第四十一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題（含解析）

第四十一中學(xué)2025屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題（含解析）2024-2025學(xué)年天津四十一中高三（上）第一次月考語文試卷

一、（9分）

1．（12分）閱讀下面文字，完成下列各題。

提到紀(jì)錄片，可能有些人的印象還停留在枯燥乏味、（）的單一節(jié)目形式中。但其實(shí)，早已呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)目形式與表現(xiàn)手段?！澳阌幸粭l來自國寶的留言！請注意查收"——三星堆青銅人像：說我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶；長信宮燈：照著你……這些穿越古今的宣傳文案，出自《如果國寶會說話》》這部（），讓歷史可聽可看可感，助推這部片子大獲成功。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，除了技藝、文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)傳承，那些一動不動的器皿、雕塑、家具、建筑，從復(fù)原遠(yuǎn)古城市到復(fù)制古代用品，現(xiàn)代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質(zhì)載體。在這一過程中，活起來的不僅是文物，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。

我們看到，一些學(xué)者從（）的典籍中考證名物制度，佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場景仿佛歷歷在目，也不用（）于器物收藏，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變”

（1）依次填入括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A．述而不作標(biāo)新立異卷帙浩繁沉醉

B．照本宣科獨(dú)樹一幟卷帙浩繁沉溺

C．述而不作獨(dú)樹一幟洋洋大觀沉溺

D．照本宣科標(biāo)新立異洋洋大觀沉醉

（2）文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A．在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。

B．在這一過程中，不只是文物活起來了，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。

C．在這一過程中；不僅是文物活起來了，關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶也活起來了。

D．在這一過程中，文物不僅活起來了，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。

2．（3分）下列有關(guān)古代文化知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“年號"是從漢武帝時期開始使用的，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。古代帝王凡遇大事、要事，常常要更改年號。

B．“會試”是中國科舉制度中的中央考試，是考取貢士的考試，會試就是集中全國舉人會同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年春天舉行，所以又叫“春闈"或“禮闈”。

C．“編年體"是按年月日順序編寫的史書體例。《左傳》是我國第一部編年體歷史著作，《資治通鑒》是一部編年體通史。

D．《張衡傳》中“通五經(jīng)，貫六藝”中的“六藝"指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

3．（2分）下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)是（）

A．店里掛著“顧客就是上帝”“質(zhì)量就是生命"等橫幅。

B．李白的“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“朝如青絲暮成雪"（《將進(jìn)酒》）都是膾炙人口的詩句。

C．慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。

D．燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。

二、（9分）

4．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，是個人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局"移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。

在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子"。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層

作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會圈子"時，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實(shí)力的大小，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，“推"的范圍隨著個人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。

（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）

材料二

普通常有以“人治"和“法治”相對稱，而是認(rèn)為西方是法治的社會，我們是“人治"的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法"這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律"。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種自動的秩序，是“無治而治"的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗(yàn)?！叭怂脕斫鉀Q生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的

這顯然是和法律不同了，……禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治"。

（捎編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國禮治秩序》）

材料三

“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟"。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，不需要訴諸法律。同時，“差序格局"中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。

這種模式下，要維護(hù)社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮"以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，矛盾不上交，就地化解"的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）

（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨螅猿尸F(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局"移動場景。

B．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。

C．微信是通過私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個互有交集的微信圈層。

D．《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局"理論中的伸縮性。

（2）根據(jù)材料二、三內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是___________

A．法律還得靠權(quán)力來支持，靠人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素

B．法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。

C．禮治是按照歷史積累形成的社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。

D．“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

（3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項(xiàng)是___________

A．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，業(yè)無變。"

B．《論語學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，可謂孝矣?！?/p>

C．《正律》略曰：“殺人者誅，籍其家及其妻室。"

D．未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。

三、（15分）

5．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

班固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，不為章句，舉大義而已。

永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，告固私改作國史者，有詔下郡，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書、具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣校書部，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，私作本紀(jì)，編于百王之末，闕而不錄，故探撰前記，以為《漢書》。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，學(xué)者莫不諷誦焉。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼斡邪故事，朝見天子，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度初洛陽令種兢嘗行固奴阻其車騎吏椎呼之奴醉罵兢大怒畏憲不敢發(fā)心銜之。及竇氏賓客皆逮拷，兢因此捕系固，遂死獄中，時年六十一。詔以譴責(zé)兢

論曰：司馬遷、班固父子；其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗①，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹②而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，不能以智免極刑；然亦身陷太戳，古人所以致論于目睫也！

（節(jié)選自《后漢書》，有刪改）

[注]①抑抗：縮小與夸張。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。

材料二：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃賦《離騷》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，上計(jì)軒轅，下至于茲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，傳之其人，通邑大都，雖萬被戮，豈有悔哉？

（選自司馬遷《報任安書》，有刪改）

（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是___________

A．遣使款居延塞款：議和

B．固文贍而事詳贍：豐富

C．大抵圣賢發(fā)憤之所為作也大抵：大都

D．網(wǎng)羅天下放失舊聞失：丟失

（2）下面語句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是___________

A．帝乃復(fù)使終成前所著書而陋者乃以斧斤考擊而求之

B．兢因此捕系固不如因善遇之

C．若固之序事天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者

D．亦欲以究天人之際始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白

（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是___________

A．初/洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之

B．初洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之奴/醉罵/兢大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之

C．初洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之

D．初/洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之/奴醉罵/兢大怒/畏笑憲不敢發(fā)/心銜之

（4）下列句子中全都屬于后人對司馬遷的評價的一組是___________

①大義粲然著矣②以為是非頗謬于圣人③詳而有體

④智及之而不能守之⑤不能以智免極刑⑥而不敘殺身成仁之為美

A．①②⑤

B．①③④

C．②③⑥

D．②④⑤

（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．班固聰穎多才，年輕有為。他九歲時就能誦詩作文，長大后博覽群書；二十歲時就向劉蒼薦

才并被接納。

B．班固潛心著述，享譽(yù)當(dāng)時。他追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)

