打破隔離的堅(jiān)冰教案

打破隔離的堅(jiān)冰教案【篇一：【人民版】歷史必修三：專(zhuān)題8-第3課《打破隔離的堅(jiān)冰》示范教案】三打破隔離的堅(jiān)冰學(xué)習(xí)內(nèi)容分析（1）課標(biāo)要求了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的主要成就；了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初代表性美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；認(rèn)識(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂(lè)作品的時(shí)代性和多樣性。⑵學(xué)科內(nèi)以及學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)及銜接本課所說(shuō)的“隔離”，我們理解為“不同地域之間，不同文化之間的隔離”；本課的“打破”，我們理解為“不同地域之間空間距離的縮短，不同文化之間的相互理解、相互尊重、相互借鑒、共生共榮”。本課所講的文學(xué)藝術(shù)“產(chǎn)生的時(shí)代背景”，我們認(rèn)為應(yīng)該作如下理解：第一，第二次工業(yè)革命以來(lái)，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；第二，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重大社會(huì)變革改變了人們的精神生活。本課所講的“文學(xué)成就的影響”，我們認(rèn)為應(yīng)作如下理解：第一，作為文化重要組成部分的文學(xué)，為打破地域和文化間的隔離作出重要貢獻(xiàn)；第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，鼓舞了人們的斗爭(zhēng)勇氣；第三，這一時(shí)期的文學(xué)成就豐富了世界文化寶庫(kù)。出，不能反映學(xué)生“認(rèn)識(shí)”了。因此，在授課中，我們先揭示出產(chǎn)生的時(shí)代背景，讓學(xué)生結(jié)合大師的具體創(chuàng)作來(lái)談這些作品如何反映了時(shí)代背景。關(guān)于“認(rèn)識(shí)文學(xué)成就的影響”部分，第一個(gè)影響，學(xué)生通過(guò)“認(rèn)識(shí)”第一個(gè)背景，不難獲得；第二個(gè)影響，我們適當(dāng)補(bǔ)充了材料；第三個(gè)影響，雖然文本沒(méi)有提及，但學(xué)生不難領(lǐng)會(huì)。學(xué)習(xí)者分析學(xué)生對(duì)于本課所涉及的文學(xué)藝術(shù)代表作品、名家，或多或少的有一定的了解，但很有限，尤其是對(duì)這一時(shí)期的時(shí)代背景很難有一個(gè)系統(tǒng)、全面、完整的認(rèn)識(shí)。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定（1）知識(shí)與技能知道19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的代表人物及其代表作；了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初代表性美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；認(rèn)識(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂(lè)作品的時(shí)代性和多樣性。（2）過(guò)程與方法通過(guò)閱讀文本、解讀材料，了解文學(xué)藝術(shù)的代表人物和作品，認(rèn)識(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景，理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂(lè)作品的時(shí)代性和多樣性。逐步掌握解讀和獲取的方法。（3）情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)體驗(yàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的審美欣賞能力。教學(xué)策略設(shè)計(jì)（1）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景。難點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景。文學(xué)藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，本專(zhuān)題亦文亦史，要上出歷史學(xué)科的味道，毫無(wú)疑問(wèn)，不能停留在文學(xué)常識(shí)或文學(xué)藝術(shù)鑒賞上，因此我們把19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景作為授課的重點(diǎn)；同時(shí)，不是簡(jiǎn)單的記憶背景，而是要真切地認(rèn)識(shí)和理解，所以我們要把這作為難點(diǎn)。（2）教學(xué)活動(dòng)通過(guò)師生共同研讀材料、討論等（3）教學(xué)形式結(jié)合幻燈和課本圖文材料，通過(guò)閱讀、欣賞、討論、對(duì)話(huà)等多種形式來(lái)把握這一時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的背景。（4）教學(xué)方法討論法、講授法（5）教學(xué)媒體多媒體教學(xué)過(guò)程設(shè)定（一）課前預(yù)習(xí)：了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)三個(gè)領(lǐng)域的代表人物及其主要成就。