2024-2025學(xué)年廣東省三校高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在藝術(shù)的廣闊天地中，“天賦”與“技藝”猶如兩翼，共同托舉起畫家的創(chuàng)作之舟，使其在藝術(shù)的海洋中乘風(fēng)破浪。天賦是與生俱來的，它如同畫家心中的火焰，照亮了創(chuàng)作的道路，激發(fā)了無限的靈感和創(chuàng)意。技藝則是后天習(xí)得的，它如同畫家手中的工具，使靈感得以具體化，使創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)。讓我們以梵高為例，進(jìn)一步探討天賦與技藝的結(jié)合。梵高，這位后印象派的巨匠，他的畫作《星夜》不僅僅是色彩的盛宴，更是情感與思想的深度對(duì)話。在這幅畫中，我們可以看到梵高對(duì)色彩的非凡掌控力，他用大膽而富有表現(xiàn)力的色彩描繪了夜空中的星星，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時(shí)，這幅畫也展示了梵高對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的突破，他不滿足于簡(jiǎn)單的模仿自然，而是將自己的情感和思想融入畫作之中，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表達(dá)方式。然而，并非所有的畫家都能像梵高那樣，將天賦與技藝完美融合。許多畫家雖然擁有一定的藝術(shù)天賦，但他們往往局限于傳統(tǒng)的繪畫技法，缺乏創(chuàng)新精神。這樣的畫家，盡管技藝嫻熟，卻難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。他們的作品可能在技術(shù)上無可挑剔，但卻缺乏那種能夠觸動(dòng)人心的力量。技藝的累積對(duì)于畫家來說是必不可少的。它不僅包括對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及到對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。比如立體主義、抽象表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派，它們?yōu)楫嫾姨峁┝诵碌囊暯呛捅磉_(dá)方式。通過技藝的精進(jìn)，畫家可以提升自己的創(chuàng)作能力，使自己的作品更加豐富和多元。“天賦”與“技藝”的結(jié)合，是畫家形成獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵。天賦是畫家情感和個(gè)性的自然流露，是畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力。而技藝則是畫家對(duì)繪畫基本技法的掌握。如果過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略了技藝，繪畫作品可能會(huì)顯得粗糙、缺乏深度。反之，如果只關(guān)注技藝而忽視天賦，作品可能會(huì)過于匠氣，缺乏個(gè)性。達(dá)·芬奇曾說：“藝術(shù)來自模仿，但超越于模仿”。這里的“模仿”就是一種技藝的學(xué)習(xí)，而“超越”則需要畫家的天賦和創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷模仿、吸收、融合、創(chuàng)新的過程。只有將天賦與技藝辯證統(tǒng)一，畫家才能創(chuàng)作出既有深度又有個(gè)性的藝術(shù)作品，才能在藝術(shù)的長(zhǎng)河中留下自己的足跡。總之，天賦與技藝是畫家創(chuàng)作的雙翼，缺一不可。只有當(dāng)兩者和諧統(tǒng)一，畫家的創(chuàng)作才能展翅高飛，創(chuàng)造出真正能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)佳作。讓我們以開放的心態(tài)，尊重每一位畫家的天賦，同時(shí)也鼓勵(lì)他們不斷精進(jìn)技藝，探索藝術(shù)的無限可能。材料二：當(dāng)代繪畫藝術(shù)的多樣性是其魅力的一部分，但這種多樣性往往伴隨著形式上的探索和創(chuàng)新，而忽視了藝術(shù)作品的靈魂——思想和精神。這種現(xiàn)象在當(dāng)代藝術(shù)界并不罕見，許多畫家在追求新穎和視覺沖擊力的同時(shí)，卻未能深入挖掘作品的內(nèi)在價(jià)值，導(dǎo)致作品缺乏深度和持久的影響力。藝術(shù)作品的力量，不僅來自其外在形式的美感，更來自其內(nèi)在的思想深度和精神追求。歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達(dá)了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對(duì)于生命、宇宙和人類存在的深刻思考。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的色彩運(yùn)用和形式上的創(chuàng)新，更因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的敬畏之情，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處的情感。然而，當(dāng)代許多畫家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。他們的作品可能在形式上模仿傳統(tǒng)，或者為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)新和思想深度。這樣的作品雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達(dá)，而不僅僅是形式上的模仿或創(chuàng)新。畫家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中汲取靈感，將個(gè)人的情感、思想和精神追求融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。只有這樣，當(dāng)代繪畫藝術(shù)才能真正地觸動(dòng)人心，激發(fā)人們的思考，成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。。1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.梵高的天賦在繪畫藝術(shù)上表現(xiàn)為對(duì)色彩的敏銳感知和勇于突破傳統(tǒng)，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)潮流。B.大多數(shù)畫家雖然技藝嫻熟，但因缺乏創(chuàng)新精神，難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。C.技藝的累積不僅包括對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。D.繪畫學(xué)習(xí)中，過分強(qiáng)調(diào)“天賦”而忽略了“技藝”會(huì)導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)繪畫學(xué)習(xí)中“天賦”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.是畫家情感和個(gè)性自然流露B.是畫家在繪畫風(fēng)格上的革新與創(chuàng)變C.是畫家對(duì)繪畫基本技法的掌握D.是畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代繪畫作品雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。B.《創(chuàng)世紀(jì)》和《向日葵》成為經(jīng)典，不在于繪畫本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界。C.現(xiàn)代畫家的作品雖然形式上可能吸引眼球，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。D.只有具備深刻的思想內(nèi)涵和精神力量的畫家，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和梵高的《向日葵》都是因?yàn)槠渖羁痰乃枷牒途穸蔀榻?jīng)典。B.當(dāng)代繪畫創(chuàng)作雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，導(dǎo)致其質(zhì)量不高。C.繪畫作品需要技藝和天賦的結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)的高峰。D.任何繪畫作品，只要技法嫻熟，就能成為經(jīng)典。5.某中學(xué)繪畫興趣班擬開設(shè)課程中有《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》等，請(qǐng)結(jié)合以上的兩則材料分析設(shè)置這些課程的意義?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.D5.①天賦和技藝是繪畫創(chuàng)作的雙翼。設(shè)置《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》課程，可以幫助學(xué)生掌握必要的繪畫技藝，使他們具備多樣化的藝術(shù)表達(dá)方式。②藝術(shù)作品的思想深度和精神力量，開設(shè)《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的思想深度和精神追求，使他們能夠?qū)€(gè)人的情感、思想和精神融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。③學(xué)生既能通過技藝學(xué)習(xí)提升創(chuàng)作能力，又能通過思想和精神課程深刻理解藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)天賦與技藝的完美結(jié)合，創(chuàng)作出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“過分強(qiáng)調(diào)‘天賦’而忽略了‘技藝’會(huì)導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第五自然段原文“如果過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略了技藝，繪畫作品可能會(huì)顯得粗糙、缺乏深度。反之，如果只關(guān)注技藝而忽視天賦，作品可能會(huì)過于匠氣，缺乏個(gè)性”可知，過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略技藝會(huì)“可能會(huì)”導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度，選項(xiàng)過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)材料一原文“技藝是后天習(xí)得的，它如同畫家手中的工具”，而天賦是“與生俱來的”可知，天賦是與生俱來的。A.情感是畫家自身具備的。B.繪畫風(fēng)格是畫家自己獨(dú)具的天賦。C.“基本技法的掌握”描述的是技藝的特性，而非天賦。D.畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力是天賦。