C．班固治家無方，牽連被害。班固疏于管教家中之人；因其奴仆醉酒冒犯種兢而被其懷恨在心，被害致死。

D．司馬遷在開篇列述古代眾多境遇悲慘而德才不凡的歷史人物，是想以他們的精神勉勵自己，同時表明自己發(fā)憤著書、雪恥揚(yáng)名的決心和頑強(qiáng)意志。

（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書

②退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

（7）同為堅(jiān)持著書，班固和司馬遷的意圖卻有所異，請結(jié)合兩則材料簡要概括。

三、（15分）

6．（8分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

觀雨①

陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海②壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵③。

【注】①此詩寫于1130年夏，宋高宗建炎三年（公元1129年）十月（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，金兵于1130年春天進(jìn)逼湖南長沙。當(dāng)年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強(qiáng)抵抗，形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在卞京（今河南開封），流寓湖南邵陽，此時正住在貞牟山上。②海：這里指暴雨。③洗甲兵：武王伐殷，太公曰：“是洗濯甲兵?！?/p>

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．第一句點(diǎn)明詩人處境，因國破家亡而顛沛流離，寓居異鄉(xiāng)。

B．第四句“送"字運(yùn)用擬人手法，生動形象，詞句明凈

C．詩歌渲染了雨來時和雨后的氣勢，視聽結(jié)合，描繪山中暴雨壯闊之景。

D．尾聯(lián)化用杜甫的詩句，并用典，表達(dá)了詩人不顧個人利害的愛國情懷。

（2）本詩被稱為“陳與義現(xiàn)存詩中的精品”，最主要的原因是巧妙運(yùn)用了雙關(guān)的手法。請你結(jié)合前兩聯(lián)，談?wù)勗姼枋侨绾芜\(yùn)用這一手法的。

（3）本詩頸聯(lián)描繪了怎樣一幅圖景？試分析詩人面對此景的心理活動。

7．（14分）在橫線處填寫作品原句。

（1），渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）

（2），哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

（3）捫參歷井仰脅息，。（李白《蜀道難》）

（4）人生如夢，。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）

（5）樹木在古文中常用于說理?！独献印匪恼轮杏脴浔扔鲝狞c(diǎn)滴成長的是“，"。

（6），侵之愈急。（蘇洵《六國論》）

（7）花徑不曾緣客掃，。（杜甫《客至》）

（8）杜牧《阿房宮賦》中“，”這兩句提醒統(tǒng)治者如果不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍。

（9）曹操《短歌行》中“，"兩句詩用皎潔的月亮比喻賢才，表達(dá)對賢才的渴望。

（10）葉嘉瑩先生90多歲，仍情牽華夏，傳揚(yáng)文脈?，F(xiàn)在的學(xué)子們，“，”（《沁園春長沙》），更應(yīng)奮發(fā)努力，傳承民族文化

五、（22分）

8．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。

弱水河的守望

朱湘山

①一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，一路北向，用大愛和深情滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁連是她的父，冰川雪線是她的母，她以孤獨(dú)為伴，相濡以沫，孕育出感天動地的自然奇觀。弱水河畔的胡楊樹，以充滿神性的姿態(tài)慰籍沙漠，那經(jīng)霜后的秋韻，激情勃發(fā)又華彩爛漫

②胡楊，一個神奇的樹種，春夏為綠色，冬天為紅色，像一曲恒久變換的生命之歌；這是一個堅(jiān)強(qiáng)的樹種，活著三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽

③她那嫵媚的風(fēng)姿、倔強(qiáng)的性格、多舛的命運(yùn)，每每激發(fā)人類無數(shù)的詩情與哲思。古往今來，胡楊已成為一種精神而被人們所摩拜，培養(yǎng)它的，是名叫弱水的母親河……

④弱水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，這里的胡楊林是當(dāng)今世界僅存的三處天然河道胡楊林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障

⑤漫步在濃郁的胡楊林中，仿佛進(jìn)入神話般的仙境。茂密的胡楊千奇百怪，神態(tài)萬般。粗壯的幾人難以合抱，怪異的似蒼龍騰越，虬蟠狂舞，令人嘆為觀止。僅就密密匝匝的樹葉，也是風(fēng)采獨(dú)有。幼小的胡楊，葉片狹長而細(xì)小，宛若少女嫵媚的柳眉，人們常常把它誤認(rèn)為柳樹；壯齡的胡楊，猶如興安嶺的白樺；進(jìn)入老年期的胡楊，在同一棵胡楊樹冠的上下層次，還長著不同形狀的葉片，又稱“異葉楊"。

⑥初春，額濟(jì)納綠意未顯，來到弱水河，蘆葦昏黃，河道一半冰，成群棲息冰面，靜聽弱水河，心底多了盼望。春意近了，再來弱水，弱水變成了歡快的河流，河面頓寬，胡楊林里也多了不知名的鳥，啾啾唱在岸邊。

⑦暮春初夏，弱水河變淺，兩岸卻悄然綠滿，沙雞、野兔棲息，綠草叢邊那不知名的羅布麻花、羊蘿泡卻也花團(tuán)錦簇。

⑧入秋再看弱水，秋意漸涼，豁然一場大水過后，黃羊、駱駝悠然于野，額濟(jì)納城有了最美的秋色。當(dāng)?shù)谝粓銮锼蹬R，一眼望去，陽光下金色的樹葉襯著湛藍(lán)的天空于風(fēng)中婆娑起舞，那強(qiáng)烈的反差，鮮明的影調(diào)，亮麗的色彩，當(dāng)漠野吹過一絲清涼的秋風(fēng)時，胡楊林便在不知不覺中由濃綠變淺黃，弱水似帶，穿行在胡楊林中，高高低低，斑斑斕斕地漫及天涯，晚霞一抹，胡楊林由金黃變成金紅，漸漸地融入朦朧的夜色之中，無邊之際。一夜霜降，像在熊熊燃燒。而每一棵高大的胡楊樹冠枝頭，間或又有淺綠、淡黃的葉片在閃現(xiàn)，色彩繽紛。秋風(fēng)乍起，胡楊金黃的葉片，大地如鋪金毯，輝煌而凝重。