（二）新課導(dǎo)入：及的人物是巨星閃耀。教師展示幻燈1：圖片所示這些人，你們可能有的熟悉、有的陌生，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，他們就像星星一樣照亮了歷史的天空。這節(jié)課就讓我們走近他們，要知人，必論世。（三）板書(shū)設(shè)計(jì)（教學(xué)結(jié)構(gòu)）：打破隔離的堅(jiān)冰一、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的主要成就及代表人物1、文學(xué)2、音樂(lè)3、美術(shù)二、成就產(chǎn)生的背景1、文化的共融共生2、社會(huì)變革改變了人類(lèi)的精神生活三、文學(xué)成就的影響1、拉近了世界的距離2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)鼓舞了人們的斗爭(zhēng)勇氣（四）師生互動(dòng)：一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)的主要成就。意圖：展示幻燈2，呈現(xiàn)人類(lèi)文化史上的巨星，讓同學(xué)們結(jié)合教材回答三個(gè)問(wèn)題，以達(dá)到課標(biāo)要求“了解”成就的目的。教師：同學(xué)們請(qǐng)看屏幕，結(jié)合教材和你已有的知識(shí)，回答下列三個(gè)問(wèn)題：?jiǎn)?：請(qǐng)說(shuō)出圖片所示這些偉人的代表作品；問(wèn)2：請(qǐng)按創(chuàng)作領(lǐng)域，給這些偉人分類(lèi)（文學(xué)大師、音樂(lè)大師、繪畫(huà)大師）；問(wèn)3：你還能從其他角度（提示：地域等），給這些偉人分類(lèi)嗎？（以地域?yàn)槔簹W洲、美洲、亞洲）二、文學(xué)、美術(shù)成就的產(chǎn)生背景（融入“理解音樂(lè)作品的時(shí)代性和多樣性”）意圖：給出學(xué)生文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，即（1）第二次工業(yè)革命以來(lái)，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重大社會(huì)事件改變了人們的精神生活。讓學(xué)生通過(guò)文本（材料）的閱讀，找出史實(shí)證據(jù)支撐上述觀點(diǎn)，以此達(dá)到課標(biāo)要求“認(rèn)識(shí)”背景的目的。教師：第二次工業(yè)革命以來(lái)，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破，同時(shí)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史上發(fā)生的重大社會(huì)事件也改變了人們的精神生活。上述偉人偉大成就的取得即發(fā)生在該背景之下。那么如何認(rèn)識(shí)“文化的隔離被打破”呢？請(qǐng)看下列材料，幻燈3：材料1：1913年，泰戈?duì)枒{借其著名長(zhǎng)詩(shī)《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)這樣寫(xiě)道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)；這詩(shī)出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿(mǎn)詩(shī)意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！辈牧?：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)川端康成的授獎(jiǎng)詞是：以?xún)?yōu)美的筆觸表現(xiàn)了“日本人內(nèi)心的精髓”。問(wèn)4（幻燈4）：上述材料如何體現(xiàn)了文化的共融共生？（1、亞洲文學(xué)獲得世界的承認(rèn)；2、作家使用其他民族的語(yǔ)言，如英語(yǔ)；3、不同民族特色（民族文化）受到尊重。）問(wèn)5（幻燈5）：結(jié)合文本對(duì)《母親》和《阿q正傳》的評(píng)價(jià)，說(shuō)明文化的共融共生。（高爾基的《母親》是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，魯迅塑造的阿q形象描繪出了“沉默的國(guó)人的魂靈”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的偉大代表，豐富了世界文學(xué)的寶庫(kù)。）問(wèn)6（幻燈6）：你還能用其他偉人的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)明文化的共融共生嗎？（如畢加索，受非洲黑人藝術(shù)和塞尚繪畫(huà)影響。）以上幾個(gè)方面充分的說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是第二次工業(yè)革命以來(lái)，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破。那我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)“19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史上發(fā)生的重大社會(huì)事件改變了人們的精神生活”呢？問(wèn)7（幻燈7）：小說(shuō)表現(xiàn)了什么思想？第一次世界大戰(zhàn)后，在美國(guó)出現(xiàn)被稱(chēng)為“迷惘的一代”的文學(xué)流派，代表人物是海明威。