第2講 諸侯紛爭與變法運動-春秋戰(zhàn)國時期 課件-高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第一單元：中華文明的起源與奠基——先秦（170萬年前——BC221年）時期第二講：諸侯紛爭與變法運動——春秋戰(zhàn)國時期

（中華文明的發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型）2024屆高考歷史一輪通史復(fù)習(xí)【階段特征】春秋戰(zhàn)國（BC770年——BC221年）時期的階段特征：（1）政治上：王室衰微，爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷；宗法制、分封制和禮樂制度走向崩潰，社會階級階層發(fā)生巨大變化，周王—諸侯—卿大夫——士的傳統(tǒng)等級序列被打破；世卿世祿制被軍功爵制等所取代，士階層崛起，社會流動增強；縣制逐漸推廣，君主集權(quán)加強；地緣國家逐漸形成；國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。（2）經(jīng)濟上：鐵器和牛耕的使用和推廣；井田制瓦解，各國進行稅制改革；土地私有制確立；授田制出現(xiàn)；大規(guī)模編排戶籍；小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生；精耕細作生產(chǎn)模式形成；工商業(yè)繁榮；重農(nóng)抑商政策開始出現(xiàn)。（3）民族關(guān)系上：華夏認同觀念出現(xiàn)，以華夏族為核心，各民族融合進程加快，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。同時形成獨特的天下觀：“中國中心主義”，強調(diào)“華夷之辨”（主要以文明程度高低為劃分標(biāo)準(zhǔn)）的同時又有“天下一家”，四海之內(nèi)皆兄弟的理想追求。（4）思想文化上：科技成就，世界領(lǐng)先；哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴；文學(xué)藝術(shù)，百花競艷；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”被打破?！靖拍罱庾x】

特征：從奴隸社會過渡到封建社會、由分裂走向統(tǒng)一的社會轉(zhuǎn)型時期，是社會大變革，經(jīng)濟大發(fā)展，民族大融合，政局大動蕩的時期?！倦A段特征】春秋戰(zhàn)國（BC770年——BC221年）時期的階段特征：春秋：公元前770年—前476年，時間起止與孔子編訂魯國史《春秋》時間相當(dāng)?shù)妹?；?zhàn)國：公元前475年—前221年，因此時諸侯國之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國策》而得名變化：倫理道德、宗法制度、社會風(fēng)俗、外交禮儀、戰(zhàn)爭規(guī)則……春秋還有點貴族制的余風(fēng)，戰(zhàn)國則蕩然無存矣。周秦之變是中國古代最激烈最深刻的一次社會大轉(zhuǎn)型，奠定了此后中國歷史發(fā)展的基本格局。直到近代西方入侵，中國才面臨千年未有之變局。主題引領(lǐng)西周春秋秦朝公元前770年周平王東遷公元前476年三家分晉公元前221年秦統(tǒng)一中國戰(zhàn)國周秦之變一、【課標(biāo)解讀】

通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展，政治變革（變法運動）百家爭鳴的原因、內(nèi)容和影響變法運動必然性課程標(biāo)準(zhǔn)知識分解二、【高頻考點】

時間全國卷地方卷2018【Ⅲ】24·戰(zhàn)國以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展【Ⅰ】24·墨子12北京·孟子與儒家思想21海南·孔子2浙江4月·墨子的思想主張1江蘇·重農(nóng)抑商201912天津·百家爭鳴1海南·孔子的思想主張2上海·孟子2020【Ⅰ】24·分封制【Ⅲ】24·商業(yè)的發(fā)展（貨幣）1山東·百家爭鳴3上?！と寮?江蘇·墨子思想1浙江7月·楚辭28浙江7月·百家爭鳴2021【甲】24·老子和孔子思想2浙江1月·百家爭鳴1山東·百家爭鳴1天津·百家爭鳴1河北·孔子思想1江蘇·重農(nóng)抑商1重慶·分封制瓦解

