2023年北京市海淀區(qū)中考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年北京市海淀區(qū)中考語文一模試卷一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。（共15分）1．（5分）陽春三月，草長鶯飛。大好春光中，學(xué)校組織同學(xué)們開展以“春游踏青——一樁有歷史感的文化事”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參與其中，完成以下任務(wù)。??活動(dòng)一：聽一聽，恰逢春色話春游??為了幫助大家了解春游的歷史文化，學(xué)校舉辦了專題講座。不少同學(xué)對(duì)古人如何踏青產(chǎn)生了濃厚興趣。請(qǐng)你閱讀下面的聽講記錄，完成問題。先秦?浪漫詩意??先秦時(shí)就已經(jīng)有了春游，那個(gè)時(shí)期的郊游以浪漫聞名。《詩經(jīng)》中的愛情詩篇里常?？梢娪嘘P(guān)春游的內(nèi)容?？鬃油瞥绲摹霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”也頗具浪漫色形。你聽，泗水河邊，夫子撥弦，弟子和歌，洋溢著濃濃的師生情誼。琴聲歌聲融進(jìn)暖暖的春日里，泗水河畔的春意更濃了。魏晉?【甲】??魏晉時(shí)期的文人常借踏青之機(jī)交游，這是他們陶冶情操的一種方式。流連于山水之間，他們一起品茶，飲酒，賦詩。東晉書法大家王羲之可稱得上“旅游大咖”。他和友人共聚會(huì)稽山，在水邊交游，還玩起了漂流杯的游戲——曲水流觴。此次聚會(huì)收獲了37首詩篇。酒酣耳熱之際，王羲之還提筆揮毫，寫下了著名的《蘭亭集序》。因此，永和九年暮春時(shí)節(jié)的這場(chǎng)文人雅集，成為了中國歷史上最著名的一次春游。唐朝?【乙】??到了唐代，春游已成了一項(xiàng)全民活動(dòng)，主要在上巳、寒食、清明時(shí)節(jié)展開。這些節(jié)日可是唐代官吏的公休假日！每到這時(shí)，唐玄宗還會(huì)給百官發(fā)“旅游基金”呢！說起資深的“旅游博主”，_______（人名）絕對(duì)算一個(gè)。他徜徉于“綠楊陰里白沙堤”上，樂而忘fǎn。那生機(jī)勃勃的早春西湖，在他的筆下靈動(dòng)而繽紛。那時(shí)，不僅官家喜愛乘興出游，百姓也喜愛郊游宴飲。“兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯”“輸他郊郭外，多少踏青人”的詩句，讓人仿佛看到這樣的景象：盛開著雪白花朵的山間，郊游的人們正舉杯暢飲；城外遠(yuǎn)郊的阡陌上，踏青賞春的人們絡(luò)繹不jué，好不熱鬧！宋朝?健身休閑??宋朝的春游，內(nèi)容更加多元化。除了賞花、品茶、寫詩，人們還會(huì)開展一些體育活動(dòng)：蹴鞠，射柳，蕩秋千，放風(fēng)箏……宋朝人，無論文人武士還是大家閨秀，幾乎都會(huì)玩蹴鞠。人們趁著春融日曖，舒活筋骨，抖擻精神。宋人的春游活動(dòng)如此豐富多彩，有沒有給你的春游帶來一些啟發(fā)呢？（1）下列選項(xiàng)中，說法正確的一項(xiàng)是A.“和歌”在此處的意思是“和諧地跟著唱”，所以“和”字應(yīng)讀作“hé”。B.“河畔”中的“畔”是形聲字，因其聲旁是“半”，所以應(yīng)讀作“bàn”。C.“樂而忘fǎn”在此處的意思是“快樂得忘記返回”，因此應(yīng)寫成“樂而忘返”。D.“絡(luò)繹不jué”形容人、馬、車、船等前后相接，連續(xù)不斷，應(yīng)寫為“絡(luò)繹不決”。（2）上面記錄中提到的唐代“旅游博主”是誰呢？請(qǐng)你根據(jù)文段的相關(guān)內(nèi)容，寫出他的名字。（3）根據(jù)語境，在【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，正確的一項(xiàng)是①交游賦詩②揮毫潑墨③假日公休④全民狂歡A.【甲】②【乙】③B.【甲】①【乙】④C.【甲】①【乙】③D.【甲】②【乙】④2．（6分）閱讀下文，回答問題。??活動(dòng)二：品一品，曲水流觴知雅韻??“曲水流觴”是我國古代的傳統(tǒng)習(xí)俗，最早可以追溯到西周初年，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。農(nóng)歷三月，大家列坐于河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，賦詩一首。（1）讀了上面這段文字，同學(xué)們也列坐在小河旁，效仿古人“曲水流觴”的做法，以水代酒，以“春天”為主題開展對(duì)詩活動(dòng)。你覺得哪位同學(xué)對(duì)得不正確呢A．小梅：春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。B．小清：惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。C．小林：林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。D.小雪：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（2）小溪同學(xué)想擬一副對(duì)聯(lián)，記錄同學(xué)們對(duì)詩的情景，有幾處還待推敲。請(qǐng)你幫助他做出選擇曲水流杯，詩①_______清溪漾②_____泛觴，泉自遠(yuǎn)山③_____A.①書②激湍③入B.①隨②吟詠③來C.①隨②激湍③來D.①書②吟詠③入（3）“曲水流觴”活動(dòng)結(jié)束后，有同學(xué)想選一幅書法作品作為紀(jì)念，但對(duì)選用哪幅作品猶豫不定。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)煞髌返臅w特點(diǎn)和活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容給他一些建議。答：我建議選，因?yàn)?．（4分）閱讀下文，回答問題。??活動(dòng)三：學(xué)一學(xué)，忙趁東風(fēng)扎紙鶯??“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”從古至今，放風(fēng)箏都是孩子們很喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)。這次活動(dòng)，還專門請(qǐng)了老師教同學(xué)們做風(fēng)箏。閱讀下面關(guān)于風(fēng)箏制作的文字，完成問題。??作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的風(fēng)箏，其制作工藝有三大環(huán)節(jié)【甲】即扎、糊、繪。扎骨架最為關(guān)鍵，骨架扎不好，風(fēng)箏便無法飛起。糊風(fēng)箏多用堅(jiān)韌受風(fēng)的綿紙，也有用綾、絹的?！袄L”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵，而“扎”和“糊”是古人探索機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用。神話故事、花鳥瑞獸是傳統(tǒng)風(fēng)箏最常見的繪畫題材。兩千年來，高超的風(fēng)箏工藝逐漸與悠久的傳統(tǒng)文化融合，風(fēng)箏就不再是單純的紙鳶了。小小的風(fēng)箏，承載的不僅僅是飛翔的夢(mèng)想，還有對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈盼【乙】對(duì)親朋好友平安康泰、前程似錦的真誠祝福。（1）小箏同學(xué)在整理以上文字時(shí)，對(duì)【甲】【乙】?jī)商幍臉?biāo)點(diǎn)產(chǎn)生了疑問，請(qǐng)幫他選出正確的一項(xiàng)A.逗號(hào)逗號(hào)B.逗號(hào)分號(hào)C.冒號(hào)分號(hào)D.冒號(hào)逗號(hào)（2）文中畫線句有兩處表達(dá)欠妥，請(qǐng)你加以修改。二、古詩文閱讀。（共15分）4．（4分）默寫。（1），洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）兔從狗竇入，。（《十五從軍征》）（3）《過零丁洋》中，詩人將地名與心情雙關(guān)，以“，”一聯(lián)寫自己兵敗被俘后的經(jīng)歷，流露出國家覆滅、光復(fù)難成的苦痛。5．（4分）閱讀《江城子?密州出獵》，完成問題。江城子?密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（1）這首詞上片描寫出獵場(chǎng)面，寫得狂放豪邁；下片由實(shí)而虛，“①”運(yùn)用典故，表達(dá)了詞人對(duì)②的渴望。（2）“鬢微霜”以一“微”字，寫出詞人對(duì)年老的不在意，更表明自己壯心猶在。下面這首《定風(fēng)波》中“微冷”的“微”字有何妙處？請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。定風(fēng)波蘇軾??三月七日，沙湖①道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。??莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。注：①沙湖：在黃州（蘇軾被貶謫之地）東南。6．（7分）閱讀甲、乙兩文，完成問題。甲??魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。??一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙??