實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷（含答案）-1

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷（含答案）2025屆高三年級(jí)第二次質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文學(xué)科試卷

（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘）

第Ⅰ卷（33分）

一、閱讀下面一段文字，完成1～3題（9分）

陶瓷藝術(shù)是一種具有標(biāo)志性的中國(guó)文化符號(hào)，作為全世界________的一種藝術(shù)語(yǔ)言，似乎總是以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細(xì)心和耐心，否則，不可能制造出________的瓷器。中國(guó)陶瓷上有“中國(guó)故事”，在表達(dá)人物故事或戲曲故事時(shí)，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來(lái)概括整個(gè)故事的內(nèi)容，而（）。通過(guò)這種以圖代文的方式，實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國(guó)傳統(tǒng)故事畫(huà)也傳到了異國(guó)他鄉(xiāng)。中國(guó)瓷器所蘊(yùn)藏的“中國(guó)風(fēng)”，令西方人贊不絕口，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的隔閡，國(guó)外文博學(xué)界在解讀中國(guó)瓷器故事畫(huà)時(shí)經(jīng)常________。當(dāng)前，國(guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。各方力量應(yīng)該________，把陶瓷上的中國(guó)故事講得精準(zhǔn)、透徹、動(dòng)聽(tīng)。

1．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟(jì)B．如數(shù)家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力

C．耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D．如數(shù)家珍美輪美奐指鹿為馬同舟共濟(jì)

2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．這些故事通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話(huà)本小說(shuō)，容易被理解

B．這些故事又通常取材于容易被理解的話(huà)本小說(shuō)，當(dāng)時(shí)很流行

C．這些故事通常取材于容易被理解的話(huà)本小說(shuō)，當(dāng)時(shí)很流行

D．這些故事又通常取材于當(dāng)時(shí)流行的話(huà)本小說(shuō)，容易被理解

3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．國(guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路"建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。

B．國(guó)家在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。

C．在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路"建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這使中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。

D．在國(guó)家大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的背景下，古絲綢之路有了新的時(shí)代內(nèi)涵，這給中國(guó)陶瓷煥發(fā)生機(jī)提供了更大的舞臺(tái)。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。（9分）

材料一：回溯歷史，中華民族家教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃油ビ?xùn)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國(guó)，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱"……生動(dòng)的家訓(xùn)故事、深刻的家教箴言，映照著言傳身教的優(yōu)良傳統(tǒng)，承載著祖輩對(duì)后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。從古至今，期待孩子成長(zhǎng)成才，是天下父母的共同心愿。今天的人們更加認(rèn)識(shí)到良好的家教家風(fēng)才有利于孩子的成長(zhǎng)，使人向上向善。

“積善之家，必有余慶?！奔绎L(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn)。紀(jì)錄片《守望家風(fēng)》講述了這樣一則故事：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)南長(zhǎng)灘村的拓氏家族，互幫互助，興教育才，詩(shī)書(shū)傳家，從20世紀(jì)90年代以來(lái)，整個(gè)家族出了200多名大學(xué)生，更有勞動(dòng)模范、三八紅旗手等。在廣袤的神州大地上，類(lèi)似的例子不勝枚舉。事實(shí)證明，良好的家教、家風(fēng)使人向上向善，是家業(yè)興旺的重要基石。

“正家而天下定矣。"家庭文明是社會(huì)文明高塔的“累土”，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)。事實(shí)上，家庭、家教、家風(fēng)三者有機(jī)統(tǒng)一、緊密關(guān)聯(lián)。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家教良好，未來(lái)才有希望；家風(fēng)純正，社風(fēng)才會(huì)充滿(mǎn)正能量?！皩⒔烫煜拢囟ㄆ浼?，必正其身。"奮進(jìn)新征程，秉持家國(guó)情懷的赤子之心，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，每個(gè)家庭前進(jìn)的腳步，終將匯聚成國(guó)家的進(jìn)步。

始終重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子，就能更好助力祖國(guó)的花朵向陽(yáng)生長(zhǎng)、絢麗綻放。

（選自馬祖云《良好的家教家風(fēng)使人向上向善》，有刪改）

材料二：歷史文獻(xiàn)中提及“家風(fēng)”一詞，往往蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)。箕襲不墜，亦云美矣"（《南史》卷二十二）。這里的“稟”字，就生動(dòng)地傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)"世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)"世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣"等，無(wú)不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

北周庾信《哀江南賦》序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)"為要?jiǎng)?wù)。

家風(fēng)就是家庭的風(fēng)氣，家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長(zhǎng)的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。

家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過(guò)程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見(jiàn)的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無(wú)不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過(guò)耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意義?！段簳?shū)》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過(guò)程。通俗地說(shuō)，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書(shū)，而家風(fēng)則是經(jīng)由長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

材料三：2022年6月8日，習(xí)近平總書(shū)記在四州省眉山市考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，廣泛借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，不能封閉僵化，更不能一切以外國(guó)的東西為圭臬，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)。要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才。

良好家風(fēng)，其實(shí)就是榜樣意識(shí)。家，就是人生的第一所學(xué)校，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，家庭或者家族中的長(zhǎng)輩，如果以身作則，嚴(yán)以自律，處處為子女樹(shù)立好的榜樣，關(guān)注重視下一代教育，那么對(duì)家庭成員來(lái)說(shuō)，就是一種莫大的無(wú)可替代的教誨。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年有理想、有追求、有信心，則國(guó)家有希望，民族有未來(lái)，文明有承繼。

