第10課 遼夏金元的統(tǒng)治 授課課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

由漢族人建立的王朝才是正統(tǒng)王朝?才能代表中國(guó)?……我們不能只認(rèn)為宋、明這樣的王朝可以代表中國(guó)，而忽略邊疆民族建立的遼、金、西夏區(qū)域政權(quán)。…沒(méi)有邊疆何以中國(guó)？中國(guó)的歷史就是邊疆民族不斷融入發(fā)展的歷史……——魏堅(jiān):《不理解草原文明，就無(wú)法理解中國(guó)歷史》宋明第10課遼夏金元的統(tǒng)治第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一課標(biāo)要求：通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立，發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。

一、遼夏金元政權(quán)更替907年，統(tǒng)治中國(guó)兩百多年的唐王朝滅亡，隨之而來(lái)是五代十國(guó)將近六十年的亂世割據(jù)。之后，中國(guó)歷史風(fēng)云變幻，出現(xiàn)了一段多民族政權(quán)并立的特殊時(shí)期。政權(quán)遼西夏金元建立時(shí)間916年1038年1115年1271年建立民族契丹族黨項(xiàng)族女真族蒙古族建立者耶律阿保機(jī)元昊完顏阿骨打忽必烈都城上京興慶府會(huì)寧府大都滅亡時(shí)間1125年1227年1234年1368年政治制度南北面官制四時(shí)捺缽基本模仿北宋蕃漢兩套官稱沿襲唐宋制度猛安謀克制度中書省行省制驛傳制度邊疆治理四等人制民族政權(quán)政治中心在北方；統(tǒng)治區(qū)域由北向南不斷擴(kuò)大西夏遼北宋金西夏南宋

一、遼夏金元政權(quán)更替

“二虜之勢(shì)所以難制者,有城國(guó),有行國(guó)……比之漢、唐,最為強(qiáng)盛?！焙我耘c漢唐作比？

圖1：遼墓壁畫《契丹人引馬圖》

圖2：宋墓壁畫《夫妻對(duì)坐宴飲圖》

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理材料一

在政治制度方面，草原民族根據(jù)多民族國(guó)家的實(shí)際，最早推行了“因俗而治”的政策，這種嘗試始于“五胡十六國(guó)”時(shí)期，完善于唐、遼，定型于元朝?！獮醵鳎骸恫菰褡鍖?duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》材料二

遼朝在中央政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)實(shí)行南面官和北面官制，在地方行政上實(shí)行州縣制與部族制并行。金朝滅遼后，在政治制度上兼采遼、宋制度，推行猛安謀克制與州縣制，以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人。黨項(xiàng)族建立的西夏同樣實(shí)行蕃漢并行、分而治之的辦法。元朝設(shè)云南行省，但根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，同時(shí)推行了土司制度，承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位。——申友良：《歷史上中國(guó)北方游牧民族及其政權(quán)初探》1.根據(jù)材料一思考，草原民族在政治制度上推行什么政策？2.根據(jù)材料二思考，遼、西夏、金和元的政治制度是如何體現(xiàn)該政策的？“因俗而治”

遼——中央南北面官制，地方部族制與州縣制并行；

西夏——蕃漢并行，分而治之；

金——猛安謀克制與州縣制并行；

元——云南在行省外，推行土司制度。

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理材料一

在政治制度方面，草原民族根據(jù)多民族國(guó)家的實(shí)際，最早推行了“因俗而治”的政策，這種嘗試始于“五胡十六國(guó)”時(shí)期，完善于唐、遼，定型于元朝?！獮醵鳎骸恫菰褡鍖?duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》材料二

