暨實(shí)高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）

暨實(shí)高級(jí)中學(xué)高二上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）潮州市暨實(shí)高級(jí)中學(xué)高二九月月考

語文

時(shí)間：150分鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子"一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳播自己的儒家學(xué)說時(shí)，對(duì)“君子”概念的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應(yīng)。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說，自不待言?！熬?一詞，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學(xué)派頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡"（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》）等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。影響深遠(yuǎn)的道家學(xué)派，雖然諸多思想觀念與儒家學(xué)派判然有別，但在如何看待君子人格這一點(diǎn)上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經(jīng)·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕"（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學(xué)派對(duì)君子人格的認(rèn)同和稱許。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》，更是對(duì)君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強(qiáng)不息"地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為，這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪，也是對(duì)中華民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護(hù)成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)各階層人士包括普通百姓的廣泛認(rèn)同和敬重。

從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤"（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經(jīng)》）的觀念。

君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當(dāng)今社會(huì)盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠(yuǎn)，哪怕是目不識(shí)丁的山村老農(nóng)，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會(huì)底層老百姓中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓(xùn)，像血液一樣涌動(dòng)在每個(gè)中華兒女的內(nèi)心?！熬右谎?，駟馬難追"君子成人之美”“君子不奪人所好"君子動(dòng)口不動(dòng)手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神"的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點(diǎn)和閃光之源，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。

春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子權(quán)力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體"產(chǎn)生。新君子群體通過推廣“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。

當(dāng)然，君子畢竟是楷模、典范和高標(biāo)，做個(gè)君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對(duì)于君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配。如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒"。當(dāng)然，對(duì)于君子的內(nèi)在要求更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)。不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。

君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因?yàn)榕c世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人"。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。

弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔(dān)當(dāng)、有襟懷、有膽識(shí)、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識(shí)和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關(guān)系。同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生"。所謂“百無一用是書生”，顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械钠占昂吞岣摺?/p>

（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“君子"概念的內(nèi)涵經(jīng)孔子的改造不斷豐富，很多學(xué)派雖然與孔子的主張不同，但對(duì)君子人格也表示認(rèn)同贊許。

B．孔子在構(gòu)思和傳布儒家學(xué)說時(shí)，改造了“君子”概念的內(nèi)涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。

C．有人認(rèn)為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對(duì)“君子"的誤解。

D．春秋時(shí)期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟(jì)世的高標(biāo)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓(xùn)，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。

B．古往今來，君子人格對(duì)人們影響深遠(yuǎn)，它得到了社會(huì)各階層人士的廣泛認(rèn)同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。

C．精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得當(dāng)下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時(shí)代賦予我們的使命。

D．君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。

3．結(jié)合材料，下列說法中屬于“君子文化對(duì)于君子的內(nèi)在素質(zhì)的規(guī)定"的一項(xiàng)是（3分）

A．君子欲訥于言而敏于行。___B．君子食無求飽，居無求安。

C．擇其善者而從之，其不善者而改之。D．有力如虎，執(zhí)轡如組。

4．比較材料一和材料二內(nèi)容上的異同。（4分）

5．材料二作者認(rèn)為“當(dāng)下是推行君子文化最好的時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡述理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6---9題。

【文本一】

大戰(zhàn)中的插曲（節(jié)選）

聶榮臻

戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場(chǎng)面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。這些事情留給人的印象是很深刻的，時(shí)間雖然過去了幾十年，但一想起來，好像并不遙遠(yuǎn)。百團(tuán)大戰(zhàn)中，我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲"。

在進(jìn)攻井陘煤礦的戰(zhàn)斗里，我們的部隊(duì)——三團(tuán)一營的戰(zhàn)士們救起了兩個(gè)日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經(jīng)搶救無效殞命，她們的母親也在炮火中死亡。部隊(duì)從戰(zhàn)火里救起她們的時(shí)候，那個(gè)不滿周歲的女孩傷勢(shì)很重，經(jīng)過我們的醫(yī)務(wù)人員及時(shí)搶救和治療，她脫離了危險(xiǎn)。前線部隊(duì)不能帶著兩個(gè)孩子參加戰(zhàn)斗，他們請(qǐng)示我如何處理，我答復(fù)他們：立刻把孩子送到指揮所來。