良好家風(fēng)，更是一種精神傳承。我們說(shuō)的家風(fēng)是日積月累，經(jīng)過(guò)歲月的反復(fù)淘洗積淀才形成的。家風(fēng)好的家庭，下一代才會(huì)更優(yōu)秀，國(guó)家才會(huì)擁有更多的人才，也就才會(huì)有更大的發(fā)展。家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。雖然每個(gè)人的成功途徑不盡相同，但每個(gè)人的成功起點(diǎn)幾乎都與良好的家風(fēng)密不可分，因此唯有搞好家風(fēng)建設(shè)，才能讓世世代代從良好的家風(fēng)中汲取精神力量，無(wú)論順境還是逆境都不會(huì)迷失方向。

良好家風(fēng)，最終是國(guó)家民族發(fā)展動(dòng)力。有正氣、存善良；守清廉、重?fù)?dān)當(dāng)；知禮數(shù)、持節(jié)操。這樣好的家風(fēng)多了，一定會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步，以至國(guó)家和民族的發(fā)展。正所謂“上行而后下效”，家風(fēng)對(duì)家的影響巨大。我們一定要教導(dǎo)下一代，每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)親人有寬厚兼愛(ài)之“仁”，對(duì)朋友存往來(lái)之“義”，在家內(nèi)家外要有自律之“禮”，為人處世則擁有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，應(yīng)需有輕利重諾之“信"。要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此以往，社會(huì)正能量和好風(fēng)氣才會(huì)不斷得以發(fā)揚(yáng)光大，中華民族的文明程度才能進(jìn)一步得到提升。

（選自龍玉然《家風(fēng)建設(shè)很重要》，有刪改）

4．下列對(duì)家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，良好的家風(fēng)無(wú)論是在現(xiàn)代社會(huì)還是傳統(tǒng)社會(huì)，大多被贊美和傳承。

B．家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)定文化自信，但也要善于借鑒外國(guó)優(yōu)秀的家教家風(fēng)文化。

C．家風(fēng)不等同于家規(guī)，家風(fēng)是一個(gè)家庭的性格特征，家規(guī)是道德準(zhǔn)則和處世方法。家規(guī)是教化家人的教科書(shū)，而家風(fēng)則是長(zhǎng)期教化后的結(jié)果。

D．家風(fēng)，是家庭一種獨(dú)特的精神風(fēng)貌，它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的舉止都體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《魏書(shū)》卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”生動(dòng)形象地詮釋了家風(fēng)對(duì)家族子弟“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的熏染過(guò)程。

B．“正家而天下定矣”和“修身，齊家，治國(guó)，平天下"的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。

C．“積善之家，必有余慶”，積德行善之家，必恩澤及于子孫，因?yàn)榧绎L(fēng)都是傳家寶，如耕讀、忠厚、清廉等。

D．“仁義禮智信”，促進(jìn)了良好家風(fēng)的形成，助力于國(guó)家民族的發(fā)展，論證了“上行而后下效”的觀點(diǎn)。

6．下列語(yǔ)句不適合作為論據(jù)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

B．皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

C．肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。

D．此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！

三、閱讀下面的文言文，完成7～11題。（15分）

余門(mén)人朱書(shū)，字綠，宿松人，攻苦力學(xué)，獨(dú)為古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授職卒。常為余作《御書(shū)堂記》二篇，錄之以存其人，今文士中，不易得也。

御書(shū)帶經(jīng)堂記

古書(shū)契未立，天地民物之常理，燦然上下間。伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，備之于身，以成理萬(wàn)物，無(wú)經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也。至孔子不得位，刪《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》，而后世奉之為六經(jīng)。蓋措之于身則其事精，而天下法之以為治；筆之于書(shū)則義詳，而萬(wàn)世繇之以為學(xué)。新城王公為御史大夫時(shí)，御書(shū)“帶經(jīng)堂"額大字頒賜，朝士榮之，公侈君賜，既揭于所居之堂，而命書(shū)記之。

“帶經(jīng)”之說(shuō)，昉于漢。御史大夫倪寬少貧，常帶經(jīng)而鋤。公生華胄，弱冠掇高科①，歷顯仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。與夫憔悴賤貧之士，雜身都養(yǎng)賃作②間，勤不廢經(jīng)者，相去甚遠(yuǎn)。寬雖能使酷吏如張湯知鄉(xiāng)學(xué)，雄才大略如漢武與語(yǔ)經(jīng)學(xué)而悅，其得力于經(jīng)，有大過(guò)人者。公文章衣被天下，因公而知向?qū)W者，皆是也。佐佑文治不但悅所語(yǔ)而欲使天下振興經(jīng)教以祛邪愿又未嘗不存于心求見(jiàn)諸行事。然則公之于經(jīng)，固將與天下法之由之。

吁乎！經(jīng)之荒亦已久矣。以寬生平力學(xué)，不過(guò)采儒術(shù)，文封禪，邀明堂，一觚而止。經(jīng)之用，顧若是與？孔子之圣，攝相三月，斷焉不能使魯為東周，僅與其徒退而講遺經(jīng)于洙泗之濱，傳之其人而已。于寬又可責(zé)焉？方寬之為御史大夫也，委曲遷就，以從人主之好，位盛貴極。儻回思耰鋤之余，豈不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者都養(yǎng)賃作，得以?xún)?yōu)游一卷之書(shū)之為樂(lè)哉？

公以天下萬(wàn)世所系賴(lài)之身，受六經(jīng)之托，著書(shū)滿(mǎn)家，望風(fēng)求教于門(mén)下者，不可數(shù)計(jì)。名斯堂也，其將禮耕義種，與天下治人情之田乎？抑良農(nóng)能稼而不能穡，藏之名山，待其人乎？朱子之詩(shī)曰：“面似凍梨頭似雪，后生誰(shuí)與屬遺經(jīng)？"公其念經(jīng)之久荒，而與吾徒鋤治之，則當(dāng)何如也？書(shū)固荷鋤之田夫也，幸得從公游，故記公堂而卒以鋤田之說(shuō)進(jìn)。