景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（1）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是A.既加冠萬鐘于我何加焉弗敢加也B.不為茍得為宮室之美以順為正C.行道之人女子之嫁也往送之門D.是亦不可以已乎懼其不已也死而后已（2）下列對(duì)文中畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是【甲】此之謂失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”?！疽摇恳皂槥檎?，妾婦之道也。理解：儒家倡導(dǎo)禮法秩序，孟子以妾婦類比臣子，認(rèn)為人臣應(yīng)當(dāng)順應(yīng)君主，以推行王道，使天下長治久安。（3）革命烈士惲代英的詩作體現(xiàn)了甲、乙兩文所倡導(dǎo)的哪些精神？請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。獄中詩惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。注：①舊游：過去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指?jìng)€(gè)人的生死得失。④楚囚：春秋時(shí)，楚人鐘儀做了晉國俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，以示對(duì)故國的忠誠。三、名著閱讀。（5分）7．（5分）“義”在中國文化中具有豐富的內(nèi)涵。“道義”“正義”“忠義”“恩義”“俠義”都屬于“義”的范疇。請(qǐng)你從讀過的名著中選擇一個(gè)人物，說說其身上體現(xiàn)了哪種“義”，并結(jié)合作品內(nèi)容，分析這種“義”是如何體現(xiàn)的。（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀。（共25分）8．（7分）閱讀下面材料，完成問題。【材料一】??我國是一個(gè)海洋大國，擁有漫長的海岸線。沿海地區(qū)人民世代與海打交道，創(chuàng)造出燦爛的海洋文明。中國海洋文化萌芽甚早。距今18000年前的山頂洞人洞穴中發(fā)現(xiàn)的海蜆殼裝飾，河姆渡文化遺址出土的7000年前的船槳，殷墟出土的海洋龜甲、貝殼，殷商甲骨文中出現(xiàn)的晦（海）、濤等與海有關(guān)的文字，都顯露出海洋文化的曙光。??造船技術(shù)是促進(jìn)海洋文化發(fā)展的必備條件。中國古代造船技術(shù)十分先進(jìn)，創(chuàng)造了輝煌歷史。從“伏羲氏刳木為舟”等傳說來看，船只早在原始社會(huì)末期就已問世。秦代我國就能造出載重6萬公斤的大海船。唐代舟船已采用先進(jìn)的釘接榫合的聯(lián)接工藝，使船的強(qiáng)度大大提升。宋朝已經(jīng)開始使用船塢，并掌握了模型造船技術(shù)，這要比歐洲早四五百年。唐宋時(shí)期還使用了水密隔艙技術(shù)。元朝時(shí)，這一技術(shù)由馬可?波羅帶到歐洲，至今仍在世界造船與航運(yùn)業(yè)中廣泛使用。明朝時(shí)，大型船舶配備了多桅多帆，在無風(fēng)的情況下仍能保持相當(dāng)?shù)乃俣?。由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，我國的造船技術(shù)開始落后于先進(jìn)國家。新中國成立之后，經(jīng)過艱苦奮斗，我國造船業(yè)又有了長足發(fā)展。2022年，我國首艘自主設(shè)計(jì)建造的全球最大集裝箱船“長益”輪交付使用?！静牧隙??最早記載海上絲綢之路的文字見于《漢書?地理志》。漢武帝就曾派遣官員沿越南海岸航行，為當(dāng)?shù)貛チ它S金、絲織品等物。南北朝時(shí)期，海上貿(mào)易已經(jīng)到達(dá)日本列島。??隋唐時(shí)期的海上絲綢之路，最遠(yuǎn)到達(dá)東北非地區(qū)，是當(dāng)時(shí)世界上最長的一條遠(yuǎn)洋航線。唐朝時(shí)，除了與中國進(jìn)行海上貿(mào)易，沿線許多國家還向中國學(xué)習(xí)典章制度、科技文化等。這些航路將和平友好的理念與中國商品、中國文化一起帶往世界各地??宋朝時(shí)，我國成為當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的重要國家，廣州、泉州是聞名世界的大商港。中國商船的蹤跡，近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)則穿越馬六甲海峽，最遠(yuǎn)到達(dá)阿拉伯半島和非洲東海岸。進(jìn)出口貨物多達(dá)410種，貿(mào)易類型不僅又官方貿(mào)易，還有民間商貿(mào)。明朝時(shí)期，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)滿載絲綢、瓷器、茶葉等物品，七下西洋，與絲綢之路沿線國家進(jìn)行平等買賣。海上絲綢之路以和平友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流為主要內(nèi)容，增進(jìn)了中國與亞非國家和地區(qū)的友好往來，對(duì)海上絲綢之路沿線各國也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。??2013年，習(xí)近平總書記提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，獲得越來越多國家的積極響應(yīng)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想是在新形勢(shì)下致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。（圖片來源：《義務(wù)教育教科書中國歷史》）【材料三】??在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、開發(fā)過程中，人們賦予了“海”豐富的文化內(nèi)涵?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”寄托著對(duì)親友的思念，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔惆l(fā)了沖破艱難險(xiǎn)阻、到達(dá)理想彼岸的豪情。“?！币蚱鋸V闊無垠，還成了“博大”“永恒”的代名詞，“海納百川，有容乃大”是包容的體現(xiàn)，“?？菔癄€”表達(dá)了堅(jiān)定不移的信念。古人也常借大海來表達(dá)哲思，“滄海桑田”是對(duì)世事巨變的形象表達(dá)，《莊子?秋水》則借海神之口闡釋了“小”與“大”的辯證關(guān)系……（1）根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是A.時(shí)至今日，我國唐宋時(shí)期的一些造船技術(shù)仍在被世界造船與航運(yùn)業(yè)廣泛地使用。B.從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我國的造船技術(shù)始終十分先進(jìn)，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步。C.海上絲綢之路是我國海外貿(mào)易的通道，也是與亞非國家和地區(qū)友好往來的橋梁。D.在詩詞、成語和典籍中，人們常常借“?！眮砑耐星楦校w現(xiàn)精神，表達(dá)哲思。（2）根據(jù)材料二的文字信息，將材料中的地圖名稱補(bǔ)充完整。（3）從上述三則材料可以看出，我國海洋文化的特征有：①、②、③（每空限8字以內(nèi)）9．（11分）閱讀《北京的山》，完成問題。北京的山??①山，乃群峰并起之形。山是個(gè)象形字，前看，后看，橫看，豎看，怎么看都是山。北京三面環(huán)山，群山連綿，如屏如壁。北京的山不蠻霸，不紊亂，走勢(shì)清晰，歸脈明確。一脈曰太行山，一脈曰燕山。【甲】?jī)擅}相交擁抱處構(gòu)成一個(gè)山彎，北京城就是含在彎里的珠子。??②西山，乃太行之首，是北京西部群山的總稱。山生萬物，也生云雨。北京有200多條河流，其中有100多條源于西山。河在山中，縱橫交錯(cuò)，閃巧轉(zhuǎn)身，堅(jiān)定向前。八方之水，匯聚峽谷底部，兩邊各起峰巒。干從中出，枝從旁來，過峽穿帳。水善而不爭(zhēng)，卻能容天納地。但無論怎樣，水是有根的，水之根，非他——山也。??③北京之名山當(dāng)推香山、玉泉山和萬壽山。從空中俯瞰，此三山恰在一線上。??④香山，如龍之來也，漸次隆起，合氣連形。數(shù)個(gè)支脈聚合，陡然升高，聚成一峰；繼而，分支劈嶺，峰巒疊翠。香山主峰“鬼見愁”南北兩面均有側(cè)嶺向東延伸，如同兩臂環(huán)抱著主峰。主峰峰頂有一塊巨大的乳峰石，形狀像香爐，晨昏之際，云霧繚繞。遠(yuǎn)望如同香爐里升騰的裊裊煙霧，故名香山。??⑤香山的“香”，原本有花香之意?！跋闵剑踊ㄏ?，香山也?！惫艜r(shí)，香山的山杏漫山遍野，每年四月杏花盛開時(shí)節(jié)，清香四溢。明代詩云：“寺入香山古道斜，琳宮一半綠云遮?；乩刃≡毫鞔核?，萬壑千崖種杏花?！本徒裉靵砜?，香山上樹種似乎仍以山杏居多?？墒牵蛑拍痢八~紅于二月花”的詩句，紅葉的盛名卻壓過了杏花。香山因紅葉聞名遐邇，歷代文人贊美紅葉的詩詞歌賦又為香山注入了文化內(nèi)涵。??⑥香山主峰“鬼見愁”海拔不過575米。這對(duì)于見慣了高山峻嶺的人來說，其實(shí)算不得什么。香山的高度不是問題。比山高的是山上的木，比木高的是山上的人。香山東麓向陽的山坡上，有一排古樸的紅窗白墻的清代風(fēng)格建筑及一處幽靜的院落——雙清別墅。一九四九年三月，毛澤東離開西柏坡，來到這里。??