當(dāng)時(shí)，我的想法是，孩子是無罪的，應(yīng)當(dāng)很好地安置她們。至于究竟怎樣辦，我考慮，或是由我把她們養(yǎng)起來，或是把她們送回去。我想，如果養(yǎng)起來，激烈的戰(zhàn)事不知何時(shí)結(jié)束，邊區(qū)的環(huán)境不僅艱苦，而且敵人“掃蕩”頻繁，部隊(duì)經(jīng)常轉(zhuǎn)移，照顧兩個(gè)小孩子，將有不少困難。再說，兩個(gè)孤苦伶仃的孩子留在異國他鄉(xiāng)，大的五六歲了，已經(jīng)開始懂事，留下來她很可能會(huì)傷感的。她們失去了父母，只剩姐妹二人，不在本國的土地上，將來也會(huì)給她們?cè)斐赏纯?。送回去，爸爸媽媽雖然死了，她們家里總還會(huì)有親戚朋友可以照應(yīng)吧。想來想去，我決定還是把她們送回去。

半天工夫，部隊(duì)就派人把兩個(gè)孩子送到了我的指揮所。我先抱起那個(gè)受傷的嬰兒，看到傷口包扎得很好，孩子安詳?shù)厮?，我囑咐醫(yī)生和警衛(wèi)員，好好護(hù)理這個(gè)孩子，看看附近村里有沒有正在哺乳期的婦女，趕快給孩子喂喂奶。那個(gè)稍大些的孩子，很討人喜歡，我牽著她的手，拿來梨子給她吃。小孩子還挺有意思，開始不肯吃，我用水把梨沖洗了以后，她才接了過去。

把兩個(gè)孩子安頓下來，我讓炊事員做了一盆稀飯，把那個(gè)稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她，孩子就顯得不那么拘束了。我問她叫什么名字，她“嗯嗯"地回答著。翻譯在旁邊說，她說叫“興子”。我聽這個(gè)名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其實(shí)，這個(gè)小姑娘叫美穗子。她1980年來我國探望的時(shí)候，對(duì)我說，在日本話中，“興子"的發(fā)音和“死了”的發(fā)音相近，當(dāng)時(shí)她很小，問她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，翻譯就由此認(rèn)為她叫“興子”了。

【文本二】

太行的松柏九州的櫻

姜維樸編文

這里是百團(tuán)大戰(zhàn)的一個(gè)側(cè)面，井陘煤礦一片火海濃煙。侵略者妄想用瘋狂的屠殺把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的強(qiáng)權(quán)。

炮火再猛也擋不住英勇的老三團(tuán)，孩子的哭聲卻震動(dòng)了戰(zhàn)士的心弦。啊，年輕的母親已被奪走了生命，趕快搶救孤兒脫離危險(xiǎn)。

不滿周歲的妹妹得到中國母親照看，四歲姐姐卻不吃不眠驚恐不安。怎樣才能使幼小的心靈感到溫暖，這件特殊的任務(wù)落到戰(zhàn)士封奇書的面前。

難怪十七歲的小封有些畏難，誰聽說八路軍戰(zhàn)士當(dāng)起日本兒童保育員？語言不通，又不懂生活習(xí)慣，病倒了孩子，責(zé)任可怎么承擔(dān)……

首長的叮嚀使小封勇挑重?fù)?dān)，小姑娘的哭聲把戰(zhàn)士的心震撼，盡管一句話也不相通，從那悲傷的目光，戰(zhàn)士領(lǐng)會(huì)了萬語千言。