（選自清代王士禛《分甘馀話(huà)》）

【注】①掇高科，摘取科舉功名。②都養(yǎng)，為眾人做飯燒菜；賃作，受雇為人勞作。

7．對(duì)下列各句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．蓋措之于身則其事精措：放置B．公侈君賜侈：彰顯

C．勤不廢經(jīng)者廢：廢棄D．幸得從公游游：交往

8．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．錄之以存其人斧斤以時(shí)入山林B．無(wú)經(jīng)之名，而莫非經(jīng)也人非生而知之者

C．其得力于經(jīng)月出于東山之上D．藏之名山，待其人乎？所以興懷，其致一也

9．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A．佐佑文治不但/悅所語(yǔ)而/欲使天下振興/經(jīng)教以祛邪慝/又未嘗不存/于心求見(jiàn)諸行事

B．佐佑文治不但悅/所語(yǔ)而欲使天下振/興經(jīng)教/以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見(jiàn)諸行事

C．佐佑文治/不但悅所語(yǔ)/而欲使天下振興/經(jīng)教以祛邪/慝又未嘗不存于心求見(jiàn)/諸行事

D．佐佑文治/不但悅所語(yǔ)/而欲使天下振興經(jīng)教/以祛邪慝/又未嘗不存于心/求見(jiàn)諸行事

10．對(duì)文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《春秋》乃“六經(jīng)”之一，也是我國(guó)最早的編年體史書(shū)。

B．“六經(jīng)"與韓愈《師說(shuō)》中所提到的“六藝”意思不同。

C．弱冠，古時(shí)男子二十歲行冠禮，以示成年，體猶未壯，故曰弱冠。

D．記，古代一種文體，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒懷，闡述某些觀點(diǎn)。

11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《御書(shū)帶經(jīng)堂記》收錄在王士禛的筆記《分甘馀話(huà)》中，作者是王士禛的門(mén)人朱書(shū)，在文中作者以“王公"或“公”尊稱(chēng)王士禛。

B．《御書(shū)帶經(jīng)堂記》開(kāi)頭寫(xiě)伏羲、神農(nóng)等遠(yuǎn)古圣王先賢之時(shí)雖無(wú)經(jīng)書(shū)，但他們遵循天地萬(wàn)物之理，而這就是經(jīng)書(shū)所體現(xiàn)的，以此強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)的重要。

C．《御書(shū)帶經(jīng)堂記》對(duì)“帶經(jīng)"之說(shuō)追根溯源，盛贊倪寬“帶經(jīng)而鋤”的精神，認(rèn)為倪寬之所以深受朝廷恩寵，官場(chǎng)顯赫，是因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)書(shū)的重視。

D．針對(duì)經(jīng)學(xué)荒廢的現(xiàn)象，《御書(shū)帶經(jīng)堂記》的作者以孔子為魯相尚不能“使魯為東周"為例，為漢代御史大夫倪寬辯護(hù)，指出經(jīng)學(xué)荒廢非倪寬之過(guò)。

第Ⅱ卷（共117分）

四、（24分）

12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）既揭于所居之堂，而命書(shū)記之。（2分）

____________________

（2）經(jīng)之用，顧若是與？（2分）

____________________

（3）公其念經(jīng)之久荒，而與吾徒鋤治之，則當(dāng)何如也？（3分）

____________________

13．朱書(shū)寄望王士禛能振興經(jīng)學(xué)。請(qǐng)根據(jù)文意，概括朱書(shū)的緣由。（3分）

____________________

閱讀下面詩(shī)歌，完成下列小題。（8分）

賀新郎·多景樓落成[1]

李演

笛叫東風(fēng)起。弄尊前、楊花小扇，燕毛初紫。萬(wàn)點(diǎn)淮峰[2]孤角外，驚下斜陽(yáng)似綺。又婉娩[3]、一番春意。歌舞相繆愁自猛，卷長(zhǎng)波、一洗空人世。閑熱我，醉時(shí)耳。

綠蕪[4]冷葉瓜州[5]市。最憐予、洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚。落落東南墻一角，誰(shuí)護(hù)山河萬(wàn)里！問(wèn)人在、玉關(guān)歸未？老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚[6]。歌哽咽，事如水。

注釋?zhuān)篬1]多景樓位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，北臨長(zhǎng)江，為天下名樓。南宋淳祐年間，鎮(zhèn)江知府重建此樓，落成后設(shè)宴慶賀。[2]淮峰：淮水邊的山峰，位于宋金邊界。[3]婉娩：天氣和暖。[4]綠蕪：雜草叢生。[5]瓜州：鎮(zhèn)江對(duì)面的軍事重鎮(zhèn)。[6]新亭淚：晉室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周顫感嘆“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，眾人皆相視流淚。

14．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“弄尊前"二句，寫(xiě)美酒盈樽，狀如小扇的楊花輕落，毛色剛剛變紫的乳燕飛過(guò)。

B．“問(wèn)人”句中的“玉關(guān)"代指邊關(guān)，此句與“誰(shuí)護(hù)”句表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切。

C．全詞最后兩句，寫(xiě)南渡的士大夫們聚在新亭長(zhǎng)歌當(dāng)哭，感嘆世事如水、山河相異。

D．本詞注重?zé)捵?，用詞講究。詞中“叫"字用得很響亮，巧妙引出春風(fēng)到來(lái)的畫(huà)面；“驚”字使用擬人手法，以夕陽(yáng)的綺麗動(dòng)人映照作者面對(duì)宋末國(guó)勢(shì)衰落的心境。