⑨入冬，天寒地曠，弱水跟著蜇伏，黃沙裸露，蕭疏凋零。

⑩藍(lán)天、戈壁、沙漠，這是一片雄性的曠野，而雄性歷來總是與苦難糾纏在一起的，經(jīng)過世世代代的沉淀，就成了一種地域性格

弱水河沒有黃河的闊大綿長，河水在這里最寬五十米，是不能容納船只通行的國內(nèi)第二大內(nèi)陸河，孤獨(dú)是戈壁留給弱水的最深饋贈。

從航天城到額濟(jì)納，是弱水河整個生命中最艱澀的一段，它那亮麗青春大都消磨在這段流程中，戈壁灘的黃沙層是一種松燥的質(zhì)感，那是渴望被滋潤被撕裂的神情，一切都在等待著滋養(yǎng)哺育，弱水母親也因此變得清癯瘦弱。但這兩岸連綿百里的胡楊樹，卻在和母親的相濡以沫中頑強(qiáng)存活。

弱水河看似柔弱，帶著令人憐惜的疼，西晉人郭璞在《大荒西經(jīng)》處注“其水不勝鴻毛”。就是載不住鴻毛的柔弱之水。事實(shí)上，她是腳踏千里的戈壁母親河，她有高貴的血統(tǒng)，飄然而下，寂寞的奔向方圓千里的戈壁荒漠，安靜是對戈壁荒漠最深情的表達(dá)。在弱水河邊，總會看到沿河行走的羊群，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋養(yǎng)著戈壁干旱的土地，變?nèi)?、變瘦，那最后一絲的力氣留在安靜的居延海，大音希聲，大象無形

弱水河是傳說中道家始祖老子成仙的圣地。祁連蒼茫，一牛悠然，日暮蒼山遠(yuǎn)，老子李聃躍牛于祁連之巔，群山綿延千里，流水潺潺，李聃樂而忘返。沿河西行，卻行千里之遠(yuǎn)，無繁華息壤，風(fēng)沙襲擾，飲水于弱水，一片弱水流沙。李聃登海而望，鳥翔于水，上善若水，如若此河，歷史卻一直惦記著她，老子騎著青牛成仙的傳說

弱水河靜默地奔流著，朔北的風(fēng)吹開歷史的畫幕，蒸騰出西天無盡的云霞。西漢的張騫走來了，帶著大唐氣象，弱水無聲，通往西域聲聲不絕。大唐的玄奘打馬來到弱水邊，遺失在弱水邊的經(jīng)卷，云霞里，胡楊傲然挺立天宇，披堅(jiān)執(zhí)銳，獵獵西風(fēng)。而今弱水河畔，沉睡千年的弱水，伴著火箭騰飛的巨響

來到了戈壁，就喜歡上了弱水河，來到弱水，裝著天地蒼茫；胡楊，歲月為馬，馳騁在千年戈壁。

（節(jié)選自《朱湘山的作品集》，有刪改）

（1）下列文中詞語，字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是___________

A.巍峨慰籍倔強(qiáng)（juè）相濡以沫

B.松燥摩拜清癯（qú）恒久變換

C.震顫宛若多舛（chuǎn）嘆為觀止

D.虬蟠蜇伏哺育（fǔ）婆娑起舞

（2）下列對文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A.《弱水河的守望》這一標(biāo)題聚焦于“弱水河”，但作者筆下的胡楊林卻以其神性與大愛的形象，更為撼動人心。

B.本文主要從四季變換的角度，全面展示了弱水河及其河畔的獨(dú)特景色，每個季節(jié)都有其獨(dú)特的風(fēng)貌和魅力。

C.作者巧妙地引用了老子在弱水河畔騎青牛成仙的傳說，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，還為其增添了一抹神秘色彩。

D.本文的語言表達(dá)自由流暢，不加粉飾，直白易懂，使得文章節(jié)奏感強(qiáng)，引人入勝。

E.作者引用《大荒西經(jīng)》的內(nèi)容，意在說明弱水河并非柔弱無力，它孕生靈，播灑生機(jī)與希望。

（3）請賞析文中劃波浪線的句子。

（4）本文題目是《弱水河的守望》，為何作者用大量筆墨描寫胡楊林？請結(jié)合全文管要分析。

（5）文章第段，作者主要寫弱水河的歷史，卻又寫了今天弱水河畔的現(xiàn)代化氣息

七、（60分）

9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年10月2日，卡塔琳考里科獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這位女科學(xué)家曾因研究方向不被認(rèn)可而無法申請到科研經(jīng)費(fèi)，又因身患癌癥跌入了人生的至暗時刻。在歷經(jīng)了漫長的孤獨(dú)之旅后

2023年10月5日，中國作家殘雪再次與諾貝爾文學(xué)獎失之交臂，成為一名“陪跑者”。在長達(dá)30年的文學(xué)生涯中，但慢慢會多一點(diǎn)，況且我的門類本來就不應(yīng)該是熱鬧的門類。"

在人生的賽道上，有的人凝視著前方的目的地，有的人專注于腳下的每一步，有的人心懷“陪跑者”的執(zhí)著期待……馬克思說：只有奮斗，才能治愈過去的創(chuàng)傷，才是我們民族的希望和光明所在。作為一名當(dāng)代青年，你如何理解“奮斗的意義"？請結(jié)合材料和自己的感悟

要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限（詩歌除外）

2024-2025學(xué)年天津四十一中高三（上）第一次月考語文試卷

參考答案與試題解析

一、（9分）

1．（12分）閱讀下面文字，完成下列各題。

提到紀(jì)錄片，可能有些人的印象還停留在枯燥乏味、（）的單一節(jié)目形式中。但其實(shí)，早已呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)目形式與表現(xiàn)手段?！澳阌幸粭l來自國寶的留言！請注意查收”——三星堆青銅人像：說我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶；長信宮燈：照著你……這些穿越古今的宣傳文案，出自《如果國寶會說話》》這部（），讓歷史可聽可看可感，助推這部片子大獲成功。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，除了技藝、文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)傳承，那些一動不動的器皿、雕塑、家具、建筑，從復(fù)原遠(yuǎn)古城市到復(fù)制古代用品，現(xiàn)代人利用很“燃"的方式接觸古人賴以生活的物質(zhì)載體。在這一過程中，活起來的不僅是文物，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。