興子啊，乖孩子，快擦干淚水，叔叔一定把你送到媽媽身邊，喝下這杯沖好的奶粉，老炊事班長還為你準(zhǔn)備了早點(diǎn)。

也許“媽媽"一語觸動(dòng)了傷痛，小姑娘的哭聲更難以收斂。首長和同志們都來看望，會(huì)說日語的王干事好不容易把姑娘勸轉(zhuǎn)。

興子啊興子，請(qǐng)唱一支歌吧，讓叔叔的心稍稍放寬。你看這美麗的土地已經(jīng)灑滿了中華兒女的血淚，為什么又把日本人民的苦難增添？

叔叔把河灘上的彈坑變成“大水庫”，叔叔捉來魚兒和興子游玩……悲傷和恐懼從孩子心頭慢慢消逝，陣陣笑聲響起在古月河畔。（注：古月河在河北平山縣古月村附近）

初升的朝陽多么明媚，遍地的野花向小姑娘點(diǎn)頭召喚。叔叔幫你捕一對(duì)蝴蝶，好帶給小妹妹做個(gè)紀(jì)念。

蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女兒的笑聲送到媽媽耳邊；蝴蝶你還要告訴小妹妹，好心的叔叔會(huì)幫助我們團(tuán)圓。

這一夜小姑娘睡得十分香甜，她夢(mèng)見八路叔叔領(lǐng)著爸爸媽媽和小妹妹來到古月河邊。叔叔在燈光下飛針走線，搶在秋風(fēng)之前讓姑娘換上新衣衫。

一身中國衣裳是這樣可體，小姑娘心里更覺得溫暖，低低地用日語向叔叔問候，叔叔只顧把姑娘梳洗打扮。

一日三餐叔叔給姑娘端湯喂飯，在叔叔身邊姑娘越覺得飯菜香甜。每等到姑娘把飯菜吃完，炊事班長笑聲朗朗，滿面皺紋都舒展。

眼看小姑娘恢復(fù)了健康，同志們都把小封夸贊，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！"用中國話連聲呼喚。

為什么古月河今天分外明亮？為什么鉆天的楊樹奏著歡快的樂章？為什么小姑娘的歌聲那樣動(dòng)聽？??！原來是叔叔帶領(lǐng)她去把妹妹探望。

小妹妹長得又白又胖，見了姐姐咿咿呀呀地拍著手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹親吻，中國媽媽止不住眼角閃著淚光。

太行山的初秋天高日朗，聶司令員凱旋把小姐妹探望，溫暖的懷抱，香甜的梨汁……一對(duì)異國孤兒仿佛回到了父母身旁。

山村早已夜闌人靜，獨(dú)有這里亮著燈光。偉大的胸懷波濤激蕩，蒼勁的筆鋒寫下蓋世華章。司令員的信匯聚了千山萬水的控訴、反抗，一副挑筐擔(dān)起了多少正義的力量。讓那些罪惡的心在挑筐前戰(zhàn)栗吧，而苦難的人民——從太行山到九州島卻看到了無限的希望！

巍巍的太行山啊請(qǐng)閃開你的山梁，讓我們把遠(yuǎn)離的小姑娘再仔細(xì)看望。滾滾的消淪河啊慢一點(diǎn)奔流，你那滿含血淚的波濤可曾譜下這友誼的篇章……

【注】文本二根據(jù)刊登于1980年5月29日《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道《日本小姑娘，你在哪里？》編寫。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文本一用質(zhì)樸平實(shí)的語言回憶過去，用第三人稱的方式敘述，流露出作者理性又真誠的感情。

B．文本一中聶榮臻照料孤女，給孩子找哺乳期婦女、拿來梨子給孩子吃、用小勺喂稀飯等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了聶榮臻將軍的深明大義、寬廣胸懷。

C．文本二中興子從難以收斂地哭泣到睡得十分香甜的轉(zhuǎn)變，表明興子內(nèi)心從恐懼悲傷到感恩的心理變化。

D．文本二中看著姐姐親吻妹妹，中國媽媽止不住的淚光的一幕，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭苦難中親情和人性的美好。

7.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文本二“火海濃煙”和“天高日朗"前后對(duì)比，表現(xiàn)日本侵華戰(zhàn)爭給人民帶來深重的苦難和八路軍取得勝利后人民的美好生活。這樣的景物描寫在文本一和文本二還有不少。