15．有評(píng)論說(shuō)，本詞的多重反差蘊(yùn)含著詞人的不平之氣。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（5分）

____________________

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（6分）

（1）在春風(fēng)拂面的日子，小明和同學(xué)們?cè)诖罅_山郊游，不禁想起了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙描繪的人與自然和諧一體的畫(huà)面：人們“____，____”，然后唱著歌回家。

（2）在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“___，____”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為戒，仍要重蹈歷史覆轍。

（3）蘇洵在《六國(guó)論》中設(shè)想六國(guó)重用謀士、禮賢下士的句子是“____，____"。

五、閱讀下面的文字，完成下面小題。（23分）

黃姚釀

周曉楓

①不錯(cuò)，又是古鎮(zhèn)。

②但這是不一樣的黃姚。

許多地方都有古鎮(zhèn)，媒體已就此探討同質(zhì)化的問(wèn)題：當(dāng)商鋪和小吃形同復(fù)制，所謂的風(fēng)情是否喪失了吸引力？……

然而，作為古鎮(zhèn)的黃姚，并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事……它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳。

在入口處，我就被震動(dòng)，仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹(shù)。這棵巨榕整體傾斜，枝干依然參天，尤其是氣根，呈放射狀鋪張，沉重、繁密而交錯(cuò)，如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過(guò)孵化中的蛋卵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)育的是心臟，然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管，如同樹(shù)枝，布滿(mǎn)蛋膜。黃姚的這棵巨榕，氣根如血管般蓬勃有力，又保持著內(nèi)在的通暢，仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。

古鎮(zhèn)不大，街巷也窄，但通過(guò)有限的門(mén)徑，取景框里處處是打濕的風(fēng)景。方寸之間，明清古建筑就有三百多座，有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。但介紹材料里的這些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未覺(jué)得特別的“多"——這是因?yàn)樗鼈冊(cè)诃h(huán)境中是合適的，是融入其中的自洽，所以不顯出突兀而額外的“多”。就像你不會(huì)覺(jué)得大樹(shù)上哪里的葉子多了，不會(huì)覺(jué)得春天哪里的花多了一樣。

小到如霧般的雨，有時(shí)自己并不察覺(jué)，直到檐滴落在耳畔。一路的條石并不平整，無(wú)論穿多么助力的鞋，也能感覺(jué)腳下微妙的起伏。何況還有坡路，還要上橋下橋，③就像踩著古曲的宮商角徵羽。

雨水，在條石淺淺的凹痕里積儲(chǔ)，像大魚(yú)浸水的鱗斑。黃姚東面就有一條鯉魚(yú)街，據(jù)說(shuō)古時(shí)工匠鋪砌街石時(shí)，遇到一塊凸起的天然巖，稍加修飾雕鑿，就成了一條巨大的石鯉。這條炭黑色的大魚(yú)就在道路中間伏臥，沉著地游過(guò)千年的風(fēng)雨，千年的月色。

假如從空中俯瞰，黃姚的檐頂覆瓦如鱗，那些瓦片顯得薄而服帖；黃姚的街巷細(xì)窄，如魚(yú)背上的脊線(xiàn)。每一戶(hù)人家，都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗，游過(guò)如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠，映在夜色中濕黑的路面上，朦朧中，就像錦鯉般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門(mén)？其實(shí)，整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉，根本無(wú)須飛躍，它已如潛龍，具有神話(huà)中的不朽之力。

④生活在黃姚，是神話(huà)般的日子，也是家常的日子。

這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊，沿街閑逛，感覺(jué)瓶瓶罐罐特別多，都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看，多為醬制品和腌菜。醬的主角，當(dāng)然是黃姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、雞丁、蒜末等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納，蓋著通透的玻璃蓋子，里面是木瓜絲、小河魚(yú)、泡椒、青瓜丁、筍絲、貢菜、鰻魚(yú)絲、蘿卜條等。有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸啵@里盛產(chǎn)野果，用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿(mǎn)目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、楊梅酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的稔子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒。酒里的重頭戲是黃精，它和豆豉、野菊一起，并稱(chēng)為黃姚的三大特產(chǎn)。黃精形似生姜，經(jīng)過(guò)九蒸九曬，呈現(xiàn)油潤(rùn)的黑色，具有健脾益腎的功效。不知是旅途疲勞，還是出于心理暗示，試喝了一杯黃精酒，經(jīng)常失眠的我當(dāng)晚竟然睡得沉實(shí)。

黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。有豆豉粉和馬蹄粉，連掛面都是神仙葉做的——我第一次聽(tīng)說(shuō)“神仙樹(shù)"這個(gè)名字，上網(wǎng)查了，才知道這種植物又叫“雙翅六道木”，原木生有六道凹槽，斷面形如梅花，加工成珠子，每顆上面都有6條白線(xiàn)。這里的紅糖分紅棗、枸杞、姜汁、玫瑰等多種；這里的靈芝有黃、黑、白、青、紅；五色菜肴也有特點(diǎn)，有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀，主材和湯汁都味美。

