高考語文真題分類卷-專題五 非連續(xù)性文本閱讀

高考語文真題分類卷--專題五非連續(xù)性文本閱讀2015-2024年北京市高考真題分類

非連續(xù)性文本閱讀（北京卷2015-2024真題）

一、(2024北京,1—5,18分)閱讀下面材料,回答問題。

材料一

氣候的波動變化對文明發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,重建古代氣候變化過程具有重要意義。

由于缺乏合適的溫度代用指標(biāo),我國古溫度重建結(jié)果分辨率較低,且多以定性記錄為主,定量的古溫度重建相對較少。全球歷史溫度變化曲線的重建主要借助冰芯、深海沉積物和樹輪的記錄,而我國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明社會,陸地上的沉積記錄才能更好地反映我國歷史氣候變化。隨著技術(shù)的革新,微生物分子化石的研究蓬勃發(fā)展,微·生物分子化石中的一類化合物——brGDGTs(支鏈甘油二烷基甘油四醚酯)——被用于古氣候研究。

brGDGTs是細菌細胞膜的組成部分,其分子結(jié)構(gòu)中有4到6個甲基和0到2個環(huán)戊烷。如同人天冷需要加衣、天熱需要減衣一樣,寒冷的氣候條件下細菌傾向于合成更多的甲基,而溫暖的環(huán)境下合成的甲基數(shù)量則減少。微生物活體死亡后,細胞膜中的brGDGTs等大分子能在地質(zhì)體中長期保留下來,可以通過brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個數(shù)推斷當(dāng)時的溫度。

六盤山北聯(lián)池靠近中華文明核心區(qū),由中國科學(xué)院、南京大學(xué)、蘭州大學(xué)等單位的研究人員組成的聯(lián)合團隊選取這里的沉積物樣品,借助brGDGTs,通過定量分析,重建了5000年以來我國北方更高分辨率的暖季(4月至10月)溫度變化過程。結(jié)合山西某地沉積物的孢粉重建的降水記錄,聯(lián)合團隊獲得了我國北方地區(qū)5000年以來完整的氣候演變歷程。

從重建的溫度與降水結(jié)果來看,我國北方地區(qū)的氣候呈現(xiàn)出不斷變冷、變干的大趨勢。大約前3000年變化緩慢,之后的2000年變化加速。這主要與太陽輻射變化有關(guān),太陽輻射能量在過去5000年間持續(xù)下降。另外,過去2000年以來的快速冷干現(xiàn)象還可能與太陽活動、局部火山活動等因素有關(guān)。而且這一時期內(nèi)區(qū)域植被中木本植物逐漸減少,導(dǎo)致地表反射率上升,也可能加快了氣候變冷變干的速度。

研究人員將氣候重建的結(jié)果與中國歷史朝代相對應(yīng),發(fā)現(xiàn)不同歷史時期的氣候呈現(xiàn)出冷暖交替的特點。比如,隋朝末年氣候偏于冷干,唐朝初期和中期溫暖濕潤,后期快速轉(zhuǎn)冷,與之相伴的是干旱化。五代十國時期,北方經(jīng)歷了70余年寒冷干燥的氣候,北宋氣候開始好轉(zhuǎn)。

之前有研究發(fā)現(xiàn),古代氣候變化深刻影響了我國古代農(nóng)耕社會文明的發(fā)展,我國歷史上百年尺度的冷暖變化與社會經(jīng)濟波動之間呈現(xiàn)同期性,總體上表現(xiàn)出“冷抑暖揚"的特點,即暖期氣候是有利的,歷史上經(jīng)濟發(fā)達、社會安定、國力強盛、人口增加的時期往往出現(xiàn)在暖期,相反的情況則發(fā)生在冷期。聯(lián)合團隊的研究也證實了“冷抑暖揚”這一特點,比如,溫暖濕潤的氣候推動了唐朝初期和中期的農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會經(jīng)濟繁榮,寒冷干燥的氣候使唐朝后期農(nóng)業(yè)發(fā)展受到極大不利影響,這是造成當(dāng)時社會不穩(wěn)定的重要因素之一。

(取材于程雅楠、葛全勝等的相關(guān)文章)

材料二

我國古代是農(nóng)耕文明社會,加之古人應(yīng)對自然災(zāi)害能力較差,農(nóng)業(yè)對氣候變化有較強的依賴性。暖期的氣候總體有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展,從而為社會發(fā)展提供更為優(yōu)越的物質(zhì)條件,這是歷史上“冷抑暖揚"特點形成的根本原因。氣候變化直接影響糧食生產(chǎn),從全國糧食畝產(chǎn)量和北方麥作畝產(chǎn)量的相對變化指數(shù)看,除了明清,秦漢以后氣候寒冷時期,我國糧食畝產(chǎn)量均有下降。

盡管歷史上暖期的影響總體好于冷期,但我國地域廣闊,不論在暖期還是冷期,氣候都可能有區(qū)域性差異,給區(qū)域社會經(jīng)濟帶來有利或不利影響。唐朝和宋朝兩個時期中國平均溫度均偏高,但在地域分布上有很大差異。唐朝初期增溫主要出現(xiàn)在黃河流域、中原腹地,其原因是區(qū)域尺度上大氣凈能量的增加以及有利的熱量輸送。而北宋初期,全國普遍增溫是太陽輻射強度的增加造成的,是全球或半球尺度上的暖事件在中國的體現(xiàn)。暖期中的北宋時期,我國華北及北方農(nóng)牧交錯帶相對濕潤,而江南地區(qū)則受到干旱的威脅。

暖期氣候溫暖濕潤,會推動社會的繁榮和人口的較快增長。然而眾多的人口也加大了社會對資源的需求,增加了環(huán)境的壓力,導(dǎo)致以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會系統(tǒng)風(fēng)險增加,這種在暖期尚能承受的壓力,可能會因氣侯變冷導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降而凸顯,甚至引發(fā)嚴(yán)重的社會危機。

人類社會并未因氣候變化的不利影響而停止前進的腳步,而是在應(yīng)對氣候變化的過程中不斷開拓創(chuàng)新、積累經(jīng)驗,從而取得更大的繁榮。為適應(yīng)暖期干濕變化的地域格局,北宋朝廷在變濕的華北地區(qū)積極推廣水稻種植,在變干的南方則積極推廣占城稻和稻麥連種。這一舉措使糧食生產(chǎn)受氣候制約的影響漸趨減少,是中國糧食生產(chǎn)史上的一次革命。

(取材于葛全勝、申敏夏、劉嘉慧等的相關(guān)文章)

1.根據(jù)材料一,下列理解不正確的一項是(3分)()

A.聯(lián)合團隊重建古代溫度變化過程使用的是深海沉積記錄。

B.聯(lián)合團隊重建古代溫度變化過程使用的是定量分析方法。

C.聯(lián)合團隊的研究結(jié)果反映的是我國北方5000年來暖季的溫度變化。

D.聯(lián)合團隊的研究結(jié)果證實了之前研究得出的“冷抑暖揚”的結(jié)論。

2.根據(jù)材料一,brGDGTs被用于我國古溫度重建,下列能說明其依據(jù)的一項是(3分)()

A.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個數(shù)越多,反映當(dāng)時的溫度越高。

B.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的甲基個數(shù)越多,反映當(dāng)時的溫度越低。