B．文本二中“蝴蝶啊”“興子啊"太行山啊”等“啊"帶有強(qiáng)烈的呼告色彩，不僅體現(xiàn)作者對(duì)中國崇高人道主義的熱烈頌揚(yáng)，也自然而然把讀者帶入充滿溫情的氛圍。

C．文本二采用四行詩體的形式，在簡約的字句中敘述故事，增添細(xì)節(jié)描寫；同時(shí)，作者也抒發(fā)了熱烈的情感，在關(guān)鍵之處喊出高昂的主題語句，讓讀者充分感受正義的力量。

D．文本二標(biāo)題中的“松柏”和“櫻花"帶有濃厚的象征意味?！八砂亍毕笳髦呱械囊月櫂s臻為代表的八路軍將士，“櫻花"則象征著純真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蘊(yùn)深長。

8.簡要分析文本二的語言特色。（4分）

9.文本二保留了文本一喂飯吃梨的真實(shí)細(xì)節(jié)，也虛構(gòu)了文本一中沒有的捉魚捕蝴蝶的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析作者這樣處理的用意？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面10---14題。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）

[注]①辟：親近、偏愛之意。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)"的用法與之相同。

B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭"詞義相同。

C．形，指顯現(xiàn)出，表現(xiàn)。

D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感彩上是不同的。

12．下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．選文第一節(jié)提出了“八條目"之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C．要做到“誠意"需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。

D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩"是什么意思？請(qǐng)簡述材料二引用此諺語的用意。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首古詩，完成15—16小題。

無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．全詩采用了《詩經(jīng)》常見的重章迭詠的結(jié)構(gòu)形式，各章基本上相同，而只換了幾個(gè)字。但又不是單純重復(fù)。而是遞進(jìn)式的復(fù)沓。

B．每章首句都提問：“豈曰無衣？”然后分別以“問袍"、“同澤”、“同裳"回答，表達(dá)了士卒之間患難與共、互助友愛的情意。

C．重章疊唱既突出了音韻和諧之美，又起到了加強(qiáng)情感抒發(fā)的作用。

D．全詩語言華美，委婉含蓄，四字一句。鏗鏘有力。讀之如見其人，如聞其聲。

16.聯(lián)系全詩。作者以普通士兵的口吻，表達(dá)了一種什么樣的心情？（6分）

（三）古詩文情境式默寫

17．名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

⑴孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：_____________，________。

⑵在《論語顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：____________，____________。

⑶《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來,暗含相思之苦的句子是：“___，___。"

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

在浩瀚的大洋江湖中，有一個(gè)常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的門派——芋螺派。這個(gè)門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對(duì)手頓時(shí)全身麻痹，束手就擒。

芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對(duì)付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對(duì)手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。

令人意外的是，這一獨(dú)門暗器竟是人們B的藥物——胰島素。

這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是怎樣的動(dòng)物胰島素？【甲：______？】為了驗(yàn)證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi)，再分析血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得C了。

這讓科學(xué)家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的“圣杯”，竟然也是海底獵手的獨(dú)門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。一百年前，科學(xué)家從牛胰臟中提取出了具有降糖效果的胰島素，然而，他們?cè)缙谔崛〕龅囊葝u素雜質(zhì)較多且療效不穩(wěn)定，有流膿感染等毒副作用。①他們?cè)诶猛米舆M(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，②胰島素使用劑量過大，③會(huì)引發(fā)危險(xiǎn)的低血糖效應(yīng)出現(xiàn)，④使之休克甚至癱瘓。⑤這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑥因此，在臨床上對(duì)糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時(shí)，⑦為防止這種情況不再出現(xiàn)，⑧護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。

后來，科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù)，【乙：______。】這為糖尿病治療帶來了革命性變化。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補(bǔ)目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器"種類繁多，有望成為促進(jìn)藥物研發(fā)的重要資源，這讓科學(xué)家產(chǎn)生了更多的憧憬。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹蟹嚼ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（4分）

