部編版歷史九年級上冊第二單元第6課-希臘羅馬古典文化【課件】s

第二單元第6課希羅臘古馬化典文古典文化西方學術(shù)界通常將古代希臘、羅馬稱之為古典時代或古典世界，并將古代希臘、羅馬文化界定為古典文化?！肮诺洹币辉~源于拉丁文classicus，意思是“第一流的”、“最上乘的”。實際上，當羅馬人在全面吸收古希臘文化時就曾賦予它以典范的含義。因此，所謂的西方古典文化便是由希臘人開創(chuàng)在羅馬人那里得到發(fā)揚光大的一種文化傳統(tǒng)或文化體系，它以其典范楷模和啟迪之功而成為近現(xiàn)代西方文化發(fā)展的源泉和動力。一、文學和雕塑1.概況：希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學、藝術(shù)、哲學、科學、史學、法學、體育等方面①希臘神話：神人同形同性《荷馬史詩》（了解早期希臘社會）②希臘文學：③希臘雕塑：希臘人文雕刻藝術(shù)達到完美境界《擲鐵餅者》宙斯像（古代世界七大奇跡之一）一、文學和雕塑希臘神話約公元前8世紀產(chǎn)生，在古希臘原住民長期口頭相傳并借鑒了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模。一、文學和雕塑在古希臘神話中，眾神都和人有著一樣的外形，只不過他們的形體更加健壯美麗，所以古希臘人熱衷于體育，鍛煉和展示自己的身材，崇尚力量美。神人同形一、文學和雕塑宙斯：掌管天界，貪花好色。

赫拉：宙斯夫人，愛嫉妒。

波塞冬：掌管大海，暴躁，貪婪。

阿瑞斯：戰(zhàn)爭之神；粗暴而嗜血。

雅典娜：智慧女神（戰(zhàn)神）智慧、理智、純潔。

……希臘神話十二主神宙斯是高高在上的天帝，卻常到人間尋歡作樂，美狄亞為愛情背叛祖國，赫拉出于嫉妒而報復(fù)伊娥，這些在古希臘人眼中都是正常的。

——《古希臘神話研究》神人同性一、文學和雕塑希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。這個思想促使整個希臘文明帶有人本主義的色彩，即以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點，這有助于哲學和科學的發(fā)展。快問快答1．在古希臘神話中,神的動機和行為與人類別無二致,只是他們比現(xiàn)實中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說明古希臘神話 (

)A.是商品經(jīng)濟發(fā)達的結(jié)果 B.迷信色彩十分濃厚C.具有神人同形同性特征 D.是民主政治的產(chǎn)物2．右圖是古希臘雕塑《雅典娜神像》復(fù)原品。雕塑裸露雙臂，透過衣裙隱約可見豐滿健美而有力量的身體，既富有女性的溫柔又充滿生命力。這反映了古希臘神話的特點是(

)A．“神人同形同性”B．希臘神話影響廣泛C．希臘人特別敬畏神D．希臘藝術(shù)家鐘愛女神CA一、文學和雕塑《荷馬史詩》盲人詩人：荷馬《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩--《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是在民間的口頭文學基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事。神話故事最初都是口耳相傳，后與歌頌戰(zhàn)爭英雄的短歌融合，相傳由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于《荷馬史詩》中。《伊利亞特》主要敘述的是特洛伊戰(zhàn)爭里木馬計的故事，表現(xiàn)了古代英雄的事跡?！秺W德賽》是描寫遠征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在回國的路上歷經(jīng)艱險，因得罪了海神，在海上十年漂泊的奇遇。一、文學和雕塑宙斯是希臘神話眾神之神，奧林匹亞的主神，約公元前457年為表崇拜而興建的宙斯神像是當世最大的室內(nèi)雕像，所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動會發(fā)源地。宙斯神像高12米，有黃金制成的橄欖冠，坐在用杉木制成的宏偉的寶座上，并飾以黃金,象牙，烏木以及各種珍貴的寶石。在宙斯神像的右手上有一座小的戴著皇冠的尼刻（神話中的勝利女神），左手拿著一根黃金制成的權(quán)杖，旁邊還有一只鷹。宙斯像一、文學和雕塑《擲鐵餅者》《擲鐵餅者》體現(xiàn)了古希臘的藝術(shù)家們不僅在藝術(shù)技巧上，同時也在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上有了一個質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認為是“空間中凝固的永恒”。其取材于希臘現(xiàn)實生活中的體育競技活動。希臘人最信奉的是以宙斯為首的新一代天神，其神宮建于奧林普斯山上，故通稱奧林普斯眾神。奉祀宙斯的最重要圣地為奧林匹亞，而在其地舉行的最盛大的全希臘運動會即稱為奧林匹克運動會。二、建筑藝術(shù)1.希臘建筑藝術(shù)神廟②特點：③代表：①體現(xiàn)：神廟四周以廊柱環(huán)繞，主神有粗有細雅典帕特農(nóng)神廟2.羅馬建筑藝術(shù)①特點：②代表：大競技場、引水道工程、凱旋門、萬神廟石拱門、穹頂，堅固結(jié)實，華麗宏偉二、建筑藝術(shù)希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。快問快答3、“全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！边@里的“它”是指(

