2023-2024學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：曹丕在其《典論·論文》中提出了“文以氣為主”的文學(xué)創(chuàng)作概念，“氣”在這里既指“人之氣”又指“文之氣”。他評(píng)價(jià)孔融為“體氣高妙”，而縱觀孔融的品性、氣質(zhì)，則兼有忠正浩然和通脫任性，故在其“以氣為文”的過(guò)程中也呈現(xiàn)出氣盛意遒、逞氣豪宕的風(fēng)格?？梢?jiàn)一個(gè)人內(nèi)在的“氣”是其為文、為人的重要支撐。這一理論同樣可以運(yùn)用到對(duì)魏晉風(fēng)度的分析上。筆者認(rèn)為，魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻，能容納自然萬(wàn)物，便能于萬(wàn)物中有所體悟，獲得自由與解放?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載顧長(zhǎng)康去拜桓宣武墓，直嘆曰：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依！”別人令其形容哭桓溫之狀，顧愷之說(shuō)：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜?！薄奥暼缯鹄灼粕?，淚如傾河注海。”用曠野、疾雷、大海等自然意象來(lái)形容，既可看出顧長(zhǎng)康對(duì)桓溫之情深，又可看出其胸中的山河湖海有自然壯大之氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇記載，司馬太傅于齋中夜坐，當(dāng)時(shí)天月明凈，太傅嘆以為佳，而謝景重卻說(shuō)：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴?！碧敌ρ裕骸扒渚有牟粌?，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？”蘇軾的“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”便是化用這個(gè)典故，天月明凈，自己的內(nèi)心亦是一片澄澈，如清晨山間吹來(lái)的微風(fēng)，使人感到清爽自然之氣，故可將外界的縲紲一掃而空。魏晉人還有一種“氣”，那便是“豪邁之氣”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》篇記載，王敦謀反，想要攻入都城，而祖逖令其退兵，一聲“阿黑何敢不遜”使王敦聽(tīng)后便停止計(jì)劃，足見(jiàn)祖逖作為大將軍無(wú)可比擬、超凡脫俗的豪邁之氣，有憑一人之人格魅力喝退千軍萬(wàn)馬之氣象，不禁讓人想起張飛在當(dāng)陽(yáng)橋上一聲吼，喝退曹操百萬(wàn)雄兵的情景?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》篇記載，謝玄北征之后，人們街談巷議懷疑其不振。韓康伯說(shuō)：“此人好名，必能戰(zhàn)?！敝x玄得知憤怒非常，他厲聲說(shuō)道：“丈夫提千兵，入死地，以事君親故發(fā)，不復(fù)云為名?！痹谑咳巳绱顺撚诂F(xiàn)實(shí)的魏晉，亦有像祖逖、謝玄這樣的大將軍，“丈夫提千兵入死地”是為了報(bào)效君主，不為半點(diǎn)私利，頗有曹植“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，這樣的豪邁之氣最終也成就了謝玄淝水之戰(zhàn)的大捷。每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的氣質(zhì)，如果說(shuō)唐人是“天才之氣”或“盛世之氣”，宋人是“理性之氣”或“平淡之氣”，那么魏晉就是“自由之氣”或“超脫之氣”，時(shí)代之“氣”與處于時(shí)代中的人物之“氣”是互相成就的。（摘編自白彬楊《從〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看魏晉風(fēng)度之精神自由》）材料二：魏晉風(fēng)度是指魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，囊括了魏晉時(shí)期的思想、文化、藝術(shù)等方面的成就。宗教信仰的多元化、文化藝術(shù)的多樣性、哲學(xué)思想的廣泛流傳等因素都促進(jìn)了魏晉風(fēng)度的形成。這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，如道德修養(yǎng)、人文關(guān)懷、審美追求等，對(duì)于人生的意義也有了更深刻的思考。在這種氛圍下，魏晉名士高雅的文學(xué)藝術(shù)品位和高尚的道德情操受到了社會(huì)各界的追捧，這也是嵇康入獄后三千學(xué)子為其求情的重要原因。魏晉時(shí)期的文化精神和審美風(fēng)格，對(duì)于后世中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而魏晉風(fēng)度中的生命意識(shí)，也推動(dòng)了儒家、佛教、道教思想的創(chuàng)新。魏晉風(fēng)度的時(shí)代意義還在于，它以文人的自覺(jué)為前提，為中國(guó)文人基本人格精神的形成奠定了基礎(chǔ)。諸子百家一直試圖尋找人生真諦。盡管各家追尋的目標(biāo)、途徑、方式不同，所得的效果也不同，但“天下有道則仕，天下無(wú)道則隱”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、無(wú)為而治、順應(yīng)自然、返璞歸真等人生理念，終于在魏晉時(shí)期經(jīng)魏晉名士共同的人生實(shí)踐和精神追求，轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。這是魏晉名士對(duì)中國(guó)文化作出的重大貢獻(xiàn)。魏晉名士不再是歷史上虛無(wú)縹緲的影子，而是固化為一種文化符號(hào)，讓后世文人都能從這些文化符號(hào)中找到自己的位置。魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度、處世方式和由此而凝鑄的人格精神，是魏晉時(shí)代所特有的文化現(xiàn)象，為中國(guó)傳統(tǒng)文人提供了可以自我期許的精神家園。歷朝歷代都有不少追慕魏晉遺風(fēng)的文士，其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為一種人格范式激勵(lì)和約束自我的人。他們能像魏晉名士那樣輕蔑名利、尊乎達(dá)生，以獨(dú)特的人生態(tài)度和處世方式對(duì)待人生和社會(huì)，寄身塵世之內(nèi)，逍遙世俗之外，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。從這個(gè)意義上說(shuō)，魏晉風(fēng)度具有超越時(shí)代的價(jià)值。（摘編自李文平《魏晉風(fēng)度的精神品質(zhì)及其生命意識(shí)探究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉名士胸中有天高地闊之氣韻，能容納自然萬(wàn)物，這是他們體悟萬(wàn)物、精神自由的主要原因。B.司馬太傅以天月明凈為佳，謝景重以微云綴月為美，蘇軾認(rèn)同司馬太傅的觀點(diǎn)。C.魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，更深刻地思考人生的意義。D.諸子百家的人生理念在魏晉時(shí)期轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代之“氣”與時(shí)代人物之“氣”互相成就，譬如魏晉風(fēng)度之于嵇康，盛唐氣象之于李白，宋明理學(xué)之于朱熹。B.魏晉風(fēng)度包括魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，促進(jìn)其形成的因素有宗教信仰的多元、文化藝術(shù)的多樣等。C.魏晉風(fēng)度以魏晉名士為文化符號(hào)，給后人提供了心向往之的人格范式，促進(jìn)了后人的人格覺(jué)醒和精神重建。D.把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.阮籍率意獨(dú)駕，信馬由韁，至車(chē)跡所窮處慟哭而返，以此發(fā)泄自己在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中的痛苦與憤懣。B.曹操釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，以“周公吐哺，天下歸心”的典故，抒寫(xiě)自己一統(tǒng)天下的雄心壯志。C.王羲之宴于蘭亭，流觴曲水，頓悟“死生亦大矣”，流露出對(duì)生命的尊重和對(duì)生命意識(shí)的理解。D.王粲流寓荊州，登高望遠(yuǎn)，以一篇《登樓賦》，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷國(guó)之情與懷才不遇之憂(yōu)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)論：“陶淵明是魏晉風(fēng)度的杰出代表?！闭?qǐng)依據(jù)材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念，聯(lián)系兩則材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一評(píng)論的理解?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一是總分總結(jié)構(gòu)，②首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對(duì)魏晉風(fēng)度的分析，③然后分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣，④最后總結(jié)時(shí)代之“氣”是與時(shí)代人物之“氣”互相成就的。5.①材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”曲解文意，由材料二第一段“這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”可知，魏晉時(shí)期，人們是“更加”強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，而非“開(kāi)始”強(qiáng)調(diào)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓”表述絕對(duì)。由材料二第三段“其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我的人”可知，“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我”是“得魏晉風(fēng)度神髓”的必要條件，而非充分條件。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)為“魏晉人還有一種‘氣’，那便是‘豪邁之氣’”。A.阮籍之例突出其率性自由；B.曹操之例突出其雄心壯志，最能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的“豪邁之氣”；C.王羲之之例突出其生命意識(shí)；D.王粲之例突出其憂(yōu)時(shí)傷己。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一共五段，是總分總結(jié)構(gòu)。②第一段“曹丕在其《典論·論文》中提出了‘文以氣為主’的文學(xué)創(chuàng)作概念……這一理論同樣可以運(yùn)用到對(duì)魏晉風(fēng)度的分析上”首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對(duì)魏晉風(fēng)度的分析；③然后第二、三、四段“魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻”“魏晉人還有一種“氣”，那便是‘豪邁之氣’”分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣；④最后第五段“魏晉就是‘自由之氣’或‘超脫之氣’，時(shí)代之‘氣’與處于時(shí)代中的人物之‘氣’是互相成就的”總結(jié)時(shí)代之“氣”是與時(shí)代人物之“氣”互相成就的?