他在1929年發(fā)表了小說(shuō)《永別了，武器》，其梗概如下：第一次世界大戰(zhàn)末期，失業(yè)青年亨利應(yīng)征入伍，被派往意大利前線(xiàn)，與護(hù)士凱瑟琳相愛(ài)。在部隊(duì)里，亨利心里老是想到凱瑟琳，越來(lái)越厭惡這場(chǎng)倒霉的戰(zhàn)爭(zhēng)，他的同伴說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中我觀察了好久，并沒(méi)有看到所謂神圣、光榮的事抽。所謂犧牲，那就像芝加哥的屠宰場(chǎng)。”不久，他們的防線(xiàn)被德軍突破了。龐大的隊(duì)伍猶如一盤(pán)散沙，士兵們高呼著“和平萬(wàn)歲”，紛紛扔掉武器四散回家。許多人被以“擅離職守”的罪名槍斃。亨利瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)躍入河中，心里默默地說(shuō)：“一切都結(jié)束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責(zé)任與義務(wù)也一同洗掉了。再見(jiàn)了，戰(zhàn)場(chǎng)!永別了，武器!”他順利地上了岸，終于與凱瑟琳重逢。他們一塊散步、讀書(shū)，商討戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后應(yīng)該做些什么。然而懷孕的凱瑟琳卻被病魔奪走了生命，將亨利一個(gè)人留在凄風(fēng)苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。（反戰(zhàn)的思想。）問(wèn)8（幻燈8）：誰(shuí)創(chuàng)作了《格尼爾卡》？展示介紹《格尼爾卡》的文字：畫(huà)面左側(cè)，一位悲痛欲絕的母親懷抱因戰(zhàn)爭(zhēng)而死去的嬰兒仰天哭喊，她的身后立著一個(gè)恐怖的牛頭，牛臉上流露出殘忍的獰笑。根據(jù)畢加索曾在其他繪畫(huà)作品中以牛頭表示邪惡的習(xí)慣分析，這個(gè)牛頭代表了法西斯的殘暴和黑暗。畫(huà)的中間部分，一匹被刺傷的馬昂頭張著嘴，發(fā)出哀鳴，據(jù)畫(huà)家本人說(shuō)，這匹馬象征西班牙人民，它代表受難的西班牙。馬的身下躺著一名死去的戰(zhàn)士，他的右手握著被折斷的劍。一個(gè)婦女從窗子里探出身體，右手舉著一盞油燈，油燈的左上方有一盞像眼睛似的電燈，燈光像鋸齒一樣射向四周，這些象征揭露，畫(huà)家要將這一切罪惡和黑暗置于光照之下，讓全世界都明了。畫(huà)面右側(cè)，表現(xiàn)了由于轟炸，一個(gè)女人從樓上跌下，她舉著雙手，抬頭向上呼救。整幅畫(huà)用黑白灰三色繪成，錯(cuò)綜復(fù)雜的黑白灰色塊造成畫(huà)面陰郁、恐怖，不規(guī)則的線(xiàn)條形成的角和弧的交錯(cuò)，充滿(mǎn)了悲劇氣氛?！酒捍蚱聘綦x的堅(jiān)冰】富縣高級(jí)中學(xué)集體備課教案【篇三：浙江省桐廬分水高級(jí)中學(xué)高中歷史8.3打破隔離的堅(jiān)冰教案新人教版必修3】浙江省桐廬分水高級(jí)中學(xué)高中歷史8.3打破隔離的堅(jiān)冰教案新人教版必修3（一）教學(xué)目標(biāo)【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界各國(guó)各地區(qū)的發(fā)展形勢(shì),認(rèn)識(shí)世界文化融合的必然性性?！局R(shí)與能力】【過(guò)程與方法】1、通過(guò)鑒賞19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品，來(lái)理解這些作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而幫助學(xué)生掌握分析問(wèn)題的方法；2、通過(guò)組織學(xué)生的感悟活動(dòng)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)自主性學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)多層次、多角度、多途徑地探究問(wèn)題，并且尋找解決問(wèn)題的手段和方法?！厩楦小B(tài)度與價(jià)值觀】體驗(yàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，提高對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的審美欣賞能力；感受音樂(lè)的魅力，認(rèn)同音樂(lè)的多樣性和民族性。重點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)藝術(shù)獲得發(fā)展的歷史背景；19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的主要代表人物、代表作品、產(chǎn)生的重要影響及其富含的藝術(shù)價(jià)值。難點(diǎn)：對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得發(fā)展的歷史背景及文學(xué)作品產(chǎn)生影響的理解；世界的交流與融合對(duì)文化的影響。（三）教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】師生一起回憶本專(zhuān)題的主要內(nèi)容和前面兩節(jié)課的標(biāo)題并說(shuō)出本課的課題，教師據(jù)提綱檢查復(fù)習(xí)情況后，19世紀(jì)中期世界文化在碰撞中相互影響，到19世紀(jì)末以后，開(kāi)始打破隔離的堅(jiān)冰，走上融合。導(dǎo)入本課?！