高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期10月月考試題 語(yǔ)文試題（含答案）

高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期10月月考試題語(yǔ)文試題（含答案）2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月檢測(cè)

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

中國(guó)古代小說(shuō)以敘事為基本文體特征，尤其是源于民間“說(shuō)話(huà)"伎藝的白話(huà)小說(shuō)，但古代小說(shuō)家講故事的目的則各自不同。有的是為了娛樂(lè)消閑，如明嘉靖間洪楩所編話(huà)本小說(shuō)集《清平山堂話(huà)本》分為“雨窗”“長(zhǎng)燈"隨航”“欹枕"解悶”“醒夢(mèng)"六集，其編撰目的不言而喻。有的是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗，如秉持“情教”“適俗"導(dǎo)愚”小說(shuō)觀的馮夢(mèng)龍編撰“三言”，就意在“喻世”“警世"醒世”；其他話(huà)本小說(shuō)集像《型世言》《清夜鐘》《醉醒石》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)如《歧路燈》《醒世姻緣傳》等，僅從小說(shuō)題目即可想見(jiàn)其勸善懲惡的教化功能。當(dāng)然有的小說(shuō)為了更好地實(shí)現(xiàn)勸化效果，往往寓教于樂(lè)，如杜綱《娛目醒心編》即屬此類(lèi)。有的小說(shuō)則是小說(shuō)家炫學(xué)逞才的產(chǎn)物，如號(hào)稱(chēng)“四大才學(xué)小說(shuō)"的《蟫史》《燕山外史》《野叟曝言》《鏡花緣》。值得注意的是，文人敘事絕非單純地為敘事而敘事，一般都有情志寄托，也即劉熙載《藝概·文概》所謂“寓情”，縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩。對(duì)此，學(xué)術(shù)界往往因過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性而忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

就文言小說(shuō)而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史綱要》譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”，就是強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的抒彩。中國(guó)古代文言小說(shuō)作家很好地繼承了這一抒情傳統(tǒng)，如《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”寫(xiě)吳王夫差小女紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，其中紫玉所吟歌詩(shī)情調(diào)凄婉，使故事極具藝術(shù)感染力。又如《續(xù)齊諧記》中“趙文韶"王敬伯”寫(xiě)人神（鬼）之戀，其中男女彈琴歌吟，凄清婉麗，也賦予小說(shuō)濃郁的抒情意味。

從某種意義上說(shuō)，抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見(jiàn)“史才、詩(shī)筆、議論”，而“詩(shī)筆"即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒彩。洪邁《唐人說(shuō)薈·凡例》稱(chēng)“唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱(chēng)一代之奇”，他將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，也是強(qiáng)調(diào)其鮮明的抒情特質(zhì)。明桃源居士更是將唐人小說(shuō)的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱(chēng)《楚辭》之后，唐人以其“奇宕不常之氣，鐘而為詩(shī)律，為小說(shuō)”，言外之意，唐人小說(shuō)與詩(shī)歌一樣承載著作者的情感心志。畢竟，唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫(xiě)人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟(jì)在《任氏傳》中即宣稱(chēng)其小說(shuō)創(chuàng)作是為“傳要妙之情”。

唐傳奇之后，作為中國(guó)古體小說(shuō)第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒彩。按照蒲松齡《聊齋自志》的說(shuō)法，其小說(shuō)是“寄托如此，亦足悲矣"的“孤憤之書(shū)”，這在大多數(shù)小說(shuō)篇尾的“異史氏曰"中得到充分體現(xiàn)。在《聊齋志異》寫(xiě)作過(guò)程中，蒲松齡《寄孫樹(shù)百》以“懷人中夜悲天問(wèn)，又復(fù)高歌續(xù)楚詞”來(lái)表達(dá)自己的寫(xiě)作心境，顯然，抒發(fā)胸中磊塊是其寫(xiě)怪志異的重要心理動(dòng)機(jī)。紀(jì)昀門(mén)人盛時(shí)彥在《姑妄聽(tīng)之跋》中稱(chēng)紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，而把自己的《閱微草堂筆記》定性為“著書(shū)者之筆”；魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們都認(rèn)為《聊齋志異》與唐傳奇小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)一脈相承。

中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)源自宋元以來(lái)的“說(shuō)話(huà)”伎藝，為迎合讀者的審美趣味，故事性乃其第一要?jiǎng)?wù)，但隨著話(huà)本小說(shuō)與章回小說(shuō)的文人化，其主體抒彩亦漸趨顯著。如《三國(guó)演義》雖屬世代累積型作品，但中國(guó)古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)融評(píng)、改于一體的批評(píng)特色，在很大程度上賦予評(píng)點(diǎn)者“第二作者"身份，因此《三國(guó)演義》最流行的版本毛評(píng)本已屬文人小說(shuō)，具有了鮮明的抒彩，其卷首《臨江仙》（滾滾滾長(zhǎng)江東逝水）一詞即為全書(shū)奠定了悲愴的感情基調(diào)。

一些小說(shuō)家在塑造人物形象時(shí)往往帶有明顯的自況意味，此時(shí)其主體抒發(fā)意識(shí)最為強(qiáng)烈，自然小說(shuō)的抒彩也十分濃郁。其中，最具代表性的當(dāng)屬曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹將自己的人生態(tài)度融注于寶玉這一形象之中，藉此抒發(fā)自己的悲劇人生感受，他師法的正是楚騷抒情傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》第七十八回，曹雪芹借寶玉之口聲稱(chēng)自己要“遠(yuǎn)師楚人”，為此他將小說(shuō)寫(xiě)成了一部徹頭徹尾、蘊(yùn)含多重悲劇意蘊(yùn)的大悲劇。難怪脂硯齋在甲戌本第一回批中稱(chēng)贊《紅樓夢(mèng)》為“《離騷》之亞”，劉鶚在其《老殘游記自序》中也認(rèn)為“曹雪芹寄哭于《紅樓夢(mèng)》”，這都是對(duì)其濃郁抒彩的高度肯定。

質(zhì)言之，我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

（選自南開(kāi)大學(xué)陳才訓(xùn)《論中國(guó)古代小說(shuō)的抒彩》，有刪改。）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馮夢(mèng)龍秉持“情教"適俗”“導(dǎo)愚"的小說(shuō)觀編撰“三言”，意在“喻世"警世”“醒世”，是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗。