26浙江6月·法家思想

2022【甲】24·老子思想【乙】45·商鞅變法1·浙江1月·“五經(jīng)”2.浙江6月·文學(xué)屈原1.湖南·百家爭鳴1廣東·鐵器的使用1山東·法家思想28浙江6月·百家爭鳴與土地制度三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)：1.耕作方式：春秋戰(zhàn)國時期，“鐵犁牛耕”廣泛推廣使用。春秋穿有鼻環(huán)的青銅?！秶Z·晉語》：“宗廟之犧為畎畝之勤”

從考古發(fā)現(xiàn)的實際情況看……如果說春秋鐵器的出土尚嫌稀少，因而推測其時木、石、骨、蚌器的使用仍較普遍的話，那么，到了戰(zhàn)國時期，特別是戰(zhàn)國中期以后，情況便已有了根本的改觀。目前考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鐵器已達上千件之多，遍及全國21個省(區(qū))的100個縣(市)，約192個以上的地點，可以說覆蓋了戰(zhàn)國七雄及越、中山等國統(tǒng)治的區(qū)域?！蜷L云楊善群《戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》耕作方式——鐵犁牛耕(春秋開始戰(zhàn)國推廣)春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕原始社會刀耕火種商周時期石器耕鋤三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)：2.農(nóng)業(yè)技術(shù)：①耕作技術(shù)：當(dāng)時世界上最先進的壟作法；

②黃河、長江流域已經(jīng)普遍種植農(nóng)作物；

③春秋戰(zhàn)國各國重視水利(戰(zhàn)國-李冰-都江堰)(戰(zhàn)國-鄭國-鄭國渠)大型水利工程建設(shè)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，同時表明社會組織動員能力得到增強。三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)：3.農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向個體農(nóng)耕（小農(nóng)經(jīng)濟）轉(zhuǎn)變。以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國古代社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。主要的生產(chǎn)特點是：精耕細作。小農(nóng)經(jīng)濟的概念生產(chǎn)單位生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)目的并非完全不參與市場交換何謂精耕細作？

在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采用先進的技術(shù)，進行細致的土地耕作，以提高單位面積產(chǎn)量。四、【知識拓展】（1）小農(nóng)經(jīng)濟的特點

①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，一家一戶分散經(jīng)營。②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織，自給自足，市場交換少。③落后性：狹小生產(chǎn)規(guī)模，簡單性別分工，生產(chǎn)工具簡單，生產(chǎn)技術(shù)長期不變。④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)。⑤保守性：精耕細作，容易催生滿足的社會心態(tài)和民族性格。（2）地位：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。（經(jīng)營方式、生產(chǎn)組織形式）農(nóng)業(yè)是封建王朝財政收入的主要來源，始終在中國封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位。四、【知識拓展】（3）影響：①政治上：是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。②經(jīng)濟上：“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。③科技文化：促進了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。④民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足，同時也是“重男輕女”思想的根源。在封建社會前期，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定；封建社會后期，逐步阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。四、【概念辨析】自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟。(1)自然經(jīng)濟，最本質(zhì)的屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，與商品經(jīng)濟相對立。(2)小農(nóng)經(jīng)濟，最本質(zhì)的屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模較小。小農(nóng)經(jīng)濟在封建經(jīng)濟中始終占主導(dǎo)地位，是封建社會統(tǒng)治的基礎(chǔ)，其穩(wěn)固與否直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和政權(quán)的興衰。(3)自耕農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)戶耕種的土地是自己的，它又是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分（小農(nóng)經(jīng)濟除包括自耕農(nóng)經(jīng)濟外，還包括以租種地主土地為生的佃農(nóng)經(jīng)濟）。都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟區(qū)分在于生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是用于交換還是自己消費。封建時代的小農(nóng)經(jīng)濟由于生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)效率相對低下，主要產(chǎn)品用于自身需要和繳納貢賦，極少用于交換，具有自給自足的特點，可以等同于自然經(jīng)濟。三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（一）農(nóng)業(yè)：4.土地制度：井田制瓦解，土地私有制確立。生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕私田大量開墾超過公田井田制瓦解生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化沒落改變經(jīng)營方式奴隸大量逃亡新興地主自耕農(nóng)階級關(guān)系變化奴隸主催生新的階層：新興地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)階級關(guān)系——封建地主與農(nóng)民階級要求變革