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一“曹丕在其《典論·論文》中提出了‘文以氣為主’的文學(xué)創(chuàng)作概念，‘氣’在這里既指‘人之氣’又指‘文之氣’”曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②材料一中，作者認(rèn)為魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣。陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③結(jié)合材料一“一個(gè)人內(nèi)在的‘氣’是其為文、為人的重要支撐”和材料二“魏晉時(shí)期的文化精神和審美風(fēng)格，對(duì)于后世中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”可知，“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。壩上（節(jié)選）李鳳群①開(kāi)了年，唐松源整整七十四歲了，如果不是因?yàn)榇汗?jié)那個(gè)回鄉(xiāng)的年輕人偶然嘗到他的煎餅，并且把他的信息發(fā)到網(wǎng)上，關(guān)于他的姓名和年齡，知者甚寥。正月初五的傍晚，這個(gè)在上海打拼的年輕人，臨時(shí)起意，到壩上的節(jié)制閘口來(lái)尋找童年的印記，他東走走、西逛逛，并用手機(jī)拍拍鄉(xiāng)村風(fēng)景。在閘口的水泥墩邊，他遇到了一個(gè)煎餅攤。煎餅的老人靜靜地佇立在節(jié)制閘口?？吹接锌蛠?lái)，老人起身搓搓手，開(kāi)始倒油做煎餅。年輕人嘗了一口，直喊“童年味道”，他舉起自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過(guò)程。不經(jīng)意間，這個(gè)年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)。②小視頻的傳播速度簡(jiǎn)直難以估算，僅僅兩三天，從異地返鄉(xiāng)的節(jié)制閘附近的年輕人蜂擁而至，他們把這里當(dāng)成“打卡地”。漸漸地，這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無(wú)用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時(shí)髦感。攤子周?chē)娜藲舛冈?。到了正月十五，?jiǎn)陋的節(jié)制閘口附近被大大小小的各種車(chē)輛堵住了，人們不約而同地走到老人的煎餅攤邊，花二塊五毛錢(qián)買(mǎi)一個(gè)熱乎乎的雞蛋煎餅，沐浴著暖洋洋的春日陽(yáng)光，站在堤壩上三五口吃掉，順便欣賞堤壩下面安詳?shù)那嗖莸睾徒?，何其自在。直到最后一枚雞蛋用完，老人收拾好攤子，車(chē)輪滑動(dòng)的聲音響起來(lái)，人群才漸散去。③小視頻拍攝者返回了上海，可是那些被閘口老漢吊起胃口的粉絲興趣不減：這位老人為何大過(guò)年的擺攤？生活無(wú)保障？?jī)号恍⒕?？有什么難言之隱？為了流量和情懷的年輕人不得不再次返回故鄉(xiāng)尋找謎底。排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人，高個(gè)子，背有點(diǎn)兒駝，灰色的毛領(lǐng)羽絨帽裹住半個(gè)腦袋，腦門(mén)光禿禿的，他靠在水泥橋墩上，對(duì)于突然增多又突然消失的客人，竟無(wú)惆悵之意，甚至幾乎可以說(shuō)完全無(wú)所謂?！袄先思遥瑢?duì)我們的觀眾說(shuō)幾句吧！”閘口老漢置若罔聞。④“說(shuō)說(shuō)吧，老人家，您為什么不離開(kāi)壩上？缺錢(qián)嗎？您的孩子們不贍養(yǎng)您嗎？”年輕人問(wèn)完，煞有介事地等著。老人嘴角輕微咧了咧，算是回答。現(xiàn)在，掃興的是這個(gè)年輕人了。天色漸晚，老人家收拾起攤子，搖晃著騎上三輪離去了。⑤為什么不離開(kāi)呢？他想起兒子、媳婦多次動(dòng)員他進(jìn)城，又想起那個(gè)舉著手機(jī)的年輕人皺起的眉頭，因?yàn)榈貌坏酱鸢付鋸埖氖涞哪槪底园l(fā)笑：哪里有那么復(fù)雜，這里可是我的家。在這里，我參與過(guò)這壩上熱火朝天的生產(chǎn)和建設(shè)，我的親人埋在這里。你瞧瞧，凝固在春天枝條上的淤泥，夏天月季上的水珠，秋后無(wú)燕的空巢，冬天脫了葉的野藤，多好的地方！他在這里，見(jiàn)證過(guò)大洪水；見(jiàn)證了房屋蓋起來(lái)，人們倒下去；見(jiàn)證了孩子們出生、長(zhǎng)大、去了別處……骨頭越來(lái)越硬，心腸越來(lái)越軟。他不走。⑥一開(kāi)始他并沒(méi)有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童，他去學(xué)校里幫著砌過(guò)一個(gè)食堂，好心人捐款，讓孩子們中午能免費(fèi)吃一頓飯。他發(fā)現(xiàn)，就算有一頓免費(fèi)的飯，到了傍晚，許多孩子仍然要饑腸轆轆地走上回家的路，有的還小，要等到天黑父母收工了才來(lái)接回去。無(wú)論多冷多餓，他們只能干餓著，直到天黑也吃不上一口熱飯。一開(kāi)始，他免費(fèi)提供給每個(gè)孩子一個(gè)煎餅，確保他們?cè)诨丶抑安荒敲答囸I———他很快狼狽地發(fā)現(xiàn)，操作起來(lái)太難，免費(fèi)的東西吸引貪婪的人，甚至有些老年人，慫恿不上學(xué)的孩子跑過(guò)來(lái)要。他急得直跺腳，三個(gè)月不到，他的積蓄虧光了，差點(diǎn)兒就要打退堂鼓了，但他堅(jiān)持了下來(lái)，漸漸掌握了規(guī)律和技巧，把免費(fèi)改成了小盈利生意，再把一點(diǎn)兒盈余放到學(xué)校食堂費(fèi)中，給孩子午餐加點(diǎn)兒菜。他憑著老年人的智慧和耐心把煎餅送到了真正需要的孩子口中。這一做，快十年了。⑦閘口逐漸隱匿在暮色中，天光黯淡之后，野地里的小動(dòng)物消停了，遠(yuǎn)處的屋頂開(kāi)始模糊，稀稀拉拉的路燈亮了起來(lái)。一陣疲倦席上來(lái)，饑餓的感覺(jué)像是一個(gè)號(hào)令，催促他別忘記回家的路。他有條不紊地收拾攤子。他直起腰的時(shí)候，右手習(xí)慣地握成拳，在腰上捶幾下，坐上三輪。三輪鏈條轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候硌著了擋板，咯吱咯吱地響。路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹(shù)，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊，一切那么熟悉而安穩(wěn)?？吹匠良诺拇遄永镉辛阈堑臒艄?，看到自家的房子了，他會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地躺平，在暗夜里長(zhǎng)出一口氣，他感覺(jué)篤定而心安，良夜盡頭，溫柔的黎明在等候。（摘編自《人民文學(xué)》，2021年9月期）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘事視角由小視頻拍攝者轉(zhuǎn)變?yōu)殚l口老漢，更有利于揭示人物心理。B.節(jié)制閘網(wǎng)紅“打卡地”熱度的消失，反映了當(dāng)代年輕人心理過(guò)于浮躁的現(xiàn)狀。C.小說(shuō)中作者的語(yǔ)言沉穩(wěn)平實(shí)，在平淡的敘事中不事褒貶而褒貶自明。D.第⑤段在結(jié)構(gòu)上承上啟下，過(guò)渡自然，引出下文閘口老漢留守家鄉(xiāng)的原因。7.下列選項(xiàng)中，對(duì)文中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第②段年輕人蜂擁到煎餅攤的原因是閘口老漢的煎餅口味獨(dú)特，且可以邊吃邊欣賞風(fēng)景，非常自在。B.第③段對(duì)老人外貌和神態(tài)的描寫(xiě)，如“背有點(diǎn)兒駝”“竟無(wú)惆悵之意”刻畫(huà)出了老人的凄涼與孤苦。C.第④段面對(duì)年輕人的追問(wèn)，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不善表達(dá)，不知從何說(shuō)起。D.第⑤段對(duì)壩上一年四季尋常之景的描寫(xiě)，說(shuō)明閘口老漢觀察仔細(xì)，對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)部分的作用。9.作者李鳳群在接受《青年報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“文學(xué)就是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子。”請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容分析這篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。【答案】6.B7.D8.①環(huán)境上：作者用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了暮色中的閘口，沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村，讓歸家的主人公踏實(shí)而心安，且心生希望。②人物上：刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象，表明了老人對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃深情。9.①選材上：都是鮮活的時(shí)代生活內(nèi)容。如異地返鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)、視頻直播賣(mài)煎餅、留守兒童生活現(xiàn)狀等。（其他與小說(shuō)相關(guān)的內(nèi)容亦可得分，如網(wǎng)紅打卡地等）②主題上：小說(shuō)故事折射出城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落，需要更多關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，尤其是留守兒童成長(zhǎng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)也引發(fā)我們思考，在社會(huì)快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問(wèn)題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反映了當(dāng)代年輕人心理過(guò)于浮躁的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤。由原文“排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散”可知，“熱度的消失”是春節(jié)假期結(jié)束,打工人返城了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)的分析能力。A.“閘口老漢的煎餅口味獨(dú)特”錯(cuò)誤?！凹屣灴谖丢?dú)特”在文中并沒(méi)有提及。B.“刻畫(huà)出了老人的凄涼與孤苦”錯(cuò)誤。文中寫(xiě)到“他靠在水泥橋墩上，對(duì)于突然增多又突然消失的客人，竟無(wú)惆悵之意，甚至幾乎可以說(shuō)完全無(wú)所謂”，可見(jiàn)“老人的凄涼孤苦”與老人的心境不符。C.“老人不善表達(dá)”錯(cuò)誤。面對(duì)年輕人的追問(wèn)，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不愿意回答，而非不善于表達(dá)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的賞析能力。環(huán)境上：“路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹(shù)，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊”寫(xiě)出了暮色中的閘口。“看到沉寂的村子里有零星的燈光，看到自家的房子了”寫(xiě)到沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村。這些都讓主人公感到熟悉而安穩(wěn)，并且溫柔的黎明在等候，內(nèi)心充滿(mǎn)希望。