20．文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21．文段“毒暗器”“狠角色"兩個(gè)詞語富有表現(xiàn)力，請(qǐng)任選其一簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

22．下列句子中的“對(duì)付”與文中加點(diǎn)的“對(duì)付”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．有時(shí)我們需要放下對(duì)精致的追求，用簡單的食材對(duì)付一餐也是一種滿足。

B．人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜，在長期的進(jìn)化過程中形成了許多對(duì)付外敵的辦法。

C．他們夫妻倆最近有些不對(duì)付，需要找個(gè)時(shí)間好好談?wù)劊庹`會(huì)。

D．對(duì)待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量，凡事對(duì)付著過，并不能帶來幸福感。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行。

《中庸》記載：“力行近乎仁。"其大意為努力實(shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑"等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德"崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德"大德”。

上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

語文試題參考答案

1．【答案】D【解析】D項(xiàng)，“從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者"錯(cuò)誤，由材料二第二段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時(shí)期的君子仍然指政治上的統(tǒng)治者，只不過不再“純粹”，道德修養(yǎng)的踐行者也可被稱作君子。故選D項(xiàng)。

2．【答案】B【解析】A項(xiàng)，“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯(cuò)誤，由材料一第六段中的“君子風(fēng)范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬"已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。C項(xiàng)，“精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道才使得……"錯(cuò)誤，由材料二最后一段中的“當(dāng)下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，選項(xiàng)以偏概全。D項(xiàng)，“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲"錯(cuò)誤，由材料二第三段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。故選B項(xiàng)。

3．【答案】C

【解析】A項(xiàng)是說君子做到話語謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷，是對(duì)君子言談舉止的規(guī)定。B項(xiàng)是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對(duì)君子生活的規(guī)定。D項(xiàng)是說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對(duì)君子動(dòng)作力量的規(guī)定。A、B、D三項(xiàng)都是對(duì)君子外在的要求。C項(xiàng)是說選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)（如果我有）就改正它，是對(duì)君子修身養(yǎng)性的規(guī)定，屬于內(nèi)在的要求。故選C項(xiàng)。

4．【答案】①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內(nèi)涵和意義。（2分）②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時(shí)期人們的接受程度的角度來展開論述；（1分）材料二主要從君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。（1分）（意思對(duì)即可）

5．【答案】①君子人格在當(dāng)今不同階層的人群中具有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當(dāng)下精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。（6分，答出一點(diǎn)給2分，意思相近即可）

6．【答案】D

【解析】A.“第三人稱"錯(cuò)，文中以“我”為敘事主體，應(yīng)為“第一人稱"。

B.“深明大義、寬廣胸懷”錯(cuò)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)了聶榮臻將軍細(xì)心慈愛、和善親切。

C.“感恩"錯(cuò)，此時(shí)的幸子在叔叔的愛護(hù)下，從悲傷和恐懼中走出來，在溫情中安心入睡?！案卸鳌睂儆谶^度解讀，也不符合孩子的心理。故選D。

7．【答案】A

【解析】A.“這樣的景物描寫"重點(diǎn)指的是對(duì)比的景物描寫，這在選文一中沒有出現(xiàn)。選文二中有其他景物描寫，但是對(duì)比的不多見。故選A。

8.【答案】（4分）（1）聲律優(yōu)美，an韻和ang韻的交替運(yùn)用，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，聲聲悅耳。（2）多處“啊”的使用，具有呼告色彩，情感飽滿。（3）文中多使用整句，句式整齊，長于抒情，表達(dá)了對(duì)日本小姑娘的關(guān)愛和對(duì)將士們的欽佩。（4）擬人手法的使用，面對(duì)著“蝴蝶'“太行山"等深情講述將士們對(duì)日本小姑娘的無限牽掛。（5）設(shè)問修辭的使用，對(duì)“明亮“的古月河的一問一答，引人思考，也使文章變化有波瀾。（6）詩化的語言，細(xì)膩親切，滿含深情，易引起讀者的感情共鳴。（滿分4分。答出一點(diǎn)給1分,答出四點(diǎn)即可）

