石室中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）

石室中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語文試題（含答案）四川省成都市石室中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題

本試卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。

3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

我們通常都有“以已度人"的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴格地說，各個人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容"的滋味是有經(jīng)驗的。人與人,人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。

這種“推已及物”“設(shè)身處地"的心理活動不盡是有意的，出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺。我們知覺外物，常把自已所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這種心理活動通常叫作“移情作用”。

“移情作用"是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗,其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用，然后本來只有物理的東西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義。這仍然是移情作用。

(摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？"——宇宙的人情化》)

材料二

詩人華滋沃斯曾經(jīng)說過:“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想?！?/p>

達到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小已的私欲和利害計較。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚作“移人之情"或“移我情”。

這里我所說的“移情"應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說的“心理距離”“靜觀”，則構(gòu)成審美的消極條件。女詩人郭六芳有一首詩《舟還長沙》說得好:“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！弊砸炎≡诂F(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里。

但是在這主觀心理條件之外，也還需要客觀的物的方面的條件。專在心內(nèi)搜尋是達不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會的具體形象里去找。但是心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗作準備的。創(chuàng)造“美"也是如此。

大詩人里爾克說:“詩不徒是感情，而是經(jīng)驗?！爆F(xiàn)在我們也就轉(zhuǎn)過方向，從客觀條件來考察美的對象的構(gòu)成。改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美，中國古人曾經(jīng)把這喚作“移我情"。改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對象，中國古人曾經(jīng)把這喚作“移世界”。

（摘編自宗白華《美從何處尋》）

1.下列關(guān)于“移情作用"的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.人常常把自己對外物的感覺投射到外物本身上去，物從而具有了人的屬性，這種心理活動可以被稱為“移情作用”。

B.“移情作用"和“美感經(jīng)驗”有著密切關(guān)系，當(dāng)我們將個人的性格和情感移注于物時，“美感經(jīng)驗"就能夠產(chǎn)生。

C.移情作用是一種普遍的心理活動，與美感經(jīng)驗不盡相同，“移情作用”是由己及彼，“美感經(jīng)驗"則是己彼交互影響。

D.從科學(xué)的角度來看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信，而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項的是（3分）

A.所謂的美感經(jīng)驗指在人與物的情趣往復(fù)回流過程中，不僅把我的性格和情感移注于物，也能吸收物的姿態(tài)于自我。

B.藝術(shù)和宗教借助“移情作用”，既能夠把宇宙加以生氣化和人情化，又能夠縮小人和物以及人和神的距離。

C.在《舟還長沙》這首詩中，詩人隨著觀賞地理位置改變，與日常生活有了一定距離，從遠處看，家融入自然美的形象中。

D.我們不能把握現(xiàn)實生活中美的形象，是因為自身與現(xiàn)實生活沒有距離，只有保持了一定距離才可以發(fā)現(xiàn)美的形象。

3.下列詩句不能體現(xiàn)材料一中所述的“宇宙人情化"的一項是（3分）

A.蠟燭有心還惜別，替我垂淚到天明。

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

D.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

4.請運用材料一中“移情作用”相關(guān)理論，任選下面其中一句進行分析。（4分）

①感時花濺淚，恨別鳥驚心——杜甫《春望》

②廢池喬木，猶厭言兵——姜夔《揚州慢》

5.發(fā)現(xiàn)深度的美需要哪些條件？請結(jié)合材料二簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

如果大雪封門

徐則臣

我的腦袋突然開始疼，果然，一群鴿子從南邊兜著圈子飛過來，鴿哨聲如十一面銅鑼在遠處敲響。我在出租屋的房頂上喊：

“它們來了！"

行健和米籮一邊伸著棉襖袖子一邊往屋頂上爬，嘴里各叼一只彈弓。不到一個月，他們倆已經(jīng)打下五只鴿子。

①我不討厭鴿子，討厭的是鴿哨那種陳舊的變成昏黃色的明晃晃的聲音，一圈一圈地繞著我腦袋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越快，越轉(zhuǎn)越緊，像緊箍咒直往我腦仁里扎。這時候能止住頭疼的最好辦法，除了吃藥就是跑步。

我跑了至少一刻鐘，然后身后出現(xiàn)了一個晨跑者，那個白凈瘦小的年輕人像個初中生。此人和我同一步調(diào)，我快他快，我慢他也慢，我們之間保持著一個恒定不變的距離，八米左右。他的路線和我也高度一致。

行健和米籮又打下兩只鴿子。

再次見到那個初中生，他不是跟在我后頭，而是堵在我眼前。“你看見我的鴿子了嗎？”他攥著拳頭，說南方咬著舌頭的普通話。看得出來，他很想把自己弄得兇狠一點兒。

“你的鴿子？"我明白了。我往天上指，那群鴿子快把我吵死了。

“我的鴿子又少了兩只！”

“要是我的頭疼好不了，我把它們追到越南去！"

“我的鴿子又少了兩只?！?/p>

“你養(yǎng)鴿子？"

“我放鴿子?！彼f，“你要沒看見——那我先走了。"

走了好，要不我還真不知道怎么跟他說少了的七只鴿子。七只，我想象我們?nèi)齻€人又吃又喝打著飽嗝，的確不是個小數(shù)目。

接下來的幾天，在屋頂上看見鴿群飛來，我不再叫醒行健和米籮；我追著鴿群跑步時，身后也不再有人尾隨。我知道我辜負了他的信任，因為不安，反倒不那么反感鴿哨的聲音了。

有一天經(jīng)過中關(guān)村大街，我看見一群鴿子在當(dāng)代商城門前的人行道上蹦來蹦去，鴿子群里一個人冰鍋冷灶地坐著，縮著腦袋，脖子幾乎完全頓進了大衣領(lǐng)子里。

我走到他面前，說：

“一袋鴿糧。”

②“是你呀！"他站起來，大衣扣子掛掉了四袋鴿糧。

“鴿子越來越少了?！彼f，又把脖子往大衣里頓了頓。

這個叫林慧聰?shù)哪戏饺?，竟然比我還大兩歲，家快遠到了中國的最南端。去年結(jié)束高考，作文寫走了題，連?？埔矝]考上。考的是材料加半命題作文。材料是，一人一年栽三棵樹，一座山需要十萬棵樹，一個春天至少需要十三億棵樹，云云。挺詩意。題目是《如果……》。他不管三七二十一，上來就寫《如果大雪封門》。說實話，他們那里的閱卷老師很多人一輩子都沒看見過雪長什么樣，更想象不出什么是大雪封門。他洋洋灑灑地將種樹和大雪寫到了一起，不知道從哪里找來的邏輯。在閱卷老師看來，走題走大了。一百五十分的卷子，他對半都沒考到。

父親問他：“怎么說？"

他說：“我去北京。”

在中國，你如果問別人想去哪里，半數(shù)以上會告訴你，北京。林慧聰也想去，他去北京不是想看天安門，而是想看到冬天下大雪是什么樣子。

慧聰住七條巷子以南。房東是個摳門的老太太，經(jīng)常忘記往暖氣爐子加塊煤?；勐斀?jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了。

“我就是怕冷。"慧聰為自己是個怕冷的南方人難為情，“我就盼著能下一場大雪?！?/p>

完全是出于同情，我讓他和我們一起住，我們屋里的暖氣好。我和慧聰在門外重新給鴿子們搭窩。很簡單，一排鋪了枯草和棉花的木盒子，鴿子們像我們一樣住集體宿舍，三四只鴿子一間屋。