人物上：本處是說(shuō)主人公從閘口回到自己的家，看到熟悉的環(huán)境，內(nèi)心感到熟悉而安穩(wěn)，看到自家的房子了，他會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地躺平，刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象。這樣熟悉而安穩(wěn)的環(huán)境也是老人不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)的原因之一，表明了老人對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃深情。【9題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文中寫(xiě)到“正月初五的傍晚，這個(gè)在上海打拼的年輕人，臨時(shí)起意，到壩上的節(jié)制閘口來(lái)尋找童年的印記……這個(gè)年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹l口老漢’送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)”，異地返鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)的年輕人，用自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過(guò)程，用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)。文中還寫(xiě)到“閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童”，老人不愿去城里的原因之一是這些留守兒童。所以，小說(shuō)從選材上看，都是鮮活的時(shí)代生活內(nèi)容。文中寫(xiě)到“這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無(wú)用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時(shí)髦感”“排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人”，小說(shuō)故事折射出了城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落。文中寫(xiě)到“一開(kāi)始他并沒(méi)有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童……直到天黑也吃不上一口熱飯”，小說(shuō)涉及到了鄉(xiāng)村發(fā)展需要關(guān)注的問(wèn)題，特別是留守兒童成長(zhǎng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在暮色中，一陣疲倦席上來(lái)，饑餓的感覺(jué)像是一個(gè)號(hào)令，催促主人公別忘記回家的路，引發(fā)了我們對(duì)于在社會(huì)快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問(wèn)題的思考，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。治國(guó)有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也，故誅賞不可以繆。誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸；有過(guò)而不誅，則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也。公叔文子為楚令尹三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣?！蔽淖釉唬骸俺⒅畤?yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也?！弊迂晢?wèn)治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?？”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也。若何而毋畏？”魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁?。夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過(guò)也上有道是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸荆駳⒁蝗艘月静恍?，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。”武王問(wèn)于太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者，何也？”太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·政理》）10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫民不知A子父B訟之C不善者D久矣E是F則上過(guò)也G上有道H是人亡矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.闕，文中指不足，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉，唯君圖之”的“闕”用法不同。B.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最高官銜，總攬軍政大權(quán)，一般主要由楚國(guó)貴族來(lái)?yè)?dān)任。C.實(shí)，文中指充實(shí)，與《歸去來(lái)兮辭》“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的“實(shí)”詞義不同。D.“懔懔焉”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的“焉”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.治理國(guó)政有刑罰和德教兩個(gè)關(guān)鍵。行霸道的人刑罰與德教并用，而行王道的人重德教不用刑罰。B.公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹，沒(méi)有百姓敢入朝。公叔子指出原因是執(zhí)政嚴(yán)酷，并規(guī)勸公叔文子改正。C.公叔子認(rèn)為，治國(guó)者應(yīng)善于聽(tīng)取點(diǎn)滴意見(jiàn)。英明的君主，只有接受意見(jiàn)而不實(shí)行的，未曾有不接受意見(jiàn)的。D.魯國(guó)有父子提起訴訟的，康子為了羞辱警示那些不孝之人，決定殺之。此舉遭到了孔子的反對(duì)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也，故誅賞不可以繆。（2）為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。14.上述材料中，孔子關(guān)于“治民”的主張有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.EGH11.D12.A13.（1）誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來(lái)區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無(wú)功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。（2）治理國(guó)家卻多次更改法令，是因?yàn)橹卫韲?guó)家的人不遵守法令，把他所喜歡的當(dāng)作法令。14.①心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險(xiǎn)，應(yīng)注意引導(dǎo)。②教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無(wú)辜。③親身實(shí)行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實(shí)行百姓還不服從，再以刑罰懲治?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓不懂得父子相訟不好已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道,這樣的人就沒(méi)有了?！熬靡印钡摹耙印笔蔷淠┱Z(yǔ)氣助詞，其后E處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣助詞，其后G處斷開(kāi)；“是”為下句主語(yǔ)，其前H處斷開(kāi)。故選EGH【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中意義和用法的能力。A.正確。形容詞，不足；動(dòng)詞，侵損，削減。句意：就是培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處。/削弱秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)得利，希望您考慮這件事。B.正確。C.正確。充實(shí)；確實(shí)。句意：匯積升斗糧食可以充實(shí)倉(cāng)庫(kù)。/確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。D.錯(cuò)誤。助詞，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”，……的樣子；兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里。句意：要像面臨危險(xiǎn)一樣害怕。/堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“行王道的人……不用刑罰”錯(cuò)誤，由原文“王者尚其德而希其刑”可知，行王道的人重德教而少用刑罰。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“別”，區(qū)別，區(qū)分；“繆”，通“謬”，錯(cuò)亂。（2）“數(shù)”，多次；“法法”，遵守法令；“以”，把?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“懔懔焉，如以腐索御奔馬”可知，心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險(xiǎn)，應(yīng)注意引導(dǎo)。②由原文“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也”“不教而誅之，是虐殺不辜也”可知，教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無(wú)辜。③由原文“躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣”可知，親身實(shí)行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實(shí)行百姓還不服從，再以刑罰懲治。參考譯文：治理國(guó)政有兩個(gè)關(guān)鍵，就是刑罰與德教。行王道的人重德教而少用刑罰，行霸道的人刑罰與德教并用，強(qiáng)暴之國(guó)是先用刑罰而后用德教。刑罰與德教，教化所以由此產(chǎn)生。所謂德教，就是培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處；所謂刑罰，就是懲罰罪惡并禁止后來(lái)者仿效。所以受仁德教化成就高的應(yīng)得到獎(jiǎng)賞,犯罪受懲嚴(yán)重的應(yīng)被誅殺。誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來(lái)區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無(wú)功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。誅殺與獎(jiǎng)賞錯(cuò)亂了，善與惡也就錯(cuò)亂了。如果有功而不獎(jiǎng)賞，那善良的人就得不到鼓勵(lì)；有罪過(guò)而不誅殺，那罪惡的人就不會(huì)懼怕。