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“不在于繪畫本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二自然段原文“如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，……。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的色彩運(yùn)用和形式上的創(chuàng)新”可知，《創(chuàng)世紀(jì)》和《向日葵》成為經(jīng)典是因?yàn)槠浼扔懈叱募妓?，又有深刻的思考和情感，選項(xiàng)淡化了藝術(shù)技法的重要性。C.“現(xiàn)代畫家的作品”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)代許多畫家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量”“這樣的作品雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典”可知，是當(dāng)代許多畫家。D.“只有具備深刻的思想內(nèi)涵和精神力量的畫家，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第四自然段原文“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達(dá)，而不僅僅是形式上的模仿或創(chuàng)新。畫家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中汲取靈感，將個(gè)人的情感、思想和精神追求融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品”可知，畫家進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作，既要有形式上的模仿或創(chuàng)新，也要有深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，選項(xiàng)“只有……才……”過度強(qiáng)調(diào)了思想內(nèi)涵和精神力量對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的必要性，過于絕對(duì)化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷能力。D.“只要技法嫻熟，就能成為經(jīng)典”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二自然段原文“歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達(dá)了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對(duì)于生命、宇宙和人類存在的深刻思考?！笨芍?，藝術(shù)作品成為經(jīng)典不僅僅是高超的技藝，還有深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，選項(xiàng)中“只要……就……”說法過于絕對(duì)。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力根據(jù)材料一第一自然段原文“‘天賦’與‘技藝’猶如兩翼，共同托舉起畫家的創(chuàng)作之舟”“技藝則是后天習(xí)得的”可知，繪畫既需要天賦，也需要技藝。設(shè)置《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》課程，可以幫助學(xué)生掌握必要的繪畫技藝，使他們具備多樣化的藝術(shù)表達(dá)方式。根據(jù)材料二第二自然段可知“藝術(shù)作品的力量，不僅來自其外在形式的美感，更來自其內(nèi)在的思想深度和精神追求”可知，繪畫不僅需要外在的形式的美感，更需要其內(nèi)在的思想深度和精神追求。開設(shè)《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的思想深度和精神追求，使他們能夠?qū)€(gè)人的情感、思想和精神融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。這樣，學(xué)生既能通過技藝學(xué)習(xí)提升創(chuàng)作能力，又能通過思想和精神課程深刻理解藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)天賦與技藝的完美結(jié)合，創(chuàng)作出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。閱讀下面的文字，完成下面小題。孤

狼屠格涅夫傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去。距家還有七八俄里路，①狂風(fēng)猛地在上空怒號(hào)起來，隨之電光一閃，雷聲響開了，下起了傾盆大雨，四下黑得什么也看不見。我躲到一個(gè)樹叢下，耐著性子等待雨停。突然，在電光中瞥見大路上有一個(gè)高高的人影?！笆裁慈耍俊币粋€(gè)響亮的聲音問。“你是什么人呀？”“我是這里的護(hù)林人。”我報(bào)了自己的姓名?！芭?，我知道的！您是回家去的吧？”“是回家。可你瞧，多大的雷雨呀……”一道白晃晃的電光把這個(gè)護(hù)林人從頭到腳照得通亮，緊接著響起急促而爆裂的雷聲。②雨下得倍加起勁了。“怎么辦呢？”“要不，我?guī)轿壹胰グ?。”他說。馬車起動(dòng)了。我們走了一大陣子，我的帶路人終于停下腳步?！拔覀兊郊伊耍蠣敗！彼Z調(diào)平和地說道，“嘎”地一聲推開了籬笆門。③護(hù)林人住的只有一間屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空蕩蕩的。我瞅了瞅他。我很少看到這樣帥氣的漢子：他身材魁梧，寬肩膀，體形健美，從那淋濕的麻布襯衫里突露出結(jié)實(shí)的肌肉。我向他道了謝，并問了他的名字?！拔医懈ｑR，”他回答說，“外號(hào)叫孤狼?！薄澳憔褪枪吕茄?？”我好奇地打量著他。我常常聽到其他人談?wù)摴吕堑氖拢浇那f稼人都像怕火似的怕他。“原來你就是孤狼呀，”我重復(fù)了一句，“伙計(jì)，人家說你是什么人都不放過的。”“我是盡自己的職責(zé)，”他陰郁地回答說，“總不能白吃主人家的飯呀?！薄霸趺?，你沒有內(nèi)當(dāng)家的嗎？”我問他?！案粋€(gè)過路的城里人私奔了?！彼麕е嘈φf。他走出去，“砰”一聲帶上門。我再次打量了四周，我感到這屋里比原先更顯凄涼了。護(hù)林人進(jìn)來了，坐在板凳上?！袄子昕爝^去了，”沉默了一會(huì)兒之后，他說，“要是您想回去，我送您出林子?！蔽艺酒鹕韥怼９吕侨∵^槍，我們一起走出來。雨已經(jīng)停了。他突然說：“瞧，就趁這樣的夜晚來偷?！笨沙藰淙~的喧嘩聲外，我什么也聽不出來。我們下到山溝里，斧子均勻的響聲清晰地傳入了我的耳朵。④這時(shí)候天空越來越明凈了，林子里也有點(diǎn)亮了。我們終于走出了山溝。他彎下腰，舉起槍，消失在叢林中。透過喧鬧不已的風(fēng)聲，我隱約聽到從不遠(yuǎn)處傳來的輕微聲響?！巴膬号埽空咀。　斌E然響起孤狼鋼鐵一般的喊聲，還響起兔子般的哀叫聲……我朝那吵鬧的方向奔去。我看到的是一個(gè)莊稼人：他渾身都濕透了，衣服破破爛爛的，長(zhǎng)長(zhǎng)的大胡子亂蓬蓬的。那里站著一匹瘦弱的馬，馬的旁邊還停有一輛貨車?！胺帕怂?，”我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說，“這棵樹我來賠?！惫吕遣宦暡豁懙赜米笫肿プ●R鬃，用右手抓住偷樹賊的腰帶。我們便往回走，好不容易才回到那座小屋。“我本來想把他關(guān)到貯藏室里去，”他指了指莊稼人繼續(xù)說，“可是那門閂……”“讓他待在這兒吧，別折騰他了。”我打斷孤狼的話說。我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人。在燈光下我可以看清他那干枯的皺巴巴的臉，倒掛的黃眉毛，惶惶不安的眼睛，瘦骨嶙峋的肢體……“福馬，”莊稼人猝然用低沉而衰弱的聲音說，“哎，福馬?！薄澳阋墒裁?？”“放了我吧……是餓得沒法呀……放我走吧。”“我可知道你們這種人，”護(hù)林人沉著臉說，“你們整個(gè)村子就是賊窩?！薄胺帕宋野?，”他又沮喪又絕望地一再哀求，“實(shí)在是餓得沒法……孩子們哭著要吃的，真的沒法子?！薄拔艺f了，不行。我也是做不了主的，東家會(huì)追究我的。”這個(gè)可憐的人垂下了頭……孤狼打了一個(gè)呵欠，把頭靠在桌子上。雨仍然下個(gè)不停。莊稼人猛然挺起身子，他那雙眼睛冒出怒火，臉都漲紅了?！澳悄憔统粤宋野?，你就掐死我吧。”他說。護(hù)林人轉(zhuǎn)過身去?！澳氵@家伙……我要治治你！”“我有什么好怕的？餓死，打死，反正是死。……可你呢，等著吧，會(huì)有受報(bào)應(yīng)的時(shí)候！”“閉嘴！”護(hù)林人大喊一聲，跨前兩步?！拔移婚]嘴，”這個(gè)不幸的人繼續(xù)說，“你這兇手，野獸……你作威作福長(zhǎng)久不了，等著吧！”孤狼抓住他的肩膀，我撲過去救助那莊稼人。然而令我極為驚詫的是，孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，把他推了出去?！皫е愕鸟R滾吧！”他朝莊稼人的背后喊道。院子里響起那莊稼人的馬車轱轆的響聲?！奥?，他走了！”他咕噥說，“下回我就不饒他！”（有刪改）【注】本篇小說節(jié)選自《獵人筆記》?！东C人筆記》是19世紀(jì)40年代末50年代初問世的。這時(shí)正是俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)從貴族革命向資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命過渡的時(shí)期，是俄國(guó)社會(huì)生活處在大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。屠格涅夫正是在俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的深刻影響下創(chuàng)作了它。6.請(qǐng)結(jié)合文本及所提供的背景信息，分析“我”這個(gè)角色在文中所扮演的社會(huì)階層角色，并探討其與孤狼、莊稼人之間的互動(dòng)如何反映了19世紀(jì)中葉俄國(guó)社會(huì)階層間的關(guān)系及矛盾。A.根據(jù)文中“我”對(duì)莊稼人的同情與救助行為，推斷“我”可能屬于農(nóng)民社會(huì)階層，其與孤狼、莊稼人的互動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)階層認(rèn)知。B.“我”的稱呼及行為是否暗示了作者本人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階層問題的某種態(tài)度。C.“我”在故事中的形象塑造是否與屠格涅夫的創(chuàng)作目的一致。D.文中并沒有明確指出孤狼放走莊稼人是出于對(duì)“我”的懼怕，而是在莊稼人絕望的哀求和憤怒的指責(zé)下，孤狼經(jīng)歷了情感的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過自然環(huán)境的描寫，營(yíng)造了一種緊張和不安的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了基調(diào)。B.句子②中的雨勢(shì)加劇，不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，也象征了故事情節(jié)的緊張和角色內(nèi)心的焦慮。C.句子③中對(duì)護(hù)林人屋子的描寫，反映了孤狼在農(nóng)奴制度下的悲慘生活和內(nèi)心的孤獨(dú)。