我告訴他，我們?nèi)齻€都是打小廣告的?！拔抑滥銈兏蛇@個，晝伏夜出。"慧聰不覺得這職業(yè)有什么不妥，“我一直想到你們的屋頂上，抬個頭就能看見北京?！?/p>

我跟他說，其實這地方?jīng)]什么好看的，除了高樓就是大廈，跟咱們屁關(guān)系沒有。我還跟他說，穿行在遠處那些樓群叢林里時，我感覺像走在老家的運河里，一個猛子扎下去，不露頭，踩著水暈暈乎乎往前走。

“我想看見大雪把整座城市覆蓋住。你能想象那會有多壯觀嗎？"說話時慧聰輔以宏偉的手勢，基本上能夠觀古今于須臾、撫四海于一瞬了。

他又回到他的“大雪封門”了。讓我動用一下想象力，如果大雪包裹了北京，此刻站在屋頂上我能看見什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈，將是銀裝素裹無始無終，將是均貧富等貴賤，將是高樓不再高、平房不再低，高和低只表示雪堆積得厚薄不同而已——北京就會像我讀過的童話里的世界，清潔、安寧、飽滿、祥和，每一個穿著鼓鼓囊囊的棉衣走出來的人都是對方的親戚。

雪還沒有下，鴿子依然繼續(xù)丟。這讓他滿懷焦慮。他二叔已經(jīng)知道了這情況，拉下一張公事公辦的臉，警告他就算把鴿子交回去，也得有個差不多的數(shù)?！拔业囊蟛桓?，"慧聰說，“能讓我來得及看見一場大雪就行?！?/p>

慧聰為了保護鴿子幾近寢食難安，行健和米籮都看不下去了，夜里起來撒尿也會幫他留一下心。他們勸慧聰想開點兒，不就幾只鴿子嘛，讓你二叔收回去吧，沒路走跟我們混，哪里黃土不埋人。只要在北京，機會遲早會撞到你懷里。

慧聰說：“你們不是我，我也不是你們；我從南方以南來。"

終于，一月將盡的某個上午，我出門立馬覺得天陰下來，鉛灰色的云在發(fā)酵?？词裁炊加X得是大雪的前兆。我在當(dāng)代商城門前找到慧聰時，他二叔也在?！安荒芨删突丶遥　倍鍍墒植逶诖笠露道?，說話像個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰。"慧聰?shù)椭X袋，他都快哭了。

“專家說了，有大雪?！蔽覝惖剿?，“絕對可靠。"

慧聰看看天，對他二叔說：“再給我兩天。就兩天?！?/p>

我們等到凌晨，一粒雪星子都沒看見。夜空看上去極度的憂傷和沉郁，然后我們就睡了，醒來已經(jīng)上午十點。③我推了一下門，沒推動，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋。我對他們?nèi)齻€喊：

“快，快，大雪封門！"

慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。

這一夜飄飄灑灑、紛紛揚揚，落下了三十年來最大的一場雪。

我和慧聰爬到屋頂上。大雪之后的北京和我想象的有不小的差距，因為雪沒法將所有東西都蓋住。高樓上的玻璃依然閃著含混的光。但慧聰對此十分滿意，他覺得積雪覆蓋的北京更加莊嚴，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團起一顆雪球一點點咬，一邊吃一邊說：

④“這就是雪。這就是雪。”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“我"是故事的講述者，也是在北京的青年打工者。通過“我”的視角，讀者能夠更深入地了解這一群體。

B.文章比較詳細地交代了林慧聰高考作文一事，從他不合邏輯的寫作中，可以窺見這個少年執(zhí)著的性格。

C.二叔對丟失鴿子的事情非常不滿意，想要把慧聰趕回家，作者希望借此形象批判都市人群的冷漠無情。

D.鴿子在文中不僅是一個簡單的自然元素，更是連接情節(jié)、人物與主題的重要紐帶，為文章增添了豐富的內(nèi)涵。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①運用通感和比喻的手法，形象地描寫鴿哨聲給“我"帶來的壓抑窒息的痛苦感受。

B.句子②中的“呀”字，直觀地展現(xiàn)了林慧聰對于再次見到“我"的意外與些許不悅之感。

C.句子③通過簡潔而富有層次的動作描寫既寫出了雪之大，又隱含了人物心理上的期待。

D.句子④使用反復(fù)的句式強化了林慧聰對雪的獨特情感，也引發(fā)了讀者對雪的無限遐想。

8.文章標(biāo)題“如果大雪封門”意蘊豐富，請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

9.魯迅文學(xué)獎評價本文“冷峻而又溫暖”，請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈。而又公選天下之所愿以為輔相者屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。宜其家給人足，天下大治，而效不至于此，此其故何也？以方今天下之人才不足故也。

先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。

方今州縣雖有學(xué)，取墻壁具而已，非有教導(dǎo)之官，長育人才之事也。唯太學(xué)有教導(dǎo)之官，而亦未嘗嚴其選。朝廷禮樂刑政之事，未嘗在于學(xué)。學(xué)者之所教，講說章句而已。近歲乃始教之以課試之文章。夫課試之文章，非博誦強學(xué)、窮日之力則不能及。其能工也，大則不足以用天下國家，小則不足以為天下國家之用。故雖白首于庠序，窮日之力以帥上之教，及使之從政，則茫然不知其方者，皆是也。

蓋今之教者非特不能成人之才而已又從而困苦毀壞之何也？夫古之人以朝夕專其業(yè)于天下國家之事，而猶才有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事于無補之學(xué)，然后卒然責(zé)之以為天下國家之用，宜其才之足以有為者少矣。

又有甚害者。先王之時，士之所學(xué)者，文武之道也。今之學(xué)者，以為文武異事，吾知治文事而已，至于邊疆宿衛(wèi)之任，則推而屬之于卒伍，往往天下奸悍無賴之人。漢、唐之所以亡，禍自此始。

昔晉武帝趨過目前，而不為子孫長遠之謀，當(dāng)時在位亦皆偷合茍容，而風(fēng)俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非。有識固知其將必亂矣，而其后果海內(nèi)大擾，中國列于夷狄者二百馀年。伏惟三廟祖宗神靈所以付屬陛下，固將為萬世血食【注】，而大庇元元于無窮也。

然臣之所稱，流俗之所不講。彼其意，非一切利害，則以為當(dāng)世所不能行者。至于大倫大法，禮義之際，先王之所力學(xué)而守者，蓋不及也。一有及此，則群聚而笑之，以為迂闊。則夫所謂迂闊而熟爛者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝書》）

【注】血食：古代有以牲畜之血祭祀的禮儀，此處指祭祀或用于祭祀的食物。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

蓋今之教者A非B特不能C成D人之才而已E又從而困F苦G毀壞之H何也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.屬，指托付，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”中的“屬"意思不同。

B.日，指每日，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”中的“日"意思相同。

C.往往，指常常，與《項脊軒志》中“往往而是”中的“往往"意思相同。

D.少，指稍微，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”中的“少"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.作者通過觀察認為，仁宗之為君可謂德才兼?zhèn)?，且又為政勤勉，天下之所以未能大治，最大的問題是人才不足。

B.文章尖銳地指出，章句課試之學(xué)對治國理政幫助不大，即使士人窮經(jīng)皓首，當(dāng)面對實際問題時，仍然不知所措。

C.作者認為晉武帝如果能夠認真對待宗廟祭祀事務(wù)，就可以使國家萬代流傳，實現(xiàn)長久庇佑黎民百姓的政治愿景。

D.作者清楚地意識到，自己所崇尚的價值觀念不為當(dāng)時的流俗所認同，其主要原因就在于沒有事事都從利害出發(fā)。

13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）宜其家給人足，天下大治，而效不至于此，此其故何也？（4分）