C.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的環(huán)戊烷個數(shù)越多,反映當(dāng)時的溫度越高。

D.brGDGTs結(jié)構(gòu)中的環(huán)戊烷個數(shù)越多,反映當(dāng)時的溫度越低。

3.根據(jù)材料一,關(guān)于我國北方地區(qū)氣候總體變冷、變干的主要原因,下列表述正確的一項是(3分)()

A.太陽輻射能量持續(xù)下降。

B.太陽活動、局部火山活動。

C.木本植物減少導(dǎo)致地表反射率上升。

D.我國古代北方農(nóng)耕社會文明的發(fā)展。

4.對于材料一和材料二內(nèi)容的比較分析,下列表述不正確的一項是(3分)()

A.材料一指出了“冷抑暖揚"這一特點,材料二分析了該特點形成的根本原因。

B.材料一指出我國不同歷史時期冷暖交替,材料二分析了這一特點的根本原因。

C.材料一顯示唐朝初期溫暖濕潤,材料二說明了增溫的具體區(qū)域以及具體原因。

D.材料一顯示北宋氣候開始好轉(zhuǎn),材料二說明了北宋初期增溫的范圍及其原因。

5.結(jié)合材料一和材料二,簡要概括氣候影響我國古代社會文明發(fā)展的規(guī)律,并說明影響的復(fù)雜性。(6分)

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二、(2023北京,1—5,18分)閱讀下面材料,回答問題。

材料一

認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學(xué)關(guān)注的一個重要問題。

最初,符號加工模式在認知心理學(xué)中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算,如果把大腦比作計算機的硬件,那么認知就是運行在這個“硬件”上的“程序"。認知功能是相對獨立的,不依賴于身體,就像程序在功能上是獨立于硬件的,這就是所謂的“離身認知”。離身認知觀把人比作機器,把認知過程看成計算,認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中,可以得到同樣的感覺體驗?？墒?現(xiàn)實情況是,不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花"的愜意,也可能會有“感時花濺淚,恨別鳥驚心”的惆悵。

其后,聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學(xué)家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復(fù)雜信息處理系統(tǒng),聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)",力圖找尋認知是如何在復(fù)雜的大腦神經(jīng)元聯(lián)結(jié)和并行分布加工中得以涌現(xiàn)的。然而,聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的,認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎(chǔ)。

目前,具身認知是認知心理學(xué)研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知,心智是身體的心智,離開了身體,認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu),我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的,身體與世界的互動為我們提供了認識世界的初始概念。例如,“冷、熱、溫"等概念基于身體感受,以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài),我們會使用“冷漠、熱情、溫暖”。

(取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章)

材料二

有許多實驗支持具身認知的假設(shè)。例如,有一個實驗要求學(xué)生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測試。研究者告訴學(xué)生,這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試,現(xiàn)在要測試的是在水平移動頭部(即搖頭)和垂直移動頭部(即點頭)時耳機聲音的質(zhì)量。學(xué)生被隨機分成3組,分別為頭部水平移動組、垂直移動組和對照組。在隨后的測試中,學(xué)生先聽到一段音樂,然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭,垂直移動組一邊聽一邊點頭,對照組不需要移動頭部。最后學(xué)生需要完成一份簡單的問卷,給這款耳機打分,并回答是否同意廣告商的觀點。

實驗結(jié)果顯示,無論是給這款耳機的打分,還是對廣告商觀點的認可度,頭部垂直移動組的分值都大大高于另外兩組;而頭部水平移動組在這兩項的分值上,遠遠低于其他兩組。這說明,點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度,而搖頭的身體運動強化了消極的態(tài)度。

(取材于葉浩生的文章)

材料三

基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器",是一個把心智帶到課堂的“載體”;教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,思維、記憶和學(xué)習(xí)等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席"的教育觀使教學(xué)變成了傳輸知識的機械運動,學(xué)習(xí)變成了簡單的知識輸入和存儲過程,只啟動了學(xué)生的大腦。學(xué)生就像一個接收信息的機器,只需通過記憶與練習(xí)將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略,甚至完全缺失。

隨著具身認知思潮的興起,離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性,“體驗”應(yīng)是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體,接受環(huán)境信息,在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗,因此認知離不開身體所處的環(huán)境。

具身認知帶來了教育理念和學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)變,更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學(xué)習(xí)。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與,引發(fā)主體體驗式的學(xué)習(xí),增強知識接受、獲得的中介環(huán)節(jié)——感受、感悟。傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂,在教學(xué)過程中將學(xué)生的身體充分調(diào)動起來,這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如,英語介詞很抽象,教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系,也可以讓學(xué)生自己操作演示,在體驗的基礎(chǔ)上自我生成對介詞的理解。體驗式學(xué)習(xí)離不開情境,情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境,也可以是人為設(shè)置的再現(xiàn)情境。比如,學(xué)習(xí)課文《蘇州園林》時可實地游覽;參觀博物館時可通過VR設(shè)備穿越時空,觸摸秦磚漢瓦,體驗古人的生活。

(取材于殷明、劉電芝等的文章)

1.根據(jù)材料一,下列理解與推斷正確的一項是(3分)()

A.符號加工模式把人的認知比作計算機的程序。

B.聯(lián)結(jié)主義模式不把認知的本質(zhì)看作是計算。

C.具身認知在認知心理學(xué)中一直居主流地位。

D.根據(jù)具身認知,蝙蝠對世界的感知與人一樣。

2.材料一第二段末尾引用了古詩句,下列對引用目的理解不正確的一項是(3分)()

A.證明不同的人對相同事物可能會有不同的感覺體驗。

B.證明離身認知觀把人的身體看成計算機的硬件。

C.證明認知過程中人不只是像機器一樣接收刺激信號。

D.證明離身認知觀的觀點有難以解釋的現(xiàn)實情況。

3.下列觀點來自材料一,其中能被材料二的實驗直接證明的一項是(3分)()

A.身體的生理結(jié)構(gòu)會影響人的認知。

B.身體的活動方式會影響人的認知。

C.有些概念源自身體與世界的互動。

D.人類的認知過程類似于計算過程。

4.根據(jù)材料三,下列做法不符合具身教育理念和學(xué)習(xí)理念的一項是(3分)()

A.學(xué)習(xí)成語“手舞足蹈"時,手和腳都舞動起來。

B.上生物課時,帶領(lǐng)學(xué)生到動物園和植物園研學(xué)。

C.朗誦李白《靜夜思》時,隨之做抬頭低頭動作。

D.上音樂課時,要求學(xué)生把手橫放在課桌上端坐。

5.有同學(xué)根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱,請你填寫①—⑤處,幫他補充完整。要求簡要概括。(6分)

模式觀點學(xué)習(xí)理念

離身認知①_____②_____④_____

具身認知③_____⑤_____

三、(2022北京,1—5,18分)閱讀下面材料,完成題目。

材料一

屠呦呦從葛洪的《肘后備急方》中獲得了新思路，提取出青蒿素，榮獲了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這讓世界看到了中國古籍的驚人價值。對于古籍的界定有多種說法，其中較為通行的是：1911年以前、以中國古代傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容、采用中國傳統(tǒng)的著作方式、具有中國傳統(tǒng)裝幀形式的書籍。古籍的類型除了大量的漢文古籍，還有豐富的民族文字古籍。