拘抡n講授】一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)潮流的背景（引導(dǎo)學(xué)生從這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面歸納總結(jié)。問(wèn)：第二次工業(yè)革命中有哪些發(fā)明可以縮短世界之間的距離的？對(duì)文藝的傳播有何影響？從中談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？）1、經(jīng)濟(jì)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類(lèi)歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化。第二次工業(yè)革命的結(jié)束更加密切了世界各國(guó)間的聯(lián)系，世界各國(guó)各地區(qū)文化在經(jīng)過(guò)激烈碰撞之后逐漸打破了隔離的堅(jiān)冰，取得了共同發(fā)展。2、政治：相繼而來(lái)的第三次科技革命、兩次世界大戰(zhàn)、壟斷資本主義的形成以及俄國(guó)十月革命的勝利等，都深刻地影響著人們的生活方式和思維方式，改變著人們的精神生活，為這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了更廣闊的天地。二、世界的文學(xué)20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰．克利斯朵夫》，該小說(shuō)于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，這部作品也被譽(yù)為20世紀(jì)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，而他本人也被稱(chēng)為“兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁”。由此羅曼．羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。兩次大戰(zhàn)之間，羅曼．羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫(xiě)于1913年的中篇小說(shuō)《哥拉．布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說(shuō)《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說(shuō)的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂(lè)理論和音樂(lè)史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。羅曼．羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼．羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。2、20世紀(jì)初美國(guó)文學(xué)的代表人物、歷史地位及其代表作海明威（1899—1961），美國(guó)作家，1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。海明威是個(gè)傳奇人物，1899年出生于芝加哥一個(gè)醫(yī)生家庭，1917年中學(xué)畢業(yè)后就當(dāng)報(bào)社記者，上過(guò)意大利前線(xiàn)。他喜歡滑雪、斗牛、打獵，這些往往都是他作品的背景。20世紀(jì)40年代，曾來(lái)中國(guó)報(bào)道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，因此作品中的人物不少是藐視死亡的勇士?！短?yáng)照舊升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》都表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，成為描寫(xiě)兩次世界大戰(zhàn)的名篇。其代表作《老人與?！吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)人與自然的艱苦搏斗，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寓含著作者對(duì)人生的看法。這種創(chuàng)作手法則被稱(chēng)為“冰山原則”。海明威是二戰(zhàn)以后，移居古巴，創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《老人與海》。《老人與?！返闹黝}思想是人要勇敢地面對(duì)失敗。小說(shuō)中的漁夫桑提亞哥在同象征著厄運(yùn)的鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)中雖然失敗，但他堅(jiān)忍不拔，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上取得了勝利。小說(shuō)中有一句名言：“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！彼保礆q走進(jìn)拳擊場(chǎng),滿(mǎn)臉鮮血,可他不肯倒下；１９歲走上戰(zhàn)場(chǎng),２００多塊彈片嵌入他的身體,也沒(méi)能讓他倒下；寫(xiě)作上的無(wú)數(shù)艱辛,無(wú)數(shù)次的退稿,無(wú)數(shù)的失敗,還是無(wú)法打倒他；直到晚年,連續(xù)兩次飛機(jī)失事,他都從大火中站立起來(lái)；最后,因不甘愿成為無(wú)能的弱者,他舉槍自殺。這就是硬漢海明威。海明威最希望他一生都充滿(mǎn)戲劇性,最希望在謝幕的時(shí)候,能讓所有人都記住他。