（2）棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非。（4分）

14.作者認為“陶冶非其道”具體表現(xiàn)在哪幾個方面？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15～16小題。

早秋山中作①

王維

無才不敢累明時，思向東溪守故籬。

豈厭尚平②婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。

草間蛩③響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。

寂寞柴門人不到，空林獨與白云期。

【注】①此詩約作于唐玄宗天寶初年，當(dāng)時朝政日壞。②尚平：漢代隱士，子女婚嫁后他便不理家事，出游名山大川。③蛩：蟋蟀。

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌雖以“早秋山中作"為題，卻并未從山中秋景寫起，而是以人生境遇開篇。

B.詩人認為自己因無才而拖累了圣明時代，這是自謙之辭，亦暗含心中不滿之意。

C.詩歌對比了尚平和陶淵明的人生選擇，“嫌”字表明詩人對尚平的選擇更加認同。

D.草叢間蟋蟀急促的叫聲，日暮時秋蟬的悲鳴，營造了早秋山中靜謐、凄清的氛圍。

16.中國古代詩歌常以“白云"入詩，如本詩中的“空林獨與白云期”，張若虛《春江花月夜》中的“白云一片去悠悠"。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這兩句詩中的“白云”在表情達意上的不同。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子的空缺部分。（6分）

（1）姚鼐《登泰山記》中“_____________，"兩句，不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰豐富錯雜的顏色，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動。

（2）《論語·為政》有言“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，魏征在《諫太宗十思疏》中同樣認為不能靠嚴刑峻法威懾百姓，否則會造成“_____________，"的不良后果。

（3）古人常用鏡子來表達對人生際遇的感慨，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_____________，”。

三、語言文字運用（16分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

“春捂秋凍"是一句民間預(yù)防疾病的諺語，是指在初春時天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，不要急于脫掉棉衣，適當(dāng)“捂”一點；在初秋時，也不要剛有點冷就穿太多，適當(dāng)“凍"一點，這對于身體健康是有好處的。當(dāng)天氣逐漸變涼，晝夜溫差變大，我們應(yīng)如何科學(xué)“秋凍”呢？

首先，“秋凍"不是盲目挨凍，（甲）。初秋暑熱未消，早晚人體能感受到一些涼氣，此時不要著急添加過厚衣物；仲秋前后，氣溫下降，雖涼卻不甚寒，是“秋凍”的較佳時期，在早晚可以適當(dāng)增添衣物；晚秋時，早晚溫差大，當(dāng)早晚氣溫降低到10攝氏度時，（乙），應(yīng)增加厚衣物以保暖。特別是秋冬交接之際，常常有強冷空氣侵襲，此時若再強求“秋凍”，便是與健康目標(biāo)A，不但不能預(yù)防疾病，還容易惹病上身。

“秋凍”也要B，并非所有人都適合。慢性呼吸系統(tǒng)疾病患者和心腦血管疾病患者不適合“秋凍”，這些人對環(huán)境溫度變化非常敏感，一不小心會加重病情，應(yīng)注意保暖。另外，平素怕冷、手腳冰涼、容易腹瀉等氣虛、陽虛體質(zhì)的人群也不太適合“秋凍”，特別是老年人和兒童御寒能力弱，應(yīng)注意隨著氣溫變化適時增減衣物。

18.下列句子中的“交接"與文中加點的“交接”，意義和用法相同的一項是（3分）

A.碧蓮峰一角矗立于漓江之畔，山水交接之處以淡墨渲染。

B.北京和平昌在閉幕式上完成奧運會會旗交接，冬奧會正式進入“北京時間"。

C.東漢時期杰出的天文學(xué)家張衡是一個從容淡靜的人，不喜交接俗人。

D.這個同行沒有趁火打劫，出了一個不菲的價格，交接期限也很寬容。

19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過17個字。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

我于冬日去了遼河口采風(fēng)，彼時葦?shù)樯弦煌麩o際的蘆花讓我感到震撼，那層層蘆花穿過春夏，在寒風(fēng)中搖曳，揮手，是為了等待有緣人。

蘆花是有性格的，桀驁中透出一分高雅。剛剛下過一場雪，蘆葦根部落滿厚厚的雪。雪可以裹住蘆葉、凍住蘆根，卻奈何不了蘆花。沒有一枝蘆花被積雪壓折，因為蘆花白色的柔毛像天鵝絨，雪花和雨水無法沾身。在葦?shù)檫吘壱黄_闊的雪地上，三株茁壯的蘆葦呈品字形立著，似乎在向我招手。我想，我應(yīng)該把它們帶回去，于是走過去折下這三株蘆花。我把它們插在一個紅酒瓶里，置于書桌的一角。三株棉花糖，蓬松肥碩，看上去既甜蜜又養(yǎng)眼。八年過去了，三株蘆花依然是當(dāng)年的模樣，姿態(tài)、顏色都沒有改變，總是用潔白的笑靨望著我?；覊m幾乎無所不在，然而它們未被浮塵所染，只是邊邊角角有了少許的淡黃，這淡黃如同雞雛的絨羽，像和田玉籽料的皮子，越發(fā)襯出了蘆花的雪白。這灰塵不侵蘆花，也是被蘆花的性格所感動了，不是嗎？

21.文中畫橫線的句子用“棉花糖”比喻蘆花，使用了借喻的修辭手法。請以“落葉"為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。（3分）

22.文章結(jié)尾處的“不是嗎？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

生活中，我們常常會遇到這樣的情況：機會來臨時還沒有準備好，等到準備好的時候機會卻已經(jīng)溜走了。

請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

四川省成都市石室中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題

本試卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。

3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。

4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

我們通常都有“以已度人"的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴格地說，各個人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經(jīng)驗推測出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容"的滋味是有經(jīng)驗的。人與人,人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。

這種“推已及物”“設(shè)身處地"的心理活動不盡是有意的，出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺。我們知覺外物，常把自已所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這種心理活動通常叫作“移情作用”。

“移情作用"是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗,其實不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用，然后本來只有物理的東西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義。這仍然是移情作用。

(摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？"——宇宙的人情化》)

材料二

詩人華滋沃斯曾經(jīng)說過:“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想。”

達到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小已的私欲和利害計較。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達出來，才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個過程喚作“移人之情"或“移我情”。

這里我所說的“移情"應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說的“心理距離”“靜觀”，則構(gòu)成審美的消極條件。女詩人郭六芳有一首詩《舟還長沙》說得好:“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！弊砸炎≡诂F(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里。

但是在這主觀心理條件之外，也還需要客觀的物的方面的條件。專在心內(nèi)搜尋是達不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會的具體形象里去找。但是心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗作準備的。創(chuàng)造“美"也是如此。

大詩人里爾克說:“詩不徒是感情，而是經(jīng)驗?！爆F(xiàn)在我們也就轉(zhuǎn)過方向，從客觀條件來考察美的對象的構(gòu)成。改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美，中國古人曾經(jīng)把這喚作“移我情"。改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對象，中國古人曾經(jīng)把這喚作“移世界”。

（摘編自宗白華《美從何處尋》）

1.下列關(guān)于“移情作用"的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.人常常把自己對外物的感覺投射到外物本身上去，物從而具有了人的屬性，這種心理活動可以被稱為“移情作用”。