近年來，隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，認識和了解古籍成為一種需求。古籍的價值是多重的。古籍的載體材料主要包括紙張、織物和墨。這三種材料由于產(chǎn)生或制作的年代不同，具有鮮明的時代特征，比如元代以前印書主要用麻紙、皮紙，明代以后大量用竹紙，通過載體材料體現(xiàn)出的文物價值顯而易見。浩瀚的古代文獻記載著中華民族五千年綿延不斷的文明，為了解先人的政治、文化、制度、風(fēng)俗等提供了重要的資料。這就是古籍的文獻價值。古籍在加工制作過程中，使用的材料以及制版、印刷中所體現(xiàn)出來的工藝都具有珍貴的藝術(shù)價值。人們看到一部古籍，往往還未翻閱，就已為其精美的外觀和典雅的色調(diào)所征服。對文獻研究者來說，文獻價值是古籍的“皮”，其他價值則是古籍的“毛”，皮之不存，毛將焉附。

據(jù)《中國古籍總目》著錄，存世古籍總量大約有20萬種。其中一些珍貴的古籍具有很高的文物價值、文獻價值和藝術(shù)價值。這些珍貴古籍不僅包括全本，還包括具有重要歷史文獻價值的殘本、散頁等。元代及元代以前版印、抄寫的古籍已萬不存一，流傳至今者是我國現(xiàn)存古籍中最珍貴的文化遺產(chǎn)。這些古籍非常稀有，很多作為文物被珍藏在圖書館，讀者很難一睹其廬山真面目。

（取材于李致忠、梁愛民等的相關(guān)文章）

材料二

古籍的傳承性保護是一種新興的古籍保護理念。以往，古籍保護提倡原生性保護與再生性保護。原生性保護指保護古籍文物本身，可謂之“存形”；再生性保護指對古籍的影印、縮微復(fù)制和整理出版等，可謂之“移形"。不過，這兩種方式主要解決古籍“藏”與“用"的問題，而古籍的“藏”與“用"長期局限在特定的機構(gòu)與學(xué)者群體中，未能引起普通大眾的廣泛注意。傳承性保護則是利用各種更易于接受的方式將古籍推向大眾，讓古籍“活”起來，實現(xiàn)古籍從“藏"到“用”最后至“活"的飛躍。

人工智能技術(shù)的發(fā)展為這一飛躍提供了條件。人工智能處理古籍的過程大體包含四步：首先，將古籍掃描并處理成圖像文件。其次，通過光學(xué)字符識別技術(shù)，將圖像文件中的文字識別為計算機可處理的電子文本。再次，通過自然語言處理技術(shù)，對所獲取的文本進行基礎(chǔ)性加工，包括自動斷句、標(biāo)點以及詞語切分等。最后，識別并抽取文本中的專名（如人名、地名、書名）等概念與知識，為后續(xù)深入的古籍知識挖掘提供基礎(chǔ)性支撐。

目前，研究者引入序列標(biāo)注模型，在計算機自動斷句、標(biāo)點、專名識別等領(lǐng)域都取得了很好的效果。所謂序列標(biāo)注，即輸入字符串，預(yù)測每個字符在該位置的專名屬性以及是否在該位置斷句。例如，輸入“論語云管氏而知禮孰不知禮”，模型應(yīng)預(yù)測為“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示書名開頭的字，這里指“論"；“E-BOOK”表示書名結(jié)尾的字，這里指“語"；“S”表示其后應(yīng)斷句的字，這里對應(yīng)“云"和第一個“禮”；“B-PER"表示人名開頭的字，這里指“管”；“E-PER"表示人名結(jié)尾的字，這里指“氏”；“O"表示不做任何操作。每一個字都對應(yīng)一個或一組符號。研究者通過多種機器學(xué)習(xí)模型，訓(xùn)練計算機自動標(biāo)注文本序列的能力，進而使其完成自動斷句、標(biāo)點、專名識別等任務(wù)。模型預(yù)測的綜合準(zhǔn)確率均達到90%以上。由此，海量的典籍就可以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、結(jié)構(gòu)化的文本，從而降低普通人閱讀古籍的難度，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下古籍的傳承性保護。

讓古籍“活”起來的嘗試還有很多?！兜浼锏闹袊返裙?jié)目不斷涌現(xiàn)，各地古籍存藏單位聯(lián)合舉辦“中華傳統(tǒng)曬書大會”，延續(xù)古人“曝書護書”的習(xí)俗，不僅曬古籍珍寶，也曬修復(fù)、裝幀等相關(guān)技藝，有的還能讓人現(xiàn)場體驗。

（取材于周余姣、胡韌奮等的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列不屬于古籍的一項是（）

A.《三國志史傳》散頁（刊刻于明代，2018年發(fā)現(xiàn)于日內(nèi)瓦圖書館）

B.《韓柳文研究法》（林紓，1914年鉛印本，研究韓愈、柳宗元古文的著作）

C.《秦婦吟》殘卷（唐·韋莊，1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞）

D.《春秋左傳》（明代刻本，記載春秋時期歷史的史書）

2.根據(jù)材料一，下列對古籍的理解與推斷，不正確的一項是（）

A.古籍采用的紙張體現(xiàn)了古籍的文物價值。B.中醫(yī)古籍所記載的藥方體現(xiàn)了文獻價值。

C.藝術(shù)價值不只包括古籍版印工藝的價值。D.古籍的其他價值都附著在其文獻價值上。

3.根據(jù)材料二，模擬計算機對“蘇子愀然正襟危坐而問客曰"的序列標(biāo)注，不正確的一項是（）

A.“蘇子”應(yīng)標(biāo)為“（B-PER）（E-PER）"。B.“愀然”應(yīng)標(biāo)為“OS"。

C.“正襟”應(yīng)標(biāo)為“OO"。D.“問客”應(yīng)標(biāo)為“SO"。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（）

A.改善古籍的收藏條件屬于原生性保護，可以保護其文物價值。

B.修補古籍的殘損處屬于再生性保護，意在保護其藝術(shù)價值。

C.實現(xiàn)古籍從“藏”“用"到“活”，只能依靠人工智能技術(shù)。

D.人工智能可以處理古籍，并能深入地挖掘出古籍蘊含的知識。

5.請綜合材料一和材料二，簡要說明為什么要讓古籍“活"起來。

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四、(2021北京,1—5,17分)閱讀下面材料,完成題目。

材料一

機器學(xué)習(xí)是一種人工智能技術(shù),它通過設(shè)計算法,讓計算機可以從有限的觀測數(shù)據(jù)中分析并獲取規(guī)律,然后利用“學(xué)習(xí)”到的規(guī)律對未知數(shù)據(jù)進行預(yù)測,從而幫助人們完成應(yīng)用任務(wù)。運用機器學(xué)習(xí)解決應(yīng)用問題,一般包含如下幾步:首先是對觀測數(shù)據(jù)作預(yù)處理,然后是從觀測數(shù)據(jù)中提取有效特征并對特征進行轉(zhuǎn)換,最后是構(gòu)建函數(shù)并利用它進行預(yù)測。

傳統(tǒng)的機器學(xué)習(xí)主要關(guān)注預(yù)測函數(shù)的構(gòu)建,至于特征,則一般是通過人為地設(shè)計一些準(zhǔn)則,然后根據(jù)這些準(zhǔn)則從觀測數(shù)據(jù)中獲得。對機器而言,這可看作是一種“淺層學(xué)習(xí)"。由于淺層學(xué)習(xí)有時不能很好地獲得有助于提升預(yù)測準(zhǔn)確率的特征,“深度學(xué)習(xí)”應(yīng)運而生。