⑦在雙清別墅里，毛澤東運(yùn)籌帷幄，簽署了一道道電令，指揮百萬大軍橫渡長江，向全國進(jìn)軍；徹夜執(zhí)筆，寫出了《別了，司徒雷登》《論人民民主專政》等名篇；還與諸多民主人士，共商建國大計(jì)。建國方略中，當(dāng)然也包括造林綠化問題。新中國成立不久，毛主席就發(fā)出了“植樹造林，綠化祖國”的號(hào)召。??⑧雖然毛澤東住雙清別墅僅有五個(gè)月，但那些載入史冊(cè)的日日夜夜，使得香山成為見證歷史的名山。??⑨翻過一山，又是一山——玉泉山。??⑩玉泉山因玉泉而名，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙。隨地皆泉，水清而碧，澄潔似玉，故名玉泉”。此水是地質(zhì)斷裂帶深層涌出的礦泉水，水量豐沛，四季噴涌，歲歲不歇。???水好，灌溉滋養(yǎng)的作物一定是美物。享有盛名的“京西稻”’就是用玉泉水澆灌的。據(jù)說，此稻是乾隆下江南時(shí)帶回的“紫金箍”稻種，在玉泉山腳下的北塢、六郎莊及海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)的翠湖濕地一帶試種，面積一萬畝，所產(chǎn)稻米專供皇宮御用，故“京西稻”又被稱為“貢米”。“京西稻”粒粒飽滿，蒸出的米飯，米粒豐腴，白中泛青，晶瑩剔透，黏而不糯，香氣獨(dú)特。有道是，一家煮飯半街香呀！???三山，已翻過兩山，最后一山——萬壽山，其倒影已映在水中了。???萬壽山，就是頤和園里的那座山。山體魁大，凹似甕形，早年間被稱為甕山。甕山前的湖泊——甕山泊，被郭守敬進(jìn)一步開鑿，成了昆明湖，之前又稱“西湖”。明人游記述之：“見西湖明如半月，又如積雪未消，柳堤一帶，不如里數(shù)，裊裊濯濯?！碑Y山泊東岸有長堤十里，是清淤疏浚挖出的河泥修筑而成，因在京城西面，被稱為西堤。???水，使得北京城充溢著靈氣，蕩漾著活力。水，溫潤而澤；山，堅(jiān)剛不屈。山與水是自然的共同體。山水之道是—種涵養(yǎng)，一種平衡，一種生態(tài)吧。???北京園林綠化局的朋友告訴我，新中國成立初期，西山森林覆蓋率低得可憐，可憐得不好意思說出口。???經(jīng)過近七十年的保護(hù)與修復(fù)，如今，西山森林覆蓋率高到什么程度呢？他不無得意地舒了一口氣，說：“高到無處造林了?！疽摇看騻€(gè)比方吧，一群猴子從香山到玉泉山再到萬壽山，無須地面行走，只需蕩著森林里的枝條就可悠悠哉哉過去了。”???北京西山造林始于一九五二年。一九六二年，北京西山試驗(yàn)林場(chǎng)成立，有八百余名知青成為林場(chǎng)工人。從此，西山綠化進(jìn)入一個(gè)新的階段——由義務(wù)植樹轉(zhuǎn)為專業(yè)隊(duì)造林。???一代接著一代干，造林不止，綠化不休。???幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山。???年輪是時(shí)間的影響，也是歲月的印痕。當(dāng)年種下去的筷子一般大的小苗，如今都已長成了大樹。是的，在人的努力下，在時(shí)間和空間的并置中，西山及其森林重現(xiàn)了生機(jī)。???春去春又來。三天前，我看到一則消息，心里生出一股暖意。北京今后幾年的森林改造，將重點(diǎn)考慮樹種結(jié)構(gòu)問題。比如構(gòu)樹呀，荊條呀，槐樹呀，核桃呀，柿子樹呀，等等。這些開花時(shí)間長、蜜源充足、果子結(jié)得多、掛樹日子久的樹種，可以多種一些，為鳥類、蜜蜂、松鼠和各種野生動(dòng)物提供更多的食物。???什么是文明？山不會(huì)回答我，但是，山一定知道——山里的喜鵲一定知道，山里的蜜蜂一定知道，山里的松鼠一定知道。???北京的山是歷史的發(fā)生地和見證者。山，是觀察歷史的坐標(biāo)。它以萬變而不變之法觀察世事的變化萬端。人世的興亡盛衰，成敗榮辱，或平常，或曲折，或悲壯，或豪邁，最終那將化作塵埃。然而，山還在那里。山，從不言說，只以四時(shí)行焉，只以草木榮枯暗喻自然法則的不可抗拒。???當(dāng)然，我們還不能說與山的距離有多遠(yuǎn)，我們離文明的差距就有多大。然而，是不是可以這樣說，我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子。???我有多久未置身山中了？之于我，山是不是漸漸生疏了？此時(shí)此刻，我做出一個(gè)重要決定——走，去看看山。（取材于李青松的同名散文）（1）本文題為“北京的山”，卻不只寫山。寫香山，又寫了地處香山的雙清別墅；寫玉泉山，由其得名引出玉泉，既而寫了①；寫萬壽山，還寫到山前的甕山泊；最后則記述了②。作者這樣選材、組材是為了表現(xiàn)山與③與④與⑤之間的關(guān)系，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。（2）請(qǐng)從文中【甲】【乙】?jī)商幦芜x一處，根據(jù)語境進(jìn)行賞析。（3）文章第?段寫道：“我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子?！遍喿x全文，說說你讀出了作者所推崇的哪些“態(tài)度和理解”。10．（7分）閱讀下面文字，完成問題。??①藝術(shù)作品是通過意造空中樓閣來慰情遣興的。那這種樓閣是如何建筑起來的呢？我們拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！睆奈淖稚戏治觯囟ㄊ褂昧讼胂?。??②想象就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉，心中就印下一個(gè)寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，眼睛看不見寒鴉時(shí)仍然可以想到寒鴉像什么樣。??③想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的，它們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造都有至關(guān)重要的作用。再現(xiàn)的想象是：原來從知覺得來的意象如此，回想起來的意象仍然如此。比如我昨天看見一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”“金殿”“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。??④但是，_______。創(chuàng)造的想象并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合。《長信怨》的精彩全在后兩句，這兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。每個(gè)人都見過“寒鴉”和“日影”，從來卻沒有人想到詩的主人公班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。??⑤創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。??⑥“分想作用”就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來，都是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟開，來造成一個(gè)完美的形象。詩有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”“風(fēng)吹草低見牛羊”……諸多名句都是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機(jī)杼的痕跡。??⑦不過，創(chuàng)造的想象大半是舊意象的新綜合，因而大半要借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想又分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，班婕妤在《怨歌行》中用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣?；在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕妤的作品，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故?！皯压拧薄皯浥f”的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡。??⑧《長信怨》里的“玉顏”一詞中，“玉”和“顏”本來是風(fēng)馬牛不相及，只因?yàn)樵谏珴赡w理上相類似，就嵌合在一起了。語言文字的引申義大半都是這樣起來的。例如“云破月來花弄影”一句中三個(gè)動(dòng)詞都是起于類似聯(lián)想的引申義。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做“擬人”。一切移情作用都起自類似聯(lián)想，都是“擬人”的實(shí)例，例如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”“鳥”、《長信怨》中的“寒鴉”等。人變成物通常叫做“托物”，班婕妤自比“團(tuán)扇”就是實(shí)例。最普通的托物是“寓言”，寓言大半拿動(dòng)植物的故事來隱射人類的是非善惡。??⑨總之，藝術(shù)創(chuàng)造想要意造出更為縹緲的空中樓閣，是需要借助想象的，如此才能更好地慰情遣興。（選自朱光潛《談美》，有刪改）（1）下列各項(xiàng)中，能夠表明文章核心觀點(diǎn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞語是和A.意造空中樓閣B.藝術(shù)創(chuàng)造C.借助再現(xiàn)想象D.借助創(chuàng)造想象E.