B．過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

C．唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，洪邁將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，強(qiáng)調(diào)了唐傳奇鮮明的抒情特質(zhì)。

D．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借寶玉之口稱(chēng)自己要“遠(yuǎn)師楚人”，就是要師法楚騷抒情傳統(tǒng)，抒發(fā)自己的悲劇人生感受。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《搜神記》與《續(xù)齊諧記》都受史傳文學(xué)影響，繼承了史傳文學(xué)的抒情傳統(tǒng)。

B．正是具備了抒情性這一特質(zhì)，才使得中國(guó)古代小說(shuō)文體走向了獨(dú)立。

C．唐傳奇作家大多為詩(shī)人，往往以詩(shī)性思維敘事寫(xiě)人，因此文體特征不夠突出。

D．對(duì)于中國(guó)古代白話(huà)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，故事性最重要，抒彩不顯著。

3．下列選項(xiàng)，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，明清時(shí)期有“第一才子書(shū)"之稱(chēng)，影響力巨大，以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過(guò)了歷史的真實(shí)。

B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的《頑石偈》：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?，?xiě)出了曹雪芹的內(nèi)心感慨，奠定情感基調(diào)。

C．《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，以“玄奘取經(jīng)"的歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。

D．《水滸傳》描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，展示了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的行文思路。

5．“縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩”，請(qǐng)根據(jù)作者的觀點(diǎn)，另外列舉兩例進(jìn)行分析說(shuō)明。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

月下美人淚

肖建國(guó)

惠州城有兩大養(yǎng)花高手，一個(gè)叫黃金，一個(gè)叫季獻(xiàn)民。

稱(chēng)得上高手的，總得有點(diǎn)絕活。

先說(shuō)黃金。

從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了觀賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣(mài)花過(guò)日子，開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學(xué)。剛好學(xué)校的校園在翻整，墻角要種一排花。有員工過(guò)來(lái)問(wèn)，種什么花？校長(zhǎng)沉吟一會(huì)說(shuō)，種白鶴仙吧，陸游不是說(shuō)過(guò)“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪"嗎？

校長(zhǎng)對(duì)古詩(shī)詞有研究，這玉簪就是白鶴仙。

黃金一聽(tīng)，就說(shuō)不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會(huì)炕死。少兒雌黃，校長(zhǎng)哪放在心上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。

校長(zhǎng)對(duì)黃金刮目相看．黃金讀到初二，輟學(xué)了。他成績(jī)不好，整天就想著如何侍弄花草。校長(zhǎng)說(shuō)，你回去也好，花草有本心，說(shuō)不定能讓你黃金萬(wàn)兩。

校長(zhǎng)也真說(shuō)對(duì)了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時(shí)，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場(chǎng)。朝京門(mén)的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。

再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。

黃金能讓曇花在白天開(kāi)放。這個(gè)，稍有養(yǎng)花經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)。將曇花用黑布蒙起來(lái)，不讓其見(jiàn)光。到了晚上，則用射燈對(duì)著照，照得曇花“陰陽(yáng)顛倒”。一個(gè)星期后，曇花徹底蒙了，不得不順從人意，在白天開(kāi)放。

雖然都會(huì)，然而都沒(méi)黃金的曇花開(kāi)得艷，開(kāi)得大，開(kāi)得多。黃金的訣竅在哪里？據(jù)王胡子說(shuō)，黃金愛(ài)搞嫁接，不是一類(lèi)的花，也硬要把它們“嫁上"。

黃金的曇花供不應(yīng)求。為防假冒，他在每盆花上都系個(gè)標(biāo)牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點(diǎn)酒，對(duì)他說(shuō)，你養(yǎng)花雖好，可比不過(guò)季獻(xiàn)民。黃金心里咯噔一聲。

季獻(xiàn)民是教書(shū)匠，退休后回到家里，開(kāi)始養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花?？赡芤?yàn)橹褡硬环奖恪霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣(mài)，只送人。

送人也看對(duì)象。王胡子同季獻(xiàn)民認(rèn)識(shí)多年，也只得到過(guò)一盆。

季獻(xiàn)民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。

季獻(xiàn)民家住在東江邊，門(mén)前有棵木棉樹(shù)，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據(jù)說(shuō)每到春天，木棉花開(kāi)，這樹(shù)冠就成了燃燒的火焰山。

有同行來(lái)訪(fǎng)，季獻(xiàn)民忙迎出屋外。黃金開(kāi)口便說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)你的花種得很好，特來(lái)向你請(qǐng)教。按照黃金的想法，若季獻(xiàn)民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒暄兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。

沒(méi)想到季獻(xiàn)民非常高興，連說(shuō)豈敢豈敢，今日你來(lái)得正好，晚上我有曇花盛開(kāi)，正好一起品賞。

季獻(xiàn)民的花種在后院，有三四個(gè)屋地大小，木架上按品種分類(lèi)，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱烈烈地開(kāi)放?；ㄏ銚浔恰?/p>

黃金仔細(xì)嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是奇怪了。

再看曇花，黃金更為驚訝。有很多盆都是他家的，“黃金之花"標(biāo)牌還在呢。季獻(xiàn)民說(shuō)，這都是別人丟掉的，我撿回來(lái)重新修整。曇花期短，可它命長(zhǎng)。救人一命，勝造七級(jí)浮屠；救花一命，它知感恩。

這高論，黃金第一次聽(tīng)說(shuō)。晚上，季獻(xiàn)民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進(jìn)入后院．后院里沒(méi)有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫名地感到一陣心虛。

就這樣賞花？

對(duì)。不過(guò)，你坐著，我還要做點(diǎn)事，來(lái)，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻(xiàn)民邊說(shuō)邊拿出一管笛子來(lái)。黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花。

笛聲響起，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，伴隨習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如清水般掠過(guò)黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩(shī)文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺(jué)得身心變空，身體在變輕盈，有一種想飄起來(lái)的感覺(jué)。

醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來(lái)。然而，笛聲戛然而止。

曇花開(kāi)了。

在月光的映照下，悄悄然，曇花的花蕾慢慢翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花如同少女一般，很害羞地將淡紫色的外色慢慢打開(kāi)。一層層，一片片，有序地展現(xiàn)潔白芬芳的玉體。當(dāng)花心褪到最后一層時(shí)，忽地，滿(mǎn)院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤(rùn)的光，并當(dāng)著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！

黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過(guò)來(lái)。

月偏西，黃金告辭季獻(xiàn)民回家。轉(zhuǎn)身，他發(fā)現(xiàn)季獻(xiàn)民家門(mén)口貼了副很顯眼的對(duì)聯(lián)：

相看何須盡解語(yǔ)

愛(ài)花最是惜花人

這聯(lián)，進(jìn)去時(shí)怎么沒(méi)看到呢？黃金自言自語(yǔ)。

（選自《百花園》2018年第5期）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇就交代了黃金、季獻(xiàn)民兩人是養(yǎng)花高手，但是兩人有明顯區(qū)別：黃金是花匠家庭出身，養(yǎng)花賣(mài)花；季獻(xiàn)民是教師出身，退休后養(yǎng)花，養(yǎng)花送人。

B．次要人物王胡子，在小說(shuō)中起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，是王胡子將黃金跟季獻(xiàn)民養(yǎng)花做了比較，才使得黃金產(chǎn)生好奇心理，從而引出季獻(xiàn)民。

C．小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)了季獻(xiàn)民后院，又通過(guò)黃金嗅覺(jué)、看曇花的視覺(jué)以及主人說(shuō)話(huà)的聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出黃金經(jīng)歷了奇怪、驚訝、心虛的復(fù)雜心理過(guò)程。

D．小說(shuō)結(jié)尾那副顯眼的對(duì)聯(lián)意義深刻，養(yǎng)花不求回報(bào)和索取，只問(wèn)耕耘，追求內(nèi)心的安寧，季獻(xiàn)民是踐行者，尾段黃金自語(yǔ)說(shuō)明對(duì)季獻(xiàn)民的不理解。

7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者有意識(shí)地通過(guò)主人公的名字暗示其形象特點(diǎn)，取名“黃金”暗示他追求物質(zhì)；取名“獻(xiàn)民"表明他追求精神境界，可以看出作者用心。

B．校長(zhǎng)對(duì)古詩(shī)詞很感興趣，季獻(xiàn)民是退休老師；但校長(zhǎng)是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過(guò)對(duì)比襯托季獻(xiàn)民的養(yǎng)花的技藝高超。

C．在笛聲中曇花開(kāi)放，把曇花置于夜的常態(tài)背景之下，展開(kāi)對(duì)曇花的描寫(xiě)，語(yǔ)段運(yùn)用了擬人、比喻、疊詞，又融入了視覺(jué)和嗅覺(jué)。

D．標(biāo)題“月下美人淚”中的“淚"至少有兩層意味，其一是對(duì)黃金對(duì)曇花的踐踏的一種無(wú)聲的批判；其二是對(duì)季獻(xiàn)民對(duì)曇花的尊重的感激。

8．“稱(chēng)得上高手的，總得有點(diǎn)絕活。”黃金的“絕活"體現(xiàn)在哪兒？請(qǐng)結(jié)合文章具體說(shuō)明。

9．王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過(guò)季獻(xiàn)民。你從中悟出了哪些人生道理？請(qǐng)結(jié)合文意分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

秦以無(wú)道毒天下，六王皆萬(wàn)乘之國(guó)，相踵滅亡。豈無(wú)孝子慈孫、故家遺俗？皆奉頭鼠伏。自張良狙擊之外，更無(wú)一人敢西向窺其鋒者。陳勝出于戍卒，一旦奮發(fā)不顧，海內(nèi)豪杰之士，乃始云合響應(yīng)，并起而誅之。數(shù)月之間，一戰(zhàn)失利，不幸隕命于御者之手，身雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。項(xiàng)氏之起江東，亦矯稱(chēng)陳王之令而渡江。且其稱(chēng)王之初，萬(wàn)事草創(chuàng)，能從陳余之言，迎孔子之孫鮒為博士，至尊為太師，所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此其志豈小小者哉！

（節(jié)選自《容齋隨筆·陳涉不可輕》，有刪改）

材料二：

陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。乃以吳叔為假王，監(jiān)諸將以西擊滎陽(yáng)。周文，陳之賢人也，自言習(xí)兵，陳王與之將軍印，西擊秦。秦令少府章邯免酈山徒、人奴產(chǎn)子生，悉發(fā)以擊楚大軍，盡敗之。將軍田臧等相與謀曰：“周章軍已破矣，秦兵旦暮至，我圍滎陽(yáng)城弗能下，秦軍至，必大敗。不如少遺兵，足以守滎陽(yáng)，悉精兵迎秦軍。今假王驕，不知兵權(quán)，不可與計(jì)，非誅之，事恐?jǐn)　！币蛳嗯c矯王令以誅吳叔，獻(xiàn)其首于陳王。陳王使使賜田臧楚令尹印，使為上將。田臧乃使諸將李歸等守滎陽(yáng)城，自以精兵西迎秦軍于敖倉(cāng)。與戰(zhàn)，田臧死，軍破。章邯進(jìn)兵擊李歸等滎陽(yáng)下，破之，李歸等死。臘月陳王之汝陰還至下城父其御莊賈殺以降秦。陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與庸耕者聞之，之陳，扣宮門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉。"宮門(mén)令欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。客出入愈益發(fā)舒，言陳王故情。陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。

（節(jié)選自《史記·陳涉世家》，有刪改）

10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

臘月A陳王之汝B陰C還至下城D父E其御F莊賈G殺以H降秦

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．于，在。與《師說(shuō)》“于其身也，則恥師焉”中的“于"用法不同。

B．因，于是，就。與《蘇武傳》“因謂武曰”中的“因"用法相同。

C．凡，總共。與《項(xiàng)脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡"意思相同。

D．引，退。與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”中的“引"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．擁有雄厚軍事實(shí)力的六國(guó)，被秦國(guó)攻滅之后，甘于忍受暴虐無(wú)道的統(tǒng)治，除了張良有過(guò)復(fù)仇之舉外，再?zèng)]有過(guò)敢與秦抗衡之人。