深度學(xué)習(xí)需要構(gòu)建具有一定“深度"的模型,讓機器自動從觀測數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)到有效的特征,幫助提升預(yù)測的準(zhǔn)確率?！吧疃取迸c數(shù)據(jù)處理過程的組件數(shù)量密切相關(guān),深度模型的原始輸入與輸出結(jié)果之間有多個組件,每個組件都會對數(shù)據(jù)進行加工,并影響后續(xù)組件。當(dāng)?shù)玫阶罱K的輸出結(jié)果時,我們并不清楚每個組件的貢獻是多少,判斷每個組件對輸出結(jié)果的影響稱為“貢獻度分配"問題。以下圍棋為例,每當(dāng)下完一盤棋,我們會思考哪幾步棋導(dǎo)致了最后的勝利或失敗,判斷每一步棋貢獻的多少就是貢獻度分配問題。該問題在深度學(xué)習(xí)中至關(guān)重要,解決起來也非常困難。

目前,深度學(xué)習(xí)大多采用“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”來實現(xiàn)。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部包含多個層次,正好能滿足深度學(xué)習(xí)的“深度"需求。近年來,深度學(xué)習(xí)技術(shù)快速發(fā)展,其所使用的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型從早期的五至十層增加到目前的數(shù)百層,這極大提高了特征提取與轉(zhuǎn)換的能力,也使預(yù)測的準(zhǔn)確率隨之上升。

深度學(xué)習(xí)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于模式識別、自然語言處理等諸多領(lǐng)域并取得了重大突破。我們要想在方興未艾的科技革命中占有先機,牢固掌握以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)是必要條件。

1.根據(jù)材料一,下列表述正確的一項是(3分)()

A.機器學(xué)習(xí)的最終目的是從數(shù)據(jù)中尋找到某種規(guī)律。

B.機器學(xué)習(xí)從數(shù)據(jù)中學(xué)到的規(guī)律可以用函數(shù)來表示。

C.機器學(xué)習(xí)完成特征提取與轉(zhuǎn)換后就可以進行預(yù)測。

D.淺層學(xué)習(xí)無需人工干預(yù),完全依賴機器自主完成。

2.根據(jù)材料一,下列對“深度學(xué)習(xí)”的理解與推斷,不正確的一項是(3分)()

A.可以更好地處理數(shù)據(jù)特征,更準(zhǔn)確地預(yù)測。

B.數(shù)據(jù)處理過程中的組件數(shù)量會影響其深度。

C.數(shù)據(jù)處理過程中影響最大的組件不難確定。

D.是人工智能技術(shù)的代表,已有廣泛的應(yīng)用。

材料二

人腦神經(jīng)系統(tǒng)是一個非常復(fù)雜的組織,包含幾百億個神經(jīng)元。神經(jīng)元與神經(jīng)元之間沒有物理連接,它們通過突觸進行互聯(lián)來傳遞信息。神經(jīng)元可被看作是只有興奮和抑制兩種狀態(tài)的細胞,突觸將一個神經(jīng)元的興奮狀態(tài)傳至另一個神經(jīng)元。突觸有強有弱,其強度可以通過學(xué)習(xí)或訓(xùn)練來不斷改變,具有一定的可塑性。一個神經(jīng)元的狀態(tài)是興奮還是抑制,取決于它從其他神經(jīng)元接收到的信號量以及突觸的強度。當(dāng)一個神經(jīng)元接收到的信號量總和超過了某個閾值,細胞體就會興奮,產(chǎn)生電脈沖,電脈沖通過突觸傳遞到其他神經(jīng)元?？梢哉J為,在人腦神經(jīng)系統(tǒng)中,每個神經(jīng)元本身固然重要,但更重要的是神經(jīng)元如何組成網(wǎng)絡(luò)。

受人腦的啟發(fā),科學(xué)家構(gòu)建了一種在結(jié)構(gòu)、工作原理和功能上都模擬人腦神經(jīng)系統(tǒng)的計算模型,稱之為“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)",簡稱“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”。在機器學(xué)習(xí)領(lǐng)域,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)指由很多人工神經(jīng)元相互連接構(gòu)成的系統(tǒng),這些人工神經(jīng)元一般被稱為節(jié)點,每個節(jié)點本質(zhì)上是一個函數(shù)。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)不同節(jié)點間的連接被賦予了不同的權(quán)重,每個權(quán)重表示一個節(jié)點對另一個節(jié)點影響的大小。每個節(jié)點的“興奮"或“抑制”,由來自其他節(jié)點的數(shù)據(jù)信息與節(jié)點間的連接權(quán)重綜合計算得到。

深度學(xué)習(xí)利用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建模型,可以對數(shù)據(jù)進行更好的特征提取與特征轉(zhuǎn)換,從而得到預(yù)測準(zhǔn)確率更高的函數(shù)。除了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型,深度學(xué)習(xí)也可以采用“深度信念網(wǎng)絡(luò)"等其他類型的模型。但由于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能借助相關(guān)算法較好地解決貢獻度分配問題,它成為了深度學(xué)習(xí)主要采用的模型。

(以上兩則材料取材于邱錫鵬的相關(guān)著作)

3.根據(jù)材料二,下列對人腦神經(jīng)系統(tǒng)的理解,不正確的一項是(3分)()

A.一個神經(jīng)元是興奮還是抑制的狀態(tài)不全由其自身決定。

B.一個神經(jīng)元接收到其他神經(jīng)元的電脈沖以后就會興奮。

C.人腦神經(jīng)系統(tǒng)中神經(jīng)元本身不如神經(jīng)元如何組網(wǎng)重要。

D.人腦神經(jīng)系統(tǒng)啟發(fā)了深度學(xué)習(xí)中一種主要模型的構(gòu)建。

4.根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項是(3分)()

A.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在自然語言處理等諸多領(lǐng)域是無可替代的。

B.深度學(xué)習(xí)進行預(yù)測的能力與其模型的層次數(shù)量密切相關(guān)。

C.溝通不同神經(jīng)元的突觸的強度不是恒定的,可以被改變。

D.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型被深度學(xué)習(xí)采用有不止一方面的原因。

5.根據(jù)以上兩則材料,說明深度學(xué)習(xí)“應(yīng)運而生”的原因,以及人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在深度學(xué)習(xí)中的作用。(5分)

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五、(2020北京,1—5,18分)閱讀下面材料,完成題目。

材料一

由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同,所以月球的一面總是背對著地球,這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無法看到月球背面。2019年1月3日,嫦娥四號探測器,包括著陸器和玉兔二號月球車,成功實現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸,并開展就位探測和巡視探測。人類此前的所有登月活動都是在月球正面完成的,嫦娥四號創(chuàng)造了歷史。

嫦娥四號著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對平坦的月球正面不同,月背地形更為復(fù)雜,幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑,更接近月球最原始的面貌。玉兔二號在月背巡視,開展地形地貌測量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測,將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽系起源提供更為豐富的第一手資料。同時,由于月球自身對月背形成天然的屏障,沒有來自地球的各種輻射干擾,可以為各類天文觀測提供難得的純凈環(huán)境,填補地面射電觀測的諸多空白。