這里的生活，有古風(fēng)古韻，又率性從容。所以我說(shuō)，黃姚不是僅僅展示給游客的博物館，這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意——但它始終是活的，有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子，除盡英絲，端著菜盆回屋，只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門(mén)上微微晃動(dòng)；當(dāng)街剝筍的婦人，閑閑地聊著天，手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍；前來(lái)寫(xiě)生的素描少年，勾勒線(xiàn)稿，沒(méi)有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒(méi)有大喇叭的喧響，沒(méi)有喋喋不休的噪聲，即使商家推薦食物，也是平靜地遞過(guò)來(lái)邀你品嘗。夜色之中的黃姚，更是寧?kù)o。這里是袖珍的道場(chǎng)，是自然而詩(shī)意的棲居地。千百年來(lái)，黃姚一如既往，在我們看來(lái)是寫(xiě)意的生活，其實(shí)從古至今都是寫(xiě)實(shí)的生活。

⑤真正活著的古鎮(zhèn)，一定既是時(shí)間的杰作，也是人類(lèi)的創(chuàng)造。

我想起那些工匠，想到他們手里傳承的技藝。比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙，眼在石上昏花，整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上——而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，由此使花鳥(niǎo)誕生，并且花瓣永不謝敗，翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔，繡是對(duì)織物的溫柔，都是對(duì)美的憐惜；雕是耐心，繡是耐心，釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。

是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺(jué)黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤。

17．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）

A．第五段將黃姚的榕樹(shù)比作心臟，將其氣根比作血管，緊承前文“它是活的，從未喪失自己的呼吸和心跳"。

B．文章大量列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，如黃姚各色的腌菜、多樣的美酒、時(shí)鮮的果蔬等，展示了黃姚的富饒和生趣。

C．作者在雨中游覽古鎮(zhèn)，由下雨的積水聯(lián)想到魚(yú)，又由鯉魚(yú)街的傳說(shuō)，展開(kāi)聯(lián)想，古鎮(zhèn)仿佛是一條千年鯉魚(yú)。

D．作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，筆觸細(xì)膩，富于表現(xiàn)力。

E．作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來(lái)，才能讓黃姚散發(fā)永久的魅力。

18．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①照應(yīng)了標(biāo)題，也與讀者產(chǎn)生互動(dòng)，與句子②構(gòu)成轉(zhuǎn)折，兩句獨(dú)立成段，以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。

B．句子③運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地描繪走路時(shí)高低起伏的步態(tài)，也能使讀者聯(lián)想到行走時(shí)抑揚(yáng)的腳步聲。

C．句子④承上啟下，“神話(huà)般的日子”緊承上文描繪的黃姚的美麗景致，“家常的日子"引出下文描繪的黃姚人日常生活。

D．句子⑤中的“活著”在文章中多次出現(xiàn)，表明黃姚“并非復(fù)制的贗品、復(fù)活的往事”，而是長(zhǎng)久以來(lái)一直有人在此安居樂(lè)業(yè)的古鎮(zhèn)。

19．文章倒數(shù)第二段為什么寫(xiě)到工匠？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

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20．“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“黃姚釀"包含了哪幾層涵義。（5分）

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21．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：古·今；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：土地。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）

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六、（10分）

22．上海話(huà)劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢(mèng)》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場(chǎng)景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場(chǎng)景，不符合要求的一項(xiàng)是（）（2分）

A．雨村斷案B．元妃省親C．探春理家D．香菱學(xué)詩(shī)

23．高二·12班的同學(xué)們想要送給即將退休的英語(yǔ)老師一句詩(shī)，以下選項(xiàng)中適合的一項(xiàng)是（）（2分）

A．老驥伏櫪，志在千里。B．青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

C．莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。D．失之東隅，收之桑榆。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馮友蘭先生居住燕南園的時(shí)候，女兒宗璞夫婦陪侍。素琰與宗璞有文字之交，每年春節(jié)前，她總會(huì)給馮先生府上送去她親自培育的水仙花。此是慣例，延續(xù)多年，宗璞也是歡喜。

有一次宗璞興致甚高，說(shuō)馮府有松三株，堂號(hào)“三松堂"。當(dāng)日松蔭下玉簪盛開(kāi)，我說(shuō)，若松是家樹(shù)，玉簪則是家花，眾人喜樂(lè)！馮友蘭先生仙逝后，宗璞移居別宅，花事于是不繼。

水仙是解語(yǔ)花，她終歲不聲不響，只在冬寒時(shí)節(jié)，當(dāng)眾花開(kāi)過(guò)、繁華散盡，她才悄然出現(xiàn)。她是仙女下凡，生來(lái)專(zhuān)為慰藉人間寂寥的。令人欣慰的是，水仙并不孤單，她有她的“蜜友”陪伴，這蜜友，就是同樣不畏風(fēng)寒、同樣以她的愛(ài)心在寒冷中撫慰人心靈的臘梅。臘梅生性矜持，開(kāi)在寒凍時(shí)節(jié)，端莊典雅，靜若處子。水仙欣悅迎人，而臘梅寒瘦冷艷，枝干斑駁如鐵，溫容中顯著堅(jiān)定與沉著。疏影橫斜，冷月清風(fēng)，有著深藏不露的高貴與典雅。

古稱(chēng)，“松竹梅歲寒三友”，遙想馮友蘭先生的雅舍，三松“家樹(shù)”可在，玉簪“家花"可在？先生遠(yuǎn)行久矣，宗璞也是闊別多年，思念深深。唯有水仙和臘梅慰我寂寥。

24．下列句子中的“號(hào)”與文中加點(diǎn)的“號(hào)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．《漢書(shū)·高帝紀(jì)》載，“項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，號(hào)百萬(wàn)；沛公兵十萬(wàn)，號(hào)二十萬(wàn)，力不敵”。

B．《紅樓夢(mèng)》中榮寧二府是戲劇舞臺(tái)，上上下下幾百號(hào)人都是演員，前五回是序曲。

C．文人墨客的齋號(hào)是書(shū)齋文化長(zhǎng)卷中重要的部分，是妙趣橫生的中國(guó)文人思想史。

D．柳青《銅墻鐵壁》第六章：“我們完全沒(méi)想到每個(gè)傷號(hào)能分到三顆蘋(píng)果。"