D.句子④中天空和林子的明亮，與前文的黑暗形成對(duì)比，象征著希望和解脫。8.根據(jù)文本，分析孤狼在故事結(jié)尾所說的“下回我就不饒他！”這句話所反映出的復(fù)雜心理狀態(tài)，并結(jié)合19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)背景，探討孤狼這一角色的心理轉(zhuǎn)變及其對(duì)社會(huì)環(huán)境的反映。9.在班級(jí)讀書分享會(huì)上，你將如何從小說《孤狼》的主旨出發(fā)，分析屠格涅夫?qū)θ宋锏乃茉?、情?jié)的構(gòu)建以及社會(huì)背景的描繪，并與同學(xué)們分享你的見解？請(qǐng)準(zhǔn)備一份演講稿?！敬鸢浮?.A7.C8.孤狼作為一個(gè)護(hù)林人，對(duì)主人交代的任務(wù)是高度負(fù)責(zé)的，不會(huì)輕易地放走任何一個(gè)偷樹者；而這次他卻放走了這個(gè)可憐的莊稼漢，他內(nèi)心應(yīng)該對(duì)主人有歉疚，于是說“下回我就不饒他！”，表明這次應(yīng)該算是特例，講了這句話，折射出他對(duì)自己心理的一種寬慰。②孤狼之所以放了莊稼人，是因?yàn)樗芸蓱z.孤狼違背了自己盡責(zé)于主人做法，但內(nèi)心同情莊稼人，他對(duì)自己的選擇作了補(bǔ)充，“下回我就不饒他！”。孤狼講這句話，說明他的心里還是同情和憐憫莊稼人的，因大家都是底層人，就饒他一回，但下不為例。9.各位同學(xué)，大家好！今天，我要與大家分享的是俄國(guó)作家屠格涅夫的小說《孤狼》。這部小說通過一系列描寫俄羅斯鄉(xiāng)村生活的短篇故事，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)風(fēng)貌，揭示了人性和社會(huì)問題。接下來，我將從小說的主旨出發(fā)，分析屠格涅夫?qū)θ宋锏乃茉臁⑶楣?jié)的構(gòu)建以及社會(huì)背景的描繪，并與大家分享我的見解。首先，我們來看小說的主旨。通過敘述者與護(hù)林人福馬（孤狼）的互動(dòng)及他們遇到的偷樹賊，屠格涅夫描繪了一幅生動(dòng)的圖景，反映了人性深處的矛盾與善良。福馬作為護(hù)林人，他的職責(zé)要求他嚴(yán)格執(zhí)行法律，不放過任何違法的人，這體現(xiàn)了他的冷酷無情。然而，當(dāng)面對(duì)偷樹賊的哀求和痛苦時(shí)，他內(nèi)心的同情和善良逐漸顯現(xiàn)，最終選擇放人。福馬這一矛盾和轉(zhuǎn)變展示了人性的復(fù)雜性，表明人在不同情境下會(huì)展現(xiàn)出截然不同的面貌。此外，偷樹賊因饑餓和貧困不得不冒險(xiǎn)偷樹，他在被抓住后的絕望和憤怒，揭示了農(nóng)民在封建制度下的困境與無奈。屠格涅夫通過對(duì)這些人物的細(xì)膩刻畫和情節(jié)的發(fā)展，深刻揭示了社會(huì)的不公，批判了封建制度的殘酷和不公正，呼吁社會(huì)對(duì)農(nóng)民困境的關(guān)注和改善。這一片段不僅描繪了19世紀(jì)俄國(guó)鄉(xiāng)村的生活現(xiàn)狀，更深入探討了人性與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，啟發(fā)讀者思考社會(huì)制度對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。其次，在這個(gè)片段中，屠格涅夫塑造了兩個(gè)主要人物：敘述者和護(hù)林人福馬，外號(hào)“孤狼”。福馬是一個(gè)性格復(fù)雜的角色，他外表冷峻，職責(zé)在身，不放過任何一個(gè)違法的人。然而，他的內(nèi)心深處卻隱藏著同情和善良的一面。當(dāng)偷樹賊的悲慘遭遇打動(dòng)了他，他最終還是選擇了放走這個(gè)可憐的人。通過對(duì)福馬言行的描寫，屠格涅夫成功地展現(xiàn)了他的內(nèi)心矛盾與轉(zhuǎn)變，使這個(gè)人物形象更加豐滿和立體。小說中的“我”在看到護(hù)林員的住處，得知他孤身一人時(shí)，“感到這屋里比原先更顯凄涼了”，蘊(yùn)含著對(duì)孤狼的同情；在看到莊稼人被孤狼抓住時(shí)，“‘放了他吧，’我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說，‘這棵樹我來賠?！?，在孤狼把莊稼人帶回去后，“我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人”，在以為孤狼要打莊稼人時(shí)，“孤狼抓住他的肩膀，我撲過去救助那莊稼人”。由此可見，“我”代表著對(duì)人類苦難極具同情心的人。再次，情節(jié)的構(gòu)建方面，這個(gè)片段充滿了緊張和對(duì)比。一開始，狂風(fēng)暴雨中護(hù)林人出現(xiàn)，帶領(lǐng)敘述者避雨，這為接下來的故事奠定了陰暗、緊張的基調(diào)。隨著情節(jié)的發(fā)展，護(hù)林人抓住了偷樹賊，并打算嚴(yán)懲他，這一系列的情節(jié)安排逐步將故事推向高潮。然而，當(dāng)護(hù)林人面對(duì)偷樹賊的哀求和憤怒時(shí)，他的態(tài)度發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，最終選擇放走偷樹賊。這一反轉(zhuǎn)不僅增強(qiáng)了故事的戲劇性，也深刻揭示了人性的復(fù)雜和善良。最后，社會(huì)背景的描繪是屠格涅夫這部作品的重要特色。通過描寫鄉(xiāng)村的風(fēng)景和農(nóng)民的生活，他展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)民在封建制度下的困境。護(hù)林人福馬的職責(zé)是保護(hù)地主的財(cái)產(chǎn)，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和農(nóng)奴制的殘酷。偷樹賊的絕望和憤怒則揭示了農(nóng)民在饑餓和貧困中的無奈和反抗。屠格涅夫通過這種真實(shí)的社會(huì)描繪，批判了封建制度的不公，呼吁社會(huì)對(duì)農(nóng)民困境的關(guān)注和改善。在這個(gè)片段中，屠格涅夫不僅通過細(xì)膩的筆觸刻畫了人物的內(nèi)心世界和復(fù)雜情感，還通過緊張的情節(jié)構(gòu)建和真實(shí)的社會(huì)描繪，深刻揭示了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的問題。《孤狼》作為一部現(xiàn)實(shí)主義杰作，不僅讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的俄國(guó)鄉(xiāng)村生活，更讓我們思考人性和社會(huì)的問題。希望我的分享能讓大家對(duì)屠格涅夫的《孤狼》有更深入的了解和思考。謝謝大家！【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“推斷‘我’可能屬于農(nóng)民社會(huì)階層”解讀有誤，根據(jù)文本“傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去”“這棵樹我來陪”以及護(hù)林員對(duì)“我”和莊稼人不同的稱呼可知，“我”的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，地位較高，可能并不屬于農(nóng)民社會(huì)階級(jí)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“孤狼在農(nóng)奴制度下的悲慘生活和內(nèi)心的孤獨(dú)”錯(cuò)誤，小說在這里主要是表達(dá)護(hù)林人的居住條件十分惡劣。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析人物心理的能力。①孤狼是護(hù)林員，他很盡職盡責(zé)，文中多次提到“‘我是盡自己的職責(zé)，’他陰郁地回答說，‘總不能白吃主人家的飯呀?！薄拔艺f了，不行。我也是做不了主的，東家會(huì)追究我的”，可見孤狼作為一個(gè)護(hù)林人，對(duì)主人交代的任務(wù)是高度負(fù)責(zé)的，不會(huì)輕易地放走任何一個(gè)偷樹者；而這次他卻放走了這個(gè)可憐的莊稼漢，他內(nèi)心應(yīng)該對(duì)主人有歉疚，于是說“下回我就不饒他！”，表明這次應(yīng)該算是特例，講了這句話，折射出他對(duì)自己心理的一種寬慰。②孤狼之所以放了莊稼人，是因?yàn)樗芸蓱z，“‘放了我吧，’他又沮喪又絕望地一再哀求，‘實(shí)在是餓得沒法……孩子們哭著要吃的，真的沒法子?！?，就在“我”以為孤狼撲過去要打這個(gè)莊稼人的時(shí)候，“孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，把他推了出去”。孤狼違背了自己盡責(zé)于主人的做法，但內(nèi)心同情莊稼人，他對(duì)自己的選擇作了補(bǔ)充，“下回我就不饒他”，孤狼講這句話，說明他的心里還是同情和憐憫莊稼人的，因大家都是底層人，就饒他一回，但下不為例?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說主題的能力。①小說展示了底層莊稼人的悲慘命運(yùn)，反映了農(nóng)奴制下俄國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。如那個(gè)莊稼人冒著大雨來砍樹，是因?yàn)榧依飳?shí)在太窮了，孩子都餓得受不了，“‘放了我吧，’他又沮喪又絕望地一再哀求，‘實(shí)在是餓得沒法……孩子們哭著要吃的，真的沒法子?！?，而實(shí)際上護(hù)林員本身也是一個(gè)可憐的下層人，“護(hù)林人住的只有一間屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空蕩蕩的”，他的妻子“跟一個(gè)過路的城里人私奔了”。小說還對(duì)封建農(nóng)奴制度進(jìn)行揭露和反抗，如莊稼人在哀求無果后“猛然挺起身子，他那雙眼睛冒出怒火，臉都漲紅了”，他開始咒罵“我有什么好怕的？餓死，打死，反正是死?！赡隳兀戎?，會(huì)有受報(bào)應(yīng)的時(shí)候”“你這兇手，野獸……你作威作福長(zhǎng)久不了，等著吧”，這樣的描寫是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大力的批判。②小說表現(xiàn)出作者對(duì)人類苦難的深深同情、對(duì)下層人的憐憫之心，表現(xiàn)出他想竭盡全力來幫助那些底層人的精神品質(zhì)。小說中的“我”在看到護(hù)林員的住處，得知他孤身一人時(shí)，“感到這屋里比原先更顯凄涼了”，蘊(yùn)含著對(duì)孤狼的同情；在看到莊稼人被孤狼抓住時(shí)，“‘放了他吧，’我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說，‘這棵樹我來賠。’”，在孤狼把莊稼人帶回去后，“我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人”，在以為孤狼要打莊稼人時(shí)，“孤狼抓住他的肩膀，我撲過去救助那莊稼人”。由此可見，“我”代表著對(duì)人類苦難極具同情心的人。③小說的主要人物“孤狼”身上折射出的人性光輝，體現(xiàn)出作者的人道主義關(guān)懷。盡管孤狼抓住了那個(gè)莊稼人，但最后卻放了他，“孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，把他推了出去?！畮е愕鸟R滾吧！’他朝莊稼人的背后喊道”，這是因?yàn)楣吕莾?nèi)心也很同情莊稼人，具有人道主義精神，為了他寧可辜負(fù)主人對(duì)自己的信任，折射出人性的光輝。二、文言文閱讀：閱讀下面文言文語段，完成下面小題。