在嫦娥四號探測器登陸月背之前,前蘇聯(lián)與美國雖然已完成了月背的成像工作,但一直沒有航天器造訪這片古老的神秘之地,其中一個主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋,地球上的測控站無法與月背建立無線電通信聯(lián)系,也就無法對著陸月背的航天器進行測控。為解決這一難題,必須建立一座連接地球和月背的通信基站。專家們經(jīng)過反復(fù)論證,最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點"的Halo軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星?！暗卦吕窭嗜誏2點"是地月系統(tǒng)中的五個平動點之一,位于地球至月球連線的延長線上,與地球、月球的位置相對固定。L2點特殊的動力學(xué)特性和在三體問題中相對固定的幾何位置,決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測、星際轉(zhuǎn)移等深空探測任務(wù)中,具備獨特的工程應(yīng)用價值。

“鵲橋”中繼星是我國也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星,2018年5月21日發(fā)射后,在地面的控制下,完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制,成功實現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測試后,“鵲橋"具備了實現(xiàn)地面測控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通,使我國航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實。

(取材于李瀟帆、武勇江等的相關(guān)文章)

1.根據(jù)材料一,下列表述正確的一項是(3分)()

A.嫦娥四號是人類歷史上首個在艾特肯盆地著陸的探測器。

B.月背更接近月球的最原始面貌,因此更有利于天文觀測。

C.嫦娥四號造訪月背前,人類對月背的地形地貌一無所知。

D.“地月拉格朗日L2點”處于地球與月球之間的固定位置。

2.根據(jù)材料一,下列對“鵲橋"中繼星的理解,不正確的一項是(3分)()

A.連接地球測控站和月背航天器的通信基站。

B.人類首顆不在地球軌道上的專用中繼衛(wèi)星。

C.發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個平動點上。

D.經(jīng)過調(diào)控和測試后具備了數(shù)據(jù)中繼的能力。

材料二

“嫦娥”一詞,凝聚了中國人對探月的向往之情。2007年10月24日,嫦娥一號成功發(fā)射。2010年10月1日,嫦娥二號成功發(fā)射。2013年12月2日,搭載玉兔號月球車的嫦娥三號成功發(fā)射,隨后玉兔號如期著陸,這是我國探測器首次在地外天體軟著陸,為中國航天開創(chuàng)了月面就位探測和機器人巡視探測的新模式。玉兔號月球車著陸一個多月后,因為和月球表面的石塊發(fā)生磕絆,失去了行走能力。為此,科研人員對玉兔二號進行了有針對性的改進,讓它實現(xiàn)玉兔號沒來得及完成的夢想。

月球距離地球最遠達40多萬公里。在地球上隔空操作距離這么遙遠的月球車,可不像在地面上開車那么容易。北京航天飛行控制中心的玉兔“駕駛員"要讓這只“兔子”動起來或停下來,需要有效利用月背遙操作技術(shù),該技術(shù)包括感知、規(guī)劃、執(zhí)行、休眠、喚醒五個部分。

感知,就是使用玉兔二號的導(dǎo)航相機,對月球進行拍照成像。根據(jù)導(dǎo)航相機拍到的照片,地面的“駕駛員"還原出月球表面的數(shù)字影像圖,從而判斷月面地形的具體情況,包括撞擊坑的寬窄、深淺,石塊的大小、距離等信息。規(guī)劃,是指在了解玉兔二號所處的周圍環(huán)境之后,地面的控制人員依據(jù)月球背面數(shù)字影像圖和科學(xué)家團隊確定的探測目標(biāo)點,按照月球車的越障和爬坡能力,規(guī)劃出一條玉兔二號能夠安全行駛的路徑,并設(shè)定從起點到終點的各個導(dǎo)航點。執(zhí)行,指的是遙操作團隊將規(guī)劃結(jié)果轉(zhuǎn)換成控制指令,通過地面測控站發(fā)送到“鵲橋”中繼星,中繼星再將指令轉(zhuǎn)發(fā)給月球背面的玉兔二號,后者接到指令后,就會按指令完成移動工作。

休眠和喚醒與月球的環(huán)境有關(guān)。月球的一天為27個地球日左右,其中一半為白天,即月晝;另一半為黑天,即月夜。在月夜期間,月面溫度將降至-190℃左右。在過低溫度下工作,月球車及其搭載的科學(xué)設(shè)備會受到損害。為確保安全,在月夜到來之前,需讓月球車車體收攏桅桿和一側(cè)的太陽帆板,使用同位素溫差電池對設(shè)備進行保溫,進入休眠狀態(tài)。當(dāng)太陽升起、月晝到來時,隨著太陽帆板受到陽光照射,發(fā)電功率達到一定值后,月球車將向中繼星發(fā)出信號。地面工作人員收到信號后給它發(fā)送喚醒指令,玉兔二號就又開始了“新一天"的工作。

(取材于邱晨輝、宋星光等的相關(guān)文章)

3.根據(jù)材料二,下列對月背遙操作技術(shù)五個部分的理解,不正確的一項是(3分)()

A.感知:玉兔二號利用導(dǎo)航相機拍攝成像后,地面控制人員據(jù)此判斷其周圍地形。

B.規(guī)劃:地面控制人員根據(jù)月背地形等制定玉兔二號到達探測目標(biāo)點的安全路線。

C.執(zhí)行:玉兔二號通過中繼星接收到地面的導(dǎo)航指令后,完全依照指令進行移動。

D.休眠、喚醒:受月球環(huán)境影響,玉兔二號需在每個地球日休息半日、工作半日。

4.根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項是(3分)()

A.玉兔號的遠程遙操作沒有借助“鵲橋”中繼星。

B.太陽升起時休眠的玉兔二號立即開始探測工作。

C.為保護科學(xué)設(shè)備,玉兔號和玉兔二號都需要在月夜休眠。

D.與玉兔號不同,玉兔二號不會受到來自地球的輻射干擾。

5.嫦娥四號發(fā)射前我國探月工程所取得的成就中,有兩項對玉兔二號的成功產(chǎn)生了直接影響。綜合以上兩則材料,寫出這兩項成就取得的時間、內(nèi)容及其對玉兔二號的作用。(6分)

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六、(2019北京,1—6,22分)閱讀下面的材料,完成題目。

材料一

隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用,導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn),生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計,由于人類活動和氣候變化,地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍的速度消失,全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕,物種分布發(fā)生了大范圍的變化,這些形成了全球性的生物多樣性危機。

生物多樣性危機是多種因素綜合作用的結(jié)果,城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn),反過來又推進工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程;城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮,一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。

城市中約60%~70%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化,水不容易滲入,植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達每平方千米數(shù)萬人,密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險;除此之外,還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立,熱量不斷聚集,城市中心的溫度有時甚至高出周邊10℃之多,這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。

生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富,目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點問題。

(取材于干靚等的相關(guān)文章)

1.根據(jù)材料一,下列表述不屬于生物多樣性危機的一項是(3分)()

A.生物種類以非正常速度消失。

B.大量動植物瀕臨滅絕。

C.物種分布發(fā)生大范圍變化。

D.動植物和人類共同生活。

2.根據(jù)材料一,下列理解和分析,符合文意的一項是(3分)()