25．下列選項(xiàng)中的語(yǔ)句與文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句，對(duì)仗最為工穩(wěn)的一項(xiàng)是（）（2分）

A．日月星碧空三光B．筆墨硯文房四寶C．廉正清為官三要D．桃李杏春暖一家

26．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明選擇理由：（2分）_________________

七、寫(xiě)作（60分）

27．材料一：荀子《勸學(xué)》有言：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”成功沒(méi)有秘訣，貴在永不放棄，任何事業(yè)都是成于永不放棄，而毀于半途而廢。

材料二：高鐵院士王夢(mèng)恕被成昆鐵路塌方事件深深刺痛，他放棄了一直鐘情的橋梁設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而轉(zhuǎn)向隧道工程專(zhuān)業(yè)，采用了新的隧道施工技術(shù)，大大加快了工程速度并降低了投入。

材料三：湖南登山隊(duì)39歲的范江濤、54歲的謝如祥為了實(shí)現(xiàn)登頂珠穆朗瑪峰這一夢(mèng)想，歷經(jīng)多年從身體到心理的準(zhǔn)備。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置時(shí)，他們看到一個(gè)女性登山者倒在那里。離登頂就差400米，且身體狀態(tài)正常和氧氣充足的時(shí)候，他們選擇了放棄，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的救援，終于將生命垂危的攀登者安全救到營(yíng)地。

人生路上面臨許多選擇，有時(shí)堅(jiān)守，有時(shí)放棄。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高三年級(jí)第二次質(zhì)量調(diào)查參考答案

1．C（耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。符合語(yǔ)境。如數(shù)家珍：好像數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對(duì)所講的事情十分熟悉。原文語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)陶瓷作為藝術(shù)語(yǔ)言被世界所熟知，而非強(qiáng)調(diào)自己熟知，不合語(yǔ)境。美輪美奐：形容建筑物高大華美或裝飾布置得漂亮，不合語(yǔ)境。精美絕倫：精致美妙，無(wú)與倫比。符合語(yǔ)境。張冠李戴：比喻名實(shí)不符，弄錯(cuò)了對(duì)象。符合語(yǔ)境。指鹿為馬：指著鹿，說(shuō)是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。不和語(yǔ)境。同舟共濟(jì)：坐一條船，共同渡河。比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難。不合語(yǔ)境。齊心協(xié)力：形容認(rèn)識(shí)一致，共同努力。合語(yǔ)境。）

2．D（根據(jù)上文語(yǔ)境，容易理解的是故事內(nèi)容，不是話(huà)本小說(shuō)。取材于話(huà)本小說(shuō)，結(jié)果是“容易被理解”，這樣才和下文實(shí)現(xiàn)理念與思想的教化和普及“”銜接，而非強(qiáng)調(diào)“當(dāng)時(shí)很流行”，排除BC；D的“又”承接上文）3．D（A中途易轍，“在國(guó)家…的背景下"BC結(jié)構(gòu)混亂，“使……提供”不當(dāng)。）

4．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D．“它以顯性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中"錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“這樣一種看不見(jiàn)的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中”，應(yīng)是“隱性”，而不是“顯性”。故選D。

5．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B．“只要端正了家道，天下就能安定"錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，片面強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)的作用。

C．“因?yàn)榧绎L(fēng)都是傳家寶”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義"。

D．“論證了‘上行而后下效’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，推斷不當(dāng)，論證的是“良好家風(fēng)，最終是國(guó)家民族發(fā)展動(dòng)力"的觀點(diǎn)。故選A。

6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

結(jié)合原文“家風(fēng)家教是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)富，是留給子孫后代最好的遺產(chǎn)”“良好家風(fēng)，其實(shí)就是榜樣意識(shí)"良好家風(fēng)，更是一種精神傳承”等語(yǔ)句可知，材料三的觀點(diǎn)是“良好家風(fēng)，更是一種精神傳承"。

A．“家祭無(wú)忘告乃翁”體現(xiàn)的是長(zhǎng)輩的期望，符合題意；

B．“肇錫余以嘉名"體現(xiàn)的是長(zhǎng)輩的期望，符合題意。

C．“肯與鄰翁相對(duì)飲”體現(xiàn)的是鄰里關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)傳承的特點(diǎn)。

D．“他日汝當(dāng)用之"體現(xiàn)的是長(zhǎng)輩的期望，符合題意；故選C。

7．C。廢：停止

8．C。A項(xiàng)，連詞，來(lái)；介詞，依照。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。D項(xiàng)，指示代詞，那、那些；代詞，第三人稱(chēng)。

9．D。

10．B。與《師說(shuō)》中“六藝”意思相同。

11．C。夸大其詞，沒(méi)有盛贊倪寬。張冠李戴，深受朝廷恩寵、官場(chǎng)顯赫的是王公。

12．（8分）

（1）（2分）將（帶經(jīng)堂）三個(gè)字懸掛在所居住的大廳之上，讓我寫(xiě)一篇文章來(lái)記載這件事。（揭：張貼、公布、懸掛均可，舉、拿不給分。句意1分）

（2）（2分）經(jīng)書(shū)的用途，難道就像這樣嗎？（顧：難道，反問(wèn)語(yǔ)氣。）

（3）（3分）王公一定是考慮讀經(jīng)書(shū)的風(fēng)氣久已荒廢，就想和我們這些人一起來(lái)耕鋤整治，那我們當(dāng)如何做呢？（其，副詞，翻譯成語(yǔ)氣副詞即可。鋤治，耕鋤整治、整修、整飭等；何如，怎么做。）