9.【答案】（6分）（1）從真實(shí)細(xì)節(jié)角度分析：文本二根據(jù)真實(shí)事件改編，選取有代表性的真實(shí)事件喂飯吃梨，不僅體現(xiàn)了對(duì)回憶錄真實(shí)性特征的尊重，也體現(xiàn)文學(xué)作品“源于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作原則。（2）從虛構(gòu)細(xì)節(jié)角度分析：增加了虛構(gòu)的捉魚捕蝴蝶等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了善良細(xì)致耐心的八路軍戰(zhàn)士封奇書形象和天真可愛的兒童天性的日本小姑娘的形象特征。（3）從真實(shí)和虛構(gòu)結(jié)合的角度分析：對(duì)小姑娘喂飯吃梨等物質(zhì)生活的照顧和捉魚捕蝴蝶等精神層面的雙重關(guān)照，深化了人道主義關(guān)懷的主題。（答出一點(diǎn)給2分,滿分6分，意思相近即可）

10．【答案】BDF

【解析】句意：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

“富潤屋"德潤身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，在“潤屋"潤身”后斷開，即BD處；“故"副詞，表因果關(guān)系，其前斷開，即F處。故在BDF三處斷句。

11．【答案】B

【解析】A.正確。都是使動(dòng)用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。B.錯(cuò)誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？C.正確。動(dòng)詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)句意：一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。D.正確?，F(xiàn)代漢語中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選B

12．【答案】A

【解析】“‘格物’是其核心"錯(cuò)，“八條目”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“修身"是“三綱八目”說的核心。故選A。

13．【答案】（8分）（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于窮究事物的原理。（“誠”，使……真誠；第二個(gè)“致”，獲得；“格物”，推究事物的原理；各1分，句意1分）

（2）所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)，不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。（“好”，喜愛；第二個(gè)“惡”，不喜歡，厭惡；“鮮”，少；各1分，句意1分）

14．【答案】（3分）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。（1分）用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。（2分）

【參考譯文】：

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？"財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。

之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛的人會(huì)有偏愛，對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨，對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向，對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心，對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見。所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

15.D.“全詩語言華美，委婉含蓄"錯(cuò)誤。全詩的語言質(zhì)樸無華，直接抒發(fā)了內(nèi)心的情感，所以有震撼人心的力度。

16.全詩以普通士卒自問自答的口吻，表現(xiàn)了士卒們豪爽、樂觀、團(tuán)結(jié)互助的精神以及同仇敵愾、勇敢無畏的愛國熱情。

【分析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

每章開頭都采用了問答式的句法，普通士卒自問自答的口吻。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！"與子同澤！”“與子同裳！"

“修我戈矛！”“修我矛戟！"修我甲兵！”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情，而每章的末句那“同仇"偕作”等語，則由共同對(duì)敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場(chǎng)，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢(shì)非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲，它激昂高歌，表現(xiàn)出—種慷慨雄壯的愛國主義激情和一往無前的大無畏精神。

17.⑴君子食無求飽，居無求安。

⑵一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

⑶鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題'20分)

18.A聞風(fēng)喪膽B(tài)耳熟能詳C萎靡不振

(3分。每個(gè)1分,有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他答案,只要符合要求,即可給分）

19.甲:它的毒殺威力有多大

乙:提取出純度高且療效穩(wěn)定的胰島素(生產(chǎn)出現(xiàn)在使用的胰島素)(4分。每寫對(duì)一處給2分,意思對(duì)即可)

20.序號(hào):③修改為:會(huì)引發(fā)危險(xiǎn)的低血糖效應(yīng)序號(hào):④修改為:使之癱軟甚至休克序號(hào):⑦修改為:為防止這種情況再次出現(xiàn)(6分。每指出并修改正確一處,給2分)

21.示例一:①“毒暗器"運(yùn)用比喻,將芋螺釋放的毒素比作江湖高手使用的暗器,形象地寫出毒素的威力;②表達(dá)活潑生動(dòng),幽默詼諧,吸引讀者的閱讀興趣。