B．陳勝出身卑微，但是能奮不顧身，領(lǐng)導(dǎo)反秦力量進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)，雖然持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)久，卻產(chǎn)生了巨大的影響。

C．周文自稱(chēng)熟悉軍事，受陳勝重用，卻不敵章邯領(lǐng)導(dǎo)的一支臨時(shí)拼湊的隊(duì)伍；田臧率領(lǐng)精兵圍攻滎陽(yáng)時(shí)兵敗身死。

D．陳勝稱(chēng)王時(shí)，過(guò)去與他一起受雇耕田的友人投靠他，受到了陳勝的禮遇，后卻因言語(yǔ)不當(dāng)而被殺，這讓舊友們相繼離開(kāi)。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）豈無(wú)孝子慈孫、故家遺俗？皆奉頭鼠伏。

（2）陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。

14．材料一中，作者就“陳涉不可輕”的觀點(diǎn)給出了哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（本題共2小題，9分）

漁歌子

李珣①

荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫(huà)。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。

水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚(yú)羹稻飯常餐也。酒盈杯，書(shū)滿(mǎn)架，名利不將心掛。

［注］①李珣，五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長(zhǎng)江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時(shí)期。這首《漁歌子》便是作于此時(shí)期。

15．下列對(duì)這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“獲花秋"三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫(huà)”，描繪了湘江美麗的景色，突出了詞人此時(shí)的悠然自得。

B．“碧煙中"三句寫(xiě)江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇在水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。

C．“水為鄉(xiāng)”三句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)蓬舍，只能吃些魚(yú)羹稻米飯，生活境況可謂困窘不堪，表現(xiàn)了作者對(duì)水鄉(xiāng)生活的厭惡之情。

D．面對(duì)著盈杯的水酒和滿(mǎn)架的詩(shī)書(shū)，詞人心滿(mǎn)意足，再也不用將外在功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂(lè)。

16．這首詞的上闋與《沁園春·長(zhǎng)沙》的上闋同是描寫(xiě)湘江美景，用了哪些意象，構(gòu)成了怎樣的意境？

(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中“___，___"兩句用夸張手法寫(xiě)出了劈波斬浪的氣魄。

（2）《鄒忌諷齊王納諫》中描寫(xiě)鄒忌外貌的句子：“___，___?！?/p>

（3）岑參的《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩(shī)是：“___，___。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)

①1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報(bào)·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動(dòng)山城，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。②在重慶的一次聚會(huì)上，詩(shī)人徐遲見(jiàn)到毛澤東，便向他請(qǐng)教如何寫(xiě)詩(shī)，毛澤東沒(méi)說(shuō)什么，只是在徐的小本子上寫(xiě)下“詩(shī)言志”三個(gè)字。③這三個(gè)字出自《尚書(shū)·堯典》，概括了詩(shī)詞最本質(zhì)的特征，被歷代詩(shī)人們奉為吟詩(shī)填詞的圭臬。

“志”，即志向、志氣，信仰、理想，精神、情懷?！爸尽庇写笮?，（1），大則天下之憂(yōu)樂(lè)。在毛澤東的詩(shī)論中，“志"和“氣”是統(tǒng)一的，有“志"而不能達(dá)，則“氣”生。司馬遷認(rèn)為《詩(shī)》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作，毛澤東引申開(kāi)來(lái)解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒(méi)有氣，他寫(xiě)詩(shī)？"他還說(shuō)，司馬遷寫(xiě)《史記》、曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，都不是因?yàn)楦遒M(fèi)、版稅，（2）。④“氣”是內(nèi)心的憤懣、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或是“志”的表露、“志"的延伸。當(dāng)然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，（3）。

有氣則有了《詩(shī)經(jīng)》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩(shī)篇，詩(shī)自然也就成了毛澤東獨(dú)具威力的戰(zhàn)斗武器。

18．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．①句中加點(diǎn)的成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴"可以換成“蔚然成風(fēng)”。

B．②句中的“詩(shī)言志”，引號(hào)在文中起到了特殊含義的作用。

C．③句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音為guīniè，在文本中意為準(zhǔn)則或法度。

D．④句中“‘志’的表露”與“‘志’的延伸"兩個(gè)短語(yǔ)可以調(diào)換順序。

19．關(guān)于尾段內(nèi)容，下列理解賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本段中“驚世駭俗”“氣壯山河"兩詞間的頓號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)，因?yàn)檫@兩個(gè)詞語(yǔ)中均含有動(dòng)詞，且這兩個(gè)詞語(yǔ)間是并列關(guān)系。

B．本段先用了排比手法，句式整齊，突出強(qiáng)調(diào)了“志”“氣"在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。

C．本段將毛澤東的詩(shī)比喻成獨(dú)具威力的戰(zhàn)斗武器，生動(dòng)形象的突出了毛澤東詩(shī)歌慷慨豪邁的氣勢(shì)和震撼人心的力量。

D．“驚世駭俗”一詞的情感色彩可褒可貶。贊揚(yáng)能力非凡、見(jiàn)解超俗時(shí)，它是褒義詞；諷刺某種不合常理的言行時(shí)，它是貶義詞。本段中的是褒義。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得整段句子完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

（二）閱讀下面的文字,完成下列試題。（本題共2小題,10分）

我童年在北極村時(shí)，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠(yuǎn)離居民區(qū)的黑龍江畔，每戶(hù)還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就出苗了，在春風(fēng)中噌噌長(zhǎng)了起來(lái)。我去江邊刷鞋子時(shí)，只要幾天不見(jiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)麥苗又出息了，它們長(zhǎng)個(gè)子的速度比我快。麥子什么時(shí)候悄悄懷胎結(jié)粒的呢？在鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的清晨時(shí)刻，在陽(yáng)光照徹心扉的正午時(shí)，薄霧給黃昏披上輕紗的時(shí)候；夜露溫柔地滑過(guò)臉頰時(shí)，總之麥子悄悄抽穗了。你經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了。家中的園田快罷園的時(shí)候，江畔的綠麥穗變成黃麥穗了，這時(shí)小孩子們喜歡揪麥穗燒麥子吃。若是大人允許，可以把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實(shí)在是好享受。

