陶知高中高二上學(xué)期9月語文測試卷（含解析）

陶知高中高二上學(xué)期9月語文測試卷（含解析）江西省上饒市陶知高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月語文測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

價值教育是人們在正確價值觀指引下所開展的教育實踐活動，是一種關(guān)注人的精神世界、強調(diào)處理人的價值危機的特殊教育實踐。不同于一般意義上的知識教育、技能教育，價值教育關(guān)乎個人的生活體驗與存在方式，關(guān)乎社會的價值秩序與價值理性，關(guān)乎民族的價值堅守與價值理想，對于豐富人的生命意義、標(biāo)注社會發(fā)展的價值向度以及確證中國式現(xiàn)代化的價值目標(biāo)具有重要意義。

“問題是時代的聲音。"價值教育在我國的出場有著深厚的實踐根源與深切的理論吁求。二十世紀(jì)八九十年代，面對我國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的價值真空、價值偏差以及價值觀扭曲等現(xiàn)象，理論界與實務(wù)界圍繞“教育價值”與“價值教育"等問題展開探討，認(rèn)為價值教育是應(yīng)對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)、推進素質(zhì)教育向縱深發(fā)展的重要舉措，倡導(dǎo)實施更加關(guān)注個體精神世界和幸福體驗的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。

價值是一個歷史的范疇，任何一種價值觀念、價值教育實踐都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在貴族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等?！睆摹皹s譽"忠誠”到“自由"平等”的價值觀念轉(zhuǎn)變，反映的是從封建等級制生產(chǎn)關(guān)系到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史變遷。

價值教育具有歷時性差異。人們對價值范疇和價值教育的認(rèn)識并非恒定不變的，而是處于不斷的發(fā)展變化之中。馬克思揭示了背后的深刻原因：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產(chǎn)物。"這意味著，價值教育具有歷時性，價值教育的實踐開展以及對于價值的詮釋要堅持馬克思主義歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一，要依據(jù)時代的發(fā)展守正創(chuàng)新，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值、社會主義核心價值和全人類共同價值融入價值教育中。

價值教育具有共時性差異。同一時代的不同國家和地區(qū)，由于各自的歷史背景、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等不同，價值教育的實踐也呈現(xiàn)出明顯差異。在美國，價值澄清理論影響深遠(yuǎn)，人們多從道德教育、社會運行的角度來理解價值教育。我國的價值教育研究與實踐向來注重道德教育，這既與我國深厚的文化及實踐根源密切相關(guān)，也與道德價值處于價值教育中心位置密不可分。當(dāng)前，我們正在推動中國式現(xiàn)代化取得新進展，在此過程中，價值教育理論與實踐要致力于發(fā)展全過程人民民主，滿足人民群眾的美好生活需要。在價值教育的實踐中，既要講清楚中國式現(xiàn)代化的本體價值，也要在推進中國式現(xiàn)代化過程中增強發(fā)展的辯證性，使全體人民在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中提升價值追求、豐富價值生活、厚植價值家園。

馬克思主義認(rèn)為，任何一種價值觀念都可以從現(xiàn)實生活中找到依據(jù)。人是社會歷史的“劇中人”，也是社會歷史的“劇作者"。作為人們對客觀的價值關(guān)系的觀念把握，價值觀念的生成、發(fā)展與社會實踐的發(fā)展即使不是完全同步的，也一定是同向的。價值觀念以及表達(dá)利益訴求的價值范疇是在實踐中生成、發(fā)展的，也是為人的社會實踐服務(wù)的。在這個意義上，價值教育是人們在正確價值觀引導(dǎo)下為了處理人的價值危機、厚植人的精神家園所開展的教育實踐活動。也就是說，價值教育要立足實踐、適應(yīng)實踐，也要服務(wù)實踐。

當(dāng)前，世界各國已采取榜樣示范、情景創(chuàng)設(shè)、價值澄清等方式拓展價值意義空間，強化受教育者對善的行為的認(rèn)知和體驗，提升價值教育的實效性。然而，隨著人工智能等數(shù)字技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，人類生活的主要場景正發(fā)生深刻變化。實現(xiàn)價值教育的目標(biāo)，需要將價值教育的核心精神全景式融入社會成翼的各類生活化場域中，使受教育者在注重知行合一的實踐中通過持續(xù)的價值反思將價值進行內(nèi)化，從而提升自身的生命質(zhì)量、生命價值。

（摘編自靳思遠(yuǎn)《價值教育的哲學(xué)敘事》）

材料二：

任何價值教育理論，如果無法很好地指導(dǎo)教育實踐，都是沒有生命力的。通過分析規(guī)律闡釋清楚實踐層面需要解決的核心問題，這樣才能對提出和完善價值教育的方法途徑給予有力指引。

首先，在價值教育中要解決好“怎么樣讓受教育者能從日常的正當(dāng)行為中獲得激勵感”的問題。施教育者能夠采取適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r有效地對受教育者的行為賦予意義是衡量價值教育成效的關(guān)鍵一環(huán)。現(xiàn)行教育體系已經(jīng)采取了很多方式，比如表揚、評優(yōu)、主題活動等，這些方法實質(zhì)上是在受教育者生活的各個方面強化其對正當(dāng)行為的體驗。

再者，在價值教育中要解決好“怎么樣保證受教育者接受的就是施教育者教的那樣"的問題。受教育者關(guān)于價值教育的接收是多元的，學(xué)校教育只是一個方面，受教育者接受并建立價值體系存在很大的不確定性。解決這個問題的關(guān)鍵詞是“個體”，既要關(guān)注施教育者個體，又要關(guān)注受教育者個體。關(guān)注施教育者的要點是言行一致，這才是最有感染力的價值教育。關(guān)注受教育者的要點是個性化培養(yǎng)，價值教育應(yīng)當(dāng)比智能教育更加重視因材施最，應(yīng)當(dāng)更加重視構(gòu)建以受教育者為中心的教育和學(xué)習(xí)體系。在此基礎(chǔ)上，還需要在一定期限內(nèi)對受教育者的行為予以跟蹤評估，以確定受教育者是否在自己頭腦里形成了應(yīng)有的理性建構(gòu)。