B.“移情作用"和“美感經(jīng)驗”有著密切關(guān)系，當(dāng)我們將個人的性格和情感移注于物時，“美感經(jīng)驗"就能夠產(chǎn)生。

C.移情作用是一種普遍的心理活動，與美感經(jīng)驗不盡相同，“移情作用”是由己及彼，“美感經(jīng)驗"則是己彼交互影響。

D.從科學(xué)的角度來看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信，而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項的是（3分）

A.所謂的美感經(jīng)驗指在人與物的情趣往復(fù)回流過程中，不僅把我的性格和情感移注于物，也能吸收物的姿態(tài)于自我。

B.藝術(shù)和宗教借助“移情作用”，既能夠把宇宙加以生氣化和人情化，又能夠縮小人和物以及人和神的距離。

C.在《舟還長沙》這首詩中，詩人隨著觀賞地理位置改變，與日常生活有了一定距離，從遠處看，家融入自然美的形象中。

D.我們不能把握現(xiàn)實生活中美的形象，是因為自身與現(xiàn)實生活沒有距離，只有保持了一定距離才可以發(fā)現(xiàn)美的形象。

3.下列詩句不能體現(xiàn)材料一中所述的“宇宙人情化"的一項是（3分）

A.蠟燭有心還惜別，替我垂淚到天明。

B.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

C.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

D.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

4.請運用材料一中“移情作用”相關(guān)理論，任選下面其中一句進行分析。（4分）

①感時花濺淚，恨別鳥驚心——杜甫《春望》

②廢池喬木，猶厭言兵——姜夔《揚州慢》

5.發(fā)現(xiàn)深度的美需要哪些條件？請結(jié)合材料二簡要說明。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析句子中詞語的含義的能力?？忌谧鞔疬@類試題的時候，首先要結(jié)合文本，弄清句子中詞語的含義，然后分析其表達的效果。

（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（3）本題考查學(xué)生學(xué)生對文章論點、論據(jù)的能力。解答時，一般先明確論證手法，再瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較辨析。

（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。解答時，要篩選文本相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進行分析概括。

【解答】（1）A.原文說的是“我們知覺外物，常把自已所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性”，并非“物從而具有了人的屬性”。

B.“當(dāng)我們將個人的性格和情感移注于物時，‘美感經(jīng)驗’就能夠產(chǎn)生"說法錯誤，原文是“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用”，美感經(jīng)驗的產(chǎn)生并非這么簡單。

D.“是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)"說法不準確，原文是“如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)”，不能說它是基礎(chǔ)。

故選：C。

（2）D.“我們不能把握現(xiàn)實生活中美的形象，是因為自身與現(xiàn)實生活沒有距離"說法過于絕對，原文“自已住在現(xiàn)實生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里”只是說有一定距離能更好地發(fā)現(xiàn)美，但不能說沒有距離就不能把握美的形象。

故選：D。

（3）“宇宙人情化"指把無生氣的東西看成有生氣的東西，覺得它們也有性格、情感和活動，把人的情感移到外物身上。

A.“蠟燭有心還惜別，替我垂淚到天明”，把蠟燭賦予人的情感，體現(xiàn)了宇宙人情化。

B.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍"只是對自然景色的客觀描寫，沒有體現(xiàn)將人的情感移注于物，使物具有人情化的特點。

C.“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，把玉碎、鳳凰叫、芙蓉泣、香蘭笑賦予了情感，體現(xiàn)了宇宙人情化。

D.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，把人的情感賦予花，體現(xiàn)了宇宙人情化。

故選：B。

（4）①在這句詩中，詩人杜甫因處于戰(zhàn)亂時期，內(nèi)心充滿對國家命運的憂慮和對親人離散的悲痛。這種強烈的情感通過“移情作用”投射到了花和鳥身上。從材料一可知，“移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感"。杜甫感時傷世，于是看到花朵上的露水仿佛是花在流淚，聽到鳥鳴聲也覺得鳥兒因離別而驚心。這體現(xiàn)了美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物，詩人把自己對時局的悲痛和離別的愁苦移注于花和鳥，同時也是由物及我，花的“淚”和鳥的“驚心"又進一步加深了詩人內(nèi)心的情感，使得詩人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，增強了詩歌的感染力。

②姜夔在《揚州慢》中，歷經(jīng)戰(zhàn)亂后的揚州城一片荒蕪。詩人將自己對戰(zhàn)爭的厭惡之情“移情”到了廢池和喬木上。按照材料一的理論，“移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感"。這里詩人覺得廢池和喬木也厭惡戰(zhàn)爭，把無生氣的廢池和喬木看成有情感的事物，賦予它們對戰(zhàn)爭的厭惡之情，使它們具有了人的情感，體現(xiàn)了“宇宙的人情化”。同時，這也是美感經(jīng)驗中的移情作用，詩人將自己的情感移注于物，而物的這種被賦予的情感又反過來影響詩人，加深了詩人對戰(zhàn)爭殘酷的感受，使詩人的情感和物的情感相互交融。

（5）根據(jù)“我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較"可知只有克服個人私欲和利害計較，才能以更純粹的心態(tài)去感受美。

根據(jù)“我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向”可知要改變情緒和思想方向，使自己能夠以新的視角去面對美的形象。

根據(jù)“這里我所說的‘移情’應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件"可知具備“移情”能力，將自己的情感與美的對象相互交融，從而更好地發(fā)現(xiàn)和體驗美。

根據(jù)“美學(xué)家所說的‘心理距離’‘靜觀’，則構(gòu)成審美的消極條件"可知要保持一定的心理距離，以冷靜客觀的態(tài)度去觀察美的對象，避免過于功利的心態(tài)影響對美的感受。

根據(jù)“美的蹤跡要到自然、人生、社會的具體形象里去找。”深度的美存在于自然、人生和社會的具體形象之中，不能僅僅在內(nèi)心搜尋。

根據(jù)“但是心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗作準備的。"通過心的陶冶、修養(yǎng)和鍛煉，提高對美的敏感度和感知能力，為發(fā)現(xiàn)美做好準備。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）示范一：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”

①詩人見到國都淪陷，城池破敗，雜草叢生，深感國破家亡的苦恨。②花、鳥本沒有人的情感，詩人把苦悶沉痛之情遷移到了花鳥身上，花鳥是因人而具有了怨恨之情。

示范二：“廢池喬木，猶厭言兵"

①詞人看到兵火洗劫后的揚州空城只剩下高大的樹木，對戰(zhàn)亂的破壞深感痛心。②城池和樹木本沒有人的情感，詞人把痛心之情遷移到城池和樹木之上，仿佛他們也在訴說著對戰(zhàn)爭的厭惡和痛心。

（5）①發(fā)現(xiàn)深度的美需要有主觀心理上的積極條件和準備，要陶冶、修養(yǎng)、鍛煉心靈，使之能夠發(fā)現(xiàn)美。

②發(fā)現(xiàn)深度的美一定程度上需要審美的消極條件，主體與對象保持一定的心理距離。

③發(fā)現(xiàn)深度的美要有客觀外物條件，要到自然、人生、社會中尋找，變客觀世界為美的對象。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9小題。

如果大雪封門

徐則臣

我的腦袋突然開始疼，果然，一群鴿子從南邊兜著圈子飛過來，鴿哨聲如十一面銅鑼在遠處敲響。我在出租屋的房頂上喊：

“它們來了！”