A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機。

B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機的嚴(yán)重程度。

C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點是生物多樣性危機給人類帶來哪些損失。

D.這則材料反映了對生物多樣性危機的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略。

材料二

近年來生物學(xué)家發(fā)現(xiàn),城市中部分野生物種對相比地球漫長歷史還十分年輕的人工環(huán)境有著不可思議的適應(yīng)力。

科學(xué)家正努力揭示各物種在城市中的進化情況。“坦白說,部分物種對這種極端約束適應(yīng)能力之強著實令人驚嘆。"法國蒙彼利埃大學(xué)功能生態(tài)學(xué)與進化生態(tài)學(xué)研究中心主任皮埃爾-奧利維耶·切普圖評論道?！捌渲胁粌H存在微觀進化,我認為在某些情況下還有宏觀進化?！焙商m國家生物多樣性中心進化論研究員曼諾·希爾圖森說,“我們在城市觀察到的進化,其速度接近理論上的最大值,這讓我們感到不可思議。"

聯(lián)合國預(yù)計21世紀(jì)城市化進程將步入快車道:2030年,全球城市面積將達140萬平方千米;到2050年,城市居民將新增25億。城市作為人類文明的產(chǎn)物,最早出現(xiàn)于5000年前的美索不達米亞平原。如今,城市化將成為地球生物最重大的進化動力之一。

的確,城市中生物進化的各類實證開始涌現(xiàn),水泥路旁、大樓腳下、陽臺邊緣、地鐵站樓梯等,無處不在。繁衍在城市地鐵通道的地下家蚊不再冬蟄,相較于鳥類的血液,它們現(xiàn)在明顯偏好哺乳動物;它們與其他蚊子種群之間,已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的生殖隔離。除了野生物種和家養(yǎng)物種,有的地方如今又出現(xiàn)了新型城市物種,這使人們重新審視城市生態(tài)環(huán)境與生物多樣性問題?？茖W(xué)家將城市與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境進行對比后,發(fā)現(xiàn)城市中的物種往往比鄉(xiāng)村更多。相較于鄉(xiāng)村,城市為物種提供了多樣化的生境。動植物可以依附于各種各樣的角落、邊沿、墻縫,生活在荒地、墓地和潮濕的水溝里,或者棲居于精心維護、富有情調(diào)的花園中。它們可以全年獲取水資源及食物,而在野外,水資源和食物的獲得具有季節(jié)性。熱島效應(yīng)也成為城市生境的一大優(yōu)勢,城市冬季不再嚴(yán)寒。

在密集型農(nóng)業(yè)時代,城市將成為全新的生態(tài)系統(tǒng),有利于保護生物多樣性,并且這一潛能還將不斷得到激發(fā)。

(取材于吳蘇妹編譯的相關(guān)文章)

3.材料二說,與遭受高度集約化農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞的鄉(xiāng)村環(huán)境相比,城市中的物種往往更多。下列對其原因的理解,不正確的一項是(3分)()

A.城市提供了更加多樣的棲居地。

B.城市中的生物得到了精心保護。

C.城市中有持續(xù)性的水源和食物。

D.城市的冬季溫度一般比鄉(xiāng)村高。

4.下列對材料一和材料二的理解,正確的一項是(3分)()

A.材料一分析了城市環(huán)境特點,認為應(yīng)該減緩城市化的步伐。

B.材料二的引文表達了科學(xué)家對城市中生物進化速度的憂慮。

C.兩則材料中關(guān)于城市化是人類文明的產(chǎn)物的看法是一致的。

D.兩則材料中關(guān)于熱島效應(yīng)是否有利于生物生存的看法相似。

材料三

研究發(fā)現(xiàn),每個物種每一次成功適應(yīng)城市生活的同時,會有多個物種在當(dāng)?shù)叵?而一個物種若過于迅速地適應(yīng)了城市生活,也意味著有眾多個體要做出犧牲。城市化引發(fā)的生物快速進化往往要付出代價。

多倫多、波士頓等城市里的白車軸草,為提高抗寒性而舍棄了釋放氰化物的能力。釋放氰化物可抵御來自食草動物的威脅,但抗寒性會降低。而在市中心,城市高溫使得積雪極易消融,沒有了積雪的覆蓋,植物就難以抵御夜間冰凍。一項新的研究表明,包括徒步旅行在內(nèi)的人類活動,正在促使世界各地的哺乳動物在夜間變得更加活躍,呈現(xiàn)出夜行性增強的趨勢。夜行性增強會帶來一系列的負面影響,包括習(xí)性的改變、繁殖能力的降低等。關(guān)于紐約市各公園白足鼠的研究發(fā)現(xiàn),相比鄉(xiāng)村白足鼠,城市白足鼠體內(nèi)涉及脂肪酸消化的基因出現(xiàn)過度表達。此種進化選擇極有可能與在城市中能夠輕易吃到人類丟棄的油紙、吃剩的比薩餅和芝士漢堡有關(guān)。自1940年以來,意大利城市地區(qū)家蝠的顱骨體積在不斷增大,這或許是受路燈影響。路燈會吸引并聚集大量的大型昆蟲,隨著世代更替,咬合力強的蝙蝠越發(fā)具有優(yōu)勢。

城市中的生物進化與生物多樣性密切相關(guān),生物進化是一個難以操控、可預(yù)見性低的課題。加拿大多倫多大學(xué)助理教授馬克·約翰遜強調(diào)說:“我們觀察到,一些物種在全世界大部分城市中都呈現(xiàn)出趨同進化。在部分城市,物種未能順利適應(yīng),個中緣由目前還不得而知?！?/p>

(取材于趙熙熙等的相關(guān)文章)

5.根據(jù)材料三,下列理解不符合文意的一項是(3分)()

A.白車軸草為抵御積雪的覆蓋而舍棄了釋放氰化物的能力,這與城市高溫有關(guān)。

B.哺乳動物因夜行性增強而改變了習(xí)性,繁殖能力降低,這與人類的活動有關(guān)。

C.城市白足鼠可能因為吃了比薩餅等食物,涉及消化的某種基因出現(xiàn)過度表達。

D.路燈吸引并聚集了大量的大型昆蟲,家蝠或因捕食它們而顱骨體積不斷增大。

6.就城市化與生物多樣性的關(guān)系,上面三則材料分別表達了什么觀點說說這些觀點對你認識這一關(guān)系有何啟發(fā)。(7分)

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七、(2018北京,1—7,23分)閱讀下面的材料,完成題目。

材料一

當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展,人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為:對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果,能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。

人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉,“機器思維"就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年,英國數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手,提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年,他發(fā)表了《計算機器與智能》一文,提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn),即“圖靈測試”?！皥D靈測試"是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題,且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答,那么就可以認為這臺機器具有智能。

20世紀(jì)80年代,美國哲學(xué)家約翰·希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗,表達了對“智能"的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉房間里,他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊,不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后,他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道,其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文,但他的回答是完全正確的。上述過程中,被測試者代表計算機,他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容,即遵循規(guī)則,操控符號?！爸形姆块g”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為,如果機器有“智能",就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力,那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中,不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能"的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力,他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑,運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法,讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能"的實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物,在他們眼里人類也是一種機器,其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu),讓計算機去模仿人類的大腦,并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似,研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能,而不是高級的邏輯推理,不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為,建立人工智能系統(tǒng)。

時至今日,研究者們對“智能"的理解仍未形成共識。但是,正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答,推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。

(取材于譚營等人的文章)

1.下列對材料一第一段“人工智能"定義的理解,正確的一項是(3分)()