還有，在價值教育中要解決好“怎么樣保證受教育者頭腦里建立的價值體系具有延續(xù)性"的問題。價值教育有些成分是具有時效性的。解決這個問題的關(guān)鍵詞是“體系”，一方面要構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實的價值教育體系，價值教育要在歷史積淀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)現(xiàn)代性，應(yīng)當(dāng)深入挖掘本民族、國家歷史上重要的價值教育元素，并與當(dāng)下時代的特征密切結(jié)合；另一方面要構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價值教育體系，價值教育不僅要著眼于兒童、青少年，也要關(guān)注非學(xué)齡段人群。

（摘編自李一?！墩搩r值教育的邏輯》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．價值教育不同于一般意義上的知識教育，它是一種關(guān)注人的精神世界、強調(diào)處理人的價值危機的特殊教育實踐，對標(biāo)注社會發(fā)展的價值向度具有重要意義。

B．價值教育是在二十世紀(jì)我國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)價值真空及價值觀扭曲等時代背景下出場的，有著鮮明的問題指向，在當(dāng)下，價值教育的迫切性已有所弱化。

C．馬克思主義認(rèn)為，任何一種價值觀念都可以從現(xiàn)實生活中找到依據(jù)，價值觀念的生成、發(fā)展與社會實踐的發(fā)展即使不是完全同步的，也一定是同向的。

D．在人工智能等數(shù)字技術(shù)的背景下，實現(xiàn)價值教育的目標(biāo)，需要將其核心精神全景式融入社會成員的各類生活化場域，使受教育者在知行合一的實踐中內(nèi)化價值。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．價值教育存在殊同差異性的根源在于不同社會的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)不同，價值教育往往具有歷時性差異和共時性差異。

B．在學(xué)校教育中，我們不僅要關(guān)注受教育者個體，也要關(guān)注施教育者個體，施教育者要言行一致，因為這是最有感染力的價值教育。

C．在美國，人們多從道德教育、社會運行的角度來理解價值教育，而我國的價值教育則與深厚的文化及實踐根源密切相關(guān)，兩種價值教育完全不同

D．價值教育往往具有時效性，要解決這個問題，一是要構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實的價值教育體系，二是要構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價值教育體系。

3．下列選項中，有關(guān)“價值教育"的說法不正確的一項是（）

A．價值教育具有歷時性，是歷史的、暫時的產(chǎn)物，不同時代有不同指向。

B．價值教育具有共時性，具有明顯的差異，要辯證看待不同國家的價值教育。

C．價值教育是一種實踐活動，要立足實踐、適應(yīng)實踐，也要服務(wù)實踐。

D．價值教育的關(guān)鍵是施教育者要通過反思將價值進行內(nèi)化，從而提升生命價值。

4．材料一和材料二都談?wù)摿藘r值教育，但論述的側(cè)重點并不相同，請簡要說明。

5．從學(xué)校教育的角度看，我們應(yīng)該怎樣更好地進行價值教育？請結(jié)合材料二概括分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成問題。

捕鼠[注]

遲子建

入冬以來，哈爾濱也落了幾場雪。不過都是小打小鬧的，沒怎么存住。①而昨夜的雪，卻是大動干戈，把哈爾濱殺得白茫茫的。街邊的榆樹，本來還命懸一線似的，將三兩片枯葉當(dāng)金幣一樣吊著，大雪這個天賊一來，它們立刻嚇軟了腿，哆嗦著墜地了。而野地里那些筷子般長的瑟縮的荒草，再想打悲秋這張牌，也是不可能的了，過膝的大雪生生把它們的幽怨埋住了。大雪后的哈爾濱是什么樣子呢？如果在烏鴉眼里，一定是三張剛出鍋的面餅。埠頭區(qū)那張大些，新城區(qū)的中不溜兒，而傅家甸稍小一些。②不過最小的這張面餅，像是撒了黑芝麻。因為大雪過后，一個令人驚恐的消息傳遍了這里；鼠疫來了。人們無法安生呆在屋子里，紛紛抄著袖子走向街頭，一探究竟。

傅家甸成立了防疫衛(wèi)生局，在各區(qū)域內(nèi)下派衛(wèi)生醫(yī)士和巡警，發(fā)現(xiàn)此類病者，一律厲行隔離。同時號召大家捕捉老鼠，切斷疫源。

聽說官府為了鼓勵百姓滅鼠，捉一只老鼠，獎勵銅錢五分。金蘭想自己閑著也是閑著，不如和黃貓捉老鼠，掙一分是一分。她在客棧的各個角落下了捕鼠夾，然后把黃貓圈在灶房，讓它一意捕鼠。黃貓已經(jīng)習(xí)慣了捉到老鼠就把它消滅掉?？扇缃癯缘衾鲜螅扔诔缘袅隋X，金蘭不許。她一旦從門縫覷見黃貓捉住老鼠，就趕緊沖進去將其奪下。黃貓憤怒地豎起胡子，喵喵叫著，不明白為什么該吃的東西，卻突然不讓吃了。

黃貓有了抵觸情緒，捕鼠就沒有熱情了。金蘭晚上睡覺，能聽見灶房的老鼠窸窸窣窣地響了。早晨起來，不是發(fā)現(xiàn)竹籃的干糧被糟蹋了大半，就是看見案板上的肉被啃得面目皆非。而且老鼠故意氣她似的，將米粒似的黑屎遺留在灶臺上。一想起它們享用了一夜的珍饈美味后，清晨鼓著圓溜溜的肚子回窩睡覺了，金蘭就為貓的怠工大為惱火。她捉住黃貓，掐它的脖子，想著嚇唬嚇唬它，它就不敢對橫行的老鼠袖手旁觀了。哪想到她教訓(xùn)黃貓的時候，被推門而至的翟役生撞見了。