借助想象（2）根據(jù)作者論述的思路，在第④段橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。（3）想象在藝術(shù)欣賞中同樣重要。請(qǐng)運(yùn)用文中相關(guān)知識(shí)，分析下文中鍾子期主要是運(yùn)用哪種想象來欣賞伯牙琴音之趣的。??伯牙善鼓①琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。??伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。（選自《列子?湯問》）注：①鼓：彈奏。②卒：同“猝”，突然。③操：樂曲。五、寫作。（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫一篇作文。11．（40分）題目：走出去要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫在答題卡上。（2）不限制文體，詩歌除外。（3）作文內(nèi)容積極向上，可寫實(shí)，可想象。（4）字?jǐn)?shù)在600—800之間。（5）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。12．題目：回到_______要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫在答題卡上，將題目補(bǔ)充完整。（2）不限制文體，詩歌除外。（3）作文內(nèi)容積極向上，可寫實(shí)，可想象。（4）字?jǐn)?shù)在600﹣800之間。（5）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

2023年北京市海淀區(qū)中考語文一模試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。（共15分）1．（5分）陽春三月，草長鶯飛。大好春光中，學(xué)校組織同學(xué)們開展以“春游踏青——一樁有歷史感的文化事”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你參與其中，完成以下任務(wù)。??活動(dòng)一：聽一聽，恰逢春色話春游??為了幫助大家了解春游的歷史文化，學(xué)校舉辦了專題講座。不少同學(xué)對(duì)古人如何踏青產(chǎn)生了濃厚興趣。請(qǐng)你閱讀下面的聽講記錄，完成問題。先秦?浪漫詩意??先秦時(shí)就已經(jīng)有了春游，那個(gè)時(shí)期的郊游以浪漫聞名?！对娊?jīng)》中的愛情詩篇里常?？梢娪嘘P(guān)春游的內(nèi)容?？鬃油瞥绲摹霸『跻?，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”也頗具浪漫色形。你聽，泗水河邊，夫子撥弦，弟子和歌，洋溢著濃濃的師生情誼。琴聲歌聲融進(jìn)暖暖的春日里，泗水河畔的春意更濃了。魏晉?【甲】??魏晉時(shí)期的文人常借踏青之機(jī)交游，這是他們陶冶情操的一種方式。流連于山水之間，他們一起品茶，飲酒，賦詩。東晉書法大家王羲之可稱得上“旅游大咖”。他和友人共聚會(huì)稽山，在水邊交游，還玩起了漂流杯的游戲——曲水流觴。此次聚會(huì)收獲了37首詩篇。酒酣耳熱之際，王羲之還提筆揮毫，寫下了著名的《蘭亭集序》。因此，永和九年暮春時(shí)節(jié)的這場(chǎng)文人雅集，成為了中國歷史上最著名的一次春游。唐朝?【乙】??到了唐代，春游已成了一項(xiàng)全民活動(dòng)，主要在上巳、寒食、清明時(shí)節(jié)展開。這些節(jié)日可是唐代官吏的公休假日！每到這時(shí)，唐玄宗還會(huì)給百官發(fā)“旅游基金”呢！說起資深的“旅游博主”，_______（人名）絕對(duì)算一個(gè)。他徜徉于“綠楊陰里白沙堤”上，樂而忘fǎn。那生機(jī)勃勃的早春西湖，在他的筆下靈動(dòng)而繽紛。那時(shí)，不僅官家喜愛乘興出游，百姓也喜愛郊游宴飲?！皟砂渡交ㄋ蒲╅_，家家春酒滿銀杯”“輸他郊郭外，多少踏青人”的詩句，讓人仿佛看到這樣的景象：盛開著雪白花朵的山間，郊游的人們正舉杯暢飲；城外遠(yuǎn)郊的阡陌上，踏青賞春的人們絡(luò)繹不jué，好不熱鬧！宋朝?健身休閑??宋朝的春游，內(nèi)容更加多元化。除了賞花、品茶、寫詩，人們還會(huì)開展一些體育活動(dòng)：蹴鞠，射柳，蕩秋千，放風(fēng)箏……宋朝人，無論文人武士還是大家閨秀，幾乎都會(huì)玩蹴鞠。人們趁著春融日曖，舒活筋骨，抖擻精神。宋人的春游活動(dòng)如此豐富多彩，有沒有給你的春游帶來一些啟發(fā)呢？（1）下列選項(xiàng)中，說法正確的一項(xiàng)是CA.“和歌”在此處的意思是“和諧地跟著唱”，所以“和”字應(yīng)讀作“hé”。B.“河畔”中的“畔”是形聲字，因其聲旁是“半”，所以應(yīng)讀作“bàn”。C.“樂而忘fǎn”在此處的意思是“快樂得忘記返回”，因此應(yīng)寫成“樂而忘返”。D.“絡(luò)繹不jué”形容人、馬、車、船等前后相接，連續(xù)不斷，應(yīng)寫為“絡(luò)繹不決”。（2）上面記錄中提到的唐代“旅游博主”是誰呢？請(qǐng)你根據(jù)文段的相關(guān)內(nèi)容，寫出他的名字。（3）根據(jù)語境，在【甲】【乙】?jī)商幏謩e填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，正確的一項(xiàng)是B①交游賦詩②揮毫潑墨③假日公休④全民狂歡A.【甲】②【乙】③B.【甲】①【乙】④C.【甲】①【乙】③D.【甲】②【乙】④【分析】（1）本題考查語文綜合知識(shí)積累。A.有誤，“和”字應(yīng)讀作“hè”。B.有誤，所以應(yīng)讀作“pàn”。C.正確。D.有誤，應(yīng)寫為“絡(luò)繹不絕”。故選：C。（2）本題考查文化常識(shí)。由“唐代”“綠楊陰里白沙堤”的等提示可知，語段中的資深的“旅游博主”指白居易。（3）本題考查語段內(nèi)容的提煉概括。其實(shí)就是為語段擬寫標(biāo)題。根據(jù)“東晉書法大家王羲之可稱得上‘旅游大咖’。他和友人共聚會(huì)稽山，在水邊交游，還玩起了漂流杯的游戲——曲水流觴。此次聚會(huì)收獲了37首詩篇。酒酣耳熱之際，王羲之還提筆揮毫，寫下了著名的《蘭亭集序》”可知，魏晉時(shí)期人們喜好交游，并且交游中喜歡寫詩作賦，所以【甲】處可寫“交游賦詩”；根據(jù)“到了唐代，春游已成了一項(xiàng)全民活動(dòng)，主要在上巳、寒食、清明時(shí)節(jié)展開”“那時(shí)，不僅官家喜愛乘興出游，百姓也喜愛郊游宴飲”可知在唐代，春游成了大眾樂事，所以【乙】處可填寫“全民狂歡”。故選：B?！窘獯稹看鸢福海?）C（2）白居易（3）B2．（6分）閱讀下文，回答問題。??活動(dòng)二：品一品，曲水流觴知雅韻??“曲水流觴”是我國古代的傳統(tǒng)習(xí)俗，最早可以追溯到西周初年，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。農(nóng)歷三月，大家列坐于河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，賦詩一首。（1）讀了上面這段文字，同學(xué)們也列坐在小河旁，效仿古人“曲水流觴”的做法，以水代酒，以“春天”為主題開展對(duì)詩活動(dòng)。你覺得哪位同學(xué)對(duì)得不正確呢DA．小梅：春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開。B．小清：惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。C．小林：林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。D.小雪：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（2）小溪同學(xué)想擬一副對(duì)聯(lián)，記錄同學(xué)們對(duì)詩的情景，有幾處還待推敲。請(qǐng)你幫助他做出選擇C曲水流杯，詩①_______清溪漾②_____泛觴，泉自遠(yuǎn)山③_____A.①書②激湍③入B.①隨②吟詠③來C.①隨②激湍③來D.①書②吟詠③入（3）“曲水流觴”活動(dòng)結(jié)束后，有同學(xué)想選一幅書法作品作為紀(jì)念，但對(duì)選用哪幅作品猶豫不定。請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)煞髌返臅w特點(diǎn)和活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容給他一些建議。答：我建議選甲，因?yàn)樾袝性屏魉杂蔀⒚摰奶攸c(diǎn)切合自由對(duì)詩的內(nèi)容特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查詩句內(nèi)容理解。ABC.都和“春天”有關(guān)，符合題旨。D.出自《白雪歌送武判官歸京》，這兩句詩以花喻雪，寫的是冬景，和“春天”無關(guān)。故選：D。（2）本題考查對(duì)對(duì)子。對(duì)聯(lián)字面含義是：水杯在小溪上飄蕩，吟詠詩歌的聲音隨波蕩漾；清流淙淙，水杯搖蕩，汩汩清泉來自遠(yuǎn)處的山峰?！半S”“漾”搭配恰當(dāng)，“激湍”“泛觴”搭配恰當(dāng)，“自遠(yuǎn)山”“來”搭配恰當(dāng)。故選：C。（3）本題考查字體欣賞?？磮D可知，第一幅作品為行書，第二幅作品為隸書。因?yàn)檫@次活動(dòng)是效仿古人“曲水流觴”的做法，既又形式上的古樸文雅，又有內(nèi)容上的自由灑脫，結(jié)合書體特點(diǎn)，有理有據(jù)地說明理由即可?