善良的人得不到鼓勵(lì),罪惡的人不畏懼,卻能用德行來(lái)感化天下的事，未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。公叔文子做楚國(guó)令尹三年,沒(méi)有百姓敢入朝。公叔子謁見(jiàn)他說(shuō)：“太嚴(yán)酷了?！惫逦淖诱f(shuō)：“朝廷的威嚴(yán),難道說(shuō)會(huì)妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“執(zhí)政嚴(yán)酷就會(huì)使下面的臣民啞口不言，下面的人啞口不言，那上面的執(zhí)政者就如同聾子，聾啞不能互通消息，又何來(lái)國(guó)家的治理？大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：順著針線(xiàn)就可以織成帷幕，匯積升斗糧食可以充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并小水流可以匯成江海。英明的君主,只有接受意見(jiàn)而不實(shí)行的，未曾有不接受意見(jiàn)的?！弊迂曄蚩鬃釉?xún)問(wèn)治理民眾的事，孔子說(shuō)：“要像面臨危險(xiǎn)一樣害怕，如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢?wèn)：“為什么要那樣害怕呢？”孔子說(shuō)：“那四通八達(dá)的國(guó)都到處都是人，按正確的道路來(lái)引導(dǎo)他們，他們就會(huì)喜歡我；不按正確的道路來(lái)引導(dǎo)他們，他們就會(huì)與我為仇。像這樣怎能不害怕呢？”魯國(guó)有父子提起訴訟的，季康子說(shuō)：“殺掉他?！笨鬃诱f(shuō)：“不能殺死他。百姓不懂得父子相訟不好已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道,這樣的人就沒(méi)有了?！笨底诱f(shuō)：“治理百姓以孝道為根本，如果殺一人來(lái)羞辱那些不孝的人，不也可以嗎？”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗。不能行誅殺；刑獄沒(méi)有整頓好，不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過(guò)了。”周武王向姜太公問(wèn)道：“治理國(guó)家多次變更法令，是為什么？”太公說(shuō)：“治理國(guó)家卻多次更改法令，是因?yàn)橹卫韲?guó)家的人不遵守法令，把他所喜歡的當(dāng)作法令，所以法令一頒布就產(chǎn)生動(dòng)亂，一動(dòng)亂就另外制定法令，因此他的法令多次更改?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。郭明甫作西齋于潁尾①，請(qǐng)余賦詩(shī)黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟，十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見(jiàn)先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)②下水如天?！咀ⅰ竣贊}尾：潁水注入淮水的浦口，又名潁口，在安徽省潁上縣東南。②女郎臺(tái)：故址在今安徽省阜陽(yáng)市境內(nèi)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說(shuō)自己因家貧不得不將做官當(dāng)成職業(yè)，而聽(tīng)聞?dòng)讶藚s能建西齋讀書(shū)，不禁心生愧意。B.頷聯(lián)下句暗用“十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”之意，寓議論于描寫(xiě)之中。C.頸聯(lián)上句“未嘗”“不思”使用雙重否定句式，比直說(shuō)“終日思潁”情感抒發(fā)更強(qiáng)烈深沉。D.本詩(shī)與教材中的《登快閣》均運(yùn)用了典故，且用典貼切，語(yǔ)言曉暢，意脈連貫，堪稱(chēng)佳作。16.這首詩(shī)賦西齋，但詩(shī)人卻并沒(méi)有到過(guò)西齋，所以全從想象落筆。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.A16.①遐想西齋風(fēng)光?！叭f(wàn)卷藏書(shū)宜子弟”稱(chēng)贊友人藏書(shū)豐富，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)禮傳家；“十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙”既是指書(shū)齋環(huán)境清幽，又贊揚(yáng)了友人對(duì)子弟的培養(yǎng)。②推想友人好賢樂(lè)善?！跋胍?jiàn)”一句表達(dá)作者對(duì)友人才品的自信，抒發(fā)思念之切。③想象歡聚之景。尾聯(lián)以景結(jié)情，想象自己同友人從容載酒泛舟于女郎臺(tái)下，水天一碧。以二人相會(huì)時(shí)心曠神怡之情景表達(dá)相聚之念?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。A.“不禁心生愧意”錯(cuò)誤?！奥?wù)f西齋意凜然”意思是聽(tīng)說(shuō)修筑西齋隱居我為您肅然。所以，首聯(lián)主要表達(dá)對(duì)友人的敬重之情,并無(wú)愧意。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及表現(xiàn)手法的能力?！叭f(wàn)卷藏書(shū)宜子弟，十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙”意思是寫(xiě)西齋藏書(shū)豐富，非常方便培養(yǎng)下一代，西齋周林木深茂，環(huán)境幽美。所以詩(shī)人遐想西齋風(fēng)光：“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟”稱(chēng)贊友人藏書(shū)豐富，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)禮傳家；“十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙”既是指書(shū)齋環(huán)境清幽，又贊揚(yáng)了友人對(duì)子弟培養(yǎng)?！拔磭L終日不思潁，想見(jiàn)先生多好賢”意思是我沒(méi)有一天不思念潁州，想見(jiàn)您多么好賢樂(lè)善。所以頸聯(lián)推想友人好賢樂(lè)善，抒發(fā)思念之切。“安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)下水如天”意思是很想與友人徜徉在穎水之濱，飲酒賞景，共享閑情逸興。尾聯(lián)以景結(jié)情，想象自己同友人從容載酒泛舟于女郎臺(tái)下，水天一碧，尾聯(lián)想象和友人歡聚之景，表達(dá)和友人相聚之念。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小剛游岳陽(yáng)樓，見(jiàn)洞庭湖波浪掀天浩茫無(wú)際，不禁吟誦起杜甫《登岳陽(yáng)樓》中寫(xiě)景名句：“________________，________________?！保?）《石鐘山記》中，作者蘇軾認(rèn)為要想探尋事物的真相，必須實(shí)事求是質(zhì)疑求實(shí)，切忌“________________，________________”。（3）在古詩(shī)文中，作者常常借助“影”來(lái)表情達(dá)意。比如：“____________________，__________________。”【答案】（1）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（3）舉杯邀明月對(duì)影成三人（煢煢孑立，形影相吊起/起舞弄清影，何似在人間/疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。6月2日至3日，嫦娥六號(hào)圓滿(mǎn)完成世界首次月球背面采樣任務(wù)。據(jù)專(zhuān)家介紹，為確保首次月背采樣任務(wù)“采得著、鉆得動(dòng)、封得住、回得來(lái)”，航天科技集團(tuán)五院研制團(tuán)隊(duì)充分評(píng)估嫦娥六號(hào)的約束條件，確定相應(yīng)的工作形式和飛控模式，開(kāi)展采樣過(guò)程自主序列化設(shè)計(jì)。月背“挖土”是個(gè)精細(xì)活，a？嫦娥六號(hào)有兩個(gè)辦法：一是表取，用一個(gè)機(jī)械臂攜帶采樣裝置，采集月球表面的土壤；b，用一根鉆桿鉆入月球表層預(yù)定深度，采集較深層的土壤。其中，①研制團(tuán)隊(duì)最關(guān)注是否“鉆得動(dòng)”，②并為此大量開(kāi)展了地面試驗(yàn)與仿真分析。③“針對(duì)月背中繼通信可能無(wú)法有效配合鉆采作業(yè)這一極端工況，④我們開(kāi)拓了應(yīng)急程序，⑤人機(jī)協(xié)作輔助嫦娥六號(hào)及時(shí)研判控制鉆取風(fēng)險(xiǎn)，⑥現(xiàn)場(chǎng)決策后續(xù)動(dòng)作。”專(zhuān)家說(shuō)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.a.如何采集月壤b.二是鉆取19.②“大量開(kāi)展了”改成“開(kāi)展了大量”④“開(kāi)拓”改成“開(kāi)發(fā)”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。a.本處是圍繞如何月背“挖土”來(lái)說(shuō)的，根據(jù)后文嫦娥六號(hào)提供的兩個(gè)方法，是指如何采集，所以本處可填“如何采集月壤”。b.本處是說(shuō)嫦娥六號(hào)兩個(gè)采集月壤的辦法，本處是第二個(gè)，根據(jù)“用一根鉆桿鉆入月球表層預(yù)定深度，采集較深層的土壤”，可見(jiàn)第二個(gè)方法是鉆取，可填“二是鉆取”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“大量開(kāi)展了地面試驗(yàn)與仿真分析”語(yǔ)序不當(dāng)，“大量”修飾“地面試驗(yàn)與仿真分析”，所以應(yīng)該為“開(kāi)展了大量地面試驗(yàn)與仿真分析”。④“開(kāi)拓了應(yīng)急程序”搭配不當(dāng)，“開(kāi)拓”和“應(yīng)急程序”搭配不當(dāng)，所以應(yīng)將“開(kāi)拓”改成“開(kāi)發(fā)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第一次去長(zhǎng)白山，那時(shí)候山和天池都是純天然，上山下山也是純天然。路是有的，但如樹(shù)干抽枝條般，主路旁不斷地漫漶出旁逸斜出的小路。世上本沒(méi)有路，一些游客走出了路，另一些游客又走出了新路。新路難免含風(fēng)險(xiǎn)，山坡上的石頭被人踏上去的時(shí)候，有時(shí)會(huì)松動(dòng)脫落滾下去，下面如果湊巧有另外一些不走尋常路的，就會(huì)有倒霉蛋兒遭遇（A）。我們走的是正經(jīng)路，規(guī)規(guī)矩矩地上了山，也因此，安安全全。我們攀爬到最高處，眼前一片空闊，欲走到天池邊，有條小河擋在前面，脫掉鞋，涉水過(guò)河，來(lái)到天池邊。藍(lán)瑩瑩的清澈見(jiàn)底的天池宛如鑲嵌在群山之間的一塊美玉。我們一時(shí)竟呆怔了。隨后，林場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)帶我們?cè)诹肿永镛D(zhuǎn)了兩個(gè)多小時(shí)，從森林里面剛一出來(lái)，迎面山坡滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖仙?，野生鳶尾花隨風(fēng)搖曳，面積之大，美到玄幻。長(zhǎng)白山的那片紫色，不是純到假劣的顏色，而是中間混雜著星星點(diǎn)點(diǎn)的雜色，更通透，更真實(shí)，更鋪張。人類(lèi)的刻意設(shè)計(jì)在大自然的渾然天成面前，真是（B），弱爆了。再后來(lái)去長(zhǎng)白山時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年攀爬過(guò)的地方，修了一架隧道似的梯子，這道梯子像一條疤痕，或者一道鋦痕，倘若是天然的，這道傷痕也有美學(xué)可供討論討論，但眼前這個(gè)只能是畫(huà)蛇添足。