我們看到，一些學(xué)者從（）的典籍中考證名物制度，佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場景仿佛歷歷在目，也不用（）于器物收藏，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變"

（1）依次填入括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A．述而不作標(biāo)新立異卷帙浩繁沉醉

B．照本宣科獨(dú)樹一幟卷帙浩繁沉溺

C．述而不作獨(dú)樹一幟洋洋大觀沉溺

D．照本宣科標(biāo)新立異洋洋大觀沉醉

（2）文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A．在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。

B．在這一過程中，不只是文物活起來了，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。

C．在這一過程中；不僅是文物活起來了，關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶也活起來了。

D．在這一過程中，文物不僅活起來了，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。

【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對詞語的積累識記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。

（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句式雜糅等。

【解答】（1）第一組，述而不作：指將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想，自己不創(chuàng)作、發(fā)言等死板地按照課文，毫無創(chuàng)造發(fā)揮，所以要選用“照本宣科”。

第二組，標(biāo)新立異：愿意是說能獨(dú)創(chuàng)新意。后多指提出新奇的主張。獨(dú)樹一幟：單獨(dú)樹起一面旗幟，自成一家，不是“見解"主張”。

第三組，卷帙浩繁：卷帙。形容書籍很多或一部書的部頭很大，豐富多彩，所以應(yīng)選用“卷帙浩繁"。

第四組，沉醉：比喻深深地迷戀或沉浸在某種事物當(dāng)中。沉溺：陷入不良境地。句中的“也不用”為否定語境。

故選：B。

（2）劃線句子有兩處語?。阂皇恰盎钇饋淼牟恢皇俏奈?，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶"錯誤，應(yīng)為“不只是文物活起來了；二是“關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶也活起來了”錯誤，濫用介詞。

故選：A。

答案：

（1）B

（2）A

【點(diǎn)評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。

2．（3分）下列有關(guān)古代文化知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“年號"是從漢武帝時期開始使用的，封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。古代帝王凡遇大事、要事，常常要更改年號。

B．“會試”是中國科舉制度中的中央考試，是考取貢士的考試，會試就是集中全國舉人會同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年春天舉行，所以又叫“春闈"或“禮闈”。

C．“編年體"是按年月日順序編寫的史書體例?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊烤幠牦w歷史著作，《資治通鑒》是一部編年體通史。

D．《張衡傳》中“通五經(jīng)，貫六藝”中的“六藝"指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。

【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

【解答】A．正確。

B．正確。

C．“《左傳》是我國第一部編年體歷史著作，《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，《資治通鑒》是我國的第一部編年體通史。

D．正確。

故選：C。

【點(diǎn)評】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。解答文化常識題，功夫在平時。教材是個大寶藏，考生若能回歸教材，抓住教材多學(xué)習(xí)、多積累文化常識，這樣解題能力就會不斷地提升。

3．（2分）下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一項(xiàng)是（）

A．店里掛著“顧客就是上帝”“質(zhì)量就是生命"等橫幅。

B．李白的“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》）、“朝如青絲暮成雪"（《將進(jìn)酒》）都是膾炙人口的詩句。

C．慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。

D．燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。

【分析】本題考查分析標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用的能力。做此題需要學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用有一定的了解，在平時學(xué)習(xí)中注意積累。

【解答】D.“燕子去了，有再來的時候”“楊柳枯了，有再開的時候"之間是并列關(guān)系。

故選：D。

【點(diǎn)評】分號：主要用以分隔存在一定關(guān)系（并列、轉(zhuǎn)折、承接、因果等，通常以并列關(guān)系居多）的兩句分句。例如：藝術(shù)有兩個來源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；二是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。

二、（9分）

4．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，是個人或者組織以現(xiàn)實(shí)中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局"移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。

在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子"。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進(jìn)行鞏固的圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層

作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會資源，費(fèi)孝通先生在論述具有很強(qiáng)伸縮能力的“社會圈子"時，也就是“己”的實(shí)力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實(shí)力的大小，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，“推"的范圍隨著個人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機(jī)遇而不斷向外延伸。……這些微信圈層相互交友，不斷重疊，不斷拓展出去，具有很強(qiáng)的伸縮性。

（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）

材料二

普通常有以“人治"和“法治”相對稱，而是認(rèn)為西方是法治的社會，我們是“人治"的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法"這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律"。不論在社會、政治、經(jīng)濟(jì)各個范圍中，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種自動的秩序，是“無治而治"的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力，傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗(yàn)?！叭怂脕斫鉀Q生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動的。禮是可以為人所好的

這顯然是和法律不同了，……禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治"。

（捎編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國禮治秩序》）

材料三

“差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟"。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，不需要訴諸法律。同時，“差序格局"中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。

這種模式下，要維護(hù)社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮"以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，矛盾不上交，就地化解"的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，又結(jié)合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）

（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A．微信因?yàn)橛狭巳藗兌鄻踊纳缃恍枨?，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局"移動場景。

B．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴(kuò)充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。

C．微信是通過私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個互有交集的微信圈層。

D．《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局"理論中的伸縮性。

（2）根據(jù)材料二、三內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A．法律還得靠權(quán)力來支持，靠人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素

B．法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。

C．禮治是按照歷史積累形成的社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。

D．“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

（3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項(xiàng)是C

A．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，業(yè)無變。"

B．《論語學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，可謂孝矣?！?/p>

C．《正律》略曰：“殺人者誅，籍其家及其妻室。"

D．未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容是否屬于題干涉及的范疇的辨析能力。答題時要明確題干涉及的范疇，然后仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的選擇。

【解答】（1）A.強(qiáng)加因果，偷換概念，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動場景”，偷換概念。