21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的三處，前兩句用“我"第三句用“你”，表達(dá)效果上有何區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是散句，請(qǐng)改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，調(diào)整語(yǔ)序，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一位商人發(fā)現(xiàn)并買(mǎi)下一塊晶瑩剔透、大如蛋黃的鉆石。他請(qǐng)專(zhuān)家檢驗(yàn)，專(zhuān)家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說(shuō)：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值;只是一旦失敗，損失就大了。"怎樣切割這塊鉆石呢商人咨詢(xún)了很多切割師，他們都不愿動(dòng)手，說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)太大。

后來(lái)，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試。他設(shè)計(jì)了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動(dòng)手操作。當(dāng)著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說(shuō):“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖?！?/p>

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

語(yǔ)文答案

1．B2．A3．B4．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，提出中國(guó)古代小說(shuō)大多具有較強(qiáng)抒彩的觀點(diǎn)；進(jìn)而分別舉例論證文言小說(shuō)、唐傳奇、白話(huà)小說(shuō)都具有抒彩；最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。5．①蒲松齡的《促織》通過(guò)描寫(xiě)成名一家的不幸遭遇，表達(dá)作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層百姓的同情；

②《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回“作者自云"講述寫(xiě)作緣起，將自身經(jīng)歷及悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，“大旨談情”，抒發(fā)感慨。

【解析】1．B.“直接導(dǎo)致"一直以來(lái)”表述過(guò)于武斷和絕對(duì)。原文是“學(xué)術(shù)界往往因過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性而忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色"。

2．B.“正是……才使得”絕對(duì)化，原文是“抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素”，只是“重要因素”；

C.“因此文體特征不夠突出"錯(cuò)，原文只是提到“唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫(xiě)人”，沒(méi)有選項(xiàng)說(shuō)的這層意思；

D.“抒彩不顯著"錯(cuò)，原文是“但隨著話(huà)本小說(shuō)與章回小說(shuō)的文人化，其主體抒彩亦漸趨顯著”。

3．A.談的是歷史小說(shuō)藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的問(wèn)題，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)；

B.“奠定情感基調(diào)"表明小說(shuō)具有抒彩，可以作論據(jù)；

C.寫(xiě)的是小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)；

D.寫(xiě)的是小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，以及小說(shuō)的主題，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)。

4．首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，“古代小說(shuō)家講故事的目的則各自不同”，“縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩”，提出中國(guó)古代小說(shuō)大多具有較強(qiáng)抒彩的觀點(diǎn)；進(jìn)而分別舉例論證文言小說(shuō)、唐傳奇、白話(huà)小說(shuō)都具有抒彩。文言小說(shuō)舉例是《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”；唐傳奇先指出“‘詩(shī)筆’即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒彩”，舉例有《枕中記》《任氏傳》等；白話(huà)小說(shuō)主要舉例為《聊齋志異》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。

最后“我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性”總結(jié)強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

5．①蒲松齡的《促織》通過(guò)描寫(xiě)成名一家不幸遭遇，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)了老百姓為生計(jì)奔波的勞苦、辛酸和艱難，寄托了作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

②《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就交代了這本書(shū)“大旨談情”，開(kāi)篇詞是：開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。第一回“作者自云”即是曹雪芹自序，在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫(xiě)作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者自己的半生經(jīng)驗(yàn)和人生感悟。

6．D7．B8．（1）8歲時(shí)，能準(zhǔn)確判斷學(xué)校校園墻角不適合種“白鶴仙"贏得校長(zhǎng)的刮目相看，可謂“絕活”。

（2）養(yǎng)品種一般的蝴蝶蘭，花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿，栩栩如生，可謂“絕活"。

（3）黃金能讓曇花在白天開(kāi)放，并通過(guò)“嫁接”的方式，讓曇花比別人的開(kāi)得艷，開(kāi)得大，開(kāi)得多，可謂“絕活"。

（4）黃金搞嫁接，即便不是一類(lèi)的花，也可以把它們“嫁上”，可謂“絕活"。9．（1）人生更需要有精神追求。黃金養(yǎng)花是為了生活，而季獻(xiàn)民是為了觀賞；黃金養(yǎng)花是為了賣(mài)給別人，而季獻(xiàn)民養(yǎng)花不賣(mài)，只送人。

（2）無(wú)私共享技藝不僅能促進(jìn)技藝的提高，而且也能給自己和他人帶來(lái)精神上的愉悅。黃金擔(dān)心養(yǎng)花的技藝外露，而季獻(xiàn)民是高興地愿意和別人共賞技藝。

（3）尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律才是最美的。黃金養(yǎng)花是通過(guò)人工干預(yù)讓曇花白天開(kāi)放，通過(guò)嫁接的方式改變花木本性，追求新奇；而季獻(xiàn)民是順應(yīng)花木本性，贏得花兒的最美開(kāi)放。

（4）人生應(yīng)懂得感恩，感恩身邊的一切事物。黃金把養(yǎng)花當(dāng)作謀生的手段、花木是其賺錢(qián)的工具，不存在感恩；季獻(xiàn)民尊重花木，認(rèn)為花木有靈，懂得感恩。

（5）要尊重并珍惜自己擁有的事物。黃金養(yǎng)花不懂得尊重或愛(ài)惜花；而季獻(xiàn)民則是用愛(ài)和珍惜在養(yǎng)花，是真正尊重并珍惜花的人。

【解析】6．D．“尾段黃金自語(yǔ)說(shuō)明對(duì)季獻(xiàn)民的不理解”錯(cuò)誤。作者借黃金的自言自語(yǔ)，來(lái)暗示“黃金"在季獻(xiàn)民家里收獲了養(yǎng)花的技藝的精髓，同時(shí)也看出，來(lái)之前黃金只是靠養(yǎng)花來(lái)追求金錢(qián)的人。

7．B.“但校長(zhǎng)是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過(guò)對(duì)比襯托季獻(xiàn)民的養(yǎng)花的技藝高超”錯(cuò)誤?！靶ｉL(zhǎng)是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂"說(shuō)法主觀臆測(cè)，文中校長(zhǎng)和季獻(xiàn)民不存在對(duì)比反襯關(guān)系。

8．要求分析黃金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒，可通過(guò)文中敘述黃金與一般人不同的地方進(jìn)行概括。