A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。

B.人工智能是能感知行動的智能體。

C.人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。

D.人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。

2.根據(jù)材料一,下列說法正確的一項是(3分)()

A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。

B.“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

C.“中文房間"實驗是為了證明計算機無法理解中文。

D.圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。

3.根據(jù)材料一,下列理解不符合文意的一項是(3分)()

A.符號主義學(xué)派認為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。

B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。

C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。

D.三個學(xué)派對“智能"的理解不同,因而他們的研究思路也不同。

材料二

2018年5月,谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)(部分)通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考:當(dāng)機器越來越像人,我們應(yīng)該怎樣做

在人工智能的開發(fā)過程中,設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題":一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩,面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況,自動駕駛汽車會怎么做

自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”,它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例,然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時,汽車仍然會進行搜索,即在“大腦"中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景,形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值,自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。

那么,如果自動駕駛汽車傷害了人類,誰來負責(zé)呢有的學(xué)者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定,譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能",它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循,是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果,和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此,人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例,究竟由人工智能開發(fā)者負責(zé),還是由汽車公司負責(zé)甚至任何的第三方負責(zé),或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任,應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點(singularity)”。所謂“奇點"就是指機器智能有朝一日超越人類智能,那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能,它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器,直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議,但是不管“奇點"時刻能否真的到來,在技術(shù)不斷完善的過程中,我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時,有可能也被人工智能“訓(xùn)練"了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造,人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式,當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候,也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。

面對人工智能可能帶來的種種沖擊,上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律,今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是:機器人不得傷害人,也不得見到人受傷害而袖手旁觀;機器人應(yīng)服從人的一切命令,但不得違反第一定律;機器人應(yīng)保護自身的安全,但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底,人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則,放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。

(取材于芮喆等人的文章)

4.下列對材料一、材料二中加點詞語的解說,不正確的一項是(3分)()

A.無稽之談:沒有根據(jù)的言論?；?考證。

B.進退維谷:進退兩難,很難做出選擇。

C.袖手旁觀:置身事外,不提供幫助。

D.未雨綢繆:比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。

5.根據(jù)材料二,下列表述符合文意的一項是(3分)()

A.自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進行決策。

B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同。

C.人們認為人工智能的“奇點"總有一天會到來。

D.在任何情況下,機器都應(yīng)該服從人的一切命令。

6.根據(jù)材料二,下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是(3分)()

A.經(jīng)常使用“健康手環(huán)"來檢測自己的運動健康狀況。

B.工作繁忙無暇做家務(wù),購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

C.出行全依賴手機導(dǎo)航,喪失了應(yīng)有的路線識別能力。

D.從事某一職業(yè)過久,習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。

7.請根據(jù)材料一、材料二,簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。(5分)

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八、(2017北京,1—8,24分)閱讀下面的材料,完成題目。

材料一

首都博物館正在舉辦兩個精品展,一個是南昌漢代?；韬顕脊懦晒?一個是紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展。展覽甫一開始,便引來熱切關(guān)注,預(yù)約名額很快告罄。文物曾“乏人問津”,只為少數(shù)專家學(xué)者所識,如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價值的渴求,也提醒我們,要合理利用文物,充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵,讓沉睡的古老文物“活"起來,發(fā)揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美,以及技藝傳承、文化養(yǎng)心等方面的作用。

文物是人類觸摸歷史的“活化石”,每一件文物都是歷史故事的講述者。一件件出土文物,一個個考古故事,足以讓每個觀展者沉浸在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細細觀察的老人,還是那些被罕見金餅“亮瞎眼"的年輕人。很難想象,三千多年前的工匠,如何將一塊玉石切割成型,又琢磨成高8.1厘米、厚只有0.3厘米、憨態(tài)可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘,雖靜默無聲,卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徵羽……那些走向博物館的熱切步伐,讓我們看到了經(jīng)濟快速發(fā)展后現(xiàn)代人對“精品文化”消費的需求,更看到了現(xiàn)代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。

精美的文物凝聚著工匠們的心血和智慧,不僅代表了當(dāng)時高超的技藝水平,而且有助于現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀(jì)初,德國人曾用失蠟法鑄造工業(yè)用齒輪;1929年,又對失蠟法進行改造,以硅酸乙酯為耐火涂料,用熔點達1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。第二次世界大戰(zhàn)期間,美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器,大受啟發(fā),鑄成了噴氣發(fā)動機葉片和渦輪盤。之后,失蠟法技藝發(fā)展成為現(xiàn)代精密鑄造技術(shù)。

(取材于楊雪梅、黃洋等的相關(guān)文章)

1.下列對材料一的理解,不正確的一項是(3分)()

A.以前因為精品不多,所以文物展覽觀者寥寥

B.要合理利用文物,發(fā)掘其內(nèi)涵,發(fā)揮其作用

C.文物熱反映大眾對“精品文化"消費的需求

D.奧斯汀從失蠟法鑄造的青銅器中得到了啟發(fā)

2.下列加點字詞的讀音和解釋,全都正確的一項是(3分)()

A.甫一開始:“甫”讀作pǔ意思是“剛剛"

B.告罄:“罄”讀作qìng意思是“盡"

C.乏人問津:“津”讀作jīn意思是“路"

D.憨態(tài)可掬:“掬”讀作jū意思是“令人喜愛"

材料二

文物與大眾親密接觸才能實現(xiàn)其價值,可是與海量文物庫藏相比,目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空間有限、擔(dān)心損毀等原因,很多文物都“藏在深閨人未識”。感謝數(shù)字技術(shù),打破了層層壁壘,盤活了很多被“雪藏"的文物,使之在線上“活”起來。大眾足不出戶,便可欣賞到以前難得一見的珍貴文物。在尊重歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,數(shù)字技術(shù)不斷將今人的創(chuàng)造融入傳統(tǒng)文物,使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態(tài)展品,而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾,真正“活"了起來。

動漫技術(shù)在文物的文化創(chuàng)意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古研究院合作推出了數(shù)字動漫《神樹的傳說》,以新近發(fā)掘的?；韬钅篂樗夭牡膭赢嬜髌贰逗；枘хR》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫,專業(yè)的學(xué)術(shù)介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫,“高冷"的文物也一下子變得活潑起來,實現(xiàn)了學(xué)術(shù)性、趣味性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。其實,早在1981年,我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創(chuàng)作了《九色鹿》。無數(shù)人通過這部動畫片知道了莫高窟,看到了敦煌壁畫。

移動應(yīng)用程序(APP)以新鮮時尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗。過去,由于保存和展出的特殊要求,五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現(xiàn)在觀眾面前的機會十分有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補了這一缺憾,讓觀眾隨時隨地可以欣賞這幅傳世經(jīng)典的精妙之處,在鮮活的文化體驗中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨創(chuàng)了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗層,使這幅“數(shù)字畫卷"可遠觀、可近賞,全方位向觀眾解讀畫作中的每個細節(jié)。點開APP,琵琶聲起,撥動江南寂靜的月色,觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起,走進韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現(xiàn)。輕輕觸動屏幕,指尖所至之處,似有燭光追隨;移動“燭光”,人物、用品的名稱、典故一一呈現(xiàn),如同“秉燭夜讀",在靜夜里與千古佳作“對話”……忽然之間,畫中人“活"了起來,樂伎輕掃琵琶,舞伎翩翩起舞,畫與真實的界限瞬間模糊起來,觀眾沉浸在畫卷創(chuàng)造的藝術(shù)氛圍之中。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR)借助計算機圖形系統(tǒng)、傳感器技術(shù)等生成三維環(huán)境,創(chuàng)造出一種嶄新的人機交互狀態(tài),通過調(diào)動用戶的多種感官,帶來沉浸感覺。以前,游客只能在兵馬俑坑外觀看,有了VR技術(shù),戴上特制的眼鏡,你會發(fā)現(xiàn)自己置身坑內(nèi),變身成了一個兵馬俑,低頭就能看到自己的身體——殘破卻依然威嚴(yán)。抬起頭來,你會發(fā)現(xiàn)博物館的穹頂慢慢向兩邊散開,建筑逐漸退去,轉(zhuǎn)化成荒野,風(fēng)沙彌漫,你的身體同時下沉,身處地表起伏的俑坑之中,周圍是千軍萬馬……