（一）沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！保ü?jié)選自《鴻門宴》）（二）夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）（三）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯內(nèi)：通“納”，接納B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)鄙：簡(jiǎn)陋C.行李之往來行李：外交使者D.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持，掌握11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一組是（）A.①為之奈何②何厭之有B.①長(zhǎng)于臣②若亡鄭而有益于君C.①籍吏民封府庫(kù)，而待將軍②源不深而望流之遠(yuǎn)D.①若舍鄭以為東道主②戒奢以儉12.下列語句的句式特點(diǎn)，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”相同的一項(xiàng)是（）A.君安與項(xiàng)伯有故B.夫晉，何厭之有？C.居域中之大D.孰與君少長(zhǎng)13.下列對(duì)三個(gè)語段中劃線句子的理解，有誤的一項(xiàng)是（）A.君為我呼入，吾得兄事之你替我請(qǐng)他進(jìn)來，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他B.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故C.且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉況且您曾被晉君賞賜，答應(yīng)給您焦、瑕兩個(gè)地方，您早上渡過黃河，他傍晚就構(gòu)筑防御工事D.德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可道德不深厚卻想國(guó)家治理好，我雖然極愚昧無知，（也）知道這是不可能的【答案】10.B11.D12.C13.C【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義的能力。B.鄙：邊邑，名作動(dòng)，作為邊邑。句意：越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。A.①代詞，這件事；②助詞，提賓。句意：這件事該怎么辦呢？/有什么滿足的呢？B.①介詞，比；②介詞，對(duì)。句意：比我年長(zhǎng)。/假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處。C.①連詞，來；②連詞，卻。句意：登記官吏、人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來）。/源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。D.①②介詞，用，拿。句意：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人。/戒奢侈而行節(jié)儉。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是定語后置句，原句為“蚓無利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨。A.疑問句，“安”表疑問。句意：您怎么跟項(xiàng)伯有舊交？B.賓語前置句，應(yīng)為“有何厭之”。句意：晉國(guó)，有什么會(huì)滿足的呢？C.定語后置句，應(yīng)為“居大之域中”。句意：在天地間尊大。D.狀語后置句，應(yīng)為“與君孰少長(zhǎng)”。句意：你跟項(xiàng)伯年齡誰打誰?。抗蔬xC。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。C.“賜”翻譯有誤，此處應(yīng)解釋為施恩，贈(zèng)送。句意：況且您曾對(duì)晉君施恩，（晉君）答應(yīng)給您焦、瑕兩地，他早上渡過黃河，傍晚就構(gòu)筑防御工事。故選C。參考譯文：（一）劉邦大吃一驚，說：“對(duì)這件事怎么辦？”張良說：“誰替大王作出這個(gè)計(jì)策的？”（劉邦）回答說：“淺陋無知的小人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來，秦國(guó)所有的地盤都可以由你稱王了。’所以（我）聽信了他的話?！睆埩颊f：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會(huì)兒）說：“本來不如人家，將怎么辦呢？”張良說：“請(qǐng)讓我親自去告訴項(xiàng)伯，說劉邦不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來告訴我?！眲钫f：“他和你的年齡，誰大誰??？”張良說：“他比我大?！眲钫f：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈ィ?qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏、人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說：“明天你不能不早些來親自向項(xiàng)王謝罪。”劉邦說：“好?！保ü?jié)選自《鴻門宴》）（二）在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿‘亡鄭’這件事麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？晉國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。（三）我聽說想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣??！三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。溪

居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石。來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧?！咀ⅰ竣龠@是作者被貶永州遷居愚溪后的詩(shī)作。②簪組：古代官吏的服飾。③夜榜：夜航。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“久為簪組累”深刻揭示了詩(shī)人長(zhǎng)期受官場(chǎng)束縛的疲憊心態(tài)?！袄邸弊植粌H傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，更凸顯了對(duì)擺脫束縛、追求自由的強(qiáng)烈愿望。這種情感的流露，讓讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心深處的掙扎與解脫。B.頷聯(lián)中的“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”，通過對(duì)比詩(shī)人與農(nóng)人、山林的親近關(guān)系，形象地勾勒出詩(shī)人退隱田園的生活畫面。這里的“閑”和“偶”字，不僅描繪了詩(shī)人的閑適生活，更透露出他對(duì)遠(yuǎn)離塵囂、回歸自然的向往之情。C.頸聯(lián)的“曉耕翻露草，夜榜響溪石”，以時(shí)間為線索，細(xì)膩地描繪了詩(shī)人日出而作、日落而息的田園生活?！皶愿迸c“夜榜”的對(duì)比，不僅反映了詩(shī)人生活的規(guī)律性，更表現(xiàn)了他在自然中的寧?kù)o與和諧，以及對(duì)這種簡(jiǎn)樸生活的珍視。D.尾聯(lián)的“來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”，詩(shī)人在楚天碧空下放聲歌唱，既表現(xiàn)了他對(duì)孤獨(dú)生活的享受，也反映了他對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的深刻思考?！伴L(zhǎng)歌”一詞，不僅抒發(fā)了詩(shī)人的情感，更彰顯了他在逆境中保持樂觀態(tài)度和對(duì)理想的不懈追求。15.詩(shī)人說自己“幸此南夷謫”，清代詩(shī)人沈德潛評(píng)價(jià)詩(shī)人思想感情時(shí)卻說：“不怨而怨?！蹦闶侨绾卫斫庠?shī)人的情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.D15.詩(shī)人在詩(shī)中說“幸此南夷謫”，表達(dá)了他對(duì)于被貶到永州的接受態(tài)度，表面上看似不怨，但實(shí)際上，通過整首詩(shī)的描寫，我們可以看出詩(shī)人內(nèi)心的無奈和辛酸。清代詩(shī)人沈德潛的評(píng)價(jià)“不怨而怨”準(zhǔn)確地把握了詩(shī)人情感的復(fù)雜性，即表面上的平靜掩蓋不了內(nèi)心的不滿和哀怨。這種情感通過詩(shī)人對(duì)田園生活的描繪間接體現(xiàn)出來，尤其是“來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧”這兩句，既表現(xiàn)了詩(shī)人在自然中的孤獨(dú)，也反映了他在逆境中對(duì)理想的追求和對(duì)未來的希望?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。D.“他對(duì)孤獨(dú)生活享受”“彰顯了他在逆境中保持樂觀態(tài)度和對(duì)理想的不懈追求”錯(cuò)誤?！皝硗环耆耍L(zhǎng)歌楚天碧”的意思是有時(shí)整日獨(dú)來獨(dú)往碰不見一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。詩(shī)人并沒有享受孤獨(dú)生活，只是強(qiáng)作閑適，無人問津時(shí)自?shī)首詷罚?shī)句也并沒有體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想的不懈追求。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先要理解題干中“幸此南夷謫”和：“不怨而怨”各自的內(nèi)涵，然后結(jié)合詩(shī)句具體說明?！熬脼轸⒔M累，幸此南夷謫”，詩(shī)人認(rèn)為他長(zhǎng)久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閑適的生活。表面看來，好似慶幸之語，而事實(shí)上此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達(dá)了對(duì)朝中當(dāng)權(quán)派的不滿?！皝硗环耆耍L(zhǎng)歌楚天碧”，有時(shí)整日獨(dú)來獨(dú)往碰不見一個(gè)行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩(shī)人仿佛對(duì)自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達(dá)開朗。這里詩(shī)人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨(dú)了。這兩句恰恰透露出詩(shī)人是強(qiáng)作閑適，也只是一種無奈的調(diào)侃。所以看似無“怨”，實(shí)則內(nèi)含不滿和哀怨。四、默寫：16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周邦彥《蘇幕遮》中“____________，___________”兩句寫出荷花的清新美麗、動(dòng)態(tài)可掬，被王國(guó)維譽(yù)為“真能得荷之神理者”。