鐵犁牛耕的推廣，極大提高了生產(chǎn)力，動搖了血緣紐帶所維系的早期國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治根基。新興地主階級必然要求新的改革。注意：土地私有制的發(fā)展會促使土地兼并，加劇社會分化和矛盾。決定貴族政治逐漸瓦解封建制度逐漸建立7公元前594年魯國“初稅畝”公元前685年齊國“相地而衰征”公元前538年鄭國“作丘賦”公元前408年秦國“初租禾”公元前645年晉國“作爰田”公元前548年楚國“書土田”魯國齊國楚國秦國晉國鄭國四、【知識拓展】魯國：初稅畝，實際上承認土地私有的合法性秦國：商鞅變法，以法律形式確立了封建土地私有制。變法成為時代要求！四、【知識拓展】三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（二）手工業(yè)：1.手工業(yè)種類和技術(shù)：紡織、冶金、陶瓷業(yè)發(fā)展，鑄鐵柔化技術(shù)發(fā)明、淬火和煉鋼技術(shù)產(chǎn)生，齊國《考工記》是世界上最早的手工業(yè)專著。

春秋晚期：中國冶煉生鐵和塊煉鐵技術(shù)出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛使用2.手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)及特點（1）工商食官打破，出現(xiàn)私營商業(yè)和私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)；【私營手工業(yè)】——春秋戰(zhàn)國產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展（2）經(jīng)營形態(tài)：官營手工業(yè)（主要）、私（民）營手工業(yè)、家庭手工業(yè)。官營手工業(yè)：歷史悠久；政府直接經(jīng)營；產(chǎn)品精美；世界領(lǐng)先。至明朝前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平民營手工業(yè)：私人自主經(jīng)營；市場流通；主要供民間消費。秋戰(zhàn)國受到鼓勵，明中葉之后占據(jù)主導(dǎo)地位家庭手工業(yè)：農(nóng)戶副業(yè)，主要用來交納貢賦和家庭消費，剩余部分出售。三、【主干知識】一、經(jīng)濟大發(fā)展

（三）商業(yè)：1.貨幣種類豐富：各諸侯國有鑄幣權(quán)。2.交通發(fā)達：逐漸形成以各國都城為中心的向外輻射交通網(wǎng)路，都城所在地成為重要的交通樞紐。3.中心城市繁榮：各國都城都設(shè)市，出現(xiàn)商業(yè)區(qū)。4.突破：①工商食官局面被打破，私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者出現(xiàn)。

②工商業(yè)主階層興起，商人地位提高。5.原因:農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。6.交流:商業(yè)發(fā)達，各地土特產(chǎn)品互相交流。中原市場形成，在中原市場上能買到南方的象牙、北方的馬、東方的魚鹽和西方的皮革。出現(xiàn)了繁榮的商業(yè)中心（亦是政治中心，邯鄲、臨淄、郢）考點鏈接：區(qū)域經(jīng)濟交流反映政治統(tǒng)一趨勢加強三、【主干知識】二、政治大變革

（一）政權(quán)更替：

春秋時期的時代特點是爭霸。春秋五霸（齊晉宋秦楚）先后出現(xiàn)。各諸侯國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)，實質(zhì)是奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭。公元前475年—公元前221年春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國時期的時代特點是兼并。齊楚秦燕趙魏韓等戰(zhàn)國七雄同時并存。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。尊王攘夷，逐鹿中原合縱連橫，變法革新時期列國數(shù)目春秋時期（前770—前476年）一百七十多個戰(zhàn)國時期（前475—前221年）初期有二十多個，后來剩下七個較強的國家三、【主干知識】二、政治大變革