(取材于胡克非、張英等的相關(guān)文章)

3.根據(jù)材料二,下列對數(shù)字技術(shù)作用的理解,不正確的一項是(3分)()

A.讓大眾了解到更多文物

B.增強了文物的學(xué)術(shù)性價值

C.增強文物觀賞的趣味性

D.幫助大眾更好地理解文物

4.根據(jù)材料二,下列成語中最能準(zhǔn)確表達VR技術(shù)帶給人的體驗的一項是(3分)()_

A.身不由己B.感同身受C.設(shè)身處地D.身臨其境

5.根據(jù)材料一和材料二,文物原來只為少數(shù)專家學(xué)者所識,現(xiàn)在卻走近了大眾。如果用詩句來描述這一現(xiàn)象,下列最合適的一項是(2分)()

A.此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞

B.十年窗下無人問,一舉成名天下知

C.莫愁前路無知己,天下誰人不識君

D.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

材料三

有的博物館認為保護好文物不出事情是頭等大事,將文物封閉在庫房,秘不示人,覺得這樣才可以確保萬無一失。其實不然,“流水不腐,戶樞不蠹”,有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐"和“來凰”,舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器,很難保存。這兩把古琴之所以能歷經(jīng)千年保存下來還能使用,是因為歷朝歷代都有人使用它。古琴在安裝上琴弦以后,才能保持力學(xué)上的平衡,不至于散架。

數(shù)字技術(shù)使文物在線上“活"起來,更是對文物的一種保護。敦煌石窟集珍貴性、脆弱性于一身,歷經(jīng)千年的莫高窟藝術(shù)品,每一件都像岌岌可危的病人,游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年,莫高窟全年游客接待量為30多萬人次,2014年已增長到81萬人次。根據(jù)測算,莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右,而黃金周的日接待量曾超過2萬人次,莫高窟不堪重負。實驗監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,40個人進入洞窟參觀半小時,洞窟內(nèi)空氣中的二氧化碳含量升高5倍,空氣相對濕度上升10%,空氣溫度升高4℃,這都有可能侵蝕壁畫,加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下,彩塑和壁畫正在緩慢退化,千百年后人們何以領(lǐng)略莫高窟的神韻

面對日益增多的游客,如何化解保護和利用的矛盾敦煌數(shù)字化工程,猶如一縷明媚的科技之光,照進古老的莫高窟。有了數(shù)字化展示中心,游覽模式發(fā)生了變化,藝術(shù)體驗搬到洞窟外面,游客先通過數(shù)字化體驗藝術(shù)“做足功課”,再進個別洞窟實際體驗。這種模式既能滿足游客看真品的需求,同時又減少了在洞窟內(nèi)的停留時間,減少了對莫高窟的破壞。中心建成后,游客停留時間由2小時縮短至70分鐘左右,莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。

(取材于黃洋、祝越、周龍等的相關(guān)文章)

6.根據(jù)材料三,下列關(guān)于文物保護的說法,不正確的一項是(2分)()

A.將文物“深藏閨中"不是最好的保護方法

B.實際上有些文物使用起來反而有利于保存

C.二氧化碳含量的降低會加速壁畫的老化

D.彩塑和壁畫的退化也有自然因素的作用

7.根據(jù)材料三,下列對敦煌“數(shù)字化展示中心”作用的理解,不正確的一項是(2分)()

A.減少了莫高窟的游客接待量

B.改變了洞窟的游覽模式

C.縮短了游客在洞窟內(nèi)的停留時間

D.減少了游覽對莫高窟的破壞

8.請結(jié)合上述三則材料,簡述讓文物“活"起來的含義與作用。(6分)

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九、(2016北京,1—8,24分)閱讀下面的材料,完成題目。

材料一

當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。

人工智能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭麥席森圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試"?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這臺機器具有智能。

20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰希爾勒教授用“中文房間"的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g"實驗說明，看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能"的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認為“智能"的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種數(shù)學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認為“智能"的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。

時至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能"這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。

（取材于譚營等人的文章）

材料二

2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？

在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題"：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？

自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時，汽車仍然會進行搜索，即在“大腦"中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計算機搜索出來的場景相似度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。

那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負責(zé)呢？有的學(xué)者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。因為“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負責(zé)，還是由汽車公司負責(zé)甚至任何的第三方負責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進行約定。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。所謂“奇點"就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點"時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練"了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。

面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身的安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。

（取材于芮喆等人的文章）

1.下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項是

A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動的智能體。

C.人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。

2.根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是

A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設(shè)想。

B.“圖靈測試"提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

C.“中文房間”實驗是為了證明計算機無法理解中文。

D.圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。

3.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是

A.符號主義學(xué)派認為“智能"表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。

B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。

C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。

D.三個學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。

4.下列對材料一、材料二中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。B.進退維谷：進退兩難，很難做出選擇。

C.袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。D.未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。

5.根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項是

A.自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進行決策。B.人工智能體的“智能"和人類的主觀意識相同。

C.人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.在任何情況下，機器都應(yīng)該服從人的一切命令。

6.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化"的是

A.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運動健康狀況。

B.工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

C.出行全依賴手機導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。

D.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。

7.請根據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。

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十、(2015北京,1—8,24分)閱讀下面的材料,完成題目。

材料一

中國四大發(fā)明之一——印刷術(shù)，曾被譽為“文明之母"。畢昇的活字印刷，更是領(lǐng)先了西方數(shù)百年，揭開了世界印刷史的輝煌一頁。然而，時至20世紀(jì)，中國印刷業(yè)遇到了巨大的危機和挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)40年代，美國發(fā)明了第一代打字機加照相機的手動式照排機，但該照排機效率不高，一旦按錯鍵，改版很麻煩。1958年美國發(fā)明了光機式西文照相排字機，在計算機控制下依靠光學(xué)和機械方法選取字模，逐字照相形成版面，稱為第二代排字機。1969年，日本也研制成功第二代漢字排字機。1965年西德成功研制出陰極射線管輸出的第三代排字機。三代機的速度可以比二代機快10倍，適用范圍也廣。日本引進西德和美國的技術(shù)，于1975年也初步研制成第三代漢字排字機。1976年英國研制出第四代排字機，它采用激光技術(shù)，用激光束在底片上掃描打點形成版面。日本也正在研制第四代漢字排字機，但尚未成功。

此時此刻，中國的印刷業(yè)卻仍在沿用古代的技術(shù)，在漢字的“叢林里”艱難跋涉