做太監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗做個伴，翟役生也不例外。他初來傅家甸時，懷中抱著的，就是一只雪白的貓。白貓懶于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟嘟的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨，只一會兒的工夫，就斷氣了。沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它。

翟役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳。金蘭一個趔趄，黃貓就此脫身。

“我再晚回來一步，你是不是要吃貓肉了？”翟役生扯著公鴨嗓大叫。

“吃貓肉了又怎的？"金蘭說，“我不讓它吃耗子，它還來脾氣了，不捉了！這兩天耗子在灶房造反了，你就一點沒聽到？”

“你不讓它吃，你吃？"翟役生不平地說。

金蘭說：“再怎么的，我也不會吃那玩意兒呀，沒聽說死耗子如今能換錢么？”

翟役生說：“換什么錢啊，都是瞎傳。你出去看看，家家抓的死耗子，都扔外面了。你要是有本事?lián)Q成錢，不用在家和貓爭嘴，街上撿去吧！"

翟役生雖然個子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧。他不但會糊燈籠，還會給自己補襪子。金蘭對翟役生為什么出宮，一直心存疑慮。她也問過他，在里面呆著有吃，有喝，何苦出來吃了上頓沒下頓的？翟役生只說他想家，就出來了。再問他在里面是做什么的，③翟役生只回一句：“嗨，做這個的，不都是伺候人嗎？”再無第二句話。按照金蘭的揣測，翟役生極有可能犯了什么錯，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤。在金蘭想來，那條腿絕不會像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的。但凡雨雪的前夜，翟役生總能準(zhǔn)確預(yù)報，因為他那條傷腿會疼。

夜里，金蘭正睡著，忽然聽到有老鼠的動靜。她想，灶臺下只有一個紅蘿卜，就啃去吧?？闪罱鹛m沒有想到的是，當(dāng)她忍不住，要進廚房看時，卻發(fā)現(xiàn)翟役生已到那里，④只見他忽然抽出手，縱身撲向灶臺，眨眼間，老鼠已被他罩在掌下。他縱身捕鼠的姿態(tài)，簡直就是一只活靈活現(xiàn)的貓！當(dāng)?shù)砸凵乓貙⒛侵贿€吱吱叫著的灰老鼠提起來的時候，金蘭驚異不已地說：“真沒想到，你還有這本事！"

翟役生沖口而出：“好幾年不干這個了，沒想到一逮還能逮??！早年我……話沒說完，翟役生打了個深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，“啪”地打了自己一巴掌，哭喪著臉說：“怎么還記著這本事呢！"那只死里逃生的老鼠落地后，還有點發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜。它這一去，估計是不會再回到人的世界了。

金蘭呆住了，其實翟役生捕鼠的那一刻，她已然明白，他在宮里過著怎樣的日子。金蘭沒說什么，她從缸里舀了一盆清水，端到他面前，憐惜地說：“洗手吧，以后再也不用干這個了?！钡砸凵故终局?，沒碰清水，金蘭便又催促了一遍：“洗手吧。"誰知翟役生忽然奪過那盆水，嘩地一下，朝她頭上潑來，然后將鐵盆“咣當(dāng)”一聲摔在地上。金蘭氣壞了，她一邊罵翟役生不識抬舉，一邊用力將他扳倒在地，一腳接著一腳踹他。金蘭沒有想到，翟役生的身子竟是這般懈松，她的腳，就像踹在棉花包上。

（有刪改）

【注】選自長篇小說《白雪烏鴉》，小說反映的是清末（1910）哈爾濱發(fā)生鼠疫時的社會生活。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說的標(biāo)題意味豐富，既指金蘭和貓捕鼠，也指翟役生的特殊技能及其在宮內(nèi)的差事，還指鼠疫之下民眾捕鼠防疫的行為。

B．從死老鼠“都扔外面了"可以推測，官府在鼠疫發(fā)生時采取的號召捕鼠、隔離病患等一系列措施，并不能遏制鼠疫的傳播。

C．翟役生供養(yǎng)白貓，又為了救黃貓而與金蘭吵架，說明他對貓感情深厚，這不僅因為他孤單，還與他在宮中的遭遇有很大關(guān)系。

D．翟役生是因為在宮中犯錯誤被打斷腿趕出宮的，他不愿意讓金蘭知道這段往事，于是就謊稱自己是“想家”才出宮的。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句①中“大動干戈"殺”賦予“雪"以人的行為，突出了哈爾濱的雪之大，寒氣逼人。

B．句②中“面餅”上“撒了黑芝麻"不僅比喻形象，而且結(jié)構(gòu)上有引起下文的作用。

C．句③中翟役生只回金蘭一句話，并且語焉不詳，這為人物加上了濃濃的神秘色彩。

D．句④中“抽"縱”“撲"罩”四個動作一氣呵成，突出了翟役生捕鼠的敏捷嫻熟。

8．翟役生捕鼠的情節(jié)在文中有多處伏筆（或鋪墊），請任選兩處簡要說明。

9．小說最后兩段翟役生有兩處看似反常的表現(xiàn)，意蘊深刻。請結(jié)合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問題。

材料一：

是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為。"安石曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子者，何足道哉！以天下之大，?；紵o人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去耳?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時不能無四兇[注]"安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！”初，帝欲用安石，謂之曰：“人皆以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。"安石對曰：“經(jīng)術(shù)，正所以經(jīng)世務(wù)也。但后世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)耳?！钡墼唬骸叭粍t卿所設(shè)施，以何為先"安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也。”帝深納之。甲子，設(shè)制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計，議變舊法以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。劉述率劉琦、錢覬共上疏曰：“安石執(zhí)政以來，專肆胸臆，輕易憲度。陛下欲致治如堯、舜，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)，規(guī)以取媚，遂與陳升之合謀，侵三司利柄，取為己功，開局設(shè)官，用八人分行天下，驚駭物聽，動搖人心。"時安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空。景溫雅善安石。先是安石獨對，曰：“陛下知今日所以紛紛否”帝曰：“此由朕置臺諫非其人。"安石曰：“陛下遇群臣無術(shù)數(shù)，失事機別置臺諫官恐但如今日措置亦未能免其紛紛也。”于是專用景溫。