遼朝在中央政權(quán)機(jī)構(gòu)內(nèi)實(shí)行南面官和北面官制，在地方行政上實(shí)行州縣制與部族制并行。金朝滅遼后，在政治制度上兼采遼、宋制度，推行猛安謀克制與州縣制，以猛安謀克制管理游牧部族，以州縣制管理漢人。黨項(xiàng)族建立的西夏同樣實(shí)行蕃漢并行、分而治之的辦法。元朝設(shè)云南行省，但根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗝褡宓膹?fù)雜狀況，同時(shí)推行了土司制度，承認(rèn)各族首領(lǐng)的傳統(tǒng)地位?！暧蚜迹骸稓v史上中國(guó)北方游牧民族及其政權(quán)初探》3.結(jié)合材料思考，這一政策對(duì)于中華文明的影響是什么？（從民族、邊疆、制度角度考慮）①有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②有利于穩(wěn)定邊疆地區(qū)，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土統(tǒng)一。③是草原民族對(duì)古代封建政治制度的一大創(chuàng)舉，為中華民族多元一體格局的形成提供了制度保障，

為后世多民族國(guó)家治理提供了制度借鑒。金世宗——大定之治

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理契丹……官分南北,以國(guó)制治契丹,以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政,南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治,得其宜矣?！哆|史·百官志一》胡人之官,領(lǐng)番中職事者皆胡服,謂之契丹官,樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者,雖胡人亦漢服,謂之漢官,執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！嗑浮段湎肪?8《契丹官儀》大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家?！|國(guó)盡有大漠，浸包長(zhǎng)城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之“捺缽”?！哆|史·營(yíng)衛(wèi)志中·行營(yíng)》捺缽，契丹語(yǔ)，意思是行帳，出行臨時(shí)居住地。遼圣宗后，遼帝出行游走于五京之間，定期會(huì)見(jiàn)南北面官，處理政務(wù)。南北面官捺缽制度藩漢分治，因俗而治

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理1、遼朝的政治制度金滅遼與北宋行軍圖行兵則稱猛安、謀克,從其多寡以為號(hào)。猛安者,千夫長(zhǎng)也;謀克者,百夫長(zhǎng)也?！薄督鹗贰け尽访桶仓\克制是一種兵民合一的政治體制凡女真民戶,每300戶編為一謀克,10謀克編為一猛安。平時(shí)耕作,戰(zhàn)時(shí)選拔丁壯出征猛安謀克軍事單位社會(huì)組織基層制度

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理2、金朝的政治制度太祖以來(lái)，海內(nèi)用兵，寧歲無(wú)幾。重以海陵無(wú)道，賦役繁興，盜賊滿野，兵甲并起。萬(wàn)姓盼盼，國(guó)內(nèi)騷然，老無(wú)留養(yǎng)之丁，幼無(wú)顧復(fù)之愛(ài)。顛危愁因，待盡朝夕。世宗久典外郡，明禍亂之故，知吏冶之得失。即位五載，而南北講好，與民休息。于是躬節(jié)儉，崇孝弟，信賞罰，重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)…孳孳為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣。當(dāng)此之時(shí)，群臣守職，上下相安，家給人足，倉(cāng)廩有余。刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人，號(hào)稱“小堯舜”，此其效驗(yàn)也！——《金史·世宗紀(jì)下》漢文化認(rèn)同大定之治唐風(fēng)遼韻

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理3、西夏的政治制度

西夏官自中書令、宰相、樞使、大夫、太尉,皆分命蕃漢人為之。……其設(shè)官之制,多與宋同。——《宋史》①中央官制仿宋制而建（蕃漢共治）②一制二稱,體現(xiàn)多元包容,有利于西夏與宋的和諧共存

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理3、西夏的政治制度14吏部戶部禮部兵部刑部工部中書?。ㄐ姓┰褐袝∫皇≈朴放_(tái)（監(jiān)察）樞密院（軍事）左丞相右丞相平章政事相權(quán)反彈

元朝不再使用三省制，而是廢除尚書省、門下省，保留中書省與樞密院、御史臺(tái)分掌政、軍、監(jiān)察三權(quán)

中書省下分左三部(吏部、戶部和禮部)；右三部(兵部、刑部和工部)。

中書省最高長(zhǎng)官為中書令，皇太子擔(dān)任

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理4、元朝的政治統(tǒng)治15宣政院管理西藏和全國(guó)佛教事務(wù)澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球四大汗國(guó)名義上尊元朝為宗主國(guó)西域：設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理中書?。褐醒胫陛牭脑蠖技捌渲車貐^(qū)