示例二:①“狠角色”運(yùn)用擬人,將地紋芋螺比擬為做事狠辣的人,生動(dòng)地寫出其捕獵能力強(qiáng),殺傷力巨大;②表達(dá)活潑生動(dòng),幽默詼諧,吸引讀者的閱讀興趣。

(4分。每點(diǎn)2分)

22.B(A將就;B應(yīng)付;C感情相投和;D將就)

四．寫作（60分）

（一）材料解讀

本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料包含兩段話。第一段著重解釋“力行"的出處及含義;第二段強(qiáng)調(diào)“力行”的作用、力行與德行的關(guān)系，以及“力行品格"的主要內(nèi)容。

寫作任務(wù)是緊扣肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年的身份，聯(lián)系自身發(fā)展深入思考、認(rèn)真規(guī)劃，寫一篇文章。

（二）寫作任務(wù)分解

任務(wù)一：寫作主題為“力行”

材料已明確了“力行"的內(nèi)涵，即努力實(shí)踐，竭力而行;“力行”的意義與價(jià)值，即“仁"君子之大德”;“力行"的表現(xiàn)，即建功立業(yè)、敢為天下先。

任務(wù)二：闡述“力行”的當(dāng)代意義

材料中的兩段話都側(cè)重闡述“力行"的價(jià)值和意義，如“力行”的出處、早期儒家對(duì)“力行"的推崇等，寫作任務(wù)要求聯(lián)系民族復(fù)興重任，即側(cè)重闡述“力行”的當(dāng)代意義。

任務(wù)三：寫作者身份

“肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年"是這篇作文寫作者的角色定位，寫作時(shí)應(yīng)結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考。

（三）參考立意：①當(dāng)代青年要有敢為天下先、建功立業(yè)的力行品格;

②當(dāng)代青年要肩負(fù)民族復(fù)興的使命，力行證道;

③力行對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國家意義重大。

（四）參考素材

1.理論素材

（1）知者行之始，行者知之成?！蹶柮?/p>

（2）行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！獜垨?/p>

（3）艱難困苦，玉汝于成。——張載

（4）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

（5）凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明;以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。

——李大釗

（6）空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！?xí)近平

（7）世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！?xí)近平

（8）涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。

——貝多芬

2.事例素材

（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有身體力行才能扛起重任。袁隆平院士常告誡學(xué)生，書本上是種不出稻子的。若不是袁老身體力行，天天到稻田中“打卡”，哪來雜交水稻的成功和解決14億人的溫飽。嘴上念的，心里想的，都不如雙手創(chuàng)造的。

（2）最清晰的腳印留在最泥濘的小路上。只有克服困難，勇敢前行，方可贏得質(zhì)變的成長。強(qiáng)忍宮刑之辱，究天人之際，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》"青史留名;十年西北戈壁隱姓埋名，篤志研究，終等到原子彈的研發(fā)成功;數(shù)年如一日地測(cè)試，千萬種藥材的混合分析，終換得一粒小小的糖丸，造福我國千萬兒童。若非在黑暗中依舊堅(jiān)持尋找光明，在困難中竭力而行，哪來皇皇巨著《史記》？哪來大國騰飛的輝煌？哪來顧方舟團(tuán)隊(duì)根除小兒麻痹癥的決心？

（3）少年周恩來立下“為中華之崛起而讀書”的志向，終生踐行，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)了巨大力量。華坪女高校長張桂梅立志幫助貧困女孩走出大山，她忍受疾病的纏擾、身體的疲累，托起了女孩們的讀書夢(mèng)。他們堅(jiān)定心之所向，竭力而行，終得華枝春滿，天晴月圓。

