【初中歷史】秦漢時(shí)期的科技與文化+課件++2024-2025部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第15課秦漢時(shí)期的科技與文化030201知道造紙術(shù)的發(fā)明，張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，《史記》的作者與主要內(nèi)容，道教和佛教的傳播與發(fā)展等，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。識(shí)讀《懸泉置遺址出土的西漢簡(jiǎn)牘》《馬王堆漢墓出土的帛書(shū)》《漢朝造紙工藝流程想象圖》，了解這些史料反映的歷史現(xiàn)象，嘗試運(yùn)用史料說(shuō)明歷史問(wèn)題。學(xué)習(xí)司馬遷等歷史人物為了理想，面對(duì)挫折，堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。核心素養(yǎng)目標(biāo)1.造紙術(shù)發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)載體缺點(diǎn)：書(shū)寫(xiě)不便；體積大且重，不利于攜帶；造價(jià)昂貴一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法——考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，這證明西漢時(shí)已生產(chǎn)紙。但這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。

此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見(jiàn)造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙、使用不便。2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)“蔡侯紙”?！逗鬂h書(shū)·宦者列傳》[譯文]蔡倫于是想出一種方法，用樹(shù)皮、麻頭以及破布、舊漁網(wǎng)造成紙。漢和帝元興元年（105）呈獻(xiàn)給皇帝，皇帝很贊賞他的才能，從此以后沒(méi)有不跟從使用這種紙的，所以天下都稱(chēng)之為“蔡侯紙”?！霸d”是東漢和帝的年號(hào)優(yōu)點(diǎn)：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣原

料人物掃描蔡倫（?—121）,桂陽(yáng)（今湖南耒陽(yáng)）人，年少時(shí)入皇宮做了宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。他監(jiān)造的寶劍，堅(jiān)實(shí)鋒利又非常精巧。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”,人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱(chēng)為“蔡侯紙”?！虿虃惖裣瘛驖h朝造紙工藝流程想象圖3、造紙的流程搗抄曬洗漚煮意義：①紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料。②也便利了典籍的流傳。③造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。4、造紙術(shù)發(fā)明的影響了不起的造紙術(shù)時(shí)

期著

作貢

獻(xiàn)理

論地

位二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1、醫(yī)學(xué)張仲景東漢末年《傷寒雜病論》：發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了多種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)“治未病”思想：提倡預(yù)防疾病“醫(yī)圣”：醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚張仲景，南陽(yáng)（今河南鄧州）人。虛心向前輩求教，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成《傷寒雜病論》一書(shū)。根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)材料反映了張仲景怎樣的精神？

材料一：東漢末年，張仲景在談到撰寫(xiě)《傷寒雜病論》的背景時(shí)說(shuō)：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源。——《傷寒論·序》科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓意識(shí)、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。年代：地位：成就：東漢末年被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。①擅用針灸、湯藥為人治病，能做外科手術(shù)。②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑。）③創(chuàng)編“五禽戲”馬王堆漢墓出土的“五禽戲”導(dǎo)引圖華

佗西漢經(jīng)穴漆人

中醫(yī)藥是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮了巨大作用。至今,中醫(yī)藥仍然是國(guó)際社會(huì)治病救人的重要方法和途徑。我們應(yīng)科學(xué)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早最完整的人體經(jīng)穴模型，展現(xiàn)了西漢的醫(yī)學(xué)水平。閱讀教材，歸納秦漢時(shí)期我國(guó)的數(shù)學(xué)成就。著作：成書(shū)時(shí)間：內(nèi)容：地位：《九章算術(shù)》最晚成書(shū)于東漢時(shí)期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就2、數(shù)學(xué)思考：從《九章算術(shù)》中題目的選材角度看，它有什么特點(diǎn)？

材料：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長(zhǎng)七寸。瓠生其下，蔓日生一尺。問(wèn)幾何日相逢？瓜、瓠各長(zhǎng)幾何？——《九章算術(shù)·盈不足》注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。

秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展，代表性著作是《氾勝之書(shū)》。這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。1.代表著作：《氾勝之書(shū)》2.主要內(nèi)容：3、農(nóng)學(xué)

兩漢時(shí)期，人們已使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，能夠比較準(zhǔn)確地測(cè)定時(shí)間，朝廷頒布了更加完備的歷法。