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理4、元朝的政治統(tǒng)治16

金朝在攻滅北宋的過(guò)程中，因?yàn)槎汲蔷嘀性h(yuǎn)，于是在開封設(shè)立行臺(tái)尚書省。后在陜西、山東和河北一帶設(shè)立行臺(tái)尚書省。蒙古沿用金朝的做法，在新征服的地區(qū)陸續(xù)設(shè)置行省，作為因軍事行動(dòng)的需要而代表中央的臨時(shí)機(jī)構(gòu)。

——謝魯元《試論中國(guó)歷代政區(qū)制度變遷的特點(diǎn)》嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南,唐所謂羈縻之州,今皆賦役之,比于內(nèi)地。——《元史·地理志》

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理4、元朝的政治統(tǒng)治17

行省統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都?。ㄖ袝。楸砝铩允」伲ㄖ袝」賳T）出領(lǐng)其事……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事,無(wú)不領(lǐng)之。

——《元史.百官志》

決大獄質(zhì)疑事皆中書報(bào)可而后行。

——【元】許有壬《至正集》

以蒙古人充各路達(dá)魯花赤（掌?。?漢人充總管,回回充同知,永為定制?！对?世祖紀(jì)三》大而不專轄區(qū)廣闊，掌軍政大權(quán)印章掌握中央派出機(jī)構(gòu)

為了打破南嶺之險(xiǎn)，采取南北縱切的方法，讓湖廣行省越過(guò)南嶺而有廣西之地，又使江西行省跨過(guò)南嶺而有廣東之地。打破自然疆界劃分行政區(qū)權(quán)力集中，有利于提高行政效率有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固多民族國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理4、元朝的政治統(tǒng)治元朝的滅亡(1)原因社會(huì)貧富差距帶來(lái)的階級(jí)矛盾日益嚴(yán)重。14世紀(jì)中葉，農(nóng)民起義相繼在中原和南方爆發(fā)，不久元朝滅亡。(2)結(jié)果以宮廷貴族為核心的一部分蒙古人退回草原。大批留居內(nèi)地的蒙古人，以及回回以外的色目人，逐漸與漢族相融合。元朝濫發(fā)貨幣，物價(jià)飛漲，百姓苦不堪言，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益突出。1351年，北方白蓮教發(fā)動(dòng)了紅巾軍起義，號(hào)稱“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。1368年，紅巾軍將領(lǐng)朱元璋在南京稱帝，建立明朝，攻克元大都。元朝皇帝退回大漠建立政權(quán)，稱為“北元”。

最后，還是蒙古人鬼力赤殺掉了北元最后一個(gè)皇帝，建立了韃靼，元朝徹底覆滅。

二、國(guó)家制度與社會(huì)治理4、元朝的政治統(tǒng)治

遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”……金人進(jìn)入中原以后，自稱“中國(guó)”，金人并沒(méi)有將宋人排除于中國(guó)之外……認(rèn)為金宋都是“中國(guó)”?！w永春：《“中國(guó)多元一體”與遼金史研究》載中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)與社會(huì)版）2011年第3期北方少數(shù)民族對(duì)中華文化多元一體和統(tǒng)一國(guó)家觀形成的貢獻(xiàn)根據(jù)材料，概括遼人與金人的國(guó)家觀。

經(jīng)郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國(guó)觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國(guó)”的疆域是元統(tǒng)區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南，“中國(guó)”的人民是：漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)?！沃净ⅲ骸吨袊?guó)觀在元代的轉(zhuǎn)換》，載《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))》2002年第5期