行健和米籮一邊伸著棉襖袖子一邊往屋頂上爬，嘴里各叼一只彈弓。不到一個月，他們倆已經(jīng)打下五只鴿子。

①我不討厭鴿子，討厭的是鴿哨那種陳舊的變成昏黃色的明晃晃的聲音，一圈一圈地繞著我腦袋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越快，越轉(zhuǎn)越緊，像緊箍咒直往我腦仁里扎。這時候能止住頭疼的最好辦法，除了吃藥就是跑步。

我跑了至少一刻鐘，然后身后出現(xiàn)了一個晨跑者，那個白凈瘦小的年輕人像個初中生。此人和我同一步調(diào)，我快他快，我慢他也慢，我們之間保持著一個恒定不變的距離，八米左右。他的路線和我也高度一致。

行健和米籮又打下兩只鴿子。

再次見到那個初中生，他不是跟在我后頭，而是堵在我眼前?！澳憧匆娢业镍澴恿藛幔?他攥著拳頭，說南方咬著舌頭的普通話?？吹贸鰜恚芟氚炎约号脙春菀稽c兒。

“你的鴿子？”我明白了。我往天上指，那群鴿子快把我吵死了。

“我的鴿子又少了兩只！"

“要是我的頭疼好不了，我把它們追到越南去！”

“我的鴿子又少了兩只。"

“你養(yǎng)鴿子？”

“我放鴿子。"他說，“你要沒看見——那我先走了?！?/p>

走了好，要不我還真不知道怎么跟他說少了的七只鴿子。七只，我想象我們?nèi)齻€人又吃又喝打著飽嗝，的確不是個小數(shù)目。

接下來的幾天，在屋頂上看見鴿群飛來，我不再叫醒行健和米籮；我追著鴿群跑步時，身后也不再有人尾隨。我知道我辜負了他的信任，因為不安，反倒不那么反感鴿哨的聲音了。

有一天經(jīng)過中關(guān)村大街，我看見一群鴿子在當(dāng)代商城門前的人行道上蹦來蹦去，鴿子群里一個人冰鍋冷灶地坐著，縮著腦袋，脖子幾乎完全頓進了大衣領(lǐng)子里。

我走到他面前，說：

“一袋鴿糧。"

②“是你呀！”他站起來，大衣扣子掛掉了四袋鴿糧。

“鴿子越來越少了。"他說，又把脖子往大衣里頓了頓。

這個叫林慧聰?shù)哪戏饺?，竟然比我還大兩歲，家快遠到了中國的最南端。去年結(jié)束高考，作文寫走了題，連?？埔矝]考上?？嫉氖遣牧霞影朊}作文。材料是，一人一年栽三棵樹，一座山需要十萬棵樹，一個春天至少需要十三億棵樹，云云。挺詩意。題目是《如果……》。他不管三七二十一，上來就寫《如果大雪封門》。說實話，他們那里的閱卷老師很多人一輩子都沒看見過雪長什么樣，更想象不出什么是大雪封門。他洋洋灑灑地將種樹和大雪寫到了一起，不知道從哪里找來的邏輯。在閱卷老師看來，走題走大了。一百五十分的卷子，他對半都沒考到。

父親問他：“怎么說？”

他說：“我去北京。"

在中國，你如果問別人想去哪里，半數(shù)以上會告訴你，北京。林慧聰也想去，他去北京不是想看天安門，而是想看到冬天下大雪是什么樣子。

慧聰住七條巷子以南。房東是個摳門的老太太，經(jīng)常忘記往暖氣爐子加塊煤?；勐斀?jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了。

“我就是怕冷?！被勐敒樽约菏莻€怕冷的南方人難為情，“我就盼著能下一場大雪。"

完全是出于同情，我讓他和我們一起住，我們屋里的暖氣好。我和慧聰在門外重新給鴿子們搭窩。很簡單，一排鋪了枯草和棉花的木盒子，鴿子們像我們一樣住集體宿舍，三四只鴿子一間屋。

我告訴他，我們?nèi)齻€都是打小廣告的?！拔抑滥銈兏蛇@個，晝伏夜出?！被勐敳挥X得這職業(yè)有什么不妥，“我一直想到你們的屋頂上，抬個頭就能看見北京。"

我跟他說，其實這地方?jīng)]什么好看的，除了高樓就是大廈，跟咱們屁關(guān)系沒有。我還跟他說，穿行在遠處那些樓群叢林里時，我感覺像走在老家的運河里，一個猛子扎下去，不露頭，踩著水暈暈乎乎往前走。

“我想看見大雪把整座城市覆蓋住。你能想象那會有多壯觀嗎？”說話時慧聰輔以宏偉的手勢，基本上能夠觀古今于須臾、撫四海于一瞬了。

他又回到他的“大雪封門"了。讓我動用一下想象力，如果大雪包裹了北京，此刻站在屋頂上我能看見什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈，將是銀裝素裹無始無終，將是均貧富等貴賤，將是高樓不再高、平房不再低，高和低只表示雪堆積得厚薄不同而已——北京就會像我讀過的童話里的世界，清潔、安寧、飽滿、祥和，每一個穿著鼓鼓囊囊的棉衣走出來的人都是對方的親戚。

雪還沒有下，鴿子依然繼續(xù)丟。這讓他滿懷焦慮。他二叔已經(jīng)知道了這情況，拉下一張公事公辦的臉，警告他就算把鴿子交回去，也得有個差不多的數(shù)?！拔业囊蟛桓?，”慧聰說，“能讓我來得及看見一場大雪就行。"

慧聰為了保護鴿子幾近寢食難安，行健和米籮都看不下去了，夜里起來撒尿也會幫他留一下心。他們勸慧聰想開點兒，不就幾只鴿子嘛，讓你二叔收回去吧，沒路走跟我們混，哪里黃土不埋人。只要在北京，機會遲早會撞到你懷里。

慧聰說：“你們不是我，我也不是你們；我從南方以南來?！?/p>

終于，一月將盡的某個上午，我出門立馬覺得天陰下來，鉛灰色的云在發(fā)酵?？词裁炊加X得是大雪的前兆。我在當(dāng)代商城門前找到慧聰時，他二叔也在。“不能干就回家！"二叔兩手插在大衣兜里，說話像個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰?！被勐?shù)椭X袋，他都快哭了。

“專家說了，有大雪。"我湊到他跟前，“絕對可靠?！?/p>

慧聰看看天，對他二叔說：“再給我兩天。就兩天。"

我們等到凌晨，一粒雪星子都沒看見。夜空看上去極度的憂傷和沉郁，然后我們就睡了，醒來已經(jīng)上午十點。③我推了一下門，沒推動，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋。我對他們?nèi)齻€喊：

“快，快，大雪封門！”

慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。

這一夜飄飄灑灑、紛紛揚揚，落下了三十年來最大的一場雪。

我和慧聰爬到屋頂上。大雪之后的北京和我想象的有不小的差距，因為雪沒法將所有東西都蓋住。高樓上的玻璃依然閃著含混的光。但慧聰對此十分滿意，他覺得積雪覆蓋的北京更加莊嚴，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團起一顆雪球一點點咬，一邊吃一邊說：

④“這就是雪。這就是雪。"

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“我”是故事的講述者，也是在北京的青年打工者。通過“我"的視角，讀者能夠更深入地了解這一群體。