（2）《論語》的魅力在于簡(jiǎn)短而直白的對(duì)話，闡述了做人、致仕、治國(guó)等方方面面，如“_________,_________”（《論語·學(xué)而》）就是在闡釋君子勤勉力行、向善向上的精神風(fēng)貌。（3）“雪”是詩(shī)詞中常見意象，詩(shī)人常以“雪”為喻，或描摹人情物態(tài)，或昭示志趣高潔，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）水面清圓一一風(fēng)荷舉（2）敏于事而慎于言就有道而正焉（3）孤光自照肝肺皆冰雪（云樹繞堤沙怒濤卷霜雪/君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪）五、語言表達(dá)：17.完成下面小題。①近年來，北京市持續(xù)背街小巷環(huán)境整治提升工作，。②對(duì)于申請(qǐng)式騰退“留住戶如何改善，騰空房如何利用”等難題，北京市提出“共生院”理念。③拿南鑼鼓巷四條胡同來說，通過改造提升，達(dá)到“下廚不出戶、如廁不出院、洗浴在家中、儲(chǔ)物有空間、晾曬有設(shè)施、院內(nèi)有綠化”的目標(biāo)，在保護(hù)老城和推動(dòng)老城復(fù)興的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)居民生活品質(zhì)的提升，成為胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒。⑤在片區(qū)院落更新的同時(shí)以小規(guī)模、漸進(jìn)式的方式優(yōu)化公共空間環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施。⑥目前，全市已完成3000余條背街小巷的更新，通過引導(dǎo)居民深度參與，發(fā)揮居民主體作用，讓居民共享區(qū)域治理成果。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句缺少謂語，“持續(xù)”后面加上“開展”。B.②句中的“對(duì)于”應(yīng)該改為“針對(duì)”。C.③句中“保護(hù)老城”“推動(dòng)老城復(fù)興”兩處可以互換位置。D.⑥句中缺少主語，應(yīng)在“通過”前面加上一個(gè)主語。（2）填入文中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.北京以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以繡花功夫取代大拆大建B.北京以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建，以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新C.北京以繡花功夫推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新，以漸進(jìn)式的“微更新”取代大拆大建D.北京以繡花功夫取代大拆大建，以漸進(jìn)式的“微更新”推動(dòng)胡同街巷有機(jī)更新（3）不改變?cè)?，修改④句，使上下文句子結(jié)構(gòu)順通。將改寫后的答案寫在答題卡上?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）背街小巷環(huán)境整治提升工作使群眾的胡同生活有里兒也有面兒，讓居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利。【解析】（1）本題考查學(xué)生修改病句的能力。C.按照邏輯，“保護(hù)老城”是前提，然后是“復(fù)興”，是承接關(guān)系，故不可以互換位置。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。“微更新”與“大拆大建”對(duì)應(yīng)，排除AD；應(yīng)先說拆建方式，再說推動(dòng)方式，排除C。故選B。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、修改病句的能力。“居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利，群眾的胡同生活，有里兒也有面兒”，偷換主語，而且“居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利”“群眾的胡同生活，有里兒也有面兒”語序不當(dāng)?？尚薷臑椋罕辰中∠锃h(huán)境整治提升工作使群眾的胡同生活有里兒也有面兒，讓居住在四合院的老街坊們享受到了現(xiàn)代生活的便利。閱讀下面的文字，完成下面小題。寒風(fēng)在耳邊呼嘯。我只露著兩只眼睛，尖利的風(fēng)，刀子一樣刮過眼角，面前白色連著白色。這時(shí)開始盤旋進(jìn)山。近處的山坡上整整齊齊地種著一排排黃綠色的松樹苗，遠(yuǎn)處的山頭飄著藍(lán)色的霧靄，山上黑森森白茫茫，白的是雪，黑的也許就是參天大樹了。公路上的厚雪被車輪碾壓得光滑锃亮，像一條銀帶蜿蜒而上。我們已經(jīng)看不太清楚眼前的東西了，口罩里哈出的熱氣，使得眼圈四周布滿了白霜，白霜像冰碴子一樣磨著眼皮。我真害怕我的眼睛被凍僵，因?yàn)閮芍荒_已經(jīng)完全沒有知覺了。我們像一個(gè)個(gè)白胡子“老爺爺”似的，互相看著好笑，卻笑不動(dòng)。因?yàn)?，臉上的肌肉也被凍僵了。汽車駛過一片河谷，兩邊的坡地上都是密密麻麻的灌木。忽見一股清亮的山水，湍急地從上游沖下來，敲擊著溪流兩岸的薄冰，發(fā)出那么脆朗的叮咚聲。岸邊的水草都被白雪覆蓋，水流便像是從雪中鉆出來的，閃著藍(lán)色的幽光……如此冰天雪地之中，怎么會(huì)有不凍的山泉？我們都睜大了眼睛，疑惑不解。18.下列句子中的“那么”與文中加點(diǎn)的“那么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.那么嚴(yán)格規(guī)定禁止某些行為，違反者將面臨相應(yīng)的懲罰。B.如果你認(rèn)為那么辦是可行的，那么咱們趕緊去辦吧。C.別看那么小的油菜花，它們擠在一起，就是一派燦爛。D.我雖然只見過他那么一兩次，但對(duì)他的印象很深刻。19.作為連詞，“因?yàn)椤焙竺嬉话悴恍枰ｎD，而文中畫橫線句中的“因?yàn)椤焙竺媸褂昧硕禾?hào)。請(qǐng)分析這樣處理的效果。20.文中畫波浪線的句子如改成：“如此冰天雪地之中，竟會(huì)有不凍的山泉?！北磉_(dá)效果為什么不如原文好？【答案】18.C19.文中畫橫線句中的“因?yàn)椤焙竺媸褂枚禾?hào)起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)了后面的“臉上的肌肉也被凍僵”，突出天冷；逗號(hào)的加入，引起讀者的注意，同時(shí)也讓句子的節(jié)奏放緩，給讀者更多的時(shí)間去理解和體會(huì)“因?yàn)椤币龑?dǎo)的原因。20.原文中的句子“怎么會(huì)有不凍的山泉？”使用了疑問的語氣，表達(dá)了作者對(duì)這種現(xiàn)象的疑惑和驚訝，增強(qiáng)了讀者的好奇心和探索欲。而改寫后的句子“竟會(huì)有不凍的山泉”雖然意思相同，但是缺少了原文中的疑問語氣和情感色彩，因此表達(dá)效果不如原文?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生在不同語境中辨析詞義的能力。文中的“那么”是代詞，指示性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等。A.代詞，泛指行為和動(dòng)作，常和“這么”配合使用。B.連詞，表示順著上文的語意，申說應(yīng)有的結(jié)果或作出判斷。C.代詞，指示性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等。D.放在數(shù)量詞前，表示估計(jì)數(shù)目。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。從語意上看，“因?yàn)椤敝蠹拥亩禾?hào)，將“因?yàn)椤焙秃竺娴睦碛伞澳樕系募∪庖脖粌鼋┝恕备糸_了，起到強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)了“臉上的肌肉也被陳僵了”，突出天氣寒冷；從句式上看，逗號(hào)將“因?yàn)椤焙秃竺娴睦碛筛糸_，長(zhǎng)句就變成了短句，句子節(jié)奏舒緩下來，也給讀者更多思考時(shí)間?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。原句“怎么”是疑問代詞，表達(dá)疑問語氣，其中還有感嘆語氣，表現(xiàn)出“我們”突然發(fā)現(xiàn)白雪覆蓋下的水流的驚奇和疑問；且與下文“我們都睜大了眼睛，疑惑不解”語意連貫；“竟”是副詞，表達(dá)肯定語氣的出乎意料；此處強(qiáng)調(diào)的是白雪覆蓋下出現(xiàn)水流的現(xiàn)象讓人驚奇和出人意料，下文是“睜大了眼睛，疑惑不解”，改成“竟然”就不能與下文形成連貫的語意。六、作文：21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，它不僅包含了豐富的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面的知識(shí)，還蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和人生智慧。青年一代作為國(guó)家的希望和未來，有責(zé)任和使命去傳承和發(fā)揚(yáng)這些文化精髓。我們應(yīng)該：（1）學(xué)習(xí)與理解：首先，青年人需要深入了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)、參與文化活動(dòng)、參觀歷史遺跡等方式，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。（2）創(chuàng)新與融合：在理解的基礎(chǔ)上，青年人可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、藝術(shù)、生活方式等相結(jié)合，創(chuàng)造出新的文化形式和表達(dá)方式。（3）傳播與交流：利用現(xiàn)代媒體和社交平臺(tái)，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與國(guó)內(nèi)外的朋友進(jìn)行文化交流，讓更多人了解和欣賞中華文化的魅力。（4）實(shí)踐與應(yīng)用：將傳統(tǒng)文化的理念和智慧應(yīng)用到日常生活和工作中，比如在企業(yè)管理、社會(huì)治理、個(gè)人修養(yǎng)等方面，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。（5）保護(hù)與傳承：積極參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)，確保傳統(tǒng)文化能夠得到有效的保存和傳承。（6）教育與培養(yǎng)：在教育體系中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，從小培養(yǎng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為傳統(tǒng)文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系具體事件寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料包含兩個(gè)部分，第一部分提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，青年一代作為國(guó)家的希望和未來，有責(zé)任和使命去傳承和發(fā)揚(yáng)這些文化精髓；第二部分，從不同角度提出青年人要如何去傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如學(xué)習(xí)與理解、創(chuàng)新與融合、傳播與交流、實(shí)踐與應(yīng)用、保護(hù)與傳承、教育與培養(yǎng)等。