故選A。

（2）B.“在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律"錯，由材料二“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量?！畤摇侵刚蔚臋?quán)力，部落也是政治權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成之前存在法律。

故選B。

（3）C.“殺人者誅，籍其家及其妻室”屬于法治。

故選C。

答案：

（1）A

（2）B

（3）C

【點(diǎn)評】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

三、（15分）

5．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

班固字孟堅(jiān)。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，不為章句，舉大義而已。

永平初，東平王蒼以至戚為驃騎將軍輔政，開東閣，奏記說蒼，薦桓梁、晉馮諸人，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，告固私改作國史者，有詔下郡，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書、具言固著述意。顯宗甚奇之，召詣校書部，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》，奏之。帝乃復(fù)使終成前所著書。固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，私作本紀(jì)，編于百王之末，闕而不錄，故探撰前記，以為《漢書》。固自永平中始受詔，潛精積思二十余年，學(xué)者莫不諷誦焉。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，與參議。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼斡邪故事，朝見天子，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，聞虜中亂，固先坐免官。固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度初洛陽令種兢嘗行固奴阻其車騎吏椎呼之奴醉罵兢大怒畏憲不敢發(fā)心銜之。及竇氏賓客皆逮拷，兢因此捕系固，遂死獄中，時年六十一。詔以譴責(zé)兢

論曰：司馬遷、班固父子；其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗①，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹②而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為是非頗謬于圣人。然其論議常排死節(jié)，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，不能以智免極刑；然亦身陷太戳，古人所以致論于目睫也！

（節(jié)選自《后漢書》，有刪改）

[注]①抑抗：縮小與夸張。②亹亹（wěi）：勤勉不倦的樣子。

材料二：

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃賦《離騷》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，上計(jì)軒轅，下至于茲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，傳之其人，通邑大都，雖萬被戮，豈有悔哉？

（選自司馬遷《報任安書》，有刪改）

（1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是B

A．遣使款居延塞款：議和

B．固文贍而事詳贍：豐富

C．大抵圣賢發(fā)憤之所為作也大抵：大都

D．網(wǎng)羅天下放失舊聞失：丟失

（2）下面語句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是B

A．帝乃復(fù)使終成前所著書而陋者乃以斧斤考擊而求之

B．兢因此捕系固不如因善遇之

C．若固之序事天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者

D．亦欲以究天人之際始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白

（3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是D

A．初/洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之奴/醉罵兢/大怒/畏竇憲不敢發(fā)/心銜之

B．初洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之奴/醉罵/兢大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之

C．初洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之/奴醉罵兢/大怒/畏竇憲/不敢發(fā)心銜之

D．初/洛陽令種兢嘗行/固奴阻其車騎/吏椎呼之/奴醉罵/兢大怒/畏笑憲不敢發(fā)/心銜之

（4）下列句子中全都屬于后人對司馬遷的評價的一組是D

①大義粲然著矣②以為是非頗謬于圣人③詳而有體

④智及之而不能守之⑤不能以智免極刑⑥而不敘殺身成仁之為美

A．①②⑤

B．①③④

C．②③⑥

D．②④⑤

（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A．班固聰穎多才，年輕有為。他九歲時就能誦詩作文，長大后博覽群書；二十歲時就向劉蒼薦

才并被接納。

B．班固潛心著述，享譽(yù)當(dāng)時。他追述帝王的功德，私下里撰寫他們的本紀(jì)

C．班固治家無方，牽連被害。班固疏于管教家中之人；因其奴仆醉酒冒犯種兢而被其懷恨在心，被害致死。

D．司馬遷在開篇列述古代眾多境遇悲慘而德才不凡的歷史人物，是想以他們的精神勉勵自己，同時表明自己發(fā)憤著書、雪恥揚(yáng)名的決心和頑強(qiáng)意志。

（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①固弟超恐固為郡所核考，不能自明，乃馳詣闕上書

②退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。

（7）同為堅(jiān)持著書，班固和司馬遷的意圖卻有所異，請結(jié)合兩則材料簡要概括。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

（3）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（4）本題考查學(xué)生對人物評價的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)的人物評價，再判斷選擇。

（5）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。

（6）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（7）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點(diǎn)，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

【解答】（1）B.句意：班固文辭華美而敘事詳盡。贍：華美。

故選B。

（2）A．乃：于是、就。

B．因：趁著。

C．之：助詞，取消句子的獨(dú)立性，定語后置的標(biāo)志。

D．以：連詞；介詞。

故選B。

（3）句意：當(dāng)初，洛陽令種兢曾經(jīng)出行，吏卒捶擊呵斥了奴仆，種兢大怒，心中記下仇恨。

“奴醉罵"兢大怒”兩句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在兩句后斷開。

故選D。

（4）①“大義粲然著矣"是后人對司馬遷和班固父子所寫的史書的評價，排除AB，排除C。

故選D。

（5）A.“師承多人”與原文不符，原文說“所學(xué)無常師"。

故選A。

（6）①考，拷問；馳；詣，到……去；具。譯文：班固的弟弟班超擔(dān)心班固被郡吏拷問，便疾行趕到朝廷上書。

②舒，抒發(fā)；見，表現(xiàn)，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

（7）根據(jù)“固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，班固堅(jiān)持著書的意圖是使父親所寫前史書更加詳備。

根據(jù)“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，故述往事，司馬遷堅(jiān)持著書的意圖之一是借史書抒發(fā)自己胸中之塊壘。