(節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》)

材料二：

王安石之入對，首以大言震神宗。曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏征、諸葛亮者，何足道哉"夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不見天下之?。徊赜诿芤圆焯煜抡?，不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步趨猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的，我察其情，與緇黃[注]之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。

(節(jié)選自王夫之《宋論》卷六)

[注]

1.四兇，指四個不受舜帝統(tǒng)治的部落首領(lǐng)混沌、窮奇、梼杌、饕餮。

2.緇黃，緇，原意是黑色；黃，原意為黃色。因古時候僧人緇服，道士黃冠，故此處“緇黃之流”代指“佛教道教的信徒"。

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。

失事機A別置B臺諫官□恐□但如今日錯置□亦未能□免其紛紛也。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“此其所以為堯、舜也”與《師說》“其皆出于此乎"的“其”用法不相同。

B．一，全，都，與《蘭亭集序》“若合一契"的“一”意思相同。

C．震，使……震驚，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者"的“聞”用法相同。

D．方，正在，與《屈原列傳》“方正之不容也"的“方”意思不相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王安石與宋神宗討論治國之道，他希望宋神宗學(xué)習(xí)堯、舜，而非效仿劉備和唐太宗。王夫之認(rèn)為這是言過其實的“大言"。

B．王安石認(rèn)為宋神宗不必羨慕唐太宗有魏征、劉備有諸葛亮輔佐。在王夫之看來，是因為王安石沒有寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。

C．王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人，因此深受神宗贊賞。王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談。

D．劉述聯(lián)合劉琦、錢覬向神宗上書，認(rèn)為王安石執(zhí)政期間不顧他人意見，輕易變更法令制度，動搖人心。王夫之對此則未置一詞。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！

⑵我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。

14．王夫之強調(diào)王安石“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的觀點請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面古詩詞，完成小題。

策試夜?jié)摷o(jì)長句于都堂西南隅（節(jié)選）

韋承貽

褒衣博帶滿塵埃，獨自都堂納卷回。

蓬巷幾時聞吉語，棘籬①何日免重來。

三條燭盡②鐘初動，九轉(zhuǎn)丹成鼎未開。

殘月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。

【注】①棘籬：唐代以棘圍試院以防弊端。②三條燭盡：唐代考進士科，試日可延長至夜間，許燒燭三條。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人首先描寫了自己的衣著裝束，然后敘述自己將答完的考卷交上的情形。

B．頷聯(lián)中“蓬巷"棘籬”都運用了借代手法，前者代指旅店，后者代指考院。

C．“三條燭盡"殘月漸低”都體現(xiàn)出夜晚時間的推移，也能烘托詩人的心情。

D．“謫仙"在詩中特指詩人李白，詩人說在眾多舉子中誰能成為李白難以確定。

16．《毛詩序》說：“情動于中而形于言。”請以這句話為觀點句，結(jié)合本詩寫一段鑒賞性文字。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長沙》中，詞人面對大千世界，在感嘆宇宙的廣闊之后，慷慨激昂，又發(fā)出了這樣的追間：“，"

（2）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中辛棄疾以“___，___"兩句，表達(dá)了希望建立抗金復(fù)國功業(yè)的雄心壯志，表現(xiàn)了奮發(fā)有為的積極思想。

（3）諸葛亮在《出師表》中表示：雖然自己不求聞達(dá)，但先帝能夠放低身份，“___，___”。因而自己受到感動，答應(yīng)為先帝奔走效勞。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近160年前，發(fā)明地鐵的英國人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個解決交通難題的“腦澗"。竟能推廣到全球。在那個工商業(yè)急速發(fā)展的年代，大量人口涌入倫教市中心，滿街的馬車將城市圍得①____，于是地鐵作為一個大膽的建議被提了出來。歷經(jīng)多年的論證，政府終于批準(zhǔn)了世界上第一條地鐵的建設(shè)。地鐵通車當(dāng)天就有4萬多名乘客②____.來體驗這種新奇的交通方式，在此之后，地鐵更是以③的速度推進城市化的進程，重塑城市的面就和市民的生活。

對中國人而吉，四通入達(dá)的地鐵更是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是新技術(shù)產(chǎn)生的美好生活，還寓意著穿行首都地下的僅式感。幾十年后，當(dāng)中國企業(yè)走出國門承建他國城市的地鐵，當(dāng)制造、使用盾構(gòu)機成為中國人的“看家本領(lǐng)”。當(dāng)中國制造成為高品質(zhì)地鐵設(shè)備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無窮的魅力

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法。請結(jié)合材料簡要分析它的表達(dá)效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

八股文有如下特點：首先是內(nèi)容上的規(guī)范化。這表現(xiàn)為：必須以四書五經(jīng)為依據(jù)，以朱熹對儒家經(jīng)典的解釋為標(biāo)準(zhǔn)，不準(zhǔn)進行個人的發(fā)揮，更不準(zhǔn)與儒家正統(tǒng)思想存在差異。其次是體制的規(guī)范化。這表現(xiàn)為：命題而作，必須使用代言體，代圣立言；必須按照嚴(yán)格的文體格式進行寫作，比如結(jié)構(gòu)上分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等。篇幅的長短也有嚴(yán)格的限制，大致在三百到六百字之間?？偟膩砜矗斯晌募婢唏壣?，是一種綜合性很強的文體，是各種社會文化因素共同作用的產(chǎn)物，正如金克木在《八股新論》中所總結(jié)的：“八股文體兼駢散，繼承了戰(zhàn)國策士的言論，漢魏六朝的賦，唐宋的文，而以‘四書’為模范。分析八股文體若追溯本源就差不多要涉及全部漢文文體傳統(tǒng)。"也正是因為它具有多種特性，名稱也有多種，除通常所說的八股文之外，又有八比、制藝、制義、時文、時藝、經(jīng)義、四書文等名稱，不同名稱代表了人們對這種文體不同特性的認(rèn)識。