13．①仕途顯達(dá)，朝廷恩寵。②著述頗豐，影響極大。③他人（門(mén)徒）仰望，責(zé)無(wú)旁貸。

（其他表述，合理即可）

《御書(shū)帶經(jīng)堂記》譯文

古時(shí)文字尚未出現(xiàn)，天地萬(wàn)物之常理就顯存在天地之間，伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王，完全地把它表現(xiàn)在自身上，從而成功地統(tǒng)理天下，雖無(wú)經(jīng)書(shū)之名，但所作所為無(wú)一不符合經(jīng)書(shū)。到孔子不得志時(shí)，他著述《詩(shī)》《書(shū)》，修定《禮》《樂(lè)》，稱(chēng)贊《周易》，編纂《春秋》，后世尊奉它們?yōu)榱?jīng)。大概是世人放在身邊就能行事精通，天下取法它就能社會(huì)安定；寫(xiě)在著述中義理就詳備，萬(wàn)代經(jīng)由它來(lái)治理學(xué)問(wèn)。新城王公（王士禛）做御史大夫時(shí)，皇帝親筆書(shū)寫(xiě)“帶經(jīng)堂"匾額三個(gè)大字賞賜他，朝廷之士都深感榮耀，王公為彰顯君王的恩賜，將三個(gè)字懸掛在所居大廳之上，讓我寫(xiě)一篇文章來(lái)記載這件事。

“帶經(jīng)”一說(shuō)，始于漢代。御史大夫倪寬年少貧窮，常帶著經(jīng)書(shū)耕種勞作。王公本是貴族之后，弱冠之年便獲取科舉功名，仕途顯達(dá)四十余年了，朝廷恩寵之重，近世未有。這與那憔悴貧賤，處在為人做飯受雇勞作之列，勤奮而不停止讀經(jīng)之人，相差很大。倪寬雖能讓張湯那樣的酷吏向往經(jīng)學(xué)，也能讓漢武帝那樣有雄才大略的人與他談?wù)摻?jīng)學(xué)并感到愉悅，不過(guò)是得益于經(jīng)書(shū)，有超過(guò)一般人的地方。王公的文章恩澤天下，因公而懂得重視學(xué)習(xí)的人到處都是。他輔助君王教化民眾，君王不只喜歡與他談?wù)摻?jīng)學(xué)，而且想要讓天下振興經(jīng)學(xué)教化來(lái)祛除邪惡，又未嘗不是想讓他銘記在心以求付之行動(dòng)。既然如此，那么王公對(duì)經(jīng)書(shū)，本當(dāng)將與天下人一起效法它并遵循它。

哎！重視經(jīng)書(shū)的風(fēng)尚荒廢也已經(jīng)很久了。憑借倪寬平生的學(xué)問(wèn)，也不過(guò)是用儒家禮義施政，文飾君王祭天，受邀朝堂舉杯敬酒罷了。經(jīng)書(shū)的用途，難道就像這樣嗎？孔子這樣的圣人，代理魯國(guó)國(guó)相三個(gè)月，也斷然不能使魯國(guó)復(fù)興周王之道，只好與他的弟子退隱而在洙水泗水給他們講授古代傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)，并將它們傳給那些人罷了。對(duì)倪寬又怎能指責(zé)呢？當(dāng)倪寬擔(dān)任御史大夫的時(shí)候，屈身折節(jié)，曲意逢迎，依從君王的喜好而位高權(quán)重。倘若回想當(dāng)初耕種勞作之余，難道不曾想過(guò)，我現(xiàn)在御史大夫的尊貴，大概還還比不上從前為人燒飯勞作而能夠悠閑自得地讀一卷經(jīng)書(shū)快樂(lè)啊。

新城王公憑借萬(wàn)代世人所仰賴(lài)的身軀，擔(dān)負(fù)傳承六經(jīng)的重托，著書(shū)滿(mǎn)屋，仰望他到他門(mén)下求教的人，數(shù)不勝數(shù)。給他的大廳取名帶經(jīng)堂，是播種禮義，和天下一起整治人的心田呢？還是像那好的農(nóng)夫雖能耕種卻不一定能收獲，就把它藏在名山，等待那更合適的人呢？朱熹曾寫(xiě)詩(shī)“面似凍梨頭似雪，后生誰(shuí)與屬遺經(jīng)"感慨經(jīng)學(xué)的傳承，王公一定是考慮讀經(jīng)書(shū)的風(fēng)氣久已荒廢，就想和我們這些人一起來(lái)耕鋤整治，那我們當(dāng)怎么做呢？我本來(lái)就是一個(gè)扛鋤頭播種的農(nóng)夫，很幸運(yùn)能夠和王公交往，所以為王公大廳作了這篇記，最后把自己治經(jīng)如耕地的見(jiàn)解進(jìn)獻(xiàn)給他。

14．C“南渡的士大夫們聚在新亭”錯(cuò)。由注釋可知“漫灑新亭淚"是用的晉室南渡的典故，“歌哽咽，事如水”寫(xiě)往事如煙，早已隨樓下的滾滾江水東流而去，留下的唯有無(wú)奈的遺憾和哀悔。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，應(yīng)該是詞人此時(shí)心境的最好說(shuō)明，并非寫(xiě)南渡的士大夫們聚在新亭的情形。

15．從景物特點(diǎn)如微小柔美與高遠(yuǎn)雄闊，景情關(guān)系如樂(lè)景襯托哀情，語(yǔ)言風(fēng)格如纏綿悱惻與慷慨悲壯等角度，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)、個(gè)人壯志難酬的無(wú)奈、對(duì)世風(fēng)不振朝廷偏安一隅的批評(píng)等。