可見，材料著重考查考生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和思考，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極結(jié)合時(shí)代要求繼承、創(chuàng)新、提煉、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。指令段中“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，重點(diǎn)要寫出“你”的聯(lián)想和思考，要寫出個(gè)人獨(dú)特的思考和感受，適合寫成議論文。寫作時(shí)，可采用總分總的結(jié)構(gòu)，首先提出觀點(diǎn)，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的精神動(dòng)力。然后設(shè)置分論點(diǎn)，從三個(gè)方面進(jìn)行論證，一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本；二是讓傳統(tǒng)文化從觀念和形式上與當(dāng)代生活無縫連接；三是傳承文化需要時(shí)代青年堅(jiān)定文化自信，薪火相傳、代代守護(hù)。論證時(shí)可采用典型例證法，如樊錦詩(shī)擔(dān)起中華優(yōu)秀文化傳承的責(zé)任，引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式；又如河南衛(wèi)視跨平臺(tái)、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，是我們年輕人對(duì)傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索。論述過程中，還可以結(jié)合當(dāng)前某些空喊口號(hào)，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評(píng)。最后重申觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，責(zé)任在青年，應(yīng)延續(xù)文化基因，賡續(xù)文化血脈，彰顯中華文化的魅力。立意：1.新時(shí)代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.責(zé)任在肩，勇?lián)幕瘡?fù)興之責(zé)。3.讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重生。4.將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明。廣東省三校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀：閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在藝術(shù)的廣闊天地中，“天賦”與“技藝”猶如兩翼，共同托舉起畫家的創(chuàng)作之舟，使其在藝術(shù)的海洋中乘風(fēng)破浪。天賦是與生俱來的，它如同畫家心中的火焰，照亮了創(chuàng)作的道路，激發(fā)了無限的靈感和創(chuàng)意。技藝則是后天習(xí)得的，它如同畫家手中的工具，使靈感得以具體化，使創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)。讓我們以梵高為例，進(jìn)一步探討天賦與技藝的結(jié)合。梵高，這位后印象派的巨匠，他的畫作《星夜》不僅僅是色彩的盛宴，更是情感與思想的深度對(duì)話。在這幅畫中，我們可以看到梵高對(duì)色彩的非凡掌控力，他用大膽而富有表現(xiàn)力的色彩描繪了夜空中的星星，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時(shí)，這幅畫也展示了梵高對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的突破，他不滿足于簡(jiǎn)單的模仿自然，而是將自己的情感和思想融入畫作之中，創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)表達(dá)方式。然而，并非所有的畫家都能像梵高那樣，將天賦與技藝完美融合。許多畫家雖然擁有一定的藝術(shù)天賦，但他們往往局限于傳統(tǒng)的繪畫技法，缺乏創(chuàng)新精神。這樣的畫家，盡管技藝嫻熟，卻難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。他們的作品可能在技術(shù)上無可挑剔，但卻缺乏那種能夠觸動(dòng)人心的力量。技藝的累積對(duì)于畫家來說是必不可少的。它不僅包括對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及到對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。比如立體主義、抽象表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派，它們?yōu)楫嫾姨峁┝诵碌囊暯呛捅磉_(dá)方式。通過技藝的精進(jìn)，畫家可以提升自己的創(chuàng)作能力，使自己的作品更加豐富和多元?！疤熨x”與“技藝”的結(jié)合，是畫家形成獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵。天賦是畫家情感和個(gè)性的自然流露，是畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力。而技藝則是畫家對(duì)繪畫基本技法的掌握。如果過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略了技藝，繪畫作品可能會(huì)顯得粗糙、缺乏深度。反之，如果只關(guān)注技藝而忽視天賦，作品可能會(huì)過于匠氣，缺乏個(gè)性。達(dá)·芬奇曾說：“藝術(shù)來自模仿，但超越于模仿”。這里的“模仿”就是一種技藝的學(xué)習(xí)，而“超越”則需要畫家的天賦和創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)不斷模仿、吸收、融合、創(chuàng)新的過程。只有將天賦與技藝辯證統(tǒng)一，畫家才能創(chuàng)作出既有深度又有個(gè)性的藝術(shù)作品，才能在藝術(shù)的長(zhǎng)河中留下自己的足跡。總之，天賦與技藝是畫家創(chuàng)作的雙翼，缺一不可。只有當(dāng)兩者和諧統(tǒng)一，畫家的創(chuàng)作才能展翅高飛，創(chuàng)造出真正能夠觸動(dòng)人心的藝術(shù)佳作。讓我們以開放的心態(tài)，尊重每一位畫家的天賦，同時(shí)也鼓勵(lì)他們不斷精進(jìn)技藝，探索藝術(shù)的無限可能。材料二：當(dāng)代繪畫藝術(shù)的多樣性是其魅力的一部分，但這種多樣性往往伴隨著形式上的探索和創(chuàng)新，而忽視了藝術(shù)作品的靈魂——思想和精神。這種現(xiàn)象在當(dāng)代藝術(shù)界并不罕見，許多畫家在追求新穎和視覺沖擊力的同時(shí)，卻未能深入挖掘作品的內(nèi)在價(jià)值，導(dǎo)致作品缺乏深度和持久的影響力。藝術(shù)作品的力量，不僅來自其外在形式的美感，更來自其內(nèi)在的思想深度和精神追求。歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達(dá)了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對(duì)于生命、宇宙和人類存在的深刻思考。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的色彩運(yùn)用和形式上的創(chuàng)新，更因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的敬畏之情，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處的情感。然而，當(dāng)代許多畫家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。他們的作品可能在形式上模仿傳統(tǒng)，或者為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)新和思想深度。這樣的作品雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達(dá)，而不僅僅是形式上的模仿或創(chuàng)新。畫家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中汲取靈感，將個(gè)人的情感、思想和精神追求融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。只有這樣，當(dāng)代繪畫藝術(shù)才能真正地觸動(dòng)人心，激發(fā)人們的思考，成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。。1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.梵高的天賦在繪畫藝術(shù)上表現(xiàn)為對(duì)色彩的敏銳感知和勇于突破傳統(tǒng)，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)潮流。B.大多數(shù)畫家雖然技藝嫻熟，但因缺乏創(chuàng)新精神，難以在藝術(shù)史上留下深刻的印記。C.技藝的累積不僅包括對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的掌握，還涉及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)元素的吸收與融合。D.繪畫學(xué)習(xí)中，過分強(qiáng)調(diào)“天賦”而忽略了“技藝”會(huì)導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)繪畫學(xué)習(xí)中“天賦”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.是畫家情感和個(gè)性自然流露B.是畫家在繪畫風(fēng)格上的革新與創(chuàng)變C.是畫家對(duì)繪畫基本技法的掌握D.是畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代繪畫作品雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。B.《創(chuàng)世紀(jì)》和《向日葵》成為經(jīng)典，不在于繪畫本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界。C.現(xiàn)代畫家的作品雖然形式上可能吸引眼球，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量。D.