他要用人們永遠(yuǎn)不息的掌聲為自己的人生畫(huà)上句號(hào),讓所有后來(lái)者都知道他是一個(gè)真正的男子漢,知道他作為一個(gè)男人在死的時(shí)候有多么豪邁、無(wú)所畏懼。從海明威一生的經(jīng)歷到最后的歸宿上看,他實(shí)現(xiàn)了這要緊的人生訴求。古巴革命后，回到美國(guó)。1961年，因精神憂(yōu)郁自殺。3、19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非拉文學(xué)的特點(diǎn)、代表人物及其成就。亞、非、拉的文學(xué)，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，并逐漸獲得了世界的承認(rèn)，出現(xiàn)了諸如泰戈?duì)?、川端康成等著名作家。泰戈?duì)枺?861—1941）印度孟加拉語(yǔ)詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家。生于加爾各答市一個(gè)具有深厚文化教養(yǎng)的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會(huì)活動(dòng)家，六個(gè)哥哥也均獻(xiàn)身于社會(huì)改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。泰戈?duì)栕杂讌拹赫?guī)學(xué)校的教育，靠家庭教育和刻苦自學(xué)度過(guò)少年時(shí)代，1878年去英國(guó)學(xué)法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)攻讀英國(guó)文學(xué)，研究西方音樂(lè)。詩(shī)集《吉檀迦利》含意深遠(yuǎn)，清新美麗，使泰戈?duì)栍?913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其余作品，如《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》等都是聞名世界的著名詩(shī)集。1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學(xué)的奠基人寫(xiě)下最后的遺言《文明的危機(jī)》。同年8月7日，泰戈?duì)栍诩訝柛鞔鹱嬲ナ?。友誼是一種最神圣的東西，不光特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的最賢惠的母親；是感激和仁慈的妹妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求?！└?duì)?、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家高爾基的歷史地位、代表作及其內(nèi)容與特點(diǎn)。高爾基被譽(yù)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)奠基人以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的導(dǎo)師。散文詩(shī)《海燕》，創(chuàng)造了一個(gè)勇敢的海燕形象，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，是一篇不朽的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)斗檄文與頌歌?！赌赣H》則塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺(jué)為社會(huì)主義斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象，被公認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，被列寧稱(chēng)贊為“一本非常及時(shí)的書(shū)”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》），不僅反映了作家本人的生活經(jīng)歷以及思想探求過(guò)程，而且廣泛概括了19世紀(jì)70年代至80年代的俄國(guó)社會(huì)，描寫(xiě)了勞動(dòng)人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。高爾基不僅是優(yōu)秀的文學(xué)家，同時(shí)還積極投身于保衛(wèi)世界和平和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大事業(yè)中，他優(yōu)秀的文學(xué)作品以及他的名字將被全世界人民所銘記。⑵代表作及其內(nèi)容與特點(diǎn)。散文詩(shī)《海燕》，創(chuàng)造了一個(gè)勇敢的海燕形象，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，是不朽的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)斗檄文與頌歌?！赌赣H》則塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺(jué)為社會(huì)主義斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的英雄形象，被公認(rèn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，被列寧稱(chēng)贊為“一本非常及時(shí)的書(shū)”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》），不僅反映了作家本人的生活經(jīng)歷以及思想探求過(guò)程，而且廣泛概括了19世紀(jì)70年代至80年代的俄國(guó)社會(huì)，描寫(xiě)了勞動(dòng)人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。