16．（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩

（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

（3）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

17．BE【解析】B“展示了黃姚的富饒和生趣"錯(cuò)誤，由原文“黃姚的氣候和水土，容易讓身體濕寒，當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn)，辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道”可知，列舉黃姚古鎮(zhèn)的特產(chǎn)，是為了說(shuō)明黃姚人利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道。E．“作者認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來(lái)"無(wú)中生有，作者描寫(xiě)了黃姚古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同之處，描寫(xiě)了黃姚的街巷、日常生活、特產(chǎn)、技藝等，贊美了黃姚古鎮(zhèn)的純凈、自然、真實(shí)，沒(méi)有說(shuō)“認(rèn)為只有將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù)起來(lái)”。

18．A【解析】A．“兩句獨(dú)立成段，以突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性"錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，這兩句主要是為了強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的獨(dú)特性，與其他的古鎮(zhèn)不同，而不是為了突出黃姚作為古鎮(zhèn)的代表性。

19．①工匠們用雕等技藝創(chuàng)造了黃姚的美麗景致，豐富了黃姚的文化內(nèi)涵。

②工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人對(duì)美的追求和創(chuàng)造。

③工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人耐心、細(xì)致、溫柔的性格特點(diǎn)，豐富了黃姚人的形象。

④工匠們傳承的技藝，是黃姚人創(chuàng)造生活的具體體現(xiàn)，豐富了文章的主旨。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)對(duì)3點(diǎn)給5分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①文章列舉了大量雕的藝術(shù)，比如，雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等體現(xiàn)工匠們用雕等技藝創(chuàng)造了黃姚的美麗景致，豐富了黃姚的文化內(nèi)涵。

②器物雕刻就是一種美，在一塊看似平凡的器物上，他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間，工匠們傳承的技藝，體現(xiàn)了黃姚人對(duì)美的追求和創(chuàng)造。

③工匠們傳承技藝，而雕，是動(dòng)作里最為克制和溫柔的，雕刻的過(guò)程需要克制和溫柔，體現(xiàn)了黃姚人耐心、細(xì)致、溫柔的性格特點(diǎn)，豐富了黃姚人的形象。

④工匠們傳承技藝，也是在創(chuàng)造生活，雕是耐心，繡是耐心釀也是耐心，都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法，技藝傳承也是黃姚人創(chuàng)造生活的具體體現(xiàn)，豐富了文章的主旨。

20．①“黃姚釀”不僅指黃姚釀制的各種果脯和酒等物產(chǎn)，②也指黃姚人用勤勞和智慧創(chuàng)造生活，③以及黃姚自然真實(shí)的生活狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，寫(xiě)對(duì)3點(diǎn)給5分）

【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般應(yīng)由淺到深逐層分析。

淺層含義，由“有釀制的各種果脯，從土烏梅到小黑橘，還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?，這里盛產(chǎn)野果，用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠，琳瑯滿(mǎn)目。除了常見(jiàn)的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，還有不算特別常見(jiàn)的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒"可知，“釀”的表層含義指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；

深層含義，由“他們利用這片土地的恩賜，運(yùn)用自己的智慧和耐心，釀制生活的別樣味道"可知，“釀”還指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；

再深層含義，由“是的，除了釀菜釀酒，黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游，感覺(jué)黃姚就像雨滴一樣古老，也像雨滴一樣清新，它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名，但這并不矛盾——恰恰相反，只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制，才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段，把食物變成誘人的美味，而毫無(wú)濁氣和混沌；才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞，才能在沉淀中，抵抗時(shí)間的侵蝕，散發(fā)自身的醇香與光澤"可知，“釀”的更深層含義是指黃姚沒(méi)有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿(mǎn)的果實(shí)。

21．選擇甲組：關(guān)鍵詞：古·今。①文章通過(guò)描繪黃姚古鎮(zhèn)的古老建筑、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)手工藝等，展現(xiàn)了黃姚的“古"。②文章通過(guò)描繪黃姚人當(dāng)下的生活狀態(tài)，如沿街閑逛、品酒嘗菜、閑談聊天等，展現(xiàn)了黃姚的“今”。③文章將黃姚的“古"與“今”巧妙融合，突出了黃姚作為古鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力，表達(dá)了作者對(duì)黃姚的喜愛(ài)和贊美之情。

選擇乙組：關(guān)鍵詞：土地。①黃姚的土地滋養(yǎng)了豐富的物產(chǎn)，如黃姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黃姚人利用這片土地的恩賜釀制而成的。②黃姚的土地賦予了黃姚人勤勞和智慧，他們運(yùn)用自己的智慧和耐心，創(chuàng)造了黃姚獨(dú)特的生活方式和文化。③黃姚的土地見(jiàn)證了黃姚的變遷和發(fā)展，無(wú)論是古老的建筑還是現(xiàn)代的生活，都在這片土地上留下了深深的烙印。

（每點(diǎn)2分，寫(xiě)對(duì)3點(diǎn)給6分）

【解析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。

選擇甲組：關(guān)鍵詞：古·今。分別從文中找出體現(xiàn)黃姚“古"的一面和“今”的一面，再把“古"與“今”結(jié)合起來(lái)，分析它們之間的融合和協(xié)調(diào)。

選擇乙組：關(guān)鍵詞：土地。篩選與“土地"有關(guān)的信息，展現(xiàn)“土地”與生活在這片土地上的人的關(guān)系。

22．D“差序格局"是費(fèi)孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局，且它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。

“雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢(qián)又把丫頭賣(mài)給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一