只有具備深刻的思想內(nèi)涵和精神力量的畫家，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和梵高的《向日葵》都是因?yàn)槠渖羁痰乃枷牒途穸蔀榻?jīng)典。B.當(dāng)代繪畫創(chuàng)作雖然形式多樣，但缺乏深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，導(dǎo)致其質(zhì)量不高。C.繪畫作品需要技藝和天賦的結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)的高峰。D.任何繪畫作品，只要技法嫻熟，就能成為經(jīng)典。5.某中學(xué)繪畫興趣班擬開設(shè)課程中有《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》等，請(qǐng)結(jié)合以上的兩則材料分析設(shè)置這些課程的意義。【答案】1.D2.C3.C4.D5.①天賦和技藝是繪畫創(chuàng)作的雙翼。設(shè)置《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》課程，可以幫助學(xué)生掌握必要的繪畫技藝，使他們具備多樣化的藝術(shù)表達(dá)方式。②藝術(shù)作品的思想深度和精神力量，開設(shè)《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的思想深度和精神追求，使他們能夠?qū)€(gè)人的情感、思想和精神融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。③學(xué)生既能通過技藝學(xué)習(xí)提升創(chuàng)作能力，又能通過思想和精神課程深刻理解藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)天賦與技藝的完美結(jié)合，創(chuàng)作出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“過分強(qiáng)調(diào)‘天賦’而忽略了‘技藝’會(huì)導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第五自然段原文“如果過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略了技藝，繪畫作品可能會(huì)顯得粗糙、缺乏深度。反之，如果只關(guān)注技藝而忽視天賦，作品可能會(huì)過于匠氣，缺乏個(gè)性”可知，過分強(qiáng)調(diào)天賦而忽略技藝會(huì)“可能會(huì)”導(dǎo)致作品粗糙、缺乏深度，選項(xiàng)過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)材料一原文“技藝是后天習(xí)得的，它如同畫家手中的工具”，而天賦是“與生俱來的”可知，天賦是與生俱來的。A.情感是畫家自身具備的。B.繪畫風(fēng)格是畫家自己獨(dú)具的天賦。C.“基本技法的掌握”描述的是技藝的特性，而非天賦。D.畫家獨(dú)有的創(chuàng)造力是天賦。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“不在于繪畫本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二自然段原文“如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，……。同樣，梵高的《向日葵》之所以成為不朽之作，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的色彩運(yùn)用和形式上的創(chuàng)新”可知，《創(chuàng)世紀(jì)》和《向日葵》成為經(jīng)典是因?yàn)槠浼扔懈叱募妓?，又有深刻的思考和情感，選項(xiàng)淡化了藝術(shù)技法的重要性。C.“現(xiàn)代畫家的作品”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)代許多畫家雖然擁有優(yōu)越的創(chuàng)作條件和豐富的技術(shù)手段，但他們的作品往往缺乏這種深刻的思想內(nèi)涵和精神力量”“這樣的作品雖然可能在短期內(nèi)吸引人們的注意，但它們很難在人們心中留下深刻的印象，更難以成為能夠跨越時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典”可知，是當(dāng)代許多畫家。D.“只有具備深刻的思想內(nèi)涵和精神力量的畫家，才能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的藝術(shù)作品”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第四自然段原文“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是一種精神的探索和表達(dá)，而不僅僅是形式上的模仿或創(chuàng)新。畫家們需要深入生活，體驗(yàn)人生，從中汲取靈感，將個(gè)人的情感、思想和精神追求融入到作品中，創(chuàng)造出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品”可知，畫家進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作，既要有形式上的模仿或創(chuàng)新，也要有深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，選項(xiàng)“只有……才……”過度強(qiáng)調(diào)了思想內(nèi)涵和精神力量對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的必要性，過于絕對(duì)化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷能力。D.“只要技法嫻熟，就能成為經(jīng)典”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二自然段原文“歷史上的許多經(jīng)典作品，如米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，不僅展示了藝術(shù)家的高超技藝，更重要的是，它傳達(dá)了深刻的宗教和人文思想，激發(fā)了人們對(duì)于生命、宇宙和人類存在的深刻思考。”可知，藝術(shù)作品成為經(jīng)典不僅僅是高超的技藝，還有深刻的思想內(nèi)涵和精神力量，選項(xiàng)中“只要……就……”說法過于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力根據(jù)材料一第一自然段原文“‘天賦’與‘技藝’猶如兩翼，共同托舉起畫家的創(chuàng)作之舟”“技藝則是后天習(xí)得的”可知，繪畫既需要天賦，也需要技藝。設(shè)置《色彩學(xué)基礎(chǔ)》《立體主義技法》《抽象藝術(shù)創(chuàng)作》《現(xiàn)代藝術(shù)史》課程，可以幫助學(xué)生掌握必要的繪畫技藝，使他們具備多樣化的藝術(shù)表達(dá)方式。根據(jù)材料二第二自然段可知“藝術(shù)作品的力量，不僅來自其外在形式的美感，更來自其內(nèi)在的思想深度和精神追求”可知，繪畫不僅需要外在的形式的美感，更需要其內(nèi)在的思想深度和精神追求。開設(shè)《西方哲學(xué)》《人文精神與藝術(shù)表達(dá)》課程，可以培養(yǎng)學(xué)生的思想深度和精神追求，使他們能夠?qū)€(gè)人的情感、思想和精神融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。這樣，學(xué)生既能通過技藝學(xué)習(xí)提升創(chuàng)作能力，又能通過思想和精神課程深刻理解藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)天賦與技藝的完美結(jié)合，創(chuàng)作出既有形式美感又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。閱讀下面的文字，完成下面小題。孤

狼屠格涅夫傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去。距家還有七八俄里路，①狂風(fēng)猛地在上空怒號(hào)起來，隨之電光一閃，雷聲響開了，下起了傾盆大雨，四下黑得什么也看不見。我躲到一個(gè)樹叢下，耐著性子等待雨停。突然，在電光中瞥見大路上有一個(gè)高高的人影。“什么人？”一個(gè)響亮的聲音問?！澳闶鞘裁慈搜剑俊薄拔沂沁@里的護(hù)林人。”我報(bào)了自己的姓名?！芭?，我知道的！您是回家去的吧？”“是回家?？赡闱?，多大的雷雨呀……”一道白晃晃的電光把這個(gè)護(hù)林人從頭到腳照得通亮，緊接著響起急促而爆裂的雷聲。②雨下得倍加起勁了?！霸趺崔k呢？”“要不，我?guī)轿壹胰グ??！彼f。馬車起動(dòng)了。我們走了一大陣子，我的帶路人終于停下腳步?！拔覀兊郊伊耍蠣?。”他語調(diào)平和地說道，“嘎”地一聲推開了籬笆門。③護(hù)林人住的只有一間屋子，熏得黑黑的，很低矮，屋里空蕩蕩的。我瞅了瞅他。我很少看到這樣帥氣的漢子：他身材魁梧，寬肩膀，體形健美，從那淋濕的麻布襯衫里突露出結(jié)實(shí)的肌肉。我向他道了謝，并問了他的名字?！拔医懈ｑR，”他回答說，“外號(hào)叫孤狼?！薄澳憔褪枪吕茄?？”我好奇地打量著他。我常常聽到其他人談?wù)摴吕堑氖?，附近的莊稼人都像怕火似的怕他?！霸瓉砟憔褪枪吕茄?，”我重復(fù)了一句，“伙計(jì)，人家說你是什么人都不放過的?！薄拔沂潜M自己的職責(zé)，”他陰郁地回答說，“總不能白吃主人家的飯呀?！薄霸趺?，你沒有內(nèi)當(dāng)家的嗎？”我問他?！案粋€(gè)過路的城里人私奔了?！彼麕е嘈φf。他走出去，“砰”一聲帶上門。我再次打量了四周，我感到這屋里比原先更顯凄涼了。護(hù)林人進(jìn)來了，坐在板凳上?！袄子昕爝^去了，”沉默了一會(huì)兒之后，他說，“要是您想回去，我送您出林子。”我站起身來。孤狼取過槍，我們一起走出來。雨已經(jīng)停了。他突然說：“瞧，就趁這樣的夜晚來偷?！笨沙藰淙~的喧嘩聲外，我什么也聽不出來。我們下到山溝里，斧子均勻的響聲清晰地傳入了我的耳朵。④這時(shí)候天空越來越明凈了，林子里也有點(diǎn)亮了。我們終于走出了山溝。他彎下腰，舉起槍，消失在叢林中。透過喧鬧不已的風(fēng)聲，我隱約聽到從不遠(yuǎn)處傳來的輕微聲響?！巴膬号?？站??！”驟然響起孤狼鋼鐵一般的喊聲，還響起兔子般的哀叫聲……我朝那吵鬧的方向奔去。我看到的是一個(gè)莊稼人：他渾身都濕透了，衣服破破爛爛的，長(zhǎng)長(zhǎng)的大胡子亂蓬蓬的。那里站著一匹瘦弱的馬，馬的旁邊還停有一輛貨車?！胺帕怂?，”我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說，“這棵樹我來賠?！惫吕遣宦暡豁懙赜米笫肿プ●R鬃，用右手抓住偷樹賊的腰帶。我們便往回走，好不容易才回到那座小屋?！拔冶緛硐氚阉P(guān)到貯藏室里去，”他指了指莊稼人繼續(xù)說，“可是那門閂……”“讓他待在這兒吧，別折騰他了?！蔽掖驍喙吕堑脑捳f。我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人。在燈光下我可以看清他那干枯的皺巴巴的臉，倒掛的黃眉毛，惶惶不安的眼睛，瘦骨嶙峋的肢體……“福馬，”莊稼人猝然用低沉而衰弱的聲音說，“哎，福馬?！薄澳阋墒裁?？”“放了我吧……是餓得沒法呀……放我走吧?！薄拔铱芍滥銈冞@種人，”護(hù)林人沉著臉說，“你們整個(gè)村子就是賊窩?！薄胺帕宋野?，”他又沮喪又絕望地一再哀求，“實(shí)在是餓得沒法……孩子們哭著要吃的，真的沒法子?！薄拔艺f了，不行。我也是做不了主的，東家會(huì)追究我的?！