（二）諸侯紛爭，權(quán)力下移：

西周：禮樂征伐自天子出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出傳統(tǒng)等級制度走向瓦解變化一：周朝勢弱，由分封制、宗法制相結(jié)合構(gòu)建起來的君主、貴族等級分權(quán)制政治秩序遭到嚴(yán)重破壞?！獡?jù)李峰《早期中國社會和文化史概論》，臺大出版中心，2020年1月，189-192頁；229-230頁戰(zhàn)國時期，國家形態(tài)演變政治變革縣制改革推動國家形態(tài)演變——從早期國家向成熟國家轉(zhuǎn)變有明確領(lǐng)土邊界；縣逐漸成為統(tǒng)一行政機構(gòu)下的小面積領(lǐng)土單元，填滿了遠離先前國家中心的周邊域；有學(xué)者稱之為“領(lǐng)土國家”。本質(zhì)上是從血緣國家向地緣國家轉(zhuǎn)變。變化二：列國紛爭，破壞了部族組織，地緣關(guān)系得到強化；實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。五、【史料探究】仔細觀察兩幅圖結(jié)合教材及所學(xué)，說說春秋到戰(zhàn)國形勢發(fā)生了怎樣的變化？①諸侯國數(shù)量減少局部統(tǒng)一擴大②新圖例：長城沖突、交流民族交融③北方部族數(shù)量減少融入華夏④秦國崛起：統(tǒng)一巴蜀,遷都咸陽⑤政治力量重組：三家分晉,從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄（新興地主階級的崛起）六、【歸納總結(jié)】春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的影響①災(zāi)難：以掠奪資源、權(quán)力為目的的爭霸戰(zhàn)爭造成大量生命財產(chǎn)損失，加重人民負擔(dān)，帶來災(zāi)難痛苦。②進步：各國變法改革，打擊貴族保守勢力，促進地主階層的崛起和生產(chǎn)力發(fā)展。

③統(tǒng)一：大國兼并小國，實現(xiàn)局部統(tǒng)一，為國家最終統(tǒng)一創(chuàng)造條件。④交融：客觀上促進各地區(qū)、各民族交流，有利于民族交融，逐漸形成華夏族。為什么課本把這兩個子目放在一起？三、【主干知識】二、政治大變革

（三）華夏認同：中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進而自稱“華夏”春秋時期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時期的華夷之爭，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。

——張帆《中國古代簡史》

中原南蠻北狄西戎東夷華夏認同觀念產(chǎn)生，促進民族融合往來與聯(lián)系戰(zhàn)爭，遷徙，交流

“華夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體在春秋戰(zhàn)國時被認同。春秋時代中華民族已經(jīng)開始形成?！櫟氯凇洞呵锸贰啡A夏認同不是基于血緣的認同而是落后文化對先進文化的認同和融入華夏文明的先進性：生產(chǎn)力先進（農(nóng)耕文明）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）三、【主干知識】二、政治大變革

（四）變法運動：1.生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因鐵梨牛耕促進了土地私有制確立,引起了社會階級關(guān)系的變化。2.經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑提出了新的要求新興地主和自耕農(nóng)要求打破奴隸主貴族政治束縛,進一步解放生產(chǎn)力,進行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰(zhàn)爭也對各國提出變法革新的要求為了在戰(zhàn)爭中把握主動,避免失敗或成為別國兼并的對象,各國都致力于富國強兵。為了達到富國強兵的目的,很多國家都進行了改革變法。4.法家思想的推動法家主張以法治國,為變法改革提供了思想理論武器。各國變法目的：富國、強兵與君主集權(quán)。問題：運用“唯物史觀”解釋戰(zhàn)國時期變法運動的必然性三、【主干知識】二、政治大變革

（四）變法運動：1.春秋時期諸侯國措施影響齊管仲改革：“相地而衰征”（即根據(jù)田地土質(zhì)的好壞以及產(chǎn)量的多寡，征收不同數(shù)量的田賦。）事實上承認了土地私有制魯

“初稅畝”（不論“公田”、“私田”，一律按田畝征稅。）承認土地私有，標(biāo)志著井田制瓦解。特點:側(cè)重于經(jīng)濟基礎(chǔ)——客觀上促使井田制瓦解三、【主干知識】二、政治大變革