21．下列關(guān)于本段文字中所使用的說明方法的解說，正確的一項是()

A．引資料、打比方B．舉例子、打比方

C．引資料、舉例子D．引資料、列數(shù)字

22．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“考生不準(zhǔn)進行個人的發(fā)揮，不準(zhǔn)與儒家正統(tǒng)思想存在差異。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，狹路相逄勇者勝，也有人說，狹路相逢智者勝，還有人說，狹路相逢強者勝。

對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

【答案】1．B

2．C

3．D

4．材料一側(cè)重于從哲學(xué)角度闡述價值教育的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、具有的特性（歷時性和共時性）以及與實踐的關(guān)系。

材料二則側(cè)重于從指導(dǎo)實踐的角度，探討價值教育在實踐中需要解決的核心問題，如讓受教育者從日常正當(dāng)行為中獲得激勵感、保證受教育者接受的和施教者所教一致、保證受教育者頭腦中建立的價值體系具有延續(xù)性等。

5．①施教者要在日常教學(xué)中采用正確的方法給予受教者激勵。②關(guān)注施教者個體的言行一致和受教育者個體的個性化培養(yǎng)，構(gòu)建以受教育者為中心的教育和學(xué)習(xí)體系，并在一定期限內(nèi)對受教育者的行為予以跟蹤評估。③構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實的價值教育體系，深入挖掘本民族、國家歷史上重要的價值教育元素，并與當(dāng)下時代特征密切結(jié)合；構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價值教育體系，關(guān)注非學(xué)齡段人群。

【解析】【點評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“價值教育”的的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生對比分析多個信息的能力。解答本題，需在理解文本的基礎(chǔ)上思考兩則材料的側(cè)重點，再組織語言作答。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

1．B.“價值教育的迫切性已有所弱化"錯，原文“二十世紀(jì)八九十年代，……，理論界與實務(wù)界圍繞‘教育價值’與‘價值教育’等問題展開探討……”，可以看出價值教育是在特定時代背景下出現(xiàn)的，且具有鮮明的問題指向，但是，材料中并沒有提到價值教育的迫切性在當(dāng)下已有所弱化。

故答案為：B。

2．C.“兩種價值教育完全不同"錯，材料一只是說美國和我國價值教育的側(cè)重點有所不同，但并非完全不同。

故答案為：C。

3．D.“關(guān)鍵是”錯，材料一最后一段表述為“實現(xiàn)價值教育的目標(biāo)，需要……將價值進行內(nèi)化，從而提升自身的生命質(zhì)量、生命價值”，是“需要”但不是說是“關(guān)鍵”，材料二對不同的問題解決提供了關(guān)鍵詞。

故答案為：D。

4．材料一開篇先對價值教育進行了定義，強調(diào)其特殊性和重要性。接著闡述了價值教育在我國出場的實踐根源和理論吁求，通過歷史變遷中價值觀念的轉(zhuǎn)變，說明價值教育具有歷時性差異，不同時代的價值觀念和價值教育實踐不同；還指出價值教育具有共時性差異，不同國家和地區(qū)的價值教育實踐因各種因素而有明顯差別。最后強調(diào)價值教育要立足實踐、適應(yīng)實踐和服務(wù)實踐，側(cè)重哲學(xué)角度闡述。

材料二開篇就提出價值教育理論要能指導(dǎo)實踐，然后具體分析了在實踐層面需要解決的三個核心問題，即如何讓受教育者從日常正當(dāng)行為中獲得激勵感、如何保證受教育者接受的和施教者教的一致、如何保證受教育者頭腦中建立的價值體系具有延續(xù)性，并針對每個問題提出了相應(yīng)的解決辦法，所以材料二更側(cè)重于從實踐操作的角度來論述價值教育。

綜上所述，材料一側(cè)重理論分析，材料二側(cè)重實踐指導(dǎo)。

故答案為：材料一側(cè)重于從哲學(xué)角度闡述價值教育的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、具有的特性（歷時性和共時性）以及與實踐的關(guān)系。

材料二則側(cè)重于從指導(dǎo)實踐的角度，探討價值教育在實踐中需要解決的核心問題，如讓受教育者從日常正當(dāng)行為中獲得激勵感、保證受教育者接受的和施教者所教一致、保證受教育者頭腦中建立的價值體系具有延續(xù)性等。

5．根據(jù)材料二“首先”“其次"還有”領(lǐng)起的三段對價值教育方法的論述，我們可以從三方面更好地進行價值教育：

在“讓受教育者能從日常的正當(dāng)行為中獲得激勵感"方面，施教育者要采取適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r有效地對受教育者的行為賦予意義，比如表揚、評優(yōu)、主題活動等。

在“保證受教育者接受的就是施教者教的那樣”方面，教師一方面要以身作則，言傳身教，以自身的良好品德和行為示范給學(xué)生；另一方面要根據(jù)每個學(xué)生的特點和需求，進行個性化的教育，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展需求。同時，要對學(xué)生的行為和價值觀的形成進行跟蹤評估，及時發(fā)現(xiàn)問題并調(diào)整教育策略。

在“保證受教育者頭腦里建立的價值體系具有延續(xù)性"方面，學(xué)校教育要挖掘歷史中的優(yōu)秀價值教育元素，將其與現(xiàn)代社會的要求相結(jié)合，讓學(xué)生明白價值觀的傳承和發(fā)展。并且，價值教育不能僅僅局限于學(xué)生在校期間，還要關(guān)注學(xué)生畢業(yè)后的價值觀發(fā)展，提供持續(xù)的教育支持和引導(dǎo)。