边@個(gè)可憐的人垂下了頭……孤狼打了一個(gè)呵欠，把頭靠在桌子上。雨仍然下個(gè)不停。莊稼人猛然挺起身子，他那雙眼睛冒出怒火，臉都漲紅了?！澳悄憔统粤宋野桑憔推牢野??！彼f。護(hù)林人轉(zhuǎn)過身去?！澳氵@家伙……我要治治你！”“我有什么好怕的？餓死，打死，反正是死?！赡隳兀戎?，會(huì)有受報(bào)應(yīng)的時(shí)候！”“閉嘴！”護(hù)林人大喊一聲，跨前兩步?！拔移婚]嘴，”這個(gè)不幸的人繼續(xù)說，“你這兇手，野獸……你作威作福長(zhǎng)久不了，等著吧！”孤狼抓住他的肩膀，我撲過去救助那莊稼人。然而令我極為驚詫的是，孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，把他推了出去。“帶著你的馬滾吧！”他朝莊稼人的背后喊道。院子里響起那莊稼人的馬車轱轆的響聲?！奥?，他走了！”他咕噥說，“下回我就不饒他！”（有刪改）【注】本篇小說節(jié)選自《獵人筆記》?！东C人筆記》是19世紀(jì)40年代末50年代初問世的。這時(shí)正是俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)從貴族革命向資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命過渡的時(shí)期，是俄國(guó)社會(huì)生活處在大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。屠格涅夫正是在俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的深刻影響下創(chuàng)作了它。6.請(qǐng)結(jié)合文本及所提供的背景信息，分析“我”這個(gè)角色在文中所扮演的社會(huì)階層角色，并探討其與孤狼、莊稼人之間的互動(dòng)如何反映了19世紀(jì)中葉俄國(guó)社會(huì)階層間的關(guān)系及矛盾。A.根據(jù)文中“我”對(duì)莊稼人的同情與救助行為，推斷“我”可能屬于農(nóng)民社會(huì)階層，其與孤狼、莊稼人的互動(dòng)所體現(xiàn)的社會(huì)階層認(rèn)知。B.“我”的稱呼及行為是否暗示了作者本人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階層問題的某種態(tài)度。C.“我”在故事中的形象塑造是否與屠格涅夫的創(chuàng)作目的一致。D.文中并沒有明確指出孤狼放走莊稼人是出于對(duì)“我”的懼怕，而是在莊稼人絕望的哀求和憤怒的指責(zé)下，孤狼經(jīng)歷了情感的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過自然環(huán)境的描寫，營(yíng)造了一種緊張和不安的氛圍，為故事的發(fā)展奠定了基調(diào)。B.句子②中的雨勢(shì)加劇，不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的描寫，也象征了故事情節(jié)的緊張和角色內(nèi)心的焦慮。C.句子③中對(duì)護(hù)林人屋子的描寫，反映了孤狼在農(nóng)奴制度下的悲慘生活和內(nèi)心的孤獨(dú)。D.句子④中天空和林子的明亮，與前文的黑暗形成對(duì)比，象征著希望和解脫。8.根據(jù)文本，分析孤狼在故事結(jié)尾所說的“下回我就不饒他！”這句話所反映出的復(fù)雜心理狀態(tài)，并結(jié)合19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)背景，探討孤狼這一角色的心理轉(zhuǎn)變及其對(duì)社會(huì)環(huán)境的反映。9.在班級(jí)讀書分享會(huì)上，你將如何從小說《孤狼》的主旨出發(fā)，分析屠格涅夫?qū)θ宋锏乃茉臁⑶楣?jié)的構(gòu)建以及社會(huì)背景的描繪，并與同學(xué)們分享你的見解？請(qǐng)準(zhǔn)備一份演講稿?！敬鸢浮?.A7.C8.孤狼作為一個(gè)護(hù)林人，對(duì)主人交代的任務(wù)是高度負(fù)責(zé)的，不會(huì)輕易地放走任何一個(gè)偷樹者；而這次他卻放走了這個(gè)可憐的莊稼漢，他內(nèi)心應(yīng)該對(duì)主人有歉疚，于是說“下回我就不饒他！”，表明這次應(yīng)該算是特例，講了這句話，折射出他對(duì)自己心理的一種寬慰。②孤狼之所以放了莊稼人，是因?yàn)樗芸蓱z.孤狼違背了自己盡責(zé)于主人做法，但內(nèi)心同情莊稼人，他對(duì)自己的選擇作了補(bǔ)充，“下回我就不饒他！”。孤狼講這句話，說明他的心里還是同情和憐憫莊稼人的，因大家都是底層人，就饒他一回，但下不為例。9.各位同學(xué)，大家好！今天，我要與大家分享的是俄國(guó)作家屠格涅夫的小說《孤狼》。這部小說通過一系列描寫俄羅斯鄉(xiāng)村生活的短篇故事，展現(xiàn)了19世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)風(fēng)貌，揭示了人性和社會(huì)問題。接下來，我將從小說的主旨出發(fā)，分析屠格涅夫?qū)θ宋锏乃茉臁⑶楣?jié)的構(gòu)建以及社會(huì)背景的描繪，并與大家分享我的見解。首先，我們來看小說的主旨。通過敘述者與護(hù)林人福馬（孤狼）的互動(dòng)及他們遇到的偷樹賊，屠格涅夫描繪了一幅生動(dòng)的圖景，反映了人性深處的矛盾與善良。福馬作為護(hù)林人，他的職責(zé)要求他嚴(yán)格執(zhí)行法律，不放過任何違法的人，這體現(xiàn)了他的冷酷無情。然而，當(dāng)面對(duì)偷樹賊的哀求和痛苦時(shí)，他內(nèi)心的同情和善良逐漸顯現(xiàn)，最終選擇放人。福馬這一矛盾和轉(zhuǎn)變展示了人性的復(fù)雜性，表明人在不同情境下會(huì)展現(xiàn)出截然不同的面貌。此外，偷樹賊因饑餓和貧困不得不冒險(xiǎn)偷樹，他在被抓住后的絕望和憤怒，揭示了農(nóng)民在封建制度下的困境與無奈。屠格涅夫通過對(duì)這些人物的細(xì)膩刻畫和情節(jié)的發(fā)展，深刻揭示了社會(huì)的不公，批判了封建制度的殘酷和不公正，呼吁社會(huì)對(duì)農(nóng)民困境的關(guān)注和改善。這一片段不僅描繪了19世紀(jì)俄國(guó)鄉(xiāng)村的生活現(xiàn)狀，更深入探討了人性與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，啟發(fā)讀者思考社會(huì)制度對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。其次，在這個(gè)片段中，屠格涅夫塑造了兩個(gè)主要人物：敘述者和護(hù)林人福馬，外號(hào)“孤狼”。福馬是一個(gè)性格復(fù)雜的角色，他外表冷峻，職責(zé)在身，不放過任何一個(gè)違法的人。然而，他的內(nèi)心深處卻隱藏著同情和善良的一面。當(dāng)偷樹賊的悲慘遭遇打動(dòng)了他，他最終還是選擇了放走這個(gè)可憐的人。通過對(duì)福馬言行的描寫，屠格涅夫成功地展現(xiàn)了他的內(nèi)心矛盾與轉(zhuǎn)變，使這個(gè)人物形象更加豐滿和立體。小說中的“我”在看到護(hù)林員的住處，得知他孤身一人時(shí)，“感到這屋里比原先更顯凄涼了”，蘊(yùn)含著對(duì)孤狼的同情；在看到莊稼人被孤狼抓住時(shí)，“‘放了他吧，’我對(duì)著孤狼的耳朵輕聲地說，‘這棵樹我來賠?！?，在孤狼把莊稼人帶回去后，“我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人”，在以為孤狼要打莊稼人時(shí)，“孤狼抓住他的肩膀，我撲過去救助那莊稼人”。由此可見，“我”代表著對(duì)人類苦難極具同情心的人。再次，情節(jié)的構(gòu)建方面，這個(gè)片段充滿了緊張和對(duì)比。一開始，狂風(fēng)暴雨中護(hù)林人出現(xiàn)，帶領(lǐng)敘述者避雨，這為接下來的故事奠定了陰暗、緊張的基調(diào)。隨著情節(jié)的發(fā)展，護(hù)林人抓住了偷樹賊，并打算嚴(yán)懲他，這一系列的情節(jié)安排逐步將故事推向高潮。然而，當(dāng)護(hù)林人面對(duì)偷樹賊的哀求和憤怒時(shí)，他的態(tài)度發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，最終選擇放走偷樹賊。這一反轉(zhuǎn)不僅增強(qiáng)了故事的戲劇性，也深刻揭示了人性的復(fù)雜和善良。最后，社會(huì)背景的描繪是屠格涅夫這部作品的重要特色。通過描寫鄉(xiāng)村的風(fēng)景和農(nóng)民的生活，他展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)民在封建制度下的困境。護(hù)林人福馬的職責(zé)是保護(hù)地主的財(cái)產(chǎn)，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾和農(nóng)奴制的殘酷。偷樹賊的絕望和憤怒則揭示了農(nóng)民在饑餓和貧困中的無奈和反抗。屠格涅夫通過這種真實(shí)的社會(huì)描繪，批判了封建制度的不公，呼吁社會(huì)對(duì)農(nóng)民困境的關(guān)注和改善。在這個(gè)片段中，屠格涅夫不僅通過細(xì)膩的筆觸刻畫了人物的內(nèi)心世界和復(fù)雜情感，還通過緊張的情節(jié)構(gòu)建和真實(shí)的社會(huì)描繪，深刻揭示了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的問題?！豆吕恰纷鳛橐徊楷F(xiàn)實(shí)主義杰作，不僅讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的俄國(guó)鄉(xiāng)村生活，更讓我們思考人性和社會(huì)的問題。希望我的分享能讓大家對(duì)屠格涅夫的《孤狼》有更深入的了解和思考。謝謝大家！【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“推斷‘我’可能屬于農(nóng)民社會(huì)階層”解讀有誤，根據(jù)文本“傍晚我打完獵，獨(dú)自駕著一輛馬車回去”“這棵樹我來陪”以及護(hù)林員對(duì)“我”和莊稼人不同的稱呼可知，“我”的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，地位較高，可能并不屬于農(nóng)民社會(huì)階級(jí)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“孤狼在農(nóng)奴制度下的悲慘生活和內(nèi)心的孤獨(dú)”錯(cuò)誤，小說在這里主要是表達(dá)護(hù)林人的居住條件十分惡劣。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析人物心理的能力。①孤狼是護(hù)林員，他很盡職盡責(zé)，文中多次提到“‘我是盡自己的職責(zé)，’他陰郁地回答說，‘總不能白吃主人家的飯呀?！薄拔艺f了，不行。我也是做不了主的，東家會(huì)追究我的”，可見孤狼作為一個(gè)護(hù)林人，對(duì)主人交代的任務(wù)是高度負(fù)責(zé)的，不會(huì)輕易地放走任何一個(gè)偷樹者；而這次他卻放走了這個(gè)可憐的莊稼漢，他內(nèi)心應(yīng)該對(duì)主人有歉疚，于是說“下回我就不饒他！”，表明這次應(yīng)該算是特例，講了這句話，折射出他對(duì)自己心理的一種寬慰。②孤狼之所以放了莊稼人，是因?yàn)樗芸蓱z，“‘放了我吧，’他又沮喪又絕望地一再哀求，‘實(shí)在是餓得沒法……孩子們哭著要吃的，真的沒法子?！?，就在“我”以為孤狼撲過去要打這個(gè)莊稼人的時(shí)候，“孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，