沒(méi)多久這條隧道梯子就停用了，失去了功用，卻無(wú)法拆除，就只能“獻(xiàn)丑”地?cái)[在那兒。而天池也再不讓游客走到近前了，開(kāi)辟了新的線(xiàn)路，只能遠(yuǎn)觀而不可褻玩。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里面填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)處使用了“像疤痕，或者一道鋦痕”的比喻來(lái)形容修建的梯子。請(qǐng)分析這個(gè)比喻的妙處。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成3個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.A.無(wú)妄之災(zāi)/飛來(lái)橫禍B.班門(mén)弄斧/自作聰明21.①這個(gè)比喻將修建的梯子比作疤痕或鋦痕，生動(dòng)形象地描繪了它與自然環(huán)境的格格不入；②突出了人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞和干預(yù)，同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)這種破壞行為的遺憾和不滿(mǎn)。22.示例：藍(lán)瑩瑩的天池清澈見(jiàn)底，宛如一塊美玉，鑲嵌在群山之中?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.語(yǔ)境“有倒霉蛋兒遭遇”強(qiáng)調(diào)意想不到的災(zāi)禍，可用：無(wú)妄之災(zāi)/飛來(lái)橫禍。無(wú)妄之災(zāi)：意為意外的災(zāi)禍或平白無(wú)故受到的損害、牽連。飛來(lái)橫禍：突然降臨的、意想不到的災(zāi)難、禍患。B.語(yǔ)境說(shuō)人類(lèi)的刻意設(shè)計(jì)在大自然的渾然天成面前“弱爆了”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的做法自以為是、自作聰明，可用：班門(mén)弄斧/自作聰明。班門(mén)弄斧：比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，不自量力。自作聰明：自以為聰明而亂作主張。指過(guò)高地估計(jì)自己，主觀地辦事?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！斑@道梯子像一條疤痕，或者一道鋦痕”運(yùn)用比喻修辭，本體是“梯子”，喻體是“疤痕”“鋦痕”，而“疤痕”“鋦痕”是畫(huà)蛇添足，是丑陋的，不和諧的，可見(jiàn)人類(lèi)修建的梯子與長(zhǎng)白山自然環(huán)境的格格不入；將修建的梯子比作疤痕或鋦痕，語(yǔ)言生動(dòng)形象，“疤痕”“鋦痕”的比喻凸顯出人類(lèi)對(duì)長(zhǎng)白山自然環(huán)境的破壞和干預(yù)，表達(dá)了作者對(duì)這種破壞行為的遺憾和不滿(mǎn)。【22題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，首先抽出長(zhǎng)句的主干，單獨(dú)成句：天池宛如一塊美玉。然后把修飾語(yǔ)獨(dú)立出來(lái)，添加必要的成分，獨(dú)立成句：把“藍(lán)瑩瑩的”“清澈見(jiàn)底”兩個(gè)定語(yǔ)，化為句子，變?yōu)椤八{(lán)瑩瑩的天池清澈見(jiàn)底”；把“鑲嵌在群山之間”獨(dú)立出來(lái)，變?yōu)椤拌偳对谌荷街小?。最后注意句子之間的連貫和銜接，變?yōu)椋核{(lán)瑩瑩的天池清澈見(jiàn)底，宛如一塊美玉，鑲嵌在群山之中。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“倍速生活”源于看視頻時(shí)開(kāi)加速的追劇方式，現(xiàn)多指被快節(jié)奏裹挾而不得不開(kāi)啟追求時(shí)間效率最大化的加速生活?！叭昼娮x完一本書(shū)”“能5分鐘吃完的飯不會(huì)多花1分鐘”“忍受不了無(wú)意義的對(duì)話(huà)和事情”……追求“倍速生活”的我們好像患上了時(shí)間饑渴癥。這其中，有人覺(jué)得忙碌而充實(shí)，也有人感到迷茫而焦慮。材料二：《我的阿勒泰》作者李娟曾獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，她在談到自己的寫(xiě)作秘訣時(shí)說(shuō)：“我寫(xiě)得很緩慢，慢慢地去操實(shí)，慢慢地去經(jīng)營(yíng)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共兩則，旨在引發(fā)對(duì)當(dāng)代快速生活背景下“快”與“慢”的辯證思考。材料一強(qiáng)調(diào)“倍速生活”可能會(huì)帶來(lái)效率最大化，也可能會(huì)讓人們失去對(duì)生活的耐心，會(huì)缺乏思考隨波逐流，會(huì)感到迷茫而焦慮等等。材料二則以李娟的親身體會(huì)強(qiáng)調(diào)“慢”于其寫(xiě)作的意義。從材料一的敘述來(lái)看，“倍速生活”是把雙刃劍，既有優(yōu)點(diǎn)，又存在不少問(wèn)題。其本質(zhì)體現(xiàn)了快速發(fā)展的背景下，人們對(duì)時(shí)間的饑渴和焦慮，希望在更短的時(shí)間內(nèi)完成更多的事，追求時(shí)間效率最大化。但是“高速”不等同于“高效”，“倍速生活”會(huì)讓人們的生活陷入加速器的操縱中，不是在過(guò)生活，而是“被生活過(guò)”。與材料相反的，李娟的話(huà)強(qiáng)調(diào)“慢工出細(xì)活”這一俗話(huà)的意義所在。這說(shuō)明生活中不是所有的事都要追求“倍速”。綜合材料來(lái)看，材料一和材料二互相補(bǔ)充，考生應(yīng)綜合兩則材料談?wù)摗翱臁庇凇奥钡年P(guān)系，而且，從材料的表達(dá)來(lái)看，命題者要求考生應(yīng)該要對(duì)“倍速生活”持批判態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“慢”的意義和價(jià)值。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以采用“引——析——聯(lián)——結(jié)”結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)作。開(kāi)篇可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：在“倍速生活”中感受“慢下來(lái)”的力量。接著對(duì)“倍速生活”進(jìn)行辯證分析，最后用假設(shè)論證的方法，指出“倍速生活”認(rèn)知的誤區(qū)。然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)不良“倍速生活”進(jìn)行深入挖掘，剖析其背后的的心理根源，并論述其壞處。最后，在此基礎(chǔ)上，提出“更要學(xué)會(huì)在‘倍速生活’的日子里，感受‘穩(wěn)’和‘緩’的力量”的觀點(diǎn)，并從“怎么做”的角度，對(duì)前文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和深化。結(jié)尾再次點(diǎn)明中心論點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。立意：1.快慢相宜，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.忙里偷閑，快中取“慢”。3.在“倍速”中感受“慢下來(lái)”的力量。湖南省邵陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：曹丕在其《典論·論文》中提出了“文以氣為主”的文學(xué)創(chuàng)作概念，“氣”在這里既指“人之氣”又指“文之氣”。他評(píng)價(jià)孔融為“體氣高妙”，而縱觀孔融的品性、氣質(zhì)，則兼有忠正浩然和通脫任性，故在其“以氣為文”的過(guò)程中也呈現(xiàn)出氣盛意遒、逞氣豪宕的風(fēng)格。可見(jiàn)一個(gè)人內(nèi)在的“氣”是其為文、為人的重要支撐。這一理論同樣可以運(yùn)用到對(duì)魏晉風(fēng)度的分析上。筆者認(rèn)為，魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻，能容納自然萬(wàn)物，便能于萬(wàn)物中有所體悟，獲得自由與解放?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載顧長(zhǎng)康去拜桓宣武墓，直嘆曰：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依！”別人令其形容哭桓溫之狀，顧愷之說(shuō)：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜。”“聲如震雷破山，淚如傾河注海?！庇脮缫?、疾雷、大海等自然意象來(lái)形容，既可看出顧長(zhǎng)康對(duì)桓溫之情深，又可看出其胸中的山河湖海有自然壯大之氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》篇記載，司馬太傅于齋中夜坐，當(dāng)時(shí)天月明凈，太傅嘆以為佳，而謝景重卻說(shuō)：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴。”太傅笑言：“卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪？”蘇軾的“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”便是化用這個(gè)典故，天月明凈，自己的內(nèi)心亦是一片澄澈，如清晨山間吹來(lái)的微風(fēng)，使人感到清爽自然之氣，故可將外界的縲紲一掃而空。魏晉人還有一種“氣”，那便是“豪邁之氣”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·豪爽》篇記載，王敦謀反，想要攻入都城，而祖逖令其退兵，一聲“阿黑何敢不遜”使王敦聽(tīng)后便停止計(jì)劃，足見(jiàn)祖逖作為大將軍無(wú)可比擬、超凡脫俗的豪邁之氣，有憑一人之人格魅力喝退千軍萬(wàn)馬之氣象，不禁讓人想起張飛在當(dāng)陽(yáng)橋上一聲吼，喝退曹操百萬(wàn)雄兵的情景?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》篇記載，謝玄北征之后，人們街談巷議懷疑其不振。韓康伯說(shuō)：“此人好名，必能戰(zhàn)?！敝x玄得知憤怒非常，他厲聲說(shuō)道：“丈夫提千兵，入死地，以事君親故發(fā)，不復(fù)云為名?！痹谑咳巳绱顺撚诂F(xiàn)實(shí)的魏晉，亦有像祖逖、謝玄這樣的大將軍，“丈夫提千兵入死地”是為了報(bào)效君主，不為半點(diǎn)私利，頗有曹植“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，這樣的豪邁之氣最終也成就了謝玄淝水之戰(zhàn)的大捷。每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的氣質(zhì)，如果說(shuō)唐人是“天才之氣”或“盛世之氣”，宋人是“理性之氣”或“平淡之氣”，那么魏晉就是“自由之氣”或“超脫之氣”，時(shí)代之“氣”與處于時(shí)代中的人物之“氣”是互相成就的。（摘編自白彬楊《從〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看魏晉風(fēng)度之精神自由》）材料二：魏晉風(fēng)度是指魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，囊括了魏晉時(shí)期的思想、文化、藝術(shù)等方面的成就。宗教信仰的多元化、文化藝術(shù)的多樣性、哲學(xué)思想的廣泛流傳等因素都促進(jìn)了魏晉風(fēng)度的形成。這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，如道德修養(yǎng)、人文關(guān)懷、審美追求等，對(duì)于人生的意義也有了更深刻的思考。在這種氛圍下，魏晉名士高雅的文學(xué)藝術(shù)品位和高尚的道德情操受到了社會(huì)各界的追捧，這也是嵇康入獄后三千學(xué)子為其求情的重要原因。