（4）聽，成都說唱組合“天府事變"在了解美國政客的無恥行徑之后，創(chuàng)作并演唱了說唱《打開德堡的大門》，他們的歌曲在外網(wǎng)受到了眾多圍觀和點(diǎn)贊。他們用說唱的表演方式來表明自己的態(tài)度，彰顯自己的愛國熱情。反詐警察陳國平為了宣傳反詐知識(shí)，創(chuàng)新地把網(wǎng)絡(luò)直播運(yùn)用到宣傳反詐知識(shí)上，一躍成為網(wǎng)紅民警。他們的榜樣力量，令我們當(dāng)代青年樹立正確的人生目標(biāo)和理想，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（5）“努力堅(jiān)持熱愛的事業(yè)，是無比快樂的。”“90后"星空攝影師葉梓頤為了拍攝星空，常常翻山越嶺，長途跋涉，只為得到一張理想的照片。即便長時(shí)間的等待是常態(tài)，但她從未放棄，力行到底。如今，她的作品已在國際上獲得贊賞和認(rèn)可。這不僅是個(gè)人的榮譽(yù)，也是國家的榮譽(yù)。

（五）范文展示

力行在左使命在右

《中庸》中的“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”，《道德經(jīng)》中的“千里之行，始于足下"都表明古人對(duì)力行的重視。當(dāng)代青年肩負(fù)民族復(fù)興重任，應(yīng)傳承先輩們的力行之道，重視力行，以自己的行動(dòng)為民族復(fù)興添磚加瓦。

力行在左，使命在右。學(xué)習(xí)先輩力行品格，以力行底色著墨靚麗人生。

【分論點(diǎn)一，從“怎么辦”角度提煉，號(hào)召青年向先輩學(xué)習(xí)。】

于高山之巔，方見大河奔涌;于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩。站在先輩的肩膀上，我們得以感悟力行之道?？?，一場(chǎng)小型爆炸綻放于空地之上，中國的爆炸力學(xué)學(xué)科應(yīng)聲而誕。作為爆炸力學(xué)的奠基人和開拓者之一的鄭哲敏院士，是許多有志青年的偶像。他身上閃耀著力行之光。在與學(xué)生駐扎西北做研究時(shí)，他總說：“要干出汗的活。不要想著不出汗就出活。"他以自己的行動(dòng)踐行了這句話?？镐摪澹崞鞑?，他什么都干。鄭院士因?yàn)楸帧皣倚枰裁矗揖妥鍪裁础钡男拍?，才毅然投身這門全新的學(xué)科。這種敢為天下先的力行品格，怎能不感染和鼓舞每一個(gè)有志青年呢？又如王德民院士，致力于改變當(dāng)時(shí)中國油田開采技術(shù)落后的局面。他白天投入實(shí)地開采，晚上忙于科學(xué)研究，終于發(fā)明出一種比當(dāng)時(shí)國際通用方法的產(chǎn)量高出70%的開采方法。這樣的竭力前行，怎么能不收獲成功？我們當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)先輩的力行品格，為自己的人生著好底色。

力行在左，使命在右。樹立遠(yuǎn)大志向，以力行品格助力民族復(fù)興。

【分論點(diǎn)二，從“怎么辦"角度提煉，號(hào)召青年樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定力行?！?/p>

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人。君可見，神舟十二號(hào)科研團(tuán)隊(duì)的工作人員平均年齡僅為33歲，他們默默耕耘，竭盡全力，只為一個(gè)共同的航天夢(mèng)而奮斗。君可見，奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，“00后”的運(yùn)動(dòng)健兒們努力拼搏，為國家榮譽(yù)盡其所能。還有力行于考古專業(yè)的女孩鐘芳蓉、力行于電子科研的天才少年曹原，以及無數(shù)在不同崗位上發(fā)光發(fā)熱的中國青年們……身為當(dāng)代青年的一分子，我們要如漢終軍“弱冠系虜請(qǐng)長纓”，如宗愨“愿乘長風(fēng)破萬里浪”，身體力行，為祖國的海晏河清獻(xiàn)力。

時(shí)代的浪潮洶涌澎湃，青年正前行在路上。讓我們以勇銳蓋過怯弱，憑力行壓倒茍安，在時(shí)代畫卷上繪出最美的花朵，助力民族復(fù)興！

【結(jié)尾號(hào)召憑借力行助力民族復(fù)興，簡潔有力。】

立鴻鵠志，做