在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測(cè)驗(yàn)地震方位。渾天儀張衡

侯風(fēng)地動(dòng)儀

根據(jù)教材梳理知識(shí)作者成書(shū)時(shí)間體例內(nèi)容西漢司馬遷我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事。黃帝夏朝商朝周朝秦朝西漢3000多年

紀(jì)傳體，以人物為中心的綜合性史書(shū)體裁?！凹o(jì)”指本紀(jì)，主要是按年編寫(xiě)帝王的傳記及國(guó)家大事。“傳”指列傳，以傳記的方式記錄各類(lèi)人物。韓城司馬遷祠三、司馬遷與《史記》司馬遷司馬遷與《史記》從小勤奮好學(xué)，飽讀書(shū)籍秉承父親遺志，用時(shí)10多年時(shí)間寫(xiě)出了不朽的歷史巨著。青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。學(xué)史崇德

司馬遷在撰寫(xiě)《史記》期間，因替他人仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，出獄后他繼續(xù)撰寫(xiě)《史記》。在給朋友的回信中，他說(shuō):“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。閱讀司馬遷生平材料，你認(rèn)為他有什么精神值得我們學(xué)習(xí)？1、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔的意志；2、追求崇高理想、獻(xiàn)身偉大事業(yè)的崇高精神。根據(jù)材料，分析《史記》的價(jià)值。

材料一：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書(shū)·司馬遷傳》01史學(xué)價(jià)值02文學(xué)價(jià)值文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

材料二：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏，增一字不容，減一字不能?！谠芳抑^唱，無(wú)韻之《離騷》知識(shí)拓展

東漢末年政局動(dòng)蕩，社會(huì)危機(jī)不斷加深，人民渴望擺脫苦難，宗教應(yīng)運(yùn)而生。張角創(chuàng)立太平道結(jié)合所學(xué)思考東漢末年道教產(chǎn)生的原因？張陵創(chuàng)立五斗米道創(chuàng)立創(chuàng)立時(shí)間：東漢末年道教是我國(guó)本土的宗教代表：四川青城山白日飛升紫氣東來(lái)長(zhǎng)生不老脫胎換骨返老還童生活中的道教四、道教和佛教◎黃巾起義形勢(shì)圖青城山、武當(dāng)山。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山中國(guó)四大道教名山知識(shí)拓展道教

道家學(xué)派起源地：創(chuàng)始人：傳播：影響：代表：閱讀教材，歸納佛教信息。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）張騫通西域后，通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。河南洛陽(yáng)的白馬寺東漢明帝時(shí)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。敦煌莫高窟樂(lè)山大佛敦煌壁畫(huà)飛天形象結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考道教和佛教在東漢得到廣泛傳播的原因有哪些？佛教教義人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得解脫迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾眾生平等道教教義修身養(yǎng)性、煉丹求仙修道治病迎合了統(tǒng)治者迎合貧苦民眾相關(guān)史事兩漢時(shí)期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行。東漢思想家王充批判這些虛妄之說(shuō)，寫(xiě)成《論衡》一書(shū)。他反對(duì)把天說(shuō)成是有意志的神，否定天能有意識(shí)地創(chuàng)造萬(wàn)物的思想。他主張獨(dú)立地思考和分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為了探求真知，即使是批評(píng)孔子，也不“傷于義”“逆于理”?！墩摵狻敷w現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱(chēng)為“奇書(shū)”?！颉墩摵狻窌?shū)影①?lài)?guó)家因素③人民因素②民族因素④?chē)?guó)際因素四

種因

素想一想：秦漢科技與文化高度繁榮的原因？

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興——習(xí)近平在2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)課堂小結(jié)秦漢時(shí)期的科技與文化造紙術(shù)的發(fā)明醫(yī)學(xué).數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就司馬遷與《史記》史學(xué)司馬遷著作《史記》的體裁和內(nèi)容西漢已發(fā)明造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

醫(yī)學(xué)：“醫(yī)圣”張仲景寫(xiě)成《傷寒雜病論》，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)臨床

理論坐標(biāo)系；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編“五禽戲”道教和佛教是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一

數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作

農(nóng)學(xué)：《氾勝之書(shū)》總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)《史記》具有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值

道教的創(chuàng)立

佛教的傳入對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是（）A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B2．生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書(shū)、被后人尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”的是（）A.華佗B.張仲景C.李時(shí)珍D.酈道元B課堂練習(xí)3、東漢明帝時(shí)，派人到西域求佛法的主要原因是()