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）C（3）示例：甲行書行云流水，自由灑脫的特點(diǎn)切合自由對(duì)詩的內(nèi)容特點(diǎn)。乙隸書古樸文雅，和“曲水流觴”的雅致很搭配。3．（4分）閱讀下文，回答問題。??活動(dòng)三：學(xué)一學(xué)，忙趁東風(fēng)扎紙鶯??“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！睆墓胖两?，放風(fēng)箏都是孩子們很喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)。這次活動(dòng)，還專門請(qǐng)了老師教同學(xué)們做風(fēng)箏。閱讀下面關(guān)于風(fēng)箏制作的文字，完成問題。??作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的風(fēng)箏，其制作工藝有三大環(huán)節(jié)【甲】即扎、糊、繪。扎骨架最為關(guān)鍵，骨架扎不好，風(fēng)箏便無法飛起。糊風(fēng)箏多用堅(jiān)韌受風(fēng)的綿紙，也有用綾、絹的?！袄L”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵，而“扎”和“糊”是古人探索機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用。神話故事、花鳥瑞獸是傳統(tǒng)風(fēng)箏最常見的繪畫題材。兩千年來，高超的風(fēng)箏工藝逐漸與悠久的傳統(tǒng)文化融合，風(fēng)箏就不再是單純的紙鳶了。小小的風(fēng)箏，承載的不僅僅是飛翔的夢(mèng)想，還有對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈盼【乙】對(duì)親朋好友平安康泰、前程似錦的真誠祝福。（1）小箏同學(xué)在整理以上文字時(shí)，對(duì)【甲】【乙】?jī)商幍臉?biāo)點(diǎn)產(chǎn)生了疑問，請(qǐng)幫他選出正確的一項(xiàng)AA.逗號(hào)逗號(hào)B.逗號(hào)分號(hào)C.冒號(hào)分號(hào)D.冒號(hào)逗號(hào)（2）文中畫線句有兩處表達(dá)欠妥，請(qǐng)你加以修改?！痉治觥浚?）本題考查標(biāo)點(diǎn)?！凹丛?、糊、繪”中的“即”引出下文，所以前面不能再用冒號(hào)引出下文了，故【甲】用逗號(hào)；“對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好祈盼”“對(duì)親朋好友平安康泰、前程似錦的真誠祝?！彪m然是并列關(guān)系的復(fù)句，但是前后先用了頓號(hào)分隔，所以再用逗號(hào)分隔。所以【乙】用逗號(hào)。故選：A。（2）本題考查病句修改。畫線句存在兩處語病，一是成分殘缺，而是語序不當(dāng)。改為：“扎”和“糊”是古人對(duì)機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的探索，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵?！窘獯稹看鸢福海?）A（2）示例：“扎”和“糊”是古人對(duì)機(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的探索，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵?；颍骸霸焙汀昂笔枪湃颂剿鳈C(jī)械原理和技術(shù)應(yīng)用的體現(xiàn)，而“繪”賦予風(fēng)箏豐富的內(nèi)涵。二、古詩文閱讀。（共15分）4．（4分）默寫。（1）秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。（曹操《觀滄?！罚?）兔從狗竇入，雉從梁上飛。（《十五從軍征》）（3）《過零丁洋》中，詩人將地名與心情雙關(guān)，以“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”一聯(lián)寫自己兵敗被俘后的經(jīng)歷，流露出國家覆滅、光復(fù)難成的苦痛。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句和語境寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?！窘獯稹看鸢福海?）秋風(fēng)蕭瑟（2）雉從梁上飛（注意“雉”的書寫）（3）惶恐灘頭說惶恐零丁洋里嘆零丁5．（4分）閱讀《江城子?密州出獵》，完成問題。江城子?密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（1）這首詞上片描寫出獵場(chǎng)面，寫得狂放豪邁；下片由實(shí)而虛，“①西北望，射天狼”運(yùn)用典故，表達(dá)了詞人對(duì)②殺敵報(bào)國的渴望。（2）“鬢微霜”以一“微”字，寫出詞人對(duì)年老的不在意，更表明自己壯心猶在。下面這首《定風(fēng)波》中“微冷”的“微”字有何妙處？請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。定風(fēng)波蘇軾??三月七日，沙湖①道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。??莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。注：①沙湖：在黃州（蘇軾被貶謫之地）東南?！痉治觥俊督亲?密州出獵》這是一首豪放派的詞，此詞開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，接下去的四句寫出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概。詞的下片言詞人酒酣之后，胸膽更豪，興致益濃，抒發(fā)要建功立業(yè)的豪情壯志?！抖L(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。此詞通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見深意，于尋常處生奇景，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后，全詞體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求?！窘獯稹浚?）本題考查詩歌內(nèi)容的理解。下片“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”意思是那時(shí)我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。天狼：星名，又稱犬星，舊說指侵掠，這里隱指西夏。詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏，這里運(yùn)用典故，希望得到朝廷重用，建功立業(yè)。（2）本題考查對(duì)詩詞的理解?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭照卻相迎”意思是春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎。春天那種乍暖還寒的寒冷就是“料峭”，但它并不是一件壞事情。“微冷”，說得很好，人在醒覺之后，會(huì)稍微有一點(diǎn)冷的感覺。但后面的“山頭斜照卻相迎”，一下子將寒冷全驅(qū)散了?！跋嘤倍趾苊?，當(dāng)你剛剛從風(fēng)雨寒冷中經(jīng)過，忽然一拾頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個(gè)時(shí)候，你就知道下雨之后終究會(huì)晴，就會(huì)對(duì)宇宙之間的循環(huán)有了一種了悟，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中。答案：（1）西北望，射天狼殺敵報(bào)國（2）“微冷”的“微”是稍微的意思。正因?yàn)槭恰吧晕⒂幸稽c(diǎn)冷”，才會(huì)有后面的“山頭斜照卻相迎”，才會(huì)讓作者對(duì)宇宙之間的循環(huán)有了一種了悟，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中。譯文：江城子?密州出獵我姑且抒發(fā)一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊(duì)像疾風(fēng)一樣，席卷平坦的山岡。為報(bào)答全城的百姓都來追隨我，我一定要像孫權(quán)一樣射殺一頭老虎給大家看看。喝酒喝到正高興時(shí)，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚(yáng)。即使頭發(fā)微白，又有什么關(guān)系呢？朝廷什么時(shí)候才能派人拿著符節(jié)來密州赦免我的罪呢？那時(shí)我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。定風(fēng)波三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒有雨具，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會(huì)兒天晴了，就創(chuàng)作了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生。春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎?；仡^望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對(duì)我來說，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。6．（7分）閱讀甲、乙兩文，完成問題。甲??魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。??一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乙??景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！??孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保?）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是DA.既加冠萬鐘于我何加焉弗敢加也B.不為茍得為宮室之美以順為正C.行道之人女子之嫁也往送之門D.是亦不可以已乎懼其不已也死而后已（2）下列對(duì)文中畫線句的理解，正確的一項(xiàng)是【甲】【甲】此之謂失其本心。理解：孟子列舉了一些人不合禮義的行為，痛惜其喪失了人人皆有的羞惡之心，以此勸誡人們勿失“本心”?！疽摇恳皂槥檎撸獘D之道也。理解：儒家倡導(dǎo)禮法秩序，孟子以妾婦類比臣子，認(rèn)為人臣應(yīng)當(dāng)順應(yīng)君主，以推行王道，使天下長治久安。（3）革命烈士惲代英的詩作體現(xiàn)了甲、乙兩文所倡導(dǎo)的哪些精神？請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容加以分析。獄中詩惲代英浪跡江湖憶舊游①，故人生死各千秋。已擯②憂患③尋常事，留得豪情作楚囚④。注：①舊游：過去的老朋友，這里指革命同志。②擯：拋棄，排除。③憂患：這里指?jìng)€(gè)人的生死得失。④楚囚：春秋時(shí)，楚人鐘儀做了晉國俘虜，仍戴著南方樣式的帽子，以示對(duì)故國的忠誠?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心?！疽摇烤按赫f：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！薄丢z中詩》：回憶過去為革命四處奔走，去進(jìn)行過革命活動(dòng)的許多地方。已去世的老朋永垂不朽。已把個(gè)人的苦難和生死置之度外。雖被囚禁，仍保持著革命者的豪情壯志?！窘獯稹浚?）本題考查一詞多義。A.古代男子到二十歲時(shí)，舉行束發(fā)戴帽儀式，表示已成年/好處/虛報(bào)；B.為了/為了/當(dāng)作；C.的/用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/到；D.停止。故選：D。（2）本題考查對(duì)句子的理解?！炯住空_；【乙】有誤，“以順為正者，妾婦之道也”的意思是“把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理”，可見“認(rèn)為人臣應(yīng)當(dāng)順應(yīng)君主，以推行王道，使天下長治久安”錯(cuò)誤。故選：【甲】。（3）本題考查對(duì)文章和詩歌的理解。結(jié)合“已擯憂患尋常事”的意思“已把個(gè)人的苦難和生死置之度外”，可知體現(xiàn)了“舍生而取義者也”的精神；結(jié)合“留得豪情作楚囚”的意思“雖被囚禁，仍保持著革命者的豪情壯志”，可知體現(xiàn)了“威武不能屈”的精神。答案：（1）D（2）【甲】（3）結(jié)合“已擯憂患尋常事”，可知體現(xiàn)了“舍生而取義者也”的精神；結(jié)合“留得豪情作楚囚”，可知體現(xiàn)了“威武不能屈”的精神。三、名著閱讀。（5分）7．（5分）“義”在中國文化中具有豐富的內(nèi)涵?！暗懒x”“正義”“忠義”“恩義”“俠義”都屬于“義”的范疇。請(qǐng)你從讀過的名著中選擇一個(gè)人物，說說其身上體現(xiàn)了哪種“義”，并結(jié)合作品內(nèi)容，分析這種“義”是如何體現(xiàn)的。（100字左右）【分析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容與人物形象的把握?！窘獯稹勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容與人物形象的把握。要能圍繞“道義”“正義”“忠義”“恩義”“俠義”其中一個(gè)主題談?wù)?，并且要結(jié)合人物形象與故事情節(jié)來論證自己的主題，要找到不同名著中人物形象的相似點(diǎn)，切忌張冠李戴。比如《水滸傳》中的魯智深和《三國演義》中關(guān)羽都是講“義”的代表，魯智深搭救素不相識(shí)的金氏婦女，打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，多次搭救林沖。關(guān)羽講“義”，即便曹操用金錢美女收買他，但是也不為所動(dòng)，只要赤兔馬，目的是能早日回到結(jié)義大哥劉備那里。也可以選擇其它主題，但是要論證清楚。答案：示例：《紅巖》中的江姐與《水滸傳》中的魯智深的身上都體現(xiàn)了“義”的價(jià)值觀。江姐為了人民翻身得解放，心懷革命理想信念，無懼?jǐn)橙说膰?yán)刑拷打，保守黨的秘密，她堅(jiān)守的是民族大義。魯智深，為解救素不相識(shí)的金氏婦女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，體現(xiàn)了豪俠仗義。四、現(xiàn)代文閱讀。（共25分）8．（7分）閱讀下面材料，完成問題?！静牧弦弧??我國是一個(gè)海洋大國，擁有漫長的海岸線。沿海地區(qū)人民世代與海打交道，創(chuàng)造出燦爛的海洋文明。中國海洋文化萌芽甚早。距今18000年前的山頂洞人洞穴中發(fā)現(xiàn)的海蜆殼裝飾，河姆渡文化遺址出土的7000年前的船槳，殷墟出土的海洋龜甲、貝殼，殷商甲骨文中出現(xiàn)的晦（海）、濤等與海有關(guān)的文字，都顯露出海洋文化的曙光。??造船技術(shù)是促進(jìn)海洋文化發(fā)展的必備條件。中國古代造船技術(shù)十分先進(jìn)，創(chuàng)造了輝煌歷史。從“伏羲氏刳木為舟”等傳說來看，船只早在原始社會(huì)末期就已問世。秦代我國就能造出載重6萬公斤的大海船。唐代舟船已采用先進(jìn)的釘接榫合的聯(lián)接工藝，使船的強(qiáng)度大大提升。宋朝已經(jīng)開始使用船塢，并掌握了模型造船技術(shù)，這要比歐洲早四五百年。唐宋時(shí)期還使用了水密隔艙技術(shù)。元朝時(shí)，這一技術(shù)由馬可?波羅帶到歐洲，至今仍在世界造船與航運(yùn)業(yè)中廣泛使用。明朝時(shí)，大型船舶配備了多桅多帆，在無風(fēng)的情況下仍能保持相當(dāng)?shù)乃俣?。由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，我國的造船技術(shù)開始落后于先進(jìn)國家。新中國成立之后，經(jīng)過艱苦奮斗，我國造船業(yè)又有了長足發(fā)展。2022年，我國首艘自主設(shè)計(jì)建造的全球最大集裝箱船“長益”輪交付使用?！静牧隙??最早記載海上絲綢之路的文字見于《漢書?地理志》。漢武帝就曾派遣官員沿越南海岸航行，為當(dāng)?shù)貛チ它S金、絲織品等物。南北朝時(shí)期，海上貿(mào)易已經(jīng)到達(dá)日本列島。??隋唐時(shí)期的海上絲綢之路，最遠(yuǎn)到達(dá)東北非地區(qū)，是當(dāng)時(shí)世界上最長的一條遠(yuǎn)洋航線。唐朝時(shí)，除了與中國進(jìn)行海上貿(mào)易，沿線許多國家還向中國學(xué)習(xí)典章制度、科技文化等。這些航路將和平友好的理念與中國商品、中國文化一起帶往世界各地??宋朝時(shí)，我國成為當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的重要國家，廣州、泉州是聞名世界的大商港。中國商船的蹤跡，近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)則穿越馬六甲海峽，最遠(yuǎn)到達(dá)阿拉伯半島和非洲東海岸。進(jìn)出口貨物多達(dá)410種，貿(mào)易類型不僅又官方貿(mào)易，還有民間商貿(mào)。明朝時(shí)期，鄭和率領(lǐng)船隊(duì)滿載絲綢、瓷器、茶葉等物品，七下西洋，與絲綢之路沿線國家進(jìn)行平等買賣。海上絲綢之路以和平友好的經(jīng)濟(jì)、文化交流為主要內(nèi)容，增進(jìn)了中國與亞非國家和地區(qū)的友好往來，對(duì)海上絲綢之路沿線各國也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。??2013年，習(xí)近平總書記提出“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，獲得越來越多國家的積極響應(yīng)。這個(gè)戰(zhàn)略構(gòu)想是在新形勢(shì)下致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。（圖片來源：《義務(wù)教育教科書中國歷史》）【材料三】??在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、開發(fā)過程中，人們賦予了“海”豐富的文化內(nèi)涵?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”寄托著對(duì)親友的思念，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”抒發(fā)了沖破艱難險(xiǎn)阻、到達(dá)理想彼岸的豪情。