再根據(jù)“亦欲以究天人之際，通古今之變，司馬遷堅(jiān)持著書的意圖之二是想要探求上天與人的關(guān)系，形成自己的著作。

答案：

（1）B

（2）B

（3）D

（4）D

（5）A

（6）①班固的弟弟班超擔(dān)心班固被郡吏拷問，自己不能申辯清楚，詳細(xì)說明班固著書的意圖。

②便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。

（7）班固堅(jiān)持著書的意圖是使父親所寫前史書更加詳備，以完成父親心愿，二是想要探求上天與人的關(guān)系，形成自己的著作。

參考譯文：

材料一：

班固，九歲時就能寫文章和吟誦詩賦，就廣泛閱讀并通曉了許多書籍，不在章句上下功夫。

永平初年，招致賢才。當(dāng)時班固才二十歲，推薦了桓梁，劉蒼采納了他的建議，班固回到故鄉(xiāng)，就專心鉆研。不久有人給顯宗上書，天子下詔給班固所在郡的郡守，將他家的書全部取走，自己不能申辯清楚，詳細(xì)說明班固著書的意圖，便下詔讓他到校書部、長陵令尹敏，升遷為校書郎，獻(xiàn)給皇帝。班固認(rèn)為漢朝承繼帝堯的氣運(yùn)，史臣便追述他們的功德，編在百王的最后、項(xiàng)羽之列，就空缺不再記錄，匯集聽說的內(nèi)容。班固自永平中開始接受詔令，至建初年間才完成，學(xué)者們沒有不朗讀背誦它的，大將軍竇憲出征匈奴，參與軍務(wù)，派遣使者到居延塞進(jìn)行通好，朝見天子。竇憲上書派遣班固代理中郎將的事務(wù)。正趕上南匈奴攻破北匈奴所在地，便帶兵返回，班固首先荻罪并被免官，他的兒子多不遵守法度。當(dāng)初，班固的奴仆冒犯種兢的車馬，奴仆醉酒謾罵種兢，但因畏懼竇憲而不敢發(fā)作。等到竇氏門客都被逮捕拷問之時，班固于是死在獄中。天子下詔譴責(zé)種兢。

評論說：司馬遷和班固父子，大義要旨顯著明白。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確。就像班固敘述事情，不縮小夸張，詳細(xì)而得體，他能夠成就名聲確實(shí)是應(yīng)該的啊、班固諷刺司馬遷。但是他們的評價意見常常否定為節(jié)氣而死和公正剛直，那么輕視仁愛正義。班固認(rèn)為司馬遷見識廣博?？墒前喙套约阂采硐荽笞铮谛袆由蠀s不能恪守所明白的道理。唉，人能明察秋毫卻看不到自己的眼睛和睫毛啊。

材料二：

古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱；孔子受困窘而作《春秋》，才寫了《離騷》，才有《國語》，《兵法》才撰寫出來，后世才流傳著《呂氏春秋》，寫出《說難》《孤憤》，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的，不能實(shí)現(xiàn)其理想，讓將來的人了解他的志向，孫臏斷了雙腳，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤。我私下里也自不量力，收集天下散失的歷史傳聞，綜述其事實(shí)的本末，上自黃帝，寫成十篇表，八篇書，七十篇列傳，也是想研究自然現(xiàn)象和人類社會之間的關(guān)系，成為一家的言論，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色，把它（暫時）藏在名山之中，再讓它廣傳于天下，我便抵償了以前所受的侮辱，難道會后悔嗎？

【點(diǎn)評】文言文翻譯的基本方法：

①直譯：是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

②意譯：則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。

三、（15分）

6．（8分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

觀雨①

陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海②壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無乾處，正要群龍洗甲兵③。

【注】①此詩寫于1130年夏，宋高宗建炎三年（公元1129年）十月（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，金兵于1130年春天進(jìn)逼湖南長沙。當(dāng)年二月長沙守帥向子湮積極組織軍民頑強(qiáng)抵抗，形勢略有好轉(zhuǎn)。詩人在卞京（今河南開封），流寓湖南邵陽，此時正住在貞牟山上。②海：這里指暴雨。③洗甲兵：武王伐殷，太公曰：“是洗濯甲兵?！?/p>

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A．第一句點(diǎn)明詩人處境，因國破家亡而顛沛流離，寓居異鄉(xiāng)。

B．第四句“送"字運(yùn)用擬人手法，生動形象，詞句明凈

C．詩歌渲染了雨來時和雨后的氣勢，視聽結(jié)合，描繪山中暴雨壯闊之景。

D．尾聯(lián)化用杜甫的詩句，并用典，表達(dá)了詩人不顧個人利害的愛國情懷。

（2）本詩被稱為“陳與義現(xiàn)存詩中的精品”，最主要的原因是巧妙運(yùn)用了雙關(guān)的手法。請你結(jié)合前兩聯(lián)，談?wù)勗姼枋侨绾芜\(yùn)用這一手法的。

（3）本詩頸聯(lián)描繪了怎樣一幅圖景？試分析詩人面對此景的心理活動。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

（3）本題考查學(xué)生對詩句畫面特點(diǎn)及詩人心理的分析能力。解答時，要明確詩句內(nèi)容，再分析作答。

【解答】（1）C.“雨后"錯，詩歌描寫了雨前和雨中的景物變化，沒有寫雨后。

故選C。

（2）詩歌首聯(lián)意思是，老態(tài)龍鐘的隱士不熟悉農(nóng)事耕作，看窗外陰晴變化，既是天氣的變化。

頷聯(lián)意思是，屋前的江流與屋后的山嶺云氣無阻。江壑林嶺，雨聲陣陣，也是在寫時局，致使金兵勢如破竹。

首聯(lián)和頷聯(lián)運(yùn)用雙關(guān)修辭，把眼前的自然現(xiàn)象，拓寬了詩歌的意境。

（3）頸聯(lián)“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”描繪了一幅暴雨來臨時的生動圖景，形象地表現(xiàn)了暴雨帶來的強(qiáng)烈壓迫感和風(fēng)雨交加中的明暗變化，但隨后又頑強(qiáng)地挺起；山角在風(fēng)的作用下，時而又露出光明，但希望并未完全消失。

詩人面對這樣的景象，心理活動是復(fù)雜的，他對暴雨帶來的破壞力和不確定性感到擔(dān)憂。另一方面，這反映了詩人面對困境時的樂觀態(tài)度和對未來的信心，反而希望這場暴雨能夠洗去戰(zhàn)塵，戰(zhàn)事能夠平息。