5、魯迅的代表作及其歷史地位和他的文學(xué)特色。⑴代表作及其歷史地位。魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。這篇小說(shuō)借“狂人”之口揭露了家族制度和封建禮教“吃人”的本質(zhì)。中篇小說(shuō)《阿q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。作者借阿q描繪出了無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人形象。阿q所謂的“精神勝利法”，表現(xiàn)了被壓迫者身上無(wú)可救藥的精神病態(tài)。魯迅是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，對(duì)民主革命和現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，并給人們留下了豐富寶貴的精神遺產(chǎn)。他一生著譯約近1000萬(wàn)字，計(jì)有小說(shuō)集3部，雜文集17部，散文詩(shī)集1部，回憶散文集1部，1400多封書(shū)信，還有1912年5月5日到1936年10月18日的日記（其中1922年的已佚），以及《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。他還翻譯了14個(gè)國(guó)家將近100位作家的文學(xué)作品和文藝?yán)碚?，印?3部單行本。此外還輯錄、校勘古籍18種。這些著作曾有各種不同版本出版，現(xiàn)有1959年版《魯迅譯文集》10卷，1981年版《魯迅全集》16卷。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。⑵文學(xué)特色——魯迅希望通過(guò)描畫(huà)這些“沉默的國(guó)人的魂靈”，來(lái)促使人們反省自身，掃除愚昧和麻木，喚起國(guó)人斗爭(zhēng)的勇氣和精神。三、音樂(lè)的變奏（一）背景19世紀(jì)末，世界音樂(lè)迎來(lái)了發(fā)展的新時(shí)期。音樂(lè)家們紛紛掙脫傳統(tǒng)的束縛，尋找新的音樂(lè)藝術(shù)的突破口，一時(shí)間各種風(fēng)格和流派層出不窮，它們?cè)谙嗷ビ绊懼泄泊妗＃ǘ┏删?、印象主義：德彪西（法國(guó)）：《牧神午后》、《夜曲》、《月光》法國(guó)作曲家德彪西，是印象主義音樂(lè)的主要代表人物，被認(rèn)為是20世紀(jì)音樂(lè)界承前啟后的天才。印象主義音樂(lè)和印象主義繪畫(huà)一樣，追求的是一種朦朧的效果。從德彪西的音樂(lè)中，人們可以領(lǐng)略到一種朦朧、飄逸、空幻和幽靜的意境。德彪西的交響詩(shī)《牧神午后》以及管弦樂(lè)《夜曲》、鋼琴曲《月光》等都是印象主義音樂(lè)的代表作。2、表現(xiàn)主義：勛伯格：《樂(lè)隊(duì)變奏曲》、《小提琴協(xié)奏曲》這一時(shí)期還興起了重在表現(xiàn)內(nèi)部、表現(xiàn)自我的表現(xiàn)主義音樂(lè)，代表人是勛伯格。勛伯格是有猶太血統(tǒng)的奧地利作曲家。他完全拋棄了傳統(tǒng)的音樂(lè)調(diào)性觀念，使自己創(chuàng)作的音樂(lè)處于一種非調(diào)性或無(wú)調(diào)性的狀態(tài)，并且探索出了無(wú)調(diào)性音樂(lè)的規(guī)律—12音體系，對(duì)20世紀(jì)的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。其重要作品有《樂(lè)隊(duì)變奏曲》、《小提琴協(xié)奏曲》、《華沙幸存者》等。3、新古典主義：斯特拉文斯基：《浪子歷程》、《春之祭》四、立體派繪畫(huà)的興起與藝術(shù)特色1、背景：立體派是進(jìn)入20世紀(jì)以后在法國(guó)興起的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派。立體派畫(huà)家一反傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)，將繪畫(huà)對(duì)象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表現(xiàn)物體的幾何空間，由于畫(huà)面破壞了人的正常視覺(jué)，所以會(huì)有支離破碎的感覺(jué)。2、成就立體派最著名的代表人物是畢加索（1881—1973）。畢加索是西班牙人，后來(lái)定居法國(guó)巴黎。他從19世紀(jì)末開(kāi)始從事藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代，成為最有影響力的現(xiàn)代立體派畫(huà)家。畢加索一生都在不斷地追求，在不同的創(chuàng)作時(shí)期創(chuàng)作了各種藝術(shù)風(fēng)格的作品，用自己的藝術(shù)之筆譜寫(xiě)了一曲曲不朽的生命之歌。創(chuàng)作分期、代表作及其藝術(shù)特色。①根據(jù)用色的不同，1907年以前畢加索的創(chuàng)作被分為“藍(lán)色時(shí)期”和“粉紅色時(shí)期”。②1907年前后他受非洲黑人藝術(shù)和塞尚繪畫(huà)的影響，形成了創(chuàng)作生涯中的“黑人時(shí)期”，代表作有被認(rèn)為是立體主義的第一幅繪畫(huà)的《亞威農(nóng)少女》。過(guò)去的畫(huà)家都是從一個(gè)角度去看待人或事物，所畫(huà)的只是立體的一面。立體主義則是以全新的方式展現(xiàn)事物，他們從幾個(gè)角度去觀察，把正面不可能看到的幾個(gè)角度去觀察，把正面不可能看到的幾個(gè)側(cè)面都用并列或重疊的方式表現(xiàn)出來(lái)。在《亞威農(nóng)少女》中，五個(gè)裸