新高考語文一輪復(fù)習(xí)古詩文默寫+閱讀闖關(guān)練習(xí)第13篇《過秦論》（上）（原卷版）

新高考語文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關(guān)手冊（2025版）第13篇《過秦論》（上）一、默寫闖關(guān) （一）挖空練習(xí)《過秦論》賈誼秦孝公據(jù)（）函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連（）而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏（）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，（）巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺（）之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂（）；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭（）天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙（）北筑長城而守（）籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而（）怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；（）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒（），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁（）守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰（）。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇（）沒，余威震于殊俗。然陳涉甕（）繩樞之子，氓隸之人，而遷（）之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、（）頓之富；（）足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，（）糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，（）函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤（）棘矜，非（）于鉤（）長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長（）大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟（），身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。附：記憶導(dǎo)圖將易寫錯的字每個寫3遍崤衡腴逡鏃櫓笞恬藩報隳鏑弩何既牖徙猗躡贏崤櫌铦戟絜隳（二）情境默寫1.【2024·湖南長沙·三?！俊哆^秦論》中，賈誼極寫陳涉兵微勢弱卻能振臂一揮令“（），（）”，山東豪杰最終推翻強(qiáng)秦一事，發(fā)人深思。2.【2024·重慶涪陵·二?！俊栋⒎繉m賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“（），（）”兩句與此表達(dá)的意思相同。3.【2024·云南昆明·三?！抠Z誼《過秦論》中“（），（）”兩句寫秦始皇發(fā)揚(yáng)前代君主功業(yè)，揮舞長鞭統(tǒng)治天下。4.【2024·福建龍巖·三?！苛?xí)近平總書記說：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！弊x《過秦論》會讓我們明白秦朝滅亡的原因是“（）”。5.【2024·湖南婁底·二模】賈誼《過秦論》中，“（），（）”兩句交代了秦孝公當(dāng)政時在地勢上的有利形勢。6.【2024·江西撫州·一?！抠Z誼在《過秦論》中回顧了陳涉起義的經(jīng)過，“（），（）”兩句說他不過是戍卒中的一員，卻從田野間突然奮起發(fā)難。7.【2024·江蘇宿遷·一模】從《過秦論》中的“（），（）”可以看出陳涉與六國的兵器差別巨大，說明裝備好壞不能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)。8.【2024·江西·一?！抠Z誼在《過秦論》中敘述，秦孝公在商鞅的輔佐下，在國內(nèi)制定法令，鼓勵耕織，強(qiáng)化軍備，對外采取“（）”的策略，從而取得“（）”的效果。9.【2024高三·全國·專題練習(xí)】《過秦論》談到秦始皇采取的一系列舉措，文化上用“（）”來愚化百姓，軍事上以“（）”的方式鑄成十二個金人，來削弱天下的百姓。10.【2024·新疆烏魯木齊·一?！吭谫Z誼的《過秦論》中，表現(xiàn)面對來勢兇猛的九國之師，秦國從容應(yīng)對的句子是“（）”，而九國之師則“（）”，說明其人心不齊、同時也凸顯了秦國的強(qiáng)大。11.【2024·遼寧大連·二模】賈誼《過秦論》中敘述商鞅輔佐秦孝公，對內(nèi)采取了確立法度，“（），（）”等一系列的措施。12.【2024·湖南懷化·二模】《過秦論》中描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運(yùn)用借代的修辭手法，表現(xiàn)始皇用武力和刑罰征服天下的句子分別是“（），（）”。13.【2024·浙江·二模】賈誼《過秦論》中，“（），（）”兩句形象地描述了秦國沒有任何消耗就讓天下諸侯陷入困境之中。14.【2024·河北·三?！抠Z誼《過秦論》中，“（），（）”兩句寫“百越之君”愿意投降秦國，把自己的性命交給獄官。15.【2024·河北石家莊·三?！坎懿佟抖谈栊小酚枚Y賢下士的誠心吸引人才，而《過秦論》中“（），（）”兩句寫各國諸侯用珍寶土地招攬人才。16.【2024·湖南·一?！抠Z誼的《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取鉗制措施的兩句是“（），（）”。17.【2023·云南楚雄·一?！渴蓟始次缓螅险鞅睉?zhàn)，在軍事上取得一系列成果，賈誼在《過秦論》中形容為“執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四?！?，其威懾力使“（），（）”。18.【2023·湖南長沙·模擬預(yù)測】賈誼在《過秦論》中指出，陳涉出身貧寒，地位低賤，“（），（）”，且是被征發(fā)去守邊的戍卒，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?9.【2023·重慶·模擬預(yù)測】賈誼《過秦論》中“（），（）”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。20.【2023·黑龍江哈爾濱·模擬預(yù)測】《過秦論》中曾經(jīng)勢不可擋的秦國敗在陳涉率領(lǐng)的謫戍之眾手里，而且是“（），（）”，被天下人恥笑。于是“仁義不施而攻守之勢異也”這一觀點(diǎn)便自然引出。二、閱讀闖關(guān)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼墨翟之賢，陶朱，猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崎函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梗棘矜，非鋸于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論》上篇）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自《過秦論》下篇）1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故周王A序得B其道C千余載D不絕E秦F本末G并失H故不能長2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是()A.“而倔起阡陌之中”與“越陌度阡”（《短歌行》）兩句中的“阡陌”含義不同。B.“致萬乘之勢”與“以致天下怨謗也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“致”含義不同。C.七廟，指天子供奉、祭祀祖先的場所，常用作國家的代稱，天子七廟，諸侯五廟。D.“先王知壅蔽之傷國也”與“慮壅蔽則思虛心以納下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“壅蔽”含義相同。3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一善用對比論證，把秦與六國對比、秦與陳涉對比、陳涉與山東諸國對比等B.秦設(shè)置公卿、大夫和士，專門來整治法律，設(shè)立刑罰，導(dǎo)致百姓怨恨、天下背叛。C.周朝的政治制度合理并且合乎根本大道，所以國家才能夠傳承一千多年而不斷絕。D.材料二告誡后人，想要國家長治久安，就要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取舍有序，變化適時。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。5.秦一統(tǒng)天下，四海歸一，但二世而亡，請你根據(jù)選文概括秦亡的原因。