(1)“黃金一聽(tīng)，就說(shuō)不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會(huì)炕死。少兒雌黃，校長(zhǎng)哪放在上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。校長(zhǎng)對(duì)黃金刮目相看”，由此可見(jiàn)，他小小年紀(jì)，就能準(zhǔn)確判斷花兒該如何養(yǎng)，令得校長(zhǎng)也不得不佩服，可見(jiàn)“絕活”。

(2)“輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了”，盡管品種普通，他卻能讓普通的蝴蝶蘭綻放別樣的魅力，足見(jiàn)其技藝之絕。

(3)“黃金能讓曇花在白天開(kāi)放。雖然都會(huì)，然而都沒(méi)黃金的曇花開(kāi)得艷，開(kāi)得大，開(kāi)得多”可見(jiàn)，別人都會(huì)的技巧，他能夠做得更好，更絕。

(4)“據(jù)王胡子說(shuō)，黃金愛(ài)搞嫁接，不是一類(lèi)的花，也硬要把它們‘嫁上’"可見(jiàn)，他能夠把不同類(lèi)的花嫁接到一株上，也是“絕活”。

9．文中蘊(yùn)含的人生道理可從文中的具有總結(jié)性和感悟性的語(yǔ)句中去總結(jié)，也可通過(guò)具體的事情去感悟人生道理。本文總結(jié)性具有感悟的句子不多，如“曇花期短，可它命長(zhǎng)。救人一命，勝造七級(jí)浮屠；救花一命，它知感恩"相看何須盡解語(yǔ)，愛(ài)花最是惜花人”表達(dá)了人生應(yīng)懂得感恩，感恩身邊的一切事物的情感。黃金把養(yǎng)花當(dāng)作謀生的手段、花木是其賺錢(qián)的工具，不存在感恩；季獻(xiàn)民尊重花木，認(rèn)為花木有靈，懂得感恩。題干中的“王胡子認(rèn)為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過(guò)季獻(xiàn)民"暗含有兩者比較的意思，所以可從季獻(xiàn)民和黃金所的事情，通過(guò)對(duì)比感悟人生。文中說(shuō)獻(xiàn)民”養(yǎng)的花不賣(mài)，只送人。送人也看對(duì)象”，可見(jiàn)他愛(ài)華惜花；而黃金養(yǎng)花是為了生活，并不在乎花的本性是否受到摧殘，兩相比較可得出人生更需要有精神追求?！鞍凑拯S金的想法，若季獻(xiàn)民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒暄兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。沒(méi)想到季獻(xiàn)民非常高興，連說(shuō)豈敢豈敢，今日你來(lái)得正好，晚上我有曇花盛開(kāi)，正好一起品賞”這件事比較可知，黃金擔(dān)心養(yǎng)花的技藝外露，而季獻(xiàn)民是高興地愿意和別人共賞技藝，其樂(lè)于分享的精神境界令人敬佩。

“晚上，季獻(xiàn)民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進(jìn)入后院。后院里沒(méi)有燈，星月輝映，影影綽綽"季獻(xiàn)民邊說(shuō)邊拿出一管笛子來(lái)”可見(jiàn)季獻(xiàn)民尊重并珍惜自己擁有的事物。黃金養(yǎng)花卻不懂得尊重或愛(ài)惜花，只想怎么把花賣(mài)出大價(jià)錢(qián)；季獻(xiàn)民是用愛(ài)和珍惜在養(yǎng)花，是真正尊重并珍惜花的人。“季獻(xiàn)民說(shuō)，這都是別人丟掉的，我撿回來(lái)重新修整"黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花”“當(dāng)花心褪到最后一層時(shí)，忽地，滿(mǎn)院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了”，季獻(xiàn)民不在乎花的價(jià)錢(qián)和來(lái)歷，每一盆都悉心照料，認(rèn)真對(duì)待，不扭曲曇花本性，讓被迫在白天開(kāi)放的“黃金花”也恢復(fù)了夜間開(kāi)放的本性，可見(jiàn)其順應(yīng)、尊重自然，而順應(yīng)自然規(guī)律開(kāi)出的花才是最美的。而黃金養(yǎng)花是通過(guò)人工干預(yù)讓曇花白天開(kāi)放、通過(guò)嫁接的方式改變花木本性、追求新奇，盡管技藝之高令人嘖嘖稱(chēng)奇，卻比不上季獻(xiàn)民的花。

10．ACE11．B12．C13．（1）難道（這六國(guó)）沒(méi)有孝順的子孫后輩和遺留下的家族訓(xùn)示嗎？（然而）都抱著頭像老鼠一樣趴在地上（任其宰割）。

（2）陳勝盡管已經(jīng)死去，但他所安置派遣的侯王將相最終滅了秦朝，是陳涉首先舉事的緣故啊。14．①出身卑微，勇氣可嘉。

②首事之功，影響全局。

③眼界開(kāi)闊，志向遠(yuǎn)大。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料分別出自《容齋隨筆》和《史記·陳涉世家》，共同探討了陳勝起義的歷史意義。材料一強(qiáng)調(diào)陳勝雖出身卑微，但其起義激發(fā)了全國(guó)反秦斗爭(zhēng)的熱潮，最終導(dǎo)致秦朝滅亡，體現(xiàn)了陳勝的歷史功績(jī)。材料二詳細(xì)描述了陳勝稱(chēng)王后的軍事行動(dòng)及其失敗原因，揭示了陳勝在用人和決策上的不足。兩則材料相輔相成，既肯定了陳勝的歷史地位，又客觀分析了其失敗的原因。

10．句意：臘月，陳王退到了汝陰，不久又回到下城父，他的車(chē)夫莊賈殺死陳王向秦軍投降。

“臘月"作時(shí)間狀語(yǔ)，時(shí)間狀語(yǔ)應(yīng)放在句首，單獨(dú)成句，所以應(yīng)在“月”后A處斷開(kāi)；

“陳王之汝陰”，主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和句意均完整，所以應(yīng)在“陰”后C處斷開(kāi)；

“還至下城父”，省略主語(yǔ)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，“其御”是后句的主語(yǔ)，所以應(yīng)在“父"后E處斷開(kāi)。