“海”因其廣闊無垠，還成了“博大”“永恒”的代名詞，“海納百川，有容乃大”是包容的體現(xiàn)，“?？菔癄€”表達(dá)了堅(jiān)定不移的信念。古人也常借大海來表達(dá)哲思，“滄海桑田”是對(duì)世事巨變的形象表達(dá)，《莊子?秋水》則借海神之口闡釋了“小”與“大”的辯證關(guān)系……（1）根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是BA.時(shí)至今日，我國唐宋時(shí)期的一些造船技術(shù)仍在被世界造船與航運(yùn)業(yè)廣泛地使用。B.從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我國的造船技術(shù)始終十分先進(jìn)，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步。C.海上絲綢之路是我國海外貿(mào)易的通道，也是與亞非國家和地區(qū)友好往來的橋梁。D.在詩詞、成語和典籍中，人們常常借“海”來寄托情感，體現(xiàn)精神，表達(dá)哲思。（2）根據(jù)材料二的文字信息，將材料中的地圖名稱補(bǔ)充完整。（3）從上述三則材料可以看出，我國海洋文化的特征有：①歷史悠久、②倡導(dǎo)和平友好、③文化內(nèi)涵豐富（每空限8字以內(nèi)）【分析】本文是以“海洋文化”為主題的材料閱讀。第一題考查材料內(nèi)容理解分析，第二題考查圖文轉(zhuǎn)換，第三題考查材料內(nèi)容概括?！窘獯稹浚?）ACD.正確；B.有誤，結(jié)合材料一“由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，我國的造船技術(shù)開始落后于先進(jìn)國家”分析，可知選項(xiàng)“從原始社會(huì)到現(xiàn)在，我國的造船技術(shù)始終十分先進(jìn)”錯(cuò)誤。故選：B。（2）圍繞“宋朝”“海上絲綢之路”或“海外貿(mào)易路線”即可。示例：宋朝海上絲綢之路。（3）結(jié)合材料一“從‘伏羲氏刳木為舟’等傳說來看，船只早在原始社會(huì)末期就已問世”，概括為：歷史悠久；結(jié)合材料二“唐朝時(shí)，除了與中國進(jìn)行海上貿(mào)易，沿線許多國家還向中國學(xué)習(xí)典章制度、科技文化等。這些航路將和平友好的理念與中國商品、中國文化一起帶往世界各地”，概括為：倡導(dǎo)和平友好；結(jié)合材料三“在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、開發(fā)過程中，人們賦予了‘?！S富的文化內(nèi)涵”，概括為：文化內(nèi)涵豐富。答案：（1）B（2）示例：宋朝海外貿(mào)易路線（3）①歷史悠久；②倡導(dǎo)和平友好；③文化內(nèi)涵豐富。9．（11分）閱讀《北京的山》，完成問題。北京的山??①山，乃群峰并起之形。山是個(gè)象形字，前看，后看，橫看，豎看，怎么看都是山。北京三面環(huán)山，群山連綿，如屏如壁。北京的山不蠻霸，不紊亂，走勢(shì)清晰，歸脈明確。一脈曰太行山，一脈曰燕山?！炯住?jī)擅}相交擁抱處構(gòu)成一個(gè)山彎，北京城就是含在彎里的珠子。??②西山，乃太行之首，是北京西部群山的總稱。山生萬物，也生云雨。北京有200多條河流，其中有100多條源于西山。河在山中，縱橫交錯(cuò)，閃巧轉(zhuǎn)身，堅(jiān)定向前。八方之水，匯聚峽谷底部，兩邊各起峰巒。干從中出，枝從旁來，過峽穿帳。水善而不爭(zhēng)，卻能容天納地。但無論怎樣，水是有根的，水之根，非他——山也。??③北京之名山當(dāng)推香山、玉泉山和萬壽山。從空中俯瞰，此三山恰在一線上。??④香山，如龍之來也，漸次隆起，合氣連形。數(shù)個(gè)支脈聚合，陡然升高，聚成一峰；繼而，分支劈嶺，峰巒疊翠。香山主峰“鬼見愁”南北兩面均有側(cè)嶺向東延伸，如同兩臂環(huán)抱著主峰。主峰峰頂有一塊巨大的乳峰石，形狀像香爐，晨昏之際，云霧繚繞。遠(yuǎn)望如同香爐里升騰的裊裊煙霧，故名香山。??⑤香山的“香”，原本有花香之意。“香山，杏花香，香山也。”古時(shí)，香山的山杏漫山遍野，每年四月杏花盛開時(shí)節(jié)，清香四溢。明代詩云：“寺入香山古道斜，琳宮一半綠云遮。回廊小院流春水，萬壑千崖種杏花。”就今天來看，香山上樹種似乎仍以山杏居多?？墒牵蛑拍痢八~紅于二月花”的詩句，紅葉的盛名卻壓過了杏花。香山因紅葉聞名遐邇，歷代文人贊美紅葉的詩詞歌賦又為香山注入了文化內(nèi)涵。??⑥香山主峰“鬼見愁”海拔不過575米。這對(duì)于見慣了高山峻嶺的人來說，其實(shí)算不得什么。香山的高度不是問題。比山高的是山上的木，比木高的是山上的人。香山東麓向陽的山坡上，有一排古樸的紅窗白墻的清代風(fēng)格建筑及一處幽靜的院落——雙清別墅。一九四九年三月，毛澤東離開西柏坡，來到這里。??⑦在雙清別墅里，毛澤東運(yùn)籌帷幄，簽署了一道道電令，指揮百萬大軍橫渡長江，向全國進(jìn)軍；徹夜執(zhí)筆，寫出了《別了，司徒雷登》《論人民民主專政》等名篇；還與諸多民主人士，共商建國大計(jì)。建國方略中，當(dāng)然也包括造林綠化問題。新中國成立不久，毛主席就發(fā)出了“植樹造林，綠化祖國”的號(hào)召。??⑧雖然毛澤東住雙清別墅僅有五個(gè)月，但那些載入史冊(cè)的日日夜夜，使得香山成為見證歷史的名山。??⑨翻過一山，又是一山——玉泉山。??⑩玉泉山因玉泉而名，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙。隨地皆泉，水清而碧，澄潔似玉，故名玉泉”。此水是地質(zhì)斷裂帶深層涌出的礦泉水，水量豐沛，四季噴涌，歲歲不歇。???水好，灌溉滋養(yǎng)的作物一定是美物。享有盛名的“京西稻”’就是用玉泉水澆灌的。據(jù)說，此稻是乾隆下江南時(shí)帶回的“紫金箍”稻種，在玉泉山腳下的北塢、六郎莊及海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)的翠湖濕地一帶試種，面積一萬畝，所產(chǎn)稻米專供皇宮御用，故“京西稻”又被稱為“貢米”?！熬┪鞯尽绷Ａｏ枬M，蒸出的米飯，米粒豐腴，白中泛青，晶瑩剔透，黏而不糯，香氣獨(dú)特。有道是，一家煮飯半街香呀！???三山，已翻過兩山，最后一山——萬壽山，其倒影已映在水中了。???萬壽山，就是頤和園里的那座山。山體魁大，凹似甕形，早年間被稱為甕山。甕山前的湖泊——甕山泊，被郭守敬進(jìn)一步開鑿，成了昆明湖，之前又稱“西湖”。明人游記述之：“見西湖明如半月，又如積雪未消，柳堤一帶，不如里數(shù)，裊裊濯濯。”甕山泊東岸有長堤十里，是清淤疏浚挖出的河泥修筑而成，因在京城西面，被稱為西堤。???水，使得北京城充溢著靈氣，蕩漾著活力。水，溫潤而澤；山，堅(jiān)剛不屈。山與水是自然的共同體。山水之道是—種涵養(yǎng)，一種平衡，一種生態(tài)吧。???北京園林綠化局的朋友告訴我，新中國成立初期，西山森林覆蓋率低得可憐，可憐得不好意思說出口。???經(jīng)過近七十年的保護(hù)與修復(fù)，如今，西山森林覆蓋率高到什么程度呢？他不無得意地舒了一口氣，說：“高到無處造林了?！疽摇看騻€(gè)比方吧，一群猴子從香山到玉泉山再到萬壽山，無須地面行走，只需蕩著森林里的枝條就可悠悠哉哉過去了。”???北京西山造林始于一九五二年。一九六二年，北京西山試驗(yàn)林場(chǎng)成立，有八百余名知青成為林場(chǎng)工人。從此，西山綠化進(jìn)入一個(gè)新的階段——由義務(wù)植樹轉(zhuǎn)為專業(yè)隊(duì)造林。???一代接著一代干，造林不止，綠化不休。???幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山。???年輪是時(shí)間的影響，也是歲月的印痕。當(dāng)年種下去的筷子一般大的小苗，如今都已長成了大樹。是的，在人的努力下，在時(shí)間和空間的并置中，西山及其森林重現(xiàn)了生機(jī)。???春去春又來。三天前，我看到一則消息，心里生出一股暖意。北京今后幾年的森林改造，將重點(diǎn)考慮樹種結(jié)構(gòu)問題。比如構(gòu)樹呀，荊條呀，槐樹呀，核桃呀，柿子樹呀，等等。這些開花時(shí)間長、蜜源充足、果子結(jié)得多、掛樹日子久的樹種，可以多種一些，為鳥類、蜜蜂、松鼠和各種野生動(dòng)物提供更多的食物。???什么是文明？山不會(huì)回答我，但是，山一定知道——山里的喜鵲一定知道，山里的蜜蜂一定知道，山里的松鼠一定知道。???北京的山是歷史的發(fā)生地和見證者。山，是觀察歷史的坐標(biāo)。它以萬變而不變之法觀察世事的變化萬端。人世的興亡盛衰，成敗榮辱，或平常，或曲折，或悲壯，或豪邁，最終那將化作塵埃。然而，山還在那里。山，從不言說，只以四時(shí)行焉，只以草木榮枯暗喻自然法則的不可抗拒。???當(dāng)然，我們還不能說與山的距離有多遠(yuǎn)，我們離文明的差距就有多大。然而，是不是可以這樣說，我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子。???我有多久未置身山中了？之于我，山是不是漸漸生疏了？此時(shí)此刻，我做出一個(gè)重要決定——走，去看看山。（取材于李青松的同名散文）（1）本文題為“北京的山”，卻不只寫山。寫香山，又寫了地處香山的雙清別墅；寫玉泉山，由其得名引出玉泉，既而寫了①京西稻；寫萬壽山，還寫到山前的甕山泊；最后則記述了②西山造林。作者這樣選材、組材是為了表現(xiàn)山與③人類與④作物與⑤水之間的關(guān)系，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。（2）請(qǐng)從文中【甲】【乙】?jī)商幦芜x一處，根據(jù)語境進(jìn)行賞析。（3）文章第?段寫道：“我們對(duì)待山的態(tài)度和理解，也是度量現(xiàn)代文明的一把尺子?！