魏晉時(shí)期的文化精神和審美風(fēng)格，對(duì)于后世中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而魏晉風(fēng)度中的生命意識(shí)，也推動(dòng)了儒家、佛教、道教思想的創(chuàng)新。魏晉風(fēng)度的時(shí)代意義還在于，它以文人的自覺(jué)為前提，為中國(guó)文人基本人格精神的形成奠定了基礎(chǔ)。諸子百家一直試圖尋找人生真諦。盡管各家追尋的目標(biāo)、途徑、方式不同，所得的效果也不同，但“天下有道則仕，天下無(wú)道則隱”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、無(wú)為而治、順應(yīng)自然、返璞歸真等人生理念，終于在魏晉時(shí)期經(jīng)魏晉名士共同的人生實(shí)踐和精神追求，轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。這是魏晉名士對(duì)中國(guó)文化作出的重大貢獻(xiàn)。魏晉名士不再是歷史上虛無(wú)縹緲的影子，而是固化為一種文化符號(hào)，讓后世文人都能從這些文化符號(hào)中找到自己的位置。魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度、處世方式和由此而凝鑄的人格精神，是魏晉時(shí)代所特有的文化現(xiàn)象，為中國(guó)傳統(tǒng)文人提供了可以自我期許的精神家園。歷朝歷代都有不少追慕魏晉遺風(fēng)的文士，其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為一種人格范式激勵(lì)和約束自我的人。他們能像魏晉名士那樣輕蔑名利、尊乎達(dá)生，以獨(dú)特的人生態(tài)度和處世方式對(duì)待人生和社會(huì)，寄身塵世之內(nèi)，逍遙世俗之外，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。從這個(gè)意義上說(shuō)，魏晉風(fēng)度具有超越時(shí)代的價(jià)值。（摘編自李文平《魏晉風(fēng)度的精神品質(zhì)及其生命意識(shí)探究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉名士胸中有天高地闊之氣韻，能容納自然萬(wàn)物，這是他們體悟萬(wàn)物、精神自由的主要原因。B.司馬太傅以天月明凈為佳，謝景重以微云綴月為美，蘇軾認(rèn)同司馬太傅的觀點(diǎn)。C.魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，更深刻地思考人生的意義。D.諸子百家的人生理念在魏晉時(shí)期轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.時(shí)代之“氣”與時(shí)代人物之“氣”互相成就，譬如魏晉風(fēng)度之于嵇康，盛唐氣象之于李白，宋明理學(xué)之于朱熹。B.魏晉風(fēng)度包括魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，促進(jìn)其形成的因素有宗教信仰的多元、文化藝術(shù)的多樣等。C.魏晉風(fēng)度以魏晉名士為文化符號(hào)，給后人提供了心向往之的人格范式，促進(jìn)了后人的人格覺(jué)醒和精神重建。D.把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.阮籍率意獨(dú)駕，信馬由韁，至車(chē)跡所窮處慟哭而返，以此發(fā)泄自己在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中的痛苦與憤懣。B.曹操釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，以“周公吐哺，天下歸心”的典故，抒寫(xiě)自己一統(tǒng)天下的雄心壯志。C.王羲之宴于蘭亭，流觴曲水，頓悟“死生亦大矣”，流露出對(duì)生命的尊重和對(duì)生命意識(shí)的理解。D.王粲流寓荊州，登高望遠(yuǎn)，以一篇《登樓賦》，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷國(guó)之情與懷才不遇之憂(yōu)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)論：“陶淵明是魏晉風(fēng)度的杰出代表?！闭?qǐng)依據(jù)材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念，聯(lián)系兩則材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一評(píng)論的理解?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一是總分總結(jié)構(gòu)，②首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對(duì)魏晉風(fēng)度的分析，③然后分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣，④最后總結(jié)時(shí)代之“氣”是與時(shí)代人物之“氣”互相成就的。5.①材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”曲解文意，由材料二第一段“這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”可知，魏晉時(shí)期，人們是“更加”強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，而非“開(kāi)始”強(qiáng)調(diào)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓”表述絕對(duì)。由材料二第三段“其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我的人”可知，“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我”是“得魏晉風(fēng)度神髓”的必要條件，而非充分條件。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)為“魏晉人還有一種‘氣’，那便是‘豪邁之氣’”。A.阮籍之例突出其率性自由；B.曹操之例突出其雄心壯志，最能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的“豪邁之氣”；C.王羲之之例突出其生命意識(shí)；D.王粲之例突出其憂(yōu)時(shí)傷己。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一共五段，是總分總結(jié)構(gòu)。②第一段“曹丕在其《典論·論文》中提出了‘文以氣為主’的文學(xué)創(chuàng)作概念……這一理論同樣可以運(yùn)用到對(duì)魏晉風(fēng)度的分析上”首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對(duì)魏晉風(fēng)度的分析；③然后第二、三、四段“魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻”“魏晉人還有一種“氣”，那便是‘豪邁之氣’”分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣；④最后第五段“魏晉就是‘自由之氣’或‘超脫之氣’，時(shí)代之‘氣’與處于時(shí)代中的人物之‘氣’是互相成就的”總結(jié)時(shí)代之“氣”是與時(shí)代人物之“氣”互相成就的?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料一“曹丕在其《典論·論文》中提出了‘文以氣為主’的文學(xué)創(chuàng)作概念，‘氣’在這里既指‘人之氣’又指‘文之氣’”曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。②材料一中，作者認(rèn)為魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣。陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。③結(jié)合材料一“一個(gè)人內(nèi)在的‘氣’是其為文、為人的重要支撐”和材料二“魏晉時(shí)期的文化精神和審美風(fēng)格，對(duì)于后世中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”可知，“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。壩上（節(jié)選）李鳳群①開(kāi)了年，唐松源整整七十四歲了，如果不是因?yàn)榇汗?jié)那個(gè)回鄉(xiāng)的年輕人偶然嘗到他的煎餅，并且把他的信息發(fā)到網(wǎng)上，關(guān)于他的姓名和年齡，知者甚寥。正月初五的傍晚，這個(gè)在上海打拼的年輕人，臨時(shí)起意，到壩上的節(jié)制閘口來(lái)尋找童年的印記，他東走走、西逛逛，并用手機(jī)拍拍鄉(xiāng)村風(fēng)景。在閘口的水泥墩邊，他遇到了一個(gè)煎餅攤。煎餅的老人靜靜地佇立在節(jié)制閘口?？吹接锌蛠?lái)，老人起身搓搓手，開(kāi)始倒油做煎餅。年輕人嘗了一口，直喊“童年味道”，他舉起自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過(guò)程。不經(jīng)意間，這個(gè)年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)。②小視頻的傳播速度簡(jiǎn)直難以估算，僅僅兩三天，從異地返鄉(xiāng)的節(jié)制閘附近的年輕人蜂擁而至，他們把這里當(dāng)成“打卡地”。漸漸地，這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無(wú)用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時(shí)髦感。攤子周?chē)娜藲舛冈觥５搅苏率?，?jiǎn)陋的節(jié)制閘口附近被大大小小的各種車(chē)輛堵住了，人們不約而同地走到老人的煎餅攤邊，花二塊五毛錢(qián)買(mǎi)一個(gè)熱乎乎的雞蛋煎餅，沐浴著暖洋洋的春日陽(yáng)光，站在堤壩上三五口吃掉，順便欣賞堤壩下面安詳?shù)那嗖莸睾徒?，何其自在。直到最后一枚雞蛋用完，老人收拾好攤子，車(chē)輪滑動(dòng)的聲音響起來(lái)，人群才漸散去。③小視頻拍攝者返回了上海，可是那些被閘口老漢吊起胃口的粉絲興趣不減：這位老人為何大過(guò)年的擺攤？生活無(wú)保障？?jī)号恍⒕?？有什么難言之隱？為了流量和情懷的年輕人不得不再次返回故鄉(xiāng)尋找謎底。排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人，高個(gè)子，背有點(diǎn)兒駝，灰色的毛領(lǐng)羽絨帽裹住半個(gè)腦袋，腦門(mén)光禿禿的，他靠在水泥橋墩上，對(duì)于突然增多又突然消失的客人，竟無(wú)惆悵之意，甚至幾乎可以說(shuō)完全無(wú)所謂。“老人家，對(duì)我們的觀眾說(shuō)幾句吧！”閘口老漢置若罔聞。④“說(shuō)說(shuō)吧，老人家，您為什么不離開(kāi)壩上？缺錢(qián)嗎？您的孩子們不贍養(yǎng)您嗎？”年輕人問(wèn)完，煞有介事地等著。老人嘴角輕微咧了咧，算是回答?，F(xiàn)在，掃興的是這個(gè)年輕人了。天色漸晚，老人家收拾起攤子，搖晃著騎上三輪離去了。⑤為什么不離開(kāi)呢？他想起兒子、媳婦多次動(dòng)員他進(jìn)城，又想起那個(gè)舉著手機(jī)的年輕人皺起的眉頭，因?yàn)榈貌坏酱鸢付鋸埖氖涞哪?，他暗自發(fā)笑：哪里有那么復(fù)雜，這里可是我的家。在這里，我參與過(guò)這壩上熱火朝天的生產(chǎn)和建設(shè)，我的親人埋在這里。你瞧瞧，凝固在春天枝條上的淤泥，夏天月季上的水珠，秋后無(wú)燕的空巢，冬天脫了葉的野藤，多好的地方！他在這里，見(jiàn)證過(guò)大洪水；見(jiàn)證了房屋蓋起來(lái)，人們倒下去；見(jiàn)證了孩子們出生、長(zhǎng)大、去了別處……骨頭越來(lái)越硬，心腸越來(lái)越軟。他不走。⑥一開(kāi)始他并沒(méi)有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童，他去學(xué)校里幫著砌過(guò)一個(gè)食堂，好心人捐款，讓孩子們中午能免費(fèi)吃一頓飯。