（四）變法運動：2.戰(zhàn)國時期燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國變法示意圖

（1）共性總結(jié)：戰(zhàn)國時期各國變法運動基本都是建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度的過程（2）性質(zhì)：封建地主階級的政治變革（3）結(jié)果：推動社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。除舊布新目的及作用經(jīng)濟廢井田“開阡陌”，授田于百姓。以法律形式廢除井田制度，確立封建土地私有制重農(nóng)抑商、獎勵耕織激發(fā)了勞動者積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展政治廢“世卿世祿”制度獎勵軍功打破世襲貴族的政治特權(quán)，提升了新興地主階級的政治地位；提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力。廢分封推行縣制有利于中央集權(quán)在民間推行什伍連坐強化了對基層民眾的管理與統(tǒng)治社會風(fēng)俗強制大家庭拆散為個體小家庭方便稅收和交換，加強集權(quán)制度文化“燔詩書”“明法令”加強思想控制代表:商鞅變法三、【主干知識】三、【主干知識】二、政治大變革

（四）變法運動：

商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)?！緦Ρ人伎肌繛槭裁凑f商鞅變法是戰(zhàn)國時最徹底的變法。法律層面承認土地私有官僚政治縣制(中央集權(quán))井田制貴族政治分封制(地方分權(quán))社會轉(zhuǎn)型政治理論：逐漸擺脫早期國家血緣對政治的影響，向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)的成熟國家轉(zhuǎn)變。中央集權(quán)的官僚政治小農(nóng)經(jīng)濟的社會形態(tài)鐵犁牛耕的生產(chǎn)力水平三、【主干知識】二、政治大變革

（五）選官制度：【鏈接·選擇性必修1·P30】(1)世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制

（六）戶籍制度：[鏈接·選擇性必修1·P99](1)起始：國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國時期。(2)秦國：公元前375年,秦獻公以五家為“伍”的辦法編排戶口。無論男女都在政府簿籍上有登記（七）法律與教化：[鏈接·選擇性必修1·P44]（1）春秋時期：鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法（2）德治與法治之爭：春秋戰(zhàn)國時期，德治與法治之爭在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭理想教化型現(xiàn)實功利型符合時代需要三、【主干知識】三、思想大解放周朝的核心價值觀：禮樂制度春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞社會動蕩力圖重構(gòu)價值體系；濟世之道百家爭鳴有的人，被迫流離失所……有的人，死于戰(zhàn)火……有的人，政途不順含恨投江……生活在這個時代的人們，該何去何從……

到了戰(zhàn)國時期……諸侯國為獲取更多的土地、財富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭……各國統(tǒng)治者都在尋求在競爭中生存下來的辦法。克敵取勝之道，首在富國強兵，諸侯國的統(tǒng)治者們爭相延攬人才，不斷調(diào)整國策，希望用最短的時間來達到目的。

——卜憲群等《中國通史·第二卷》有的人，開始思考破局之法！三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：學(xué)問的解放，游說的風(fēng)氣。布衣卿相之局，各派思想成熟。春秋戰(zhàn)國時期是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。百家爭鳴是戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反映。春秋戰(zhàn)國時期的階層分化(1)貴族的衰落

(2)平民的興起

(3)士階層的崛起①起源：春秋時期地位上屬于低級貴族,,受過禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教育,能文能武,有權(quán)參與政治活動，人數(shù)不固定,規(guī)模很小。②興起：戰(zhàn)國時期，士的定義和范圍也發(fā)生了巨大的變化。這時的士成為一種關(guān)于個人能力和人格的稱謂,而不受國家、宗族以及經(jīng)濟地位、社會地位的限制，受各諸侯國重用。三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：1.儒家：春秋孔子(1)核心：“仁”，關(guān)愛他人。(2)政治思想：①為政以德。統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力；