B.文章比較詳細地交代了林慧聰高考作文一事，從他不合邏輯的寫作中，可以窺見這個少年執(zhí)著的性格。

C.二叔對丟失鴿子的事情非常不滿意，想要把慧聰趕回家，作者希望借此形象批判都市人群的冷漠無情。

D.鴿子在文中不僅是一個簡單的自然元素，更是連接情節(jié)、人物與主題的重要紐帶，為文章增添了豐富的內(nèi)涵。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.句子①運用通感和比喻的手法，形象地描寫鴿哨聲給“我”帶來的壓抑窒息的痛苦感受。

B.句子②中的“呀"字，直觀地展現(xiàn)了林慧聰對于再次見到“我”的意外與些許不悅之感。

C.句子③通過簡潔而富有層次的動作描寫既寫出了雪之大，又隱含了人物心理上的期待。

D.句子④使用反復(fù)的句式強化了林慧聰對雪的獨特情感，也引發(fā)了讀者對雪的無限遐想。

8.文章標(biāo)題“如果大雪封門"意蘊豐富，請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

9.魯迅文學(xué)獎評價本文“冷峻而又溫暖”，請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題時，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。

（2）本題考查對句子的賞析能力，要把選項內(nèi)容回歸文本，聯(lián)系語境進行分析。

（3）本題考查對標(biāo)題意蘊的理解能力，抓住文中關(guān)鍵語句進行分析。

（4）本題考查對觀點態(tài)度的評價能力，結(jié)合文本內(nèi)容進行分析。

【解答】（1）C.二叔對丟失鴿子的事情不滿意想把慧聰趕回家，不能就此得出作者希望借此形象批判都市人群冷漠無情的結(jié)論。文中二叔只是一個個體形象，不能代表整個都市人群，且文章的主旨也并非批判都市人群的冷漠無情，該項錯誤。

故選：C。

（2）B.句子②中的“呀"字表現(xiàn)出的是林慧聰見到“我”時的驚喜、意外，而非意外與些許不悅之感，該項錯誤。

故選：B。

（3）由“他不管三七二十一，上來就寫《如果大雪封門》"可知這是林慧聰高考作文的題目，“大雪封門”四字最早來自從沒見過雪的林慧聰對雪的想象，“封門"的雪應(yīng)該是一場很大、持續(xù)時間較長的雪，紛紛洋洋，漫天飛舞，場面美好、浪漫而又充滿詩意，啟人想象?！按笱┓忾T”是主人公林慧聰一直憧憬的畫面，“如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見什么呢？那將是白茫茫一片大地真干凈北京就會像我讀過的童話里的世界，清潔、安寧、祥和”，林慧聰在北京生存得較艱難，但對北京的雪景滿懷期待，充滿童話般的想象，“清潔、安寧、祥和”表明他對美好生活的詩意追求?！拔彝屏艘幌麻T，沒推動，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋”，“大雪封門”在小說結(jié)尾處變成現(xiàn)實，林慧聰?shù)牡却c期盼終于來臨，暗示了執(zhí)著追求最終就有可能實現(xiàn)理想。

（4）冷峻：

①小說展現(xiàn)了青年打工者在城市中的艱難生活處境，體現(xiàn)出一種冷峻的現(xiàn)實感。“我和慧聰在門外重新給鴿子們搭窩。很簡單，一排鋪了枯草和棉花的木盒子，鴿子們像我們一樣住集體宿舍，三四只鴿子一間屋。"這句話描繪出他們居住條件的簡陋，暗示了打工者生活的艱苦?！盎勐斪∑邨l巷子以南。房東是個摳門的老太太，經(jīng)常忘記往暖氣爐子加塊煤?；勐斀?jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了?！绷只勐?shù)木幼…h(huán)境寒冷，反映出他在城市中的艱難生存狀態(tài)?！拔腋嬖V他，我們?nèi)齻€都是打小廣告的?！抑滥銈兏蛇@個，晝伏夜出。’"打小廣告的工作晝伏夜出，辛苦且不穩(wěn)定，展現(xiàn)了他們?yōu)榱松疃疾ǖ臒o奈。

②命運的不如意：文中人物不斷遭遇各種不如意的事情，凸顯了生活的冷峻?！斑@個叫林慧聰?shù)哪戏饺?，竟然比我還大兩歲，家快遠到了中國的最南端。去年結(jié)束高考，作文寫走了題，連專科也沒考上。”林慧聰高考失利，未來充滿迷茫，這是他人生的重大挫折?！把┻€沒有下，鴿子依然繼續(xù)丟。這讓他滿懷焦慮。他二叔已經(jīng)知道了這情況，拉下一張公事公辦的臉，警告他就算把鴿子交回去，也得有個差不多的數(shù)。"鴿子的丟失讓林慧聰面臨被二叔責(zé)怪的壓力，使他陷入困境。

溫暖：

①對美好的向往：盡管生活艱難，但主人公們依然保持著對生活的熱愛和對美好的向往，這種精神帶來溫暖?！霸谥袊?，你如果問別人想去哪里，半數(shù)以上會告訴你，北京。林慧聰也想去，他去北京不是想看天安門，而是想看到冬天下大雪是什么樣子?！绷只勐攲Υ笱┑南蛲w現(xiàn)了他內(nèi)心對美好事物的渴望，這種渴望在艱難的生活中如同一束光?！啊蚁肟匆姶笱┌颜鞘懈采w住。你能想象那會有多壯觀嗎？’說話時慧聰輔以宏偉的手勢，基本上能夠觀古今于須臾、撫四海于一瞬了。"他對大雪覆蓋北京的想象充滿詩意和憧憬，展現(xiàn)了他積極向上的心態(tài)。

②人與人的溫情：小說中人與人之間的情感也傳遞出溫暖?！巴耆浅鲇谕?，我讓他和我們一起住，我們屋里的暖氣好?！薄拔?對林慧聰?shù)耐楹蛶椭?，體現(xiàn)了人與人之間在困境中的相互關(guān)心。“慧聰為了保護鴿子幾近寢食難安，行健和米籮都看不下去了，夜里起來撒尿也會幫他留一下心。”行健和米籮對林慧聰?shù)年P(guān)心，在艱難的生活中展現(xiàn)出人性的溫暖。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①“如果大雪封門"是林慧聰高考作文的題目，也是他對北京冬天的期待和想象；②“如果大雪封門”是對“清潔、安寧、飽滿、祥和"生活的詩意追求；③“如果大雪封門”的期待得以實現(xiàn)表達了作者對在困境中堅持追求夢想精神的肯定。

（4）“冷峻"指生存環(huán)境的艱難：①生活環(huán)境惡劣，比如慧聰居住在出租屋，經(jīng)常半夜被冰醒；②人物命運艱辛，比如“我們”晝伏夜出地貼小廣告。

“溫暖"指人物精神世界的美好：①人與人之間的溫情和互助，比如“我”邀請慧聰同?。虎趯γ篮玫南蛲?，對夢想非功利的純粹堅定的追求，慧聰來北京只是為了看一場大雪。

二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈。而又公選天下之所愿以為輔相者屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。宜其家給人足，天下大治，而效不至于此，此其故何也？以方今天下之人才不足故也。

先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。

方今州縣雖有學(xué)，取墻壁具而已，非有教導(dǎo)之官，長育人才之事也。唯太學(xué)有教導(dǎo)之官，而亦未嘗嚴其選。朝廷禮樂刑政之事，未嘗在于學(xué)。學(xué)者之所教，講說章句而已。近歲乃始教之以課試之文章。夫課試之文章，非博誦強學(xué)、窮日之力則不能及。其能工也，大則不足以用天下國家，小則不足以為天下國家之用。故雖白首于庠序，窮日之力以帥上之教，及使之從政，則茫然不知其方者，皆是也。

