí)行談判、磋商和協(xié)調(diào)的解決方式”得出其次輪全球化以跨國(guó)公司和國(guó)際組織為主要推動(dòng)者，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、和平競(jìng)爭(zhēng)為主要特征，據(jù)材料二“這使得世界經(jīng)濟(jì)……創(chuàng)建了和平穩(wěn)定的環(huán)境”得出其次輪全球化建立協(xié)調(diào)機(jī)制，為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建條件。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國(guó)際規(guī)則相對(duì)公允公正；鞏固和維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)，建立穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，實(shí)施全方位外交，創(chuàng)設(shè)和平穩(wěn)定的外部環(huán)境等。答案：(1)影響：發(fā)覺美洲等新地域，世界由分散孤立日益走向融合統(tǒng)一；擴(kuò)大了人們的視野，豐富了地理學(xué)問；變更了人種的分布，促進(jìn)了物種的溝通；歐洲建立和加強(qiáng)了與各洲的商貿(mào)聯(lián)系。(2)不同：第一次：發(fā)生在壟斷資本主義時(shí)期；以殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍為主要途徑；以歐美國(guó)家為主導(dǎo)，以暴力競(jìng)爭(zhēng)、軍事競(jìng)爭(zhēng)為特征；基于不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，本質(zhì)上是為發(fā)達(dá)國(guó)家和壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。其次次：發(fā)生于殖民體系瓦解、和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際環(huán)境中；以跨國(guó)公司和國(guó)際組織為主要推動(dòng)者，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、和平競(jìng)爭(zhēng)(談判磋商協(xié)調(diào))為主要特征；基于國(guó)際規(guī)則，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建條件。緣由：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國(guó)際規(guī)則相對(duì)公