總之，從學(xué)校教育的角度，要通過多種方式和手段，全方位、全過程地促進學(xué)生正確價值觀的形成和鞏固，以實現(xiàn)更好的價值教育效果。

故答案為：①施教者要在日常教學(xué)中采用正確的方法給予受教者激勵。②關(guān)注施教者個體的言行一致和受教育者個體的個性化培養(yǎng)，構(gòu)建以受教育者為中心的教育和學(xué)習(xí)體系，并在一定期限內(nèi)對受教育者的行為予以跟蹤評估。③構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實的價值教育體系，深入挖掘本民族、國家歷史上重要的價值教育元素，并與當(dāng)下時代特征密切結(jié)合；構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價值教育體系，關(guān)注非學(xué)齡段人群。

【答案】6．D

7．C

8．①小說前面交代了翟役生愛貓的種種表現(xiàn)，為后文寫他像貓一樣捕鼠埋下了伏筆。

②小說前面寫翟役生手腳出奇的大，出奇地靈巧，為下文寫他捕鼠做了鋪墊。

③金蘭對翟役生出宮的疑慮和翟役生對宮內(nèi)生活諱莫如深，為下文寫他捕鼠埋下了伏筆。

9．①第一處：翟役生認(rèn)為金蘭讓他洗手是瞧不起他干捕鼠這活兒，這讓他聯(lián)想到在宮里被人瞧不起的經(jīng)歷，所以發(fā)怒，躲過水盆潑金蘭并摔了盆子。

②第二處：被金蘭推倒在地打罵時，翟役生的身體像棉花包一樣松懈，絲毫不反抗。由此可見，翟役生在宮里長期被奴役，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

③翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考査學(xué)生對文本相關(guān)情節(jié)的分析能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生對文章結(jié)尾意蘊的理解能力。文學(xué)作品的意蘊是指文本所蘊含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義?？梢詫ψ髌愤M行不同角度的發(fā)掘。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D“是因為在宮中犯錯誤被打斷根趕出宮的"錯誤，原文是“按照金蘭的貓測，霍役生極有可能肥了什么錯，受了刑罰才被趕出來，他右腿斷過，留有傷疤，在金蘭想來，那條腿絕不會像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的”，由此并不能肯定翟役生“是因為在宮中犯錯被打斷腿趕出宮的"。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C“這為人物加上了濃濃的神秘色彩"錯誤，翟役生是太監(jiān)，在宮里伺候人，文中的這些信息很明確。覆役生吞吞吐吐、語焉不詳，是不愿意說在宮中的生活，并不能增加他的神

秘色彩。

故答案為：C。

8．本題考査學(xué)生對文本相關(guān)情節(jié)的分析能力。

由“他初來傅家甸時，懷中抱著的，就是一只雪白的貓，白貓獺于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟遂的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨只一會兒的工夫，就斷氣了，沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它"可知，在小說記述霍役生初來傅家甸時，把霍役生對白貓的喜愛和珍視及白貓死后將對白貓的感情轉(zhuǎn)移到黃貓身上的行為細(xì)致入微地描繪出來，為后文中他像貓一樣敏捷地捕鼠埋下了伏筆。由“翟役生雖然個子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧5"可知，小說前面作者通過細(xì)致的描寫展現(xiàn)出翟役生手腳的巨大、強調(diào)了翟役生的手腳靈巧。正是這種巨大和靈巧，使他在捕鼠時能夠發(fā)揮出超乎尋常的優(yōu)勢，為下文寫他廚房能夠捕抓到鼠做了鋪墊中“幼大監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗的個伴，霍役生也不例外.沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客找，只要帶了吃的，總先給它““霍役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳，金蘭一個樹粗，黃貓就此脫身“可知，金蘭不明白翟役生為何要出宮和霍役生對宮內(nèi)生活諱莫如深避口不談，金蘭疑慮、翟役生不談會引發(fā)讀者強烈的想知道原因的欲望，同時也為下文寫他能靈巧地捕鼠埋下了伏筆。

故答案為：①小說前面交代了翟役生愛貓的種種表現(xiàn)，為后文寫他像貓一樣捕鼠埋下了伏筆。

②小說前面寫翟役生手腳出奇的大，出奇地靈巧，為下文寫他捕鼠做了鋪墊。

③金蘭對翟役生出宮的疑慮和翟役生對宮內(nèi)生活諱莫如深，為下文寫他捕鼠埋下了伏筆。

9．本題考查學(xué)生對文章結(jié)尾意蘊的理解能力。

由“照金蘭的擋測，霍役生極有可能吧了什么錯，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤，在金蘭想來，那條服絕不會像霍役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的”可知，翟役生聽到金蘭讓他洗手，誤解了金蘭對他的好意，以為這是金蘭嫌他臟對他的輕視，因為他以前在宮中從事的是捕鼠這種在許多人眼中并不光彩的工作。這種被輕視的感覺，讓他不由自主地回想起在宮中時所受的冷眼和嘲諷，這讓他心中充滿了怒火，卻又無處發(fā)泄，所以才奪過水盆潑金蘭并摔了盆子。由“翟役生沖口而出："好幾年不干這個了，沒想到一逮還能逮住!早年我在.…話沒說完，翟役生打了個深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，“啪"地打了自己一巴掌，哭喪著臉說："怎么還記著這本事呢!"那只死里逃生的老鼠落地后，還有點發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜，它這一去，估計是不會再回到人的世界了"可知，金蘭的憶怒地推倒了霍役生，而翟役生的身體卻像是一個棉花包，松軟無力，任由她打罵。這細(xì)節(jié)反映了翟役生在宮中的生活狀態(tài)。他的身體雖然存在，但他的靈魂似乎早已被磨滅，長期的奴役和壓迫，使得他習(xí)慣了逆來順受，習(xí)慣了不反抗，甚至忘記了自己還有反抗的力量，在他的心中，反抗也許意味著更殘酷的懲罰，所以他選擇了沉默，選擇了屈服，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