蓋今之教者非特不能成人之才而已又從而困苦毀壞之何也？夫古之人以朝夕專其業(yè)于天下國家之事，而猶才有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事于無補之學(xué)，然后卒然責(zé)之以為天下國家之用，宜其才之足以有為者少矣。

又有甚害者。先王之時，士之所學(xué)者，文武之道也。今之學(xué)者，以為文武異事，吾知治文事而已，至于邊疆宿衛(wèi)之任，則推而屬之于卒伍，往往天下奸悍無賴之人。漢、唐之所以亡，禍自此始。

昔晉武帝趨過目前，而不為子孫長遠之謀，當(dāng)時在位亦皆偷合茍容，而風(fēng)俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非。有識固知其將必亂矣，而其后果海內(nèi)大擾，中國列于夷狄者二百馀年。伏惟三廟祖宗神靈所以付屬陛下，固將為萬世血食【注】，而大庇元元于無窮也。

然臣之所稱，流俗之所不講。彼其意，非一切利害，則以為當(dāng)世所不能行者。至于大倫大法，禮義之際，先王之所力學(xué)而守者，蓋不及也。一有及此，則群聚而笑之，以為迂闊。則夫所謂迂闊而熟爛者，惟陛下亦可以少留神而察之矣。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝書》）

【注】血食：古代有以牲畜之血祭祀的禮儀，此處指祭祀或用于祭祀的食物。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

蓋今之教者A非B特不能C成D人之才而已E又從而困F苦G毀壞之H何也

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.屬，指托付，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定"中的“屬”意思不同。

B.日，指每日，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣"中的“日”意思相同。

C.往往，指常常，與《項脊軒志》中“往往而是"中的“往往”意思相同。

D.少，指稍微，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上"中的“少”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.作者通過觀察認為，仁宗之為君可謂德才兼?zhèn)?，且又為政勤勉，天下之所以未能大治，最大的問題是人才不足。

B.文章尖銳地指出，章句課試之學(xué)對治國理政幫助不大，即使士人窮經(jīng)皓首，當(dāng)面對實際問題時，仍然不知所措。

C.作者認為晉武帝如果能夠認真對待宗廟祭祀事務(wù)，就可以使國家萬代流傳，實現(xiàn)長久庇佑黎民百姓的政治愿景。

D.作者清楚地意識到，自己所崇尚的價值觀念不為當(dāng)時的流俗所認同，其主要原因就在于沒有事事都從利害出發(fā)。

13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）宜其家給人足，天下大治，而效不至于此，此其故何也？（4分）

（2）棄禮義，捐法制，上下同失，莫以為非。（4分）

14.作者認為“陶冶非其道"具體表現(xiàn)在哪幾個方面？請簡要概括。（5分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確相關(guān)文化常識的知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

【解答】（1）句意：現(xiàn)在的教育，不但不能成就人的才能，又進而束縛毀壞了他們，是什么原因呢？

“蓋今之教者”在句中作主語，表示強調(diào)，故在“者"后斷開；“又從而困苦毀壞之”中“又"是連詞，連接前后兩個分句，且句中“之”作賓語，故分別在“又"前、“之”后斷開。

故選AEH。

（2）A.正確?！皩?在文中的意思是托付，與《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”中的“屬"意思不同，后者意為撰寫。

B.正確。“日”在文中的意思是每日，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣"中的“日”意思相同，都指每日。

C.錯誤?！巴?在文中的意思是常常，但《項脊軒志》中“往往而是”中的“往往"意思是到處，二者意思不同。

D.正確?！吧佟痹谖闹械囊馑际巧晕?，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上"中的“少”意思不同，后者意為不久。

故選C。

（3）C.“作者認為晉武帝如果能夠認真對待宗廟祭祀事務(wù)，就可以使國家萬代流傳"不正確，由“昔晉武帝趨過目前，而不為子孫長遠之謀，當(dāng)時在位亦皆偷合茍容，而風(fēng)俗蕩然”可知，文中提到晉武帝未能為子孫長遠之謀，導(dǎo)致風(fēng)俗蕩然無存，而不是說如果晉武帝能夠認真對待宗廟祭祀事務(wù)，就可以使國家萬代流傳。

故選C。

（4）①宜，應(yīng)該；治，太平。譯文：應(yīng)該家家富裕人人豐足，天下非常安定太平，然而效果卻不能達到這樣，這是什么原因呢？

②捐，丟棄；非，錯誤。譯文：丟掉禮義，拋棄法治，皇帝與臣子都失去準則，沒有人認為這是錯的。

（5）由“方今州縣雖有學(xué)，取墻壁具而已，非有教導(dǎo)之官，長育人才之事也"可知，學(xué)校無優(yōu)良的教導(dǎo)之官，不教授為政之學(xué)。由“夫古之人以朝夕專其業(yè)于天下國家之事，而猶才有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事于無補之學(xué)，然后卒然責(zé)之以為天下國家之用，宜其才之足以有為者少矣”可知，以無用之學(xué)消耗士人的學(xué)力和精神。由“今之學(xué)者，以為文武異事，吾知治文事而已，至于邊疆宿衛(wèi)之任，則推而屬之于卒伍"可知，重文輕武，士人能力有所偏廢。

答案：

（1）AEH

（2）C

（3）C

（4）①應(yīng)該家家富裕人人豐足，天下非常安定太平，然而效果卻不能達到這樣，這是什么原因呢？

②丟掉禮義，拋棄法治，皇帝與臣子都失去準則，沒有人認為這是錯的。

（5）①學(xué)校無優(yōu)良的教導(dǎo)之官，不教授為政之學(xué)。②以無用之學(xué)消耗士人的學(xué)力和精神。③重文輕武，士人能力有所偏廢。

參考譯文：

我私下觀察陛下有謙恭儉樸的美德，有聰慧明智的才質(zhì)，早起晚睡，沒有一天懈怠。并且又能公正地選拔天下愿意擁護的人來做輔佐大臣把國家大事托付給他們，而不因為狡詐善變之臣的讒言而懷疑他們。（本來）應(yīng)該家家富裕人人豐足，天下非常安定太平，然而效果卻不能達到這樣，這是什么原因呢？這是因為現(xiàn)在國家人才不足的緣故。

先王的時候，人才曾經(jīng)很多，為什么唯獨到了現(xiàn)在卻偏偏不足呢？所以說：這是培養(yǎng)造就人才的方法不對的緣故。

現(xiàn)在州縣雖然設(shè)有學(xué)校，但只是幾面墻壁而已，沒有教導(dǎo)的學(xué)官，也沒有培養(yǎng)人才的工作。只有太學(xué)設(shè)有教導(dǎo)的官員，但也沒有經(jīng)過嚴格的挑選。朝廷有關(guān)禮儀、音樂、刑法、政治的學(xué)問，未曾列在學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)。老師所教授的，只是講授分析古文的分章斷句罷了。近年便開始教人寫應(yīng)付科舉考試的文章。應(yīng)試的文章若不是死記硬背、用盡每天的精力就不能學(xué)會。等到學(xué)得比較熟練了，從大處說不能用來治理天下國家，從小處說不能為國家做些實事。所以雖然在學(xué)校里讀到頭發(fā)變白，用每天的時間遵循上面所教，等到讓他們參與政事，就茫茫然不知怎么辦了，這樣的人到處都有。