他發(fā)現(xiàn)，就算有一頓免費(fèi)的飯，到了傍晚，許多孩子仍然要饑腸轆轆地走上回家的路，有的還小，要等到天黑父母收工了才來(lái)接回去。無(wú)論多冷多餓，他們只能干餓著，直到天黑也吃不上一口熱飯。一開(kāi)始，他免費(fèi)提供給每個(gè)孩子一個(gè)煎餅，確保他們?cè)诨丶抑安荒敲答囸I———他很快狼狽地發(fā)現(xiàn)，操作起來(lái)太難，免費(fèi)的東西吸引貪婪的人，甚至有些老年人，慫恿不上學(xué)的孩子跑過(guò)來(lái)要。他急得直跺腳，三個(gè)月不到，他的積蓄虧光了，差點(diǎn)兒就要打退堂鼓了，但他堅(jiān)持了下來(lái)，漸漸掌握了規(guī)律和技巧，把免費(fèi)改成了小盈利生意，再把一點(diǎn)兒盈余放到學(xué)校食堂費(fèi)中，給孩子午餐加點(diǎn)兒菜。他憑著老年人的智慧和耐心把煎餅送到了真正需要的孩子口中。這一做，快十年了。⑦閘口逐漸隱匿在暮色中，天光黯淡之后，野地里的小動(dòng)物消停了，遠(yuǎn)處的屋頂開(kāi)始模糊，稀稀拉拉的路燈亮了起來(lái)。一陣疲倦席上來(lái)，饑餓的感覺(jué)像是一個(gè)號(hào)令，催促他別忘記回家的路。他有條不紊地收拾攤子。他直起腰的時(shí)候，右手習(xí)慣地握成拳，在腰上捶幾下，坐上三輪。三輪鏈條轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候硌著了擋板，咯吱咯吱地響。路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹(shù)，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊，一切那么熟悉而安穩(wěn)?？吹匠良诺拇遄永镉辛阈堑臒艄?，看到自家的房子了，他會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地躺平，在暗夜里長(zhǎng)出一口氣，他感覺(jué)篤定而心安，良夜盡頭，溫柔的黎明在等候。（摘編自《人民文學(xué)》，2021年9月期）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘事視角由小視頻拍攝者轉(zhuǎn)變?yōu)殚l口老漢，更有利于揭示人物心理。B.節(jié)制閘網(wǎng)紅“打卡地”熱度的消失，反映了當(dāng)代年輕人心理過(guò)于浮躁的現(xiàn)狀。C.小說(shuō)中作者的語(yǔ)言沉穩(wěn)平實(shí)，在平淡的敘事中不事褒貶而褒貶自明。D.第⑤段在結(jié)構(gòu)上承上啟下，過(guò)渡自然，引出下文閘口老漢留守家鄉(xiāng)的原因。7.下列選項(xiàng)中，對(duì)文中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第②段年輕人蜂擁到煎餅攤的原因是閘口老漢的煎餅口味獨(dú)特，且可以邊吃邊欣賞風(fēng)景，非常自在。B.第③段對(duì)老人外貌和神態(tài)的描寫(xiě)，如“背有點(diǎn)兒駝”“竟無(wú)惆悵之意”刻畫(huà)出了老人的凄涼與孤苦。C.第④段面對(duì)年輕人的追問(wèn)，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不善表達(dá)，不知從何說(shuō)起。D.第⑤段對(duì)壩上一年四季尋常之景的描寫(xiě)，說(shuō)明閘口老漢觀察仔細(xì)，對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾畫(huà)線(xiàn)部分的作用。9.作者李鳳群在接受《青年報(bào)》采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“文學(xué)就是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子。”請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容分析這篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.B7.D8.①環(huán)境上：作者用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了暮色中的閘口，沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村，讓歸家的主人公踏實(shí)而心安，且心生希望。②人物上：刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象，表明了老人對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃深情。9.①選材上：都是鮮活的時(shí)代生活內(nèi)容。如異地返鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)、視頻直播賣(mài)煎餅、留守兒童生活現(xiàn)狀等。（其他與小說(shuō)相關(guān)的內(nèi)容亦可得分，如網(wǎng)紅打卡地等）②主題上：小說(shuō)故事折射出城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落，需要更多關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，尤其是留守兒童成長(zhǎng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)也引發(fā)我們思考，在社會(huì)快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問(wèn)題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反映了當(dāng)代年輕人心理過(guò)于浮躁的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤。由原文“排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散”可知，“熱度的消失”是春節(jié)假期結(jié)束,打工人返城了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)細(xì)節(jié)的分析能力。A.“閘口老漢的煎餅口味獨(dú)特”錯(cuò)誤?！凹屣灴谖丢?dú)特”在文中并沒(méi)有提及。B.“刻畫(huà)出了老人的凄涼與孤苦”錯(cuò)誤。文中寫(xiě)到“他靠在水泥橋墩上，對(duì)于突然增多又突然消失的客人，竟無(wú)惆悵之意，甚至幾乎可以說(shuō)完全無(wú)所謂”，可見(jiàn)“老人的凄涼孤苦”與老人的心境不符。C.“老人不善表達(dá)”錯(cuò)誤。面對(duì)年輕人的追問(wèn)，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不愿意回答，而非不善于表達(dá)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的賞析能力。環(huán)境上：“路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹(shù)，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊”寫(xiě)出了暮色中的閘口?！翱吹匠良诺拇遄永镉辛阈堑臒艄猓吹阶约业姆孔恿恕睂?xiě)到沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村。這些都讓主人公感到熟悉而安穩(wěn)，并且溫柔的黎明在等候，內(nèi)心充滿(mǎn)希望。人物上：本處是說(shuō)主人公從閘口回到自己的家，看到熟悉的環(huán)境，內(nèi)心感到熟悉而安穩(wěn)，看到自家的房子了，他會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地躺平，刻畫(huà)了一個(gè)內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象。這樣熟悉而安穩(wěn)的環(huán)境也是老人不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)的原因之一，表明了老人對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃深情。【9題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文中寫(xiě)到“正月初五的傍晚，這個(gè)在上海打拼的年輕人，臨時(shí)起意，到壩上的節(jié)制閘口來(lái)尋找童年的印記……這個(gè)年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹l口老漢’送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)”，異地返鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)的年輕人，用自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過(guò)程，用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國(guó)數(shù)億用戶(hù)的某音熱門(mén)。文中還寫(xiě)到“閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童”，老人不愿去城里的原因之一是這些留守兒童。所以，小說(shuō)從選材上看，都是鮮活的時(shí)代生活內(nèi)容。文中寫(xiě)到“這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無(wú)用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時(shí)髦感”“排長(zhǎng)龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人”，小說(shuō)故事折射出了城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落。文中寫(xiě)到“一開(kāi)始他并沒(méi)有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來(lái)的留守兒童……直到天黑也吃不上一口熱飯”，小說(shuō)涉及到了鄉(xiāng)村發(fā)展需要關(guān)注的問(wèn)題，特別是留守兒童成長(zhǎng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在暮色中，一陣疲倦席上來(lái)，饑餓的感覺(jué)像是一個(gè)號(hào)令，催促主人公別忘記回家的路，引發(fā)了我們對(duì)于在社會(huì)快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問(wèn)題的思考，深化了小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。治國(guó)有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也，故誅賞不可以繆。誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸；有過(guò)而不誅，則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也。公叔文子為楚令尹三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也?！弊迂晢?wèn)治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬玻俊笨鬃釉唬骸胺蛲ㄟ_(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也。若何而毋畏？”魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁病７蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過(guò)也上有道是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸?，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣?！