三、從多元競(jìng)爭(zhēng)到中華一體元朝統(tǒng)治者為了維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，對(duì)各民族實(shí)行民族分化，讓先征服地區(qū)的人比后被征服地區(qū)的人地位高一些，人為地制造民族等級(jí)。元世祖時(shí)，把全國(guó)人分為四等，第一等是蒙古人；第二等是色目人；第三等是漢人；第四等是南人。這四等人在政治待遇、法律地位、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及其他的權(quán)利義務(wù)上都有種種不平等的規(guī)定。如在法律上規(guī)定，蒙古、色目和漢人犯罪后分屬不同的機(jī)構(gòu)審理，蒙古人毆打漢人，漢人不得還手，只可向司法部門申訴。蒙古人打死漢人，只需打五十七下，賠付燒埋錢。

——摘編自朱紹侯、張海鵬、齊濤：《中國(guó)古代史》下冊(cè)概括元實(shí)行四等人制的原因、影響元代實(shí)行民族歧視政策是否意味著天下不是一家呢？北方少數(shù)民族對(duì)中華文化多元一體和統(tǒng)一國(guó)家觀形成的貢獻(xiàn)

三、從多元競(jìng)爭(zhēng)到中華一體從民族類型和結(jié)構(gòu)看，元朝把過(guò)去分中外的兩個(gè)地區(qū)變成統(tǒng)一的中國(guó)，出現(xiàn)了不分華夷，皆是中華的新民族結(jié)構(gòu)。元朝的華夏已不單指漢族，而是各民族的統(tǒng)一稱謂。在統(tǒng)一的華夏中，存在著不同的民族，雖有蒙古、色目、漢人和南人之別，但這是從統(tǒng)一出發(fā)，根據(jù)民族政治地位不同來(lái)劃分的，是在把各民族共視為華夏的基礎(chǔ)上來(lái)劃分的?！Y維忠：《遼、宋、金、元時(shí)期各民族的中華意識(shí)評(píng)析》盡管遼夏金元時(shí)期存在著民族歧視和民族區(qū)分，但是多元一體的大中國(guó)觀和天下一家的理念正在形成。北方少數(shù)民族對(duì)中華文化多元一體和統(tǒng)一國(guó)家觀形成的貢獻(xiàn)

三、從多元競(jìng)爭(zhēng)到中華一體22……我們不能只認(rèn)為宋、明這樣的王朝可以代表中國(guó)，而忽略邊疆民族建立的遼、金、西夏區(qū)域政權(quán)。……沒(méi)有邊疆何以中國(guó)？中國(guó)的歷史就是邊疆民族不斷融入發(fā)展的歷史，特別是北方民族的南下和交融，才使中國(guó)不斷發(fā)展壯大，由原來(lái)的華夏形成了現(xiàn)在的中華，造就了今天的多元一體，才葆有了不斷攀升的原動(dòng)力。

——魏堅(jiān)：《不理解草原文明，就無(wú)法理解中國(guó)歷史》

元朝以前的中國(guó)歷史，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”?！獜埛骸对_啟了“大中國(guó)”時(shí)代》

三、從多元競(jìng)爭(zhēng)到中華一體元順帝至正二十七年(1367)，朱元璋曾以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為反元的政治口號(hào)；洪武二年（1369）朱元璋下詔修元史，對(duì)大臣說(shuō)“元主中國(guó)，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡(jiǎn)略，與民休息，時(shí)號(hào)小康”，承認(rèn)元朝是中國(guó)的正統(tǒng)王朝和“中國(guó)”之主。請(qǐng)結(jié)合材料及本課所學(xué)知識(shí)，談一談今日應(yīng)當(dāng)如何看待遼夏金元的正統(tǒng)問(wèn)題。歷史地看：都統(tǒng)治過(guò)中國(guó)疆域的一部分并為統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；后朝統(tǒng)治者承認(rèn)前朝證明前朝有合理性；

全面地看：“正統(tǒng)”問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是“夷夏之辨”，忽略了少數(shù)民族政權(quán)為國(guó)家發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，今日不應(yīng)再?gòu)倪@一角度探討。本課小結(jié)遼夏金元的統(tǒng)治三、一家與四等：中華文化多元一體和統(tǒng)一國(guó)家