由以上可知，翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會。

故答案為：①第一處：翟役生認(rèn)為金蘭讓他洗手是瞧不起他干捕鼠這活兒，這讓他聯(lián)想到在宮里被人瞧不起的經(jīng)歷，所以發(fā)怒，躲過水盆潑金蘭并摔了盆子。

②第二處：被金蘭推倒在地打罵時，翟役生的身體像棉花包一樣松懈，絲毫不反抗。由此可見，翟役生在宮里長期被奴役，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。

③翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會。

【答案】10．ACE

11．B

12．C

13．（1）如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢？

（2）我觀察這其中的情感，其實和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。

14．材料一中，王安石提出變風(fēng)俗、立法度，銳意變更舊法，設(shè)立三司條例司，屏除異己，專用景溫等事件，均體現(xiàn)了他以堯、舜為標(biāo)的，試圖通過變法來鎮(zhèn)壓人心。

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

那天，皇上留下王安石，交談中提到：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，這樣才能夠有所作為。"王安石回答說：“陛下如果真能成為堯、舜那樣的君主，自然會有皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣；如果能成為商朝的高宗，也必定會有傅說這樣的良相。那兩位賢才，又哪里值得一提呢！國家這么大，常常擔(dān)心沒有人才來輔助治理，是因為陛下選擇的方法不夠明確，沒有完全推心置腹，即使有皋陶、夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，他們只好隱藏才能離開罷了?！被噬险f：“哪個朝代沒有小人，即使是堯、舜時期也不能避免有‘四兇’的存在。"王安石說：“正因為堯、舜能辨別并懲處四兇，這才是他們成為圣君的原因。如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢！”起初，皇上想任用王安石，對他說：“人們都認(rèn)為你只懂得經(jīng)學(xué)理論，不了解實際政務(wù)。"王安石回答：“經(jīng)學(xué)正是用來治理國家事務(wù)的。只是后來所謂的儒家學(xué)者，大多都是平庸之人，因此世俗就認(rèn)為經(jīng)學(xué)理論不能應(yīng)用于實際政務(wù)罷了。”皇上問：“那么，你打算首先從哪里開始實施改革呢？"王安石說：“改變風(fēng)氣，制定法律制度，這是當(dāng)前最緊迫的事情?！被噬仙畋碣澩?，并采納了他的意見。甲子日，設(shè)置了制置三司條例司，負(fù)責(zé)規(guī)劃國家財政，提議改革舊法以暢通天下的利益，任命陳升之、王安石負(fù)責(zé)此事。劉述帶領(lǐng)劉琦、錢覬共同上書說：“王安石執(zhí)政以來，放縱私意，輕視法制。陛下想達(dá)到堯、舜那樣的治國境界，而王安石卻采用管仲、商鞅的權(quán)謀詭計來取悅陛下，與陳升之合謀，侵奪三司的職權(quán)，將之作為自己的功績，開設(shè)機構(gòu)設(shè)置官員，派遣八人分赴各地，震驚了眾人，動搖了人心。"當(dāng)時王安石決心進行變革，而皇上的信任更加專一，同僚中沒有一個人敢與他抗衡。王安石排除異己，在幾個月之內(nèi)，臺諫部門的官員都被替換一空。景溫一向與王安石交好。之前王安石單獨面圣時曾說：“陛下知道現(xiàn)在為什么紛擾不斷嗎？”皇上說：“這是因為朕選用的臺諫官員不合適。"王安石說：“陛下對待群臣缺乏方法策略，錯過了處理事情的最佳時機，另外設(shè)置臺諫官員，恐怕也只能像今天這樣安排，仍然不能避免紛擾?！睆拇?，皇上專門倚重景溫。

（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）

材料二：

王安石入皇宮回答皇帝提出的問題時，首先以宏大的言辭震撼了宋神宗。他說道：“陛下，如果您真能成為像堯、舜那樣的圣君，必然會吸引到皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣輔佐，至于魏征、諸葛亮這樣的人物，又怎么值得提及呢？"假使堯、舜生活在漢、唐之后，聽到有人稱贊諸葛亮治理蜀國的政績、唐太宗開啟貞觀盛世的政績，他們也定會禮遇并傾聽這些事跡，讓其充分陳述，而不會輕視其為不值一提并迅速否定。那些心懷寬廣、足以包容天下的人，不會在意天下的細(xì)小差異；那些深藏不露、明察秋毫地觀察天下的人，不會覺得天下有何疏漏。正如人們先是緩步行走，接著加快步伐小跑，再加速到疾走，最后言論不脛而走；從行走、小跑到疾走，這些還比較接近，但說到飛翔，顯然就不是僅憑愿望就能達(dá)成的了。因此，學(xué)者談?wù)搶W(xué)術(shù)，治國者討論治理，都將堯、舜作為安定人心的理想標(biāo)志來尊崇，我觀察這其中的情感，其實和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。

（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：錯過了處理事情的最佳時機，另外設(shè)置臺諫官員，恐怕也只能像今天這樣安排，仍然不能避免紛擾。

“失事機”動賓結(jié)構(gòu)，其后A處斷開；“置臺諫官"動賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“亦”位于句首，其前E處斷開。

故答案為：ACE。

11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。其，代詞，他們/表推測，大概。句意：這才是他們成為圣君的原因。/大概都是從這個緣故產(chǎn)生的吧。

B.錯誤。一，全都/一個。句意：臺諫部門的官員都被替換一空。/好像符契那樣相合。

C.正確。震，均為使動用法。使……震驚/使……聽到。句意：首先以宏大的言辭使宋神宗震驚。/使我能夠聽到議論。

D.正確。方，正在/正直。句意：正如人們先是緩步行走。/正直的人不被朝廷所容納。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談"錯誤?！胺顖?、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”可看出，王夫之并未提到治學(xué)與治國不能混為一談，他主要批評王安石言過其實。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“肆”，任意；“讒慝”，讒言惡行；“茍”，暫且。