蔽渫鯁?wèn)于太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者，何也？”太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·政理》）10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫民不知A子父B訟之C不善者D久矣E是F則上過(guò)也G上有道H是人亡矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.闕，文中指不足，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉，唯君圖之”的“闕”用法不同。B.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)最高官銜，總攬軍政大權(quán)，一般主要由楚國(guó)貴族來(lái)?yè)?dān)任。C.實(shí)，文中指充實(shí)，與《歸去來(lái)兮辭》“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”的“實(shí)”詞義不同。D.“懔懔焉”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的“焉”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.治理國(guó)政有刑罰和德教兩個(gè)關(guān)鍵。行霸道的人刑罰與德教并用，而行王道的人重德教不用刑罰。B.公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹，沒(méi)有百姓敢入朝。公叔子指出原因是執(zhí)政嚴(yán)酷，并規(guī)勸公叔文子改正。C.公叔子認(rèn)為，治國(guó)者應(yīng)善于聽(tīng)取點(diǎn)滴意見(jiàn)。英明的君主，只有接受意見(jiàn)而不實(shí)行的，未曾有不接受意見(jiàn)的。D.魯國(guó)有父子提起訴訟的，康子為了羞辱警示那些不孝之人，決定殺之。此舉遭到了孔子的反對(duì)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無(wú)功也，故誅賞不可以繆。（2）為國(guó)而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。14.上述材料中，孔子關(guān)于“治民”的主張有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.EGH11.D12.A13.（1）誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來(lái)區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無(wú)功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。（2）治理國(guó)家卻多次更改法令，是因?yàn)橹卫韲?guó)家的人不遵守法令，把他所喜歡的當(dāng)作法令。14.①心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險(xiǎn)，應(yīng)注意引導(dǎo)。②教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無(wú)辜。③親身實(shí)行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實(shí)行百姓還不服從，再以刑罰懲治。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓不懂得父子相訟不好已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道,這樣的人就沒(méi)有了?！熬靡印钡摹耙印笔蔷淠┱Z(yǔ)氣助詞，其后E處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣助詞，其后G處斷開(kāi)；“是”為下句主語(yǔ)，其前H處斷開(kāi)。故選EGH【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中意義和用法的能力。A.正確。形容詞，不足；動(dòng)詞，侵損，削減。句意：就是培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處。/削弱秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)得利，希望您考慮這件事。B.正確。C.正確。充實(shí)；確實(shí)。句意：匯積升斗糧食可以充實(shí)倉(cāng)庫(kù)。/確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。D.錯(cuò)誤。助詞，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”，……的樣子；兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里。句意：要像面臨危險(xiǎn)一樣害怕。/堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；積累水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“行王道的人……不用刑罰”錯(cuò)誤，由原文“王者尚其德而希其刑”可知，行王道的人重德教而少用刑罰。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“別”，區(qū)別，區(qū)分；“繆”，通“謬”，錯(cuò)亂。（2）“數(shù)”，多次；“法法”，遵守法令；“以”，把?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“懔懔焉，如以腐索御奔馬”可知，心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險(xiǎn)，應(yīng)注意引導(dǎo)。②由原文“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也”“不教而誅之，是虐殺不辜也”可知，教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無(wú)辜。③由原文“躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣”可知，親身實(shí)行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實(shí)行百姓還不服從，再以刑罰懲治。參考譯文：治理國(guó)政有兩個(gè)關(guān)鍵，就是刑罰與德教。行王道的人重德教而少用刑罰，行霸道的人刑罰與德教并用，強(qiáng)暴之國(guó)是先用刑罰而后用德教。刑罰與德教，教化所以由此產(chǎn)生。所謂德教，就是培養(yǎng)善良品性并補(bǔ)益不足之處；所謂刑罰，就是懲罰罪惡并禁止后來(lái)者仿效。所以受仁德教化成就高的應(yīng)得到獎(jiǎng)賞,犯罪受懲嚴(yán)重的應(yīng)被誅殺。誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來(lái)區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無(wú)功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。誅殺與獎(jiǎng)賞錯(cuò)亂了，善與惡也就錯(cuò)亂了。如果有功而不獎(jiǎng)賞，那善良的人就得不到鼓勵(lì)；有罪過(guò)而不誅殺，那罪惡的人就不會(huì)懼怕。善良的人得不到鼓勵(lì),罪惡的人不畏懼,卻能用德行來(lái)感化天下的事，未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。公叔文子做楚國(guó)令尹三年,沒(méi)有百姓敢入朝。公叔子謁見(jiàn)他說(shuō)：“太嚴(yán)酷了?！惫逦淖诱f(shuō)：“朝廷的威嚴(yán),難道說(shuō)會(huì)妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“執(zhí)政嚴(yán)酷就會(huì)使下面的臣民啞口不言，下面的人啞口不言，那上面的執(zhí)政者就如同聾子，聾啞不能互通消息，又何來(lái)國(guó)家的治理？大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：順著針線(xiàn)就可以織成帷幕，匯積升斗糧食可以充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，合并小水流可以匯成江海。英明的君主,只有接受意見(jiàn)而不實(shí)行的，未曾有不接受意見(jiàn)的?！弊迂曄蚩鬃釉?xún)問(wèn)治理民眾的事，孔子說(shuō)：“要像面臨危險(xiǎn)一樣害怕，如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢?wèn)：“為什么要那樣害怕呢？”孔子說(shuō)：“那四通八達(dá)的國(guó)都到處都是人，按正確的道路來(lái)引導(dǎo)他們，他們就會(huì)喜歡我；不按正確的道路來(lái)引導(dǎo)他們，他們就會(huì)與我為仇。像這樣怎能不害怕呢？”魯國(guó)有父子提起訴訟的，季康子說(shuō)：“殺掉他?！笨鬃诱f(shuō)：“不能殺死他。百姓不懂得父子相訟不好已經(jīng)很久了，這是在上執(zhí)政者的過(guò)錯(cuò)。執(zhí)政者遵循正道,這樣的人就沒(méi)有了?！笨底诱f(shuō)：“治理百姓以孝道為根本，如果殺一人來(lái)羞辱那些不孝的人，不也可以嗎？”孔子說(shuō)：“不教導(dǎo)就殺人，這是濫殺無(wú)辜。三軍大敗。不能行誅殺；刑獄沒(méi)有整頓好，不能用刑罰；執(zhí)政者宣示的教化，應(yīng)該自己首先實(shí)行它，那么百姓就會(huì)像順風(fēng)而倒一樣地服從；自己親身實(shí)行了還有人不服從，隨后以刑罰懲治他，這樣人們就知道罪過(guò)了?！敝芪渫跸蚪珕?wèn)道：“治理國(guó)家多次變更法令，是為什么？”太公說(shuō)：“治理國(guó)家卻多次更改法令，是因?yàn)橹卫韲?guó)家的人不遵守法令，把他所喜歡的當(dāng)作法令，所以法令一頒布就產(chǎn)生動(dòng)亂，一動(dòng)亂就另外制定法令，因此他的法令多次更改?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。郭明甫作西齋于潁尾①，請(qǐng)余賦詩(shī)黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟，十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見(jiàn)先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)②下水如天?！咀ⅰ竣贊}尾：潁水注入淮水的浦口，又名潁口，在安徽省潁上縣東南。②女郎臺(tái)：故址在今安徽省阜陽(yáng)市境內(nèi)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)說(shuō)自己因家貧不得不將做官當(dāng)成職業(yè)，而聽(tīng)聞?dòng)讶藚s能建西齋讀書(shū)，不禁心生愧意。B.頷聯(lián)下句暗用“十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”之意，寓議論于描寫(xiě)之中。C.頸聯(lián)上句“未嘗”“不思”使用雙重否定句式，比直說(shuō)“終日思潁”情感抒發(fā)更強(qiáng)烈深沉。D.本詩(shī)與教材中的《登快閣》均運(yùn)用了典故，且用典貼切，語(yǔ)言曉暢，意脈連貫，堪稱(chēng)佳作。16.這首詩(shī)賦西齋，但詩(shī)人卻并沒(méi)有到過(guò)西齋，所以全從想象落筆。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.A16.①遐想西齋風(fēng)光。“萬(wàn)卷藏書(shū)宜子弟”稱(chēng)贊友人藏書(shū)豐富，學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)禮傳家；“十年種木長(zhǎng)風(fēng)煙”既是指書(shū)齋環(huán)境清幽，又贊揚(yáng)了