11．A.正確。介詞，在，從；/介詞，對(duì)于。句意：陳勝出身在戍守的士卒中。/（但是）對(duì)于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。B.“用法相同”錯(cuò)。連詞，于是，就；/動(dòng)詞，趁機(jī)。句意：于是他們就假傳陳王的命令殺掉了吳廣。/李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)。

C.正確。都是“總共，共"的意思。句意：陳勝稱(chēng)王前后總共六個(gè)月。/項(xiàng)脊軒總共遭受過(guò)四次火災(zāi)。D.正確。退；/疏導(dǎo)使流。句意：（從此以后）陳王的故舊知交都紛紛自動(dòng)引退離去。/引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水。

12．C.“田臧率領(lǐng)精兵圍攻滎陽(yáng)時(shí)兵敗身死”錯(cuò)。原文為“田臧乃使諸將李歸等守滎陽(yáng)城，自以精兵西迎秦軍于敖倉(cāng)。與戰(zhàn)，田臧死”，田臧是在敖倉(cāng)迎擊秦軍而死。

13．（1）“豈”，副詞，表反問(wèn)，難道；“遺”，遺留，剩下；“奉頭”，抱著頭；“鼠”，名詞作狀語(yǔ)，像老鼠一樣。2）“所置”，所安置的；“竟”，最終；“由涉首事也”，判斷句式。

14．結(jié)合“陳勝出于戍卒，一旦奮發(fā)不顧，海內(nèi)豪杰之士，乃始云合響應(yīng)，并起而誅之"可概括出，出身卑微，勇氣可嘉。

結(jié)合“身雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。項(xiàng)氏之起江東，亦矯稱(chēng)陳王之令而渡江”可概括出，首事之功，影響全局。

結(jié)合“能從陳余之言，迎孔子之孫鮒為博士，至尊為太師，所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此其志豈小小者哉"可概括出，眼界開(kāi)闊，志向遠(yuǎn)大。

參考譯文：

材料一：

秦國(guó)以暴虐無(wú)道的行為毒害天下，曾經(jīng)六國(guó)都是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車(chē)的大國(guó)，卻相繼被滅。難道（這六國(guó)）沒(méi)有孝順的子孫后輩和遺留下的家族訓(xùn)示嗎？（然而）都抱著頭像老鼠一樣趴在地上（任其宰割）。自從張良曾經(jīng)狙擊過(guò)（秦始皇）外，就再也沒(méi)有一人敢向西窺伺秦朝的鋒芒了。陳勝出身在戍守的士卒中，一旦奮發(fā)不顧（自己的安危），天下的英雄豪杰才開(kāi)始像云一樣集合，如回聲般響應(yīng)，共同奮起而誅滅秦朝。幾個(gè)月之間，在一次戰(zhàn)役中失利，（陳勝）不幸被駕車(chē)的部下殺死，自身雖然已經(jīng)死去，（但是）他所任命和派出的侯王將相最終推翻了秦朝。項(xiàng)氏一族在江東起兵，也是假稱(chēng)奉了陳王的命令而渡過(guò)長(zhǎng)江的。而且陳勝在剛剛稱(chēng)王的時(shí)候，許多事情都是粗略地創(chuàng)建起來(lái)，能夠聽(tīng)從陳余的建議，迎立孔子的孫子孔鮒為博士，甚至尊奉為太師，（他）與孔鮒商議謀劃的事情，都不是平庸之輩崛起后所能想到和做到的，這種志向難道是小小的嗎？

（節(jié)選自《容齋隨筆·陳涉不可輕》，有刪改）

材料二：

陳涉于是自立為王，定國(guó)號(hào)為張楚。以吳廣為代理的王，督率各將領(lǐng)向西進(jìn)攻滎陽(yáng)。周文是陳縣的賢人，自稱(chēng)熟悉軍事，陳王就授給他將軍印，率軍向西進(jìn)攻秦軍。秦王朝派少府章邯赦免酈山的刑徒以及家奴生的兒子，全部征發(fā)來(lái)攻打（周文率領(lǐng)的）張楚大軍，把楚軍全部打敗了。將軍田臧等人一起密謀說(shuō)：“周文的軍隊(duì)已經(jīng)潰散，秦國(guó)的軍隊(duì)早晚會(huì)到來(lái)，我們包圍滎陽(yáng)城久攻不下，如果秦軍一到，（我們）必定會(huì)大敗。不如留下少量的部隊(duì)，足以繼續(xù)圍困滎陽(yáng)就可以了，用全部精銳部隊(duì)去迎擊秦軍?，F(xiàn)在假王（吳廣）驕橫，又不懂用兵謀略，這樣的人無(wú)法和他商量議事，不誅殺他的話(huà)，我們的計(jì)劃恐怕會(huì)失敗?！庇谑撬麄兙图賯麝愅醯拿顨⒌袅藚菑V，把吳廣的首級(jí)獻(xiàn)給了陳王。陳王就派使者賜給田臧楚國(guó)令尹的印信，任命他擔(dān)任上將軍。田臧就派部將李歸等人監(jiān)守滎陽(yáng)城，自己帶了精銳的部隊(duì)西進(jìn)到敖倉(cāng)迎戰(zhàn)秦軍。雙方交戰(zhàn)時(shí)，田臧戰(zhàn)死，軍隊(duì)潰散。章邯領(lǐng)兵（趁機(jī)）到滎陽(yáng)城下攻打李歸這些人，打敗了他們，李歸等人戰(zhàn)死。臘月，陳王退到了汝陰，不久又回到下城父，他的車(chē)夫莊賈殺死陳王向秦軍投降。陳勝稱(chēng)王前后總共六個(gè)月。為王之后，定都在陳縣。一位過(guò)去曾經(jīng)與他一起受雇傭耕田的同伴聽(tīng)說(shuō)了，來(lái)到陳縣，敲著宮門(mén)說(shuō)：“我要見(jiàn)陳涉。"守門(mén)令要把他捆綁起來(lái)。經(jīng)他反復(fù)辯解，才放開(kāi)他，但仍然不肯為他通報(bào)。等陳王出門(mén)時(shí)，他攔路呼喊陳涉。陳王聽(tīng)到喊聲，于是下令召見(jiàn)，用車(chē)載他一起回宮。客人出入宮殿越來(lái)越放肆，常常跟人講他與陳涉原來(lái)的交情。陳王下令斬殺了他。（從此以后）陳王的故舊知交都紛紛自動(dòng)引退離去，沒(méi)有再親近陳王的人了。陳勝盡管已經(jīng)死去，但他所安置派遣的侯王將相最終滅了秦朝，這是陳涉首先舉事的緣故啊。