（2）“之流”，這一類人；“推高”，推崇；“無以”，沒有用來……的。

故答案為：（1）如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢？

（2）我觀察這其中的情感，其實和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

解答本題時圈定答題區(qū)間，直接從王安石回答皇帝變革時所說的話進行概括。

原文當(dāng)皇上詢問王安石從哪實施變革時，王安石直接回答改變風(fēng)氣，制定法律制度，而后王安石開始設(shè)置三司條例司。

由“王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空"可知，王安石在變法過程中，排除異己，使得臺諫官員都被替換掉。

在設(shè)置臺諫官員這一事件，王安石認(rèn)為錯過時機讓皇上深信不疑，并且從此皇上只專用景溫。

故答案為：材料一中，王安石提出變風(fēng)俗、立法度，銳意變更舊法，設(shè)立三司條例司，屏除異己，專用景溫等事件，均體現(xiàn)了他以堯、舜為標(biāo)的，試圖通過變法來鎮(zhèn)壓人心。

【答案】15．D

16．情動于中而形于言。韋承貽參加策試，內(nèi)心深受煎熬，忐忑不安；交上考卷，又渴望能夠金榜題名。這種交織的情緒使他難以入眠，于是將內(nèi)心感受寫成詩，題寫在都堂西南角。

【解析】【點評】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查把握詩歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進行分析。從而把握詩歌表達(dá)的情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“‘謫仙’在詩中特指詩人李白”錯?！皻堅聺u低人擾擾，不知誰是謫仙才”，進士考試已經(jīng)完畢，舉子們在都堂外等待放榜，直待到天快亮了，榜尚未出，大家心急，不知何人才能及第?！爸喯伞痹谠姼柚兄覆艑W(xué)優(yōu)異的人。

故答案為：D。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“殘月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才"是說，進士考試已經(jīng)結(jié)完畢，舉子們在都堂外等待放榜，直待到天快亮了，榜尚未出，大家心急，不知何人才能及第。因此可知，詩人不知道是否能夠考中，內(nèi)心充滿忐忑。

“蓬巷幾時聞吉語，棘籬何日免重來”是說，僻居陋巷的我何時能聽到（考中舉人）的好消息，什么時候才能不再來試院呢？因此可知，詩人滿懷期待，希望能夠金榜題名。

題目“策試夜?jié)摷o(jì)長句于都堂西南隅"是說，詩人在考試完的夜晚悄悄在都堂西南角寫下這首詩。因此可知，詩人將交織在一起的忐忑和期待兩種情緒作詩題寫。

故答案為：情動于中而形于言。韋承貽參加策試，內(nèi)心深受煎熬，忐忑不安；交上考卷，又渴望能夠金榜題名。這種交織的情緒使他難以入眠，于是將內(nèi)心感受寫成詩，題寫在都堂西南角。

17．【答案】（1）問蒼茫大地；誰主沉浮

（2）了卻君王天下事；贏得生前身后名

（3）三顧臣于草廬之中；咨臣以當(dāng)世之事

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：蒼茫、贏、廬、咨。

故答案為：（1）問蒼茫大地誰主沉?。?）了卻君王天下事贏得生前身后名（3）三顧臣于草廬之中咨臣以當(dāng)世之事

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】18．①水泄不通②蜂擁而至③前所未有

19．20世紀(jì)60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來的美好生活。

20．三個排比句節(jié)奏和諧、感情充沛，增強了表達(dá)的氣勢，表現(xiàn)出作者對中國地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。(意思答對即可)

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)語境說的“大量人口涌入倫敦市中心，滿街的馬車”等信息，可知此處是強調(diào)倫敦市中心十分擁擠，故填寫“水泄不通"。水泄不通：水都流不出去。比喻擁擠或包圍得非常嚴(yán)密。

第二空，語境說的是地鐵通車當(dāng)天就有4萬多名乘客同時來乘坐地鐵，故填寫“蜂擁而至”或“蜂擁而來"。蜂擁而至：像蜜蜂一樣一擁而來。形容許多人亂哄哄地同時來到。

第三空，語境說的是地鐵以其從沒有過的速度推進城市化的進程，故填寫“前所未有”。前所未有：以前從來沒有過。

故答案為：①水泄不通②蜂擁而至③前所未有

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子語病有二：

一是搭配不當(dāng)，“新技術(shù)產(chǎn)生的美好生活"中，應(yīng)把“產(chǎn)生”改為“帶來"；

二是語序不當(dāng)，“不僅是新技術(shù)帶來的美好生活，還寓意著穿行首都地下的儀式感”應(yīng)改為“不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來的美好生活"。

故答案為：20世紀(jì)60年代，中國第一條地鐵在北京通車，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來的美好生活。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

形式上，畫橫線的句子采用“當(dāng)……，當(dāng)……，當(dāng)……”三個相同的句式，構(gòu)成排比修辭手法，節(jié)奏和諧、感情充沛，增強了表達(dá)的氣勢。

內(nèi)容上，“中國企業(yè)走出國門承建他國城市的地鐵"制造、使用盾構(gòu)機成為中國人的‘看家本領(lǐng)’”“中國制造成為高品質(zhì)地鐵設(shè)備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無窮的魅力"三個排比句層層遞進，表現(xiàn)出作者對中國地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。

故答案為：三個排比句節(jié)奏和諧、感情充沛，增強了表達(dá)的氣勢，表現(xiàn)出作者對中國地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。(意思答對即可)

【答案】21．D

22．原句由“不準(zhǔn)……更不準(zhǔn)……”的遞進句式組成，而且前后兩個分句都是無主句；修改后的句子沒有了遞進意味，失去了原有的強調(diào)語氣，后一個句子的主語也不能與其他句子保持一致。

【解析】【點評】（1）本題考查分析說明方法的能力。解答本題，需要在平時學(xué)習(xí)中掌握常用的說明方法，答題時認(rèn)真判斷文中的句子。

（2）本題考查學(xué)生對重要語句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有