（二）教考融合閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：求實(shí)即秉筆直書，是中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國史學(xué)開始興起的時期，秉筆直書就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國史官董狐的“書法無隱”而稱他是“古之良史”，以及《左傳》作者記述了齊國太史、南史氏為書“崔杼弒其君”而不惜以死殉職，這種秉筆直書的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。唐代劉知幾撰《史通》，有《直書》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書”與“曲筆”的對立，分析了它們的利害。認(rèn)為“直書”“直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆”“誣書”則會造成實(shí)錄難求。劉知幾正是從歷史撰述是否是“實(shí)錄”這一根本點(diǎn)上，來劃清“直書”與“曲筆”的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，造成的史事上的錯誤也不少，但在整個史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來看，任何得計(jì)于一時的曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。從史學(xué)的社會作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。”中國古代史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表性的著作中看得很真切?！顿Y治通鑒》意在“監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，而附以《考異》30卷，使其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗的話或許更有深意，他說：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史無以加也?！痹谥袊糯穼W(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫出的史書，這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只是中國古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之間在總的趨向上的一致性，乃是中國古代史學(xué)發(fā)展的主流。(摘編自瞿林東《說中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》)材料二：以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來越豐富也越來越深刻。漢初的賈誼把取鑒于歷史作為國家施政的要務(wù)看待，他說：“君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。”“致用”與“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一的，是相得益彰，互相促進(jìn)的?！扒笳妗奔闯斯P直書。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會作用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著具有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會需要，又要嚴(yán)格對自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事。當(dāng)然它們之間有時也會出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆绞?。從董狐直筆的記載中我們可以看到對“直”的理解?！蹲髠鳌酚涊d了趙穿殺靈公之事后，接著寫：“太史書曰：‘趙盾弒其君?！允眷冻?。宣子曰：‘不然。'對曰：‘子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰’”董狐寫的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒有后來的解說，讀者會誤認(rèn)為殺死靈公的人真的是趙盾。可當(dāng)事人趙盾和后來的評判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，是書法不隱。顯然在這里客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔?！墩撜Z·子路》中孔子有一段與葉公的對話。文曰：“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘(注：偷竊)羊而子證之。'孔子曰：‘吾黨之直躬者異於是，父為子隱子為父隱，直在其中矣?！边@個“直”與客觀事實(shí)拉開了更大的距離。在孔子看來，“直”的把握是有限度的，違反了人性的“直”是不足取的。也就是說面對人倫親緣等必要的社會要求，“直”應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來，親緣關(guān)系的松弛會直接導(dǎo)致君臣關(guān)系等上下等級制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會危及社會的安定。這是對儒家思想的一個重要理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。說得直白點(diǎn)就是為了“致用”而讓“求真”做出適當(dāng)讓步，也就是說在“求善”與“求真”之間，“求善”是占壓倒優(yōu)勢的。把“為親者諱為尊者諱”作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真”服從于倫理的政治考慮了。近代以來這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景下，這個原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。(摘編自許殿才《中國古代史學(xué)的“求真”與“致用”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君”的真相。B.兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書的相關(guān)記載，但是對董狐的評價是褒貶不一的。C.為了對社會產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則不能成為優(yōu)秀的史著。D.材料一所指“曲筆”，是惡意掩蓋真相的行為，這與材料二中“子為父隱”的性質(zhì)并不相同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.史家大多效法秉筆直書的楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。B.金世宗盛贊《資治通鑒》，認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性。C.《史記》《資治通鑒》踐行了史家“直書”的優(yōu)良傳統(tǒng)，《史通》則對“直書”作出了理論上的分析。D.“為親者諱為尊者諱”的《春秋》筆法雖然如今為人詬病，但在特定的歷史背景下得到了貫徹。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.《左傳》不僅寫出了一些具體、生動的人物，還記述了個別歷史事件的始末，豐富了史書記事的容量，是對《春秋》的繼承與創(chuàng)造。B.劉知幾的《史通》，是中國古代第一部以史學(xué)為研究對象的、系統(tǒng)的理論著作，書中對中國史書的體裁、體例有總結(jié)性的精辟見解。C.《漢書》批評漢文帝居功荒政，提到文帝時期的政局就像寢于未燃之時的積薪之上，又對景帝時期出現(xiàn)的冤獄情況提出批評。D.《史記》描寫人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭等重要?dú)v史場面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大了它的社會影響和社會作用。4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請簡析《過秦論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。5.材料一和材料二都論及“直書”，請談?wù)剝蓜t材料對其認(rèn)識的不同。（三）拓展遷移閱讀下面的文字，完成1～5題。秦滅周祀并海內(nèi)兼諸侯南面稱帝以養(yǎng)四海天下之士斐然向風(fēng)

若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)②，此言取與守不同術(shù)也。秦離③戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂④，新主之資也，此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素⑤而正先帝之過，裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥⑥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞⑦萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變，雖