現(xiàn)在的教育，不但不能成就人的才能，又進而束縛毀壞了他們，是什么原因呢？古時的人用從早到晚的時間專心致力于學(xué)習(xí)國家政事的學(xué)問，然而他們的才能還有的行，有的不行，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)移他們的精神，耗費他們的時間，使他們一天到晚地學(xué)習(xí)對國家沒有用處的學(xué)問，等到讓他們?nèi)温氉鍪聲r，方才突然責(zé)成他們做對國家有用的事。當(dāng)然才能足以能夠有所作為的人當(dāng)然就很少了。

還有更有害的是，古代先王的時候，讀書人所學(xué)的科目，是兼顧文武兩方面。現(xiàn)在的讀書人，認為文治武功是不同的事，（認為）我懂得治理文事就行了，至于保衛(wèi)邊疆、守衛(wèi)宮廷的任務(wù)，則推托給軍人——而這些人常常是些奸惡強悍無賴之徒。漢、唐之所以滅亡，禍害就是從這里開始的。

從前晉武帝只顧眼前，而不為子孫長遠打算，當(dāng)時在職官吏也都是茍且偷安保持自己的官位，因而社會風(fēng)氣敗壞，丟掉禮義，拋棄法治，皇帝與臣子都失去準則，沒有人認為這是錯的。當(dāng)時有見識的人本來就預(yù)知國家必將大亂了，后來果然是天下大亂，中國被外族分裂了兩百多年。我想本朝三代祖宗的神靈所以把天下托付給陛下，當(dāng)然是為了萬代相傳，祭祀不衰，而永遠庇佑百姓。

然而我所陳述的，是庸俗之輩不談?wù)摰摹Ｋ麄兊挠^點是，不是關(guān)系到利益的一切事情，都是當(dāng)世不能推行的。至于根本的人倫大法、禮義的事情，古代先王所努力學(xué)習(xí)并且堅持的東西，現(xiàn)在沒有涉及。一旦有人涉及這些問題，就群起而嘲笑，認為他不切實際。然而對于那些他們所謂的不切實際的陳詞濫調(diào)，希望陛下也可以稍加留神觀察。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15～16小題。

早秋山中作①

王維

無才不敢累明時，思向東溪守故籬。

豈厭尚平②婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。

草間蛩③響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。

寂寞柴門人不到，空林獨與白云期。

【注】①此詩約作于唐玄宗天寶初年，當(dāng)時朝政日壞。②尚平：漢代隱士，子女婚嫁后他便不理家事，出游名山大川。③蛩：蟋蟀。

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩歌雖以“早秋山中作”為題，卻并未從山中秋景寫起，而是以人生境遇開篇。

B.詩人認為自己因無才而拖累了圣明時代，這是自謙之辭，亦暗含心中不滿之意。

C.詩歌對比了尚平和陶淵明的人生選擇，“嫌"字表明詩人對尚平的選擇更加認同。

D.草叢間蟋蟀急促的叫聲，日暮時秋蟬的悲鳴，營造了早秋山中靜謐、凄清的氛圍。

16.中國古代詩歌常以“白云”入詩，如本詩中的“空林獨與白云期”，張若虛《春江花月夜》中的“白云一片去悠悠”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析這兩句詩中的“白云"在表情達意上的不同。(6分)

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象表情達意的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）C.“表明詩人對尚平的選擇更加認同”不正確。詩中的“嫌"字并不是表明詩人對尚平的選擇更加認同，而是通過對比尚平和陶淵明的不同選擇，來表達詩人自己的隱逸之志。詩人實際上是借尚平和陶淵明的事跡，表達自己對隱逸生活的向往，而不是對尚平的選擇有所偏好。

故選C。

（2）王維的《早秋山中作》中的“空林獨與白云期”表達了詩人隱居山林的孤寂和與世無爭的寧靜，這里的“白云"象征著詩人追求的淡泊和超然世外的生活態(tài)度。白云在空林中，與詩人獨處，成為了詩人期待和寄托情感的對象。

而張若虛的《春江花月夜》中的“白云一片去悠悠”則用來形容遠去的行云，寄托了詩人對遠方之人的思念。這里的“白云"代表著遠行者的身影，也象征著詩人心中無盡的思念和牽掛。兩句詩中的“白云”雖然都與孤獨、遠方的意象相關(guān)，但在表情達意上，王維的詩中“白云"更多體現(xiàn)了詩人隱逸的愿望，而張若虛的詩中“白云”則更多表現(xiàn)了對離別的感傷和思念。

答案：

（1）C

（2）①“空林獨與白云期"中的“白云”是潔白無瑕、超然世外的形象，寂寞凄清的山林中，詩人有白云相伴，雖然略顯孤單卻也自由超脫、閑適滿足。②“白云一片去悠悠"中的“白云”是隨風(fēng)遠去、飄忽不定的形象，恰如游子遠去、行蹤難定，引發(fā)了詩人對離別之苦的深沉感慨。

譯文：

沒有才能不能辜負圣明時代，思念回東溪守著竹籬故居。

不厭棄尚平盡早了卻兒女婚嫁，卻嫌恨陶潛辭官歸隱年歲已遲。

逢臨秋季草堂邊蟋蟀叫得更急，時近黃昏深山里蟬鳴徒增悲意。

柴門前寂寞冷清車馬不到，空林中我獨自與白云相依。

賞析：

此詩首句“無才不敢累明時”，謙詞反語出之，王維年紀輕輕就名滿天下，不是真的無才。此句筆法微婉，旨趣卻很明白。

頷聯(lián)二句用了兩個典故，出句用的是東漢尚長之典，見三國魏嵇康《高士傳》。漢建武（漢光武帝年號，25年六月-56年四月）中，尚長子女婚嫁已畢，遂不問家事出游名山大川，后不知所終。對句是用陶淵明不為五斗米折腰辭官而去的故事。陶淵明曾經(jīng)在彭澤當(dāng)縣令，蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢。有次有個督郵來督查，他覺得這個督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的縣吏建議他穿得整整齊齊去拜見督郵，陶淵明忍無可忍，說“我不能為了五斗米向小人折腰“__________________，于是掛印歸去。此二句這兩個典故，表明詩人與尚子平、陶淵明一樣的意欲歸隱山林的思想，而且歸隱之心非常迫切。

頸聯(lián)是從山野間的昆蟲的聲音，也就是從聽覺的角度來描寫早秋寒涼蕭瑟的特點。蟋蟀和秋蟬的凄苦音響，預(yù)示著一個寥落季節(jié)的來臨，予人一種蕭索落寞的秋季感受。臨秋的蟋蟀響急，薄暮的寒蟬聲悲，是景語，也是情語，映襯出作者的遲暮感。

最后二句寫詩人隱居山中，門庭冷落，過著閑適、恬靜的生活。每天在林中散步，獨與白云相伴，如閑云野鶴一般，充滿幽居的情趣。這里說自己寂處山中，空林獨往，只和白云期會，厭倦仕途的心情，約略可見。

此詩主要申明作者自己無心世事，向往隱逸生活，抒發(fā)了一個隱士的情懷。全詩語言含蓄，意味悠長。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子的空缺部分。（6分）

（1）姚鼐《登泰山記》中“_____________，”兩句，不僅寫出了朝陽下日觀峰以西諸峰豐富錯雜的顏色，更賦予山峰以人的形態(tài)，形象生動。

（2）《論語·為政》有言“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，魏征在《諫太宗十思疏》中同樣認為不能靠嚴刑峻法威懾百姓，否則會造