遍喿x全文，說說你讀出了作者所推崇的哪些“態(tài)度和理解”。【分析】本文描寫了北京的西山、玉泉山、萬壽山的景物的特點(diǎn)，以及新中國成立后七十年的保護(hù)與修復(fù)，一代一代人通過植樹造林帶來的巨大變化，歌頌了中國人民保護(hù)自然的信念和決心，揭示了人類要重視自然、尊重自然、維持生態(tài)平衡?！窘獯稹浚?）本題考查內(nèi)容的提取和概括。①根據(jù)“水好，灌溉滋養(yǎng)的作物一定是美物。享有盛名的‘京西稻’就是用玉泉水澆灌的”可知為：京西稻；②根據(jù)第?～?段關(guān)鍵句“北京西山造林始于一九五二年”“一代接著一代干，造林不止，綠化不休”可知為：西山造林；“雙清別墅”是人類居住地，京西稻是一種農(nóng)作物，玉泉、甕山泊都有水，所以后面的空應(yīng)該是：③人類；④作物；⑤水。（2）本題考查句子賞析。解答該題要先選好角度，然后結(jié)合語境分析。句子【甲】，根據(jù)“北京城就是含在彎里的珠子”，本體是北京城，喻體是珠子，所以運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出北京城三面環(huán)山的地理特點(diǎn)；句子【乙】是回答上句“西山森林覆蓋率高到什么程度呢”的，列舉猴子只需蕩著森林里的枝條能逛遍三座山的事例，所以運(yùn)用舉例子的說明方法，生動(dòng)形象地說明了西山森林覆蓋率高的特點(diǎn)。（3）本題考查內(nèi)容的理解和概括。解答該題可結(jié)合相關(guān)語段分析?！拔覀儗?duì)待山的態(tài)度和理解”意思就是人類對(duì)待大自然的方式。根據(jù)“經(jīng)過近七十年的保護(hù)與修復(fù)”“一代接著一代干，造林不止，綠化不休”“幾代人硬是用青春和汗水，改變了西山”可知：堅(jiān)持植樹造林，保護(hù)大自然；根據(jù)“北京今后幾年的森林改造，將重點(diǎn)考慮樹種結(jié)構(gòu)問題。比如構(gòu)樹呀，荊條呀，槐樹呀，核桃呀，柿子樹呀，等等。這些開花時(shí)間長、蜜源充足、果子結(jié)得多、掛樹日子久的樹種，可以多種一些，為鳥類、蜜蜂、松鼠和各種野生動(dòng)物提供更多的食物”可知：熱愛大自然，與大自然和諧相處；根據(jù)“山，從不言說，只以四時(shí)行焉，只以草木榮枯暗喻自然法則的不可抗拒”可知：自然法則不可抗拒，尊重自然法則。答案：（1）①京西稻；②西山造林；③人類；④作物；⑤水（2）【甲】示例：運(yùn)用比喻的修辭手法，把北京城比作含在彎里的珠子，生動(dòng)形象地寫出北京城三面環(huán)山的地理特點(diǎn)?！疽摇渴纠哼\(yùn)用舉例子的說明方法，用猴子只需蕩著森林里的枝條能逛遍三座山的事例，生動(dòng)形象地說明西山森林覆蓋率高的特點(diǎn)。（3）①堅(jiān)持植樹造林，保護(hù)大自然；②熱愛大自然，與大自然和諧相處；③自然法則不可抗拒，尊重自然法則。10．（7分）閱讀下面文字，完成問題。??①藝術(shù)作品是通過意造空中樓閣來慰情遣興的。那這種樓閣是如何建筑起來的呢？我們拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”從文字上分析，他必定使用了想象。??②想象就是在心里喚起意象。比如看到寒鴉，心中就印下一個(gè)寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，眼睛看不見寒鴉時(shí)仍然可以想到寒鴉像什么樣。??③想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的，它們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造都有至關(guān)重要的作用。再現(xiàn)的想象是：原來從知覺得來的意象如此，回想起來的意象仍然如此。比如我昨天看見一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”“金殿”“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。??④但是，_______。創(chuàng)造的想象并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合?！堕L信怨》的精彩全在后兩句，這兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。每個(gè)人都見過“寒鴉”和“日影”，從來卻沒有人想到詩的主人公班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。??⑤創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。??⑥“分想作用”就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來，都是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟開，來造成一個(gè)完美的形象。詩有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”“風(fēng)吹草低見牛羊”……諸多名句都是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機(jī)杼的痕跡。??⑦不過，創(chuàng)造的想象大半是舊意象的新綜合，因而大半要借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想又分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，班婕妤在《怨歌行》中用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣龋辉谕醪g用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕妤的作品，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故?！皯压拧薄皯浥f”的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡。??⑧《長信怨》里的“玉顏”一詞中，“玉”和“顏”本來是風(fēng)馬牛不相及，只因?yàn)樵谏珴赡w理上相類似，就嵌合在一起了。語言文字的引申義大半都是這樣起來的。例如“云破月來花弄影”一句中三個(gè)動(dòng)詞都是起于類似聯(lián)想的引申義。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做“擬人”。一切移情作用都起自類似聯(lián)想，都是“擬人”的實(shí)例，例如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”“鳥”、《長信怨》中的“寒鴉”等。人變成物通常叫做“托物”，班婕妤自比“團(tuán)扇”就是實(shí)例。最普通的托物是“寓言”，寓言大半拿動(dòng)植物的故事來隱射人類的是非善惡。??⑨總之，藝術(shù)創(chuàng)造想要意造出更為縹緲的空中樓閣，是需要借助想象的，如此才能更好地慰情遣興。（選自朱光潛《談美》，有刪改）（1）下列各項(xiàng)中，能夠表明文章核心觀點(diǎn)的兩個(gè)關(guān)鍵詞語是B和EA.意造空中樓閣B.藝術(shù)創(chuàng)造C.借助再現(xiàn)想象D.借助創(chuàng)造想象E.借助想象（2）根據(jù)作者論述的思路，在第④段橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句。（3）想象在藝術(shù)欣賞中同樣重要。請(qǐng)運(yùn)用文中相關(guān)知識(shí)，分析下文中鍾子期主要是運(yùn)用哪種想象來欣賞伯牙琴音之趣的。??伯牙善鼓①琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。??伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。（選自《列子?湯問》）注：①鼓：彈奏。②卒：同“猝”，突然。③操：樂曲?！痉治觥勘疚氖且黄h論文，開篇由藝術(shù)作品是通過意造空中樓閣來慰情遣興的引出論題。接著采用舉例論證、道理論證證明藝術(shù)創(chuàng)造是需要借助想象的。結(jié)尾總結(jié)全文，突出論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查文章觀點(diǎn)分析。文章結(jié)尾“總之，藝術(shù)創(chuàng)造想要意造出更為縹緲的空中樓閣，是需要借助想象的”總結(jié)了全文，突出了論點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)造是需要借助想象的。故選：BE。（2）本題考查句子補(bǔ)寫。補(bǔ)寫的句子應(yīng)起到承上啟下的作用，承接上文“藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象”，引出下文?！皠?chuàng)造的想象并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合”。據(jù)此可補(bǔ)寫句子：只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。（3）本題考查閱讀拓展。這是一道開放性試題，答案不唯一。結(jié)合“不過，創(chuàng)造的想象大半是舊意象的新綜合，因而大半要借‘聯(lián)想作用’。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想又分為‘接近’和‘類似’兩類”分析，鍾子期主要運(yùn)用了創(chuàng)造的想象，聯(lián)想。鍾子期和