（節(jié)選自《史記·陳涉世家》，有刪改）

15．C16．①意象：《漁歌子》的上闋選取了江邊荻花、江上碧煙、天空明月、水面小艇等景物。②意境：《漁歌子》的上闋描寫(xiě)的是秋日湘江夜晚的景色，營(yíng)造的是如夢(mèng)似幻、清朗明麗的意境，此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光中，寄托了詞人愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。

【導(dǎo)語(yǔ)】《漁歌子》通過(guò)生動(dòng)的景物描寫(xiě)和細(xì)膩的生活敘事，展現(xiàn)了詞人隱居生活的滿(mǎn)足與悠然自得。上闋描繪了瀟湘美麗的秋夜風(fēng)光，充滿(mǎn)畫(huà)意；下闋則通過(guò)質(zhì)樸的飲食與詩(shī)酒書(shū)卷，表現(xiàn)了詞人對(duì)名利的淡泊之情和對(duì)恬淡生活的向往。全詞意境清新自然，充滿(mǎn)田園風(fēng)光的恬靜與安逸。

15．C.“生活境況可謂困窘不堪，表現(xiàn)了作者對(duì)水鄉(xiāng)生活的厭惡之情”錯(cuò)誤。“水為鄉(xiāng)"三句寫(xiě)出了詞人在水鄉(xiāng)的簡(jiǎn)樸恬淡生活，表現(xiàn)了詞人對(duì)名利的淡泊之情和對(duì)恬淡生活的向往，并非是困窘生活，并非是厭惡之情。

16．意象：《漁歌子》的上闋先寫(xiě)“荻花秋，瀟湘夜”橘子洲的秋夜，荻花臨風(fēng)，再將鏡頭漸次拉近，月光下的江水，輕柔澄碧，云煙淡淡，詞中主人公剛剛垂釣完畢，劃著小艇在水上蕩漾。選取了江邊的獲花、江上的碧煙、天空的明月、水面的小艇等景物，描繪了瀟湘美麗的秋夜風(fēng)光，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，恬淡秀雅，如夢(mèng)如幻。

意境：《漁歌子》的上闋描寫(xiě)的是秋日湘江夜晚的景色，月光下的江水輕柔澄碧，云煙淡淡，詞中主人公剛剛垂釣完畢，劃著小艇在水上蕩漾，展現(xiàn)出一種如夢(mèng)如幻的美感。上闋營(yíng)造了如夢(mèng)似幻、清朗明麗的意境，在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光中，寄托了作者對(duì)自由生活和美好自然的熱愛(ài)。

17．到中流擊水浪遏飛舟鄒忌修八尺有余而形貌昳麗紛紛暮雪下轅門(mén)風(fēng)掣紅旗凍不翻

【詳解】易錯(cuò)字“遏"昳”“暮"掣”。

18．C19．A20．（1）小則一己之悲喜

（2）而是因?yàn)橛袧M(mǎn)腹火氣（而是因?yàn)樾睦镉袣猓?/p>

（3）也包括慷慨豪邁之氣

【解析】18．A.①句中“洛陽(yáng)紙貴"和“蔚然成風(fēng)”不能互換。洛陽(yáng)紙貴：比喻著作有價(jià)值，流傳廣。蔚然成風(fēng)：事物盛極一時(shí)，成為風(fēng)氣。語(yǔ)境是說(shuō)《沁園春·雪》流傳廣，不能用“蔚然成風(fēng)"。B.③句中的“詩(shī)言志”，引號(hào)起強(qiáng)調(diào)的作用。D.“志"的表露與“志”的延伸兩句語(yǔ)意有遞進(jìn)關(guān)系，順序不應(yīng)該調(diào)換。

19．A.“兩詞間的頓號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)"說(shuō)法有誤。二詞并列充當(dāng)定語(yǔ)，應(yīng)該使用頓號(hào)。

20．第一空，根據(jù)前文“‘志’有大小”，再結(jié)合后文“大則天下之憂(yōu)樂(lè)"可知，這里應(yīng)是說(shuō)“小”的方面和個(gè)人方面，所以可填“小則一己之悲喜"。

第二空，根據(jù)前文“毛澤東引申開(kāi)來(lái)解釋到，‘發(fā)憤之所為作，心里沒(méi)有氣，他寫(xiě)詩(shī)’”可知是說(shuō)心里有氣而寫(xiě)詩(shī)，又聯(lián)系后文“司馬遷寫(xiě)《史記》、曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，都不是因?yàn)楦遒M(fèi)、版稅”，可推斷此處應(yīng)是以“而是”引領(lǐng)的并列分句，所以可填“而是因?yàn)橛袧M(mǎn)腹火氣（而是因?yàn)樾睦镉袣猓?。

第三空，根據(jù)前文“這‘志’在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣”，可看出此處應(yīng)是以“又"也”的詞開(kāi)頭的并列分句，而毛澤東在詩(shī)詞中表現(xiàn)更多的是豪邁之氣，所以可填“也包括慷慨豪邁之氣"。

21．①前兩句中的“我”都是特指，指的是作者，運(yùn)用第一人稱(chēng)，拉進(jìn)讀者和文本的距離，給人身臨其境之感。②第三句中的“你"是虛指，指的是經(jīng)過(guò)麥田的任何人，運(yùn)用第二人稱(chēng)，更具有親切感。22．在清晨鳥(niǎo)兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的時(shí)刻，在正午陽(yáng)光照徹心扉的時(shí)刻，在黃昏被薄霧披上輕紗的時(shí)刻，在夜露溫柔地滑過(guò)臉頰的時(shí)刻。

【解析】21．第一、二兩句話(huà)中，“我”是第一人稱(chēng)，并且這里面的“我"指的是作者自己，所以“我”是特指。這里好像是作者將自己的親身經(jīng)歷告訴了讀者，能夠拉近作者和讀者的距離，給人身臨其境之感。第三句中的“你”