答案：

（1）C

（2）“陰晴"云”“雨"一語雙關(guān)，既是自然天氣變化。既寫出了夏季云雨的固有特征、顛覆播遷的形勢，但卻包含著詩人對時局的極大關(guān)。

（3）頸聯(lián)描繪了一幅暴雨來臨時的生動圖景。這一聯(lián)既是眼前實(shí)景。竹枝頑強(qiáng)地挺立著、大風(fēng)吹掀處露出了光明，表明他對現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注。

譯文：

老態(tài)龍鐘的隱士不熟悉農(nóng)事耕作，大開窗戶正身坐于屋中。

屋前的江流與屋后的山嶺云氣無阻，連綿起伏的山脈與層層翠染的幽林送來隆隆雨聲。

水域吹來的風(fēng)壓得竹枝伏了又起，吹得烏云翻涌的山脊明明滅滅。

我不嫌棄居所破敗漏雨，正好借此風(fēng)雨洗刷軍隊(duì)的兵甲刀槍。

賞析：

《觀雨》是一首七言律詩、心境以及神態(tài)行為，景象壯闊；頸聯(lián)既是眼前實(shí)景；尾聯(lián)用典，表現(xiàn)對抗金勝利的渴望，意蘊(yùn)豐富，但卻包含著詩人對時局的極大關(guān)注。

【點(diǎn)評】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

7．（14分）在橫線處填寫作品原句。

（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）

（2）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

（3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）

（4）人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）

（5）樹木在古文中常用于說理?！独献印匪恼轮杏脴浔扔鲝狞c(diǎn)滴成長的是“合抱之木，生于毫末"。

（6）奉之彌繁，侵之愈急。（蘇洵《六國論》）

（7）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）

（8）杜牧《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)后人也”這兩句提醒統(tǒng)治者如果不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍。

（9）曹操《短歌行》中“明明如月，何時可掇"兩句詩用皎潔的月亮比喻賢才，表達(dá)對賢才的渴望。

（10）葉嘉瑩先生90多歲，仍情牽華夏，傳揚(yáng)文脈?，F(xiàn)在的學(xué)子們，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”（《沁園春長沙》），更應(yīng)奮發(fā)努力，傳承民族文化

【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

【解答】故答案為：

（1）風(fēng)急天高猿嘯哀（重點(diǎn)字：嘯）

（2）長太息以掩涕兮（重點(diǎn)字：涕）

（3）以手撫膺坐長嘆（重點(diǎn)字：膺）

（4）一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）

（5）合抱之木生于毫末（重點(diǎn)字：毫）

（6）奉之彌繁（重點(diǎn)字：繁）

（7）蓬門今始為君開（重點(diǎn)字：蓬）

（8）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)后人也（重點(diǎn)字：哀

（9）明明如月何時可掇（重點(diǎn)字：掇）

（10）恰同學(xué)少年風(fēng)華正茂（重點(diǎn)字：茂）

【點(diǎn)評】《離騷》名句輯錄：

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（3）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（5）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

五、（22分）

8．（22分）閱讀下面的文章，完成各題。

弱水河的守望

朱湘山

①一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，一路北向，用大愛和深情滋養(yǎng)著浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁連是她的父，冰川雪線是她的母，她以孤獨(dú)為伴，相濡以沫，孕育出感天動地的自然奇觀。弱水河畔的胡楊樹，以充滿神性的姿態(tài)慰籍沙漠，那經(jīng)霜后的秋韻，激情勃發(fā)又華彩爛漫

②胡楊，一個神奇的樹種，春夏為綠色，冬天為紅色，像一曲恒久變換的生命之歌；這是一個堅(jiān)強(qiáng)的樹種，活著三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽

③她那嫵媚的風(fēng)姿、倔強(qiáng)的性格、多舛的命運(yùn)，每每激發(fā)人類無數(shù)的詩情與哲思。古往今來，胡楊已成為一種精神而被人們所摩拜，培養(yǎng)它的，是名叫弱水的母親河……

④弱水河畔是胡楊的故鄉(xiāng)，這里的胡楊林是當(dāng)今世界僅存的三處天然河道胡楊林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北擴(kuò)散的重要屏障

⑤漫步在濃郁的胡楊林中，仿佛進(jìn)入神話般的仙境。茂密的胡楊千奇百怪，神態(tài)萬般。粗壯的幾人難以合抱，怪異的似蒼龍騰越，虬蟠狂舞，令人嘆為觀止。僅就密密匝匝的樹葉，也是風(fēng)采獨(dú)有。幼小的胡楊，葉片狹長而細(xì)小，宛若少女嫵媚的柳眉，人們常常把它誤認(rèn)為柳樹；壯齡的胡楊，猶如興安嶺的白樺；進(jìn)入老年期的胡楊，在同一棵胡楊樹冠的上下層次，還長著不同形狀的葉片，又稱“異葉楊"。

⑥初春，額濟(jì)納綠意未顯，來到弱水河，蘆葦昏黃，河道一半冰，成群棲息冰面，靜聽弱水河，心底多了盼望。春意近了，再來弱水，弱水變成了歡快的河流，河面頓寬，胡楊林里也多了不知名的鳥，啾啾唱在岸邊。

⑦暮春初夏，弱水河變淺，兩岸卻悄然綠滿，沙雞、野兔棲息，綠草叢邊那不知名的羅布麻花、羊蘿泡卻也花團(tuán)錦簇。

⑧入秋再看弱水，秋意漸涼，豁然一場大水過后，黃羊、駱駝悠然于野，額濟(jì)納城有了最美的秋色。當(dāng)?shù)谝粓銮锼蹬R，一眼望去，陽光下金色的樹葉襯著湛藍(lán)的天空于風(fēng)中婆娑起舞，那強(qiáng)烈的反差，鮮明的影調(diào)，亮麗的色彩，當(dāng)漠野吹過一絲清涼的秋風(fēng)時，胡楊林便在不知不覺中由濃綠變淺黃，弱水似帶，穿行在胡楊林中，高高低低，斑斑斕斕地漫及天涯，晚霞一抹，胡楊林由金黃變成金紅，漸漸地融入朦朧的夜色之中，無邊之際。一夜霜降，像在熊熊燃燒。而每一棵高大的胡楊樹冠枝頭，間或又有淺綠、淡黃的葉片在閃現(xiàn)，色彩繽紛。秋風(fēng)乍起，胡楊金黃的葉片，大地如鋪金毯，輝煌而凝重。