②克己復(fù)禮：恢復(fù)西周禮樂制度并加以改進。(3)教育思想：①首創(chuàng)私人講學(xué)，有教無類，因材施教。

②文獻整理：晚年整理六經(jīng)，成為儒家經(jīng)典。

③人性論：性相近，習(xí)相遠。仁者愛人。/克己復(fù)禮為仁。/己所不欲，勿施于人。剛、毅、木、訥近仁。

—《論語》克己復(fù)禮蘊含了保守成分，孔子思想代表奴隸主貴族利益。意義：打破了貴族壟斷文化教育的局面。三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：1.儒家：春秋孔子仁中庸外在約束社會規(guī)范等級秩序禮內(nèi)在自覺個人修養(yǎng)人際和諧仁者愛人克己復(fù)禮協(xié)調(diào)關(guān)系，穩(wěn)定社會提示：孔子強調(diào)為政以德，是“仁”在政治上的體現(xiàn)；孔子主張“有教無類”，是“仁”在教育上的體現(xiàn)；主張“克己復(fù)禮”，通過規(guī)范人們的行為保證“仁”。三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：1.儒家：戰(zhàn)國孟子(1)政治思想：仁政；(2)民本思想：民貴君輕；(3)倫理思想：性善論；(4)人格精神：養(yǎng)浩然之氣。1.儒家：戰(zhàn)國荀子(1)政治思想：仁義、王道(隆禮重法，禮法并用)；(2)民本思想：君舟民水；(3)倫理思想：性惡論；

(4)人格精神：天行有常、制天命而用之。孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展，孔子的仁是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是愛人。孟子從孔子仁的精神出發(fā)，把它擴充成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即仁政。孟荀思想代表新興地主階級利益。公元前260年，秦趙長平之戰(zhàn)，秦將白起“前后斬首虜四十五萬人”“頭顱似山，骸骨成壇”。這一年趙國最重要的思想家荀子，正在齊國的稷下學(xué)宮學(xué)習(xí)儒學(xué)。儒家的信仰危機：如果人性并不向善呢？

荀子把“法治”稱為“暴察之威”，“禮治”稱作“道德之威”，認為禮高于法，主張禮法并舉、王霸統(tǒng)一，開創(chuàng)了漢代儒法合流的先河。三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：2.道家：老子(1)哲學(xué)方面：①天地萬物的本源歸結(jié)為“道”；追求天人合一

；②（樸素辯證法）事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)換、互相對立的矛盾。（2）政治方面：順其自然，無為而治；“小國寡民”著作：《老子》（《道德經(jīng)》）2.道家：莊子

①齊物論；

②崇尚逍遙自在道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。有無相生，難易相成，長短相形。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對嚴(yán)刑峻法和苛政，以達到“無為而無不為”的境界。老子(出世)與春秋時期的孔子(入世)一樣，都代表奴隸主貴族利益。三、【主干知識】三、思想大解放

（一）百家爭鳴：3.墨家：戰(zhàn)國孟子(1)兼愛：平等博愛(2)非攻(3)尚賢尚同4.法家：韓非子(1)集權(quán)：①法術(shù)勢相結(jié)合的君主專制理論；

②建立中央集權(quán)的統(tǒng)一國家。(2)法治：依法治國，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)；(3)改革：持進步思想,具有改革創(chuàng)新實事求是的進取精神。

5.陰陽五行家：戰(zhàn)國鄒衍6.兵家：春秋孫武、戰(zhàn)國孫臏儒家的愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，有等級差別的；墨家的愛是沒有等級差別的。墨子代表小生產(chǎn)者(下層平民)利益。法家思想符合歷史發(fā)展趨勢，代表新興地主階級利益。對自然運行規(guī)律的樸素的科學(xué)認識三、【主干知識】三、思想大解放

（二）百家爭鳴的意義：1.概覽：諸子百家思想的相似性與差異性儒愛親族

重人倫次序墨愛天下

講普世價值道愛個人

求個人權(quán)利法愛君主

謀國家統(tǒng)一中國古代的三種治國思想三、【主干知識】三、思想大解放

（二）百家爭鳴的意義：2.意義：(1)性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運動。是春秋戰(zhàn)國