⑨入冬，天寒地曠，弱水跟著蜇伏，黃沙裸露，蕭疏凋零。

⑩藍(lán)天、戈壁、沙漠，這是一片雄性的曠野，而雄性歷來總是與苦難糾纏在一起的，經(jīng)過世世代代的沉淀，就成了一種地域性格

弱水河沒有黃河的闊大綿長，河水在這里最寬五十米，是不能容納船只通行的國內(nèi)第二大內(nèi)陸河，孤獨(dú)是戈壁留給弱水的最深饋贈。

從航天城到額濟(jì)納，是弱水河整個生命中最艱澀的一段，它那亮麗青春大都消磨在這段流程中，戈壁灘的黃沙層是一種松燥的質(zhì)感，那是渴望被滋潤被撕裂的神情，一切都在等待著滋養(yǎng)哺育，弱水母親也因此變得清癯瘦弱。但這兩岸連綿百里的胡楊樹，卻在和母親的相濡以沫中頑強(qiáng)存活。

弱水河看似柔弱，帶著令人憐惜的疼，西晉人郭璞在《大荒西經(jīng)》處注“其水不勝鴻毛”。就是載不住鴻毛的柔弱之水。事實(shí)上，她是腳踏千里的戈壁母親河，她有高貴的血統(tǒng)，飄然而下，寂寞的奔向方圓千里的戈壁荒漠，安靜是對戈壁荒漠最深情的表達(dá)。在弱水河邊，總會看到沿河行走的羊群，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋養(yǎng)著戈壁干旱的土地，變?nèi)酢⒆兪?，那最后一絲的力氣留在安靜的居延海，大音希聲，大象無形

弱水河是傳說中道家始祖老子成仙的圣地。祁連蒼茫，一牛悠然，日暮蒼山遠(yuǎn)，老子李聃躍牛于祁連之巔，群山綿延千里，流水潺潺，李聃樂而忘返。沿河西行，卻行千里之遠(yuǎn)，無繁華息壤，風(fēng)沙襲擾，飲水于弱水，一片弱水流沙。李聃登海而望，鳥翔于水，上善若水，如若此河，歷史卻一直惦記著她，老子騎著青牛成仙的傳說

弱水河靜默地奔流著，朔北的風(fēng)吹開歷史的畫幕，蒸騰出西天無盡的云霞。西漢的張騫走來了，帶著大唐氣象，弱水無聲，通往西域聲聲不絕。大唐的玄奘打馬來到弱水邊，遺失在弱水邊的經(jīng)卷，云霞里，胡楊傲然挺立天宇，披堅(jiān)執(zhí)銳，獵獵西風(fēng)。而今弱水河畔，沉睡千年的弱水，伴著火箭騰飛的巨響

來到了戈壁，就喜歡上了弱水河，來到弱水，裝著天地蒼茫；胡楊，歲月為馬，馳騁在千年戈壁。

（節(jié)選自《朱湘山的作品集》，有刪改）

（1）下列文中詞語，字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是C

A.巍峨慰籍倔強(qiáng)（juè）相濡以沫

B.松燥摩拜清癯（qú）恒久變換

C.震顫宛若多舛（chuǎn）嘆為觀止

D.虬蟠蜇伏哺育（fǔ）婆娑起舞

（2）下列對文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AD

A.《弱水河的守望》這一標(biāo)題聚焦于“弱水河”，但作者筆下的胡楊林卻以其神性與大愛的形象，更為撼動人心。

B.本文主要從四季變換的角度，全面展示了弱水河及其河畔的獨(dú)特景色，每個季節(jié)都有其獨(dú)特的風(fēng)貌和魅力。

C.作者巧妙地引用了老子在弱水河畔騎青牛成仙的傳說，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，還為其增添了一抹神秘色彩。

D.本文的語言表達(dá)自由流暢，不加粉飾，直白易懂，使得文章節(jié)奏感強(qiáng)，引人入勝。

E.作者引用《大荒西經(jīng)》的內(nèi)容，意在說明弱水河并非柔弱無力，它孕生靈，播灑生機(jī)與希望。

（3）請賞析文中劃波浪線的句子。

（4）本文題目是《弱水河的守望》，為何作者用大量筆墨描寫胡楊林？請結(jié)合全文管要分析。

（5）文章第段，作者主要寫弱水河的歷史，卻又寫了今天弱水河畔的現(xiàn)代化氣息

【分析】（1）本題考查對字音字形的識記能力，注意平時多積累。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（4）本題考查對文本創(chuàng)作意圖的分析探究能力。解答此類題目，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

（5）本題考查考生把握重點(diǎn)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。

【解答】（1）A.“慰籍”的“籍"應(yīng)寫作“藉”，“倔強(qiáng)"的“倔”應(yīng)讀（jué），“恒久變換"的“換”應(yīng)寫作“幻”，“哺育”的“哺"應(yīng)讀（bǔ）。

故選C。

（2）A.“更為撼動人心”錯。根據(jù)文章內(nèi)容可知，它與弱水河不是對立，它是弱水河的一部分。D.“不加粉飾。文章中用了很多充滿詩意的句子。

故選AD。

（3）①結(jié)合“一條河，從高聳入云的冰川世紀(jì)傲世而出，跋涉千里之遙。巍峨祁連是她的父，她以孤獨(dú)為伴，相濡以沫，開篇即點(diǎn)明主題，為下文進(jìn)一步闡述胡楊林與弱水河的關(guān)系做了鋪墊。②結(jié)合“巍峨祁連是她的父，她以孤獨(dú)為伴"可知、擬人手法，將她比作孤獨(dú)旅者，把冰川雪線比作是她的母