)4、（2022·云南紅河·九年級期末）希臘被譽為西方文明的發(fā)源地。下列不屬于希臘文明成果的是（）A．《擲鐵餅者》 B．《荷馬史詩》 C．帕特農(nóng)神廟 D．《哈姆雷特》DD二、建筑藝術(shù)羅馬大競技場羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)?。既堅固結(jié)實，又華麗宏偉。羅馬凱旋門萬神廟穹頂引水道工程羅馬萬神廟三、哲學和法學1.希臘哲學①德謨克里特：2.羅馬法學②萬民法、經(jīng)濟法已經(jīng)眾多法律概念①《十二銅表法》（第一步、后世羅馬法典，歐洲法學淵源）②蘇格拉底：③亞里士多德：“原子論”，宇宙萬物是由微小原子組成百科全書式的學者，創(chuàng)立邏輯學探討人的靈魂、美德和幸福；求知識最好是有系統(tǒng)的問和答；“認識你自己”樸素唯物主義觀點哲學哲學本質(zhì)上是人理解人、人認識人的理性活動?！罢軐W”一詞，源自古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”，它在古希臘被視作知識的匯總。現(xiàn)代人認為哲學史關(guān)于自然、社會和人類思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的學問。古希臘哲學主要探討世界萬物的起源及其運動變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學的故鄉(xiāng)。古希臘人對世界的探索視角從神轉(zhuǎn)移到了人身上三、哲學和法學德謨克利特德謨克利特提出了“原子論”，認為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的。德謨克利特的原子論里沒有神存在的空間，他認為原始人在殘酷而奇妙的自然現(xiàn)象面前感到恐懼，再加上知識的匱乏，只有臆造出神來解釋一切的未知。其實，除了永恒的原子和虛空外，從來就沒有不死的神靈。他甚至認為，人的靈魂也是由最活躍、最精微的原子構(gòu)成的，因此它也是一種物體。原子分離，物體消滅，靈魂當然也隨之消滅。質(zhì)疑神三、哲學和法學蘇格拉底蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會

他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他認為求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答。

他還主張人應(yīng)該“認識你自己”，這對認識人的內(nèi)心世界具有重要意義。他以身作則，對認識到的事理堅守不渝，至死不悔。由于他性格倔強、言辭激烈，雅典公民法庭以瀆神罪判他死刑，他卻毫無悔意坦然喝下行刑的毒液，從容就義。他這種為真理獻身的精神為西方哲學界樹立了崇高的榜樣。認識人三、哲學和法學亞里士多德亞里士多德是一位百科全書式的學者，他對許多學科都有貢獻，還創(chuàng)立了邏輯學等新的學科。據(jù)說，他一生著述達400甚至1000卷之多，現(xiàn)存者也有47部。包括邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟、文藝理論和自然科學中的動物學、植物學、生理學、物理學等方面，長期被西方學術(shù)界奉為各學科的經(jīng)典之作。發(fā)掘人的價值柏拉圖吾愛吾師，但吾更愛真理。徹底的唯心主義貴族政治理想三、哲學和法學德謨克利特蘇格拉底亞里士多德柏拉圖希臘三賢質(zhì)疑神認識人發(fā)掘人的價值快問快答5、從右圖中我們讀不到的信息是(

)A.哲學家思想的偉大B.萬物由“原子”組成C.民主制度的缺陷D.雅典城邦的悲劇6、蘇格拉底認為：對于自然真理的追求是無窮無盡的，感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的，要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。據(jù)此可知，蘇格拉底主張(

)A．美德即知識 B．認識你自己C．拯救人類心靈 D．追求生命價值BB三、哲學和法學真正的法律應(yīng)該對一切人有效，應(yīng)該永遠有效。

——羅馬政治家西塞羅羅馬法學家是在成文法（《十二銅表法》）出現(xiàn)后才有條件產(chǎn)生的，之后有人將訴訟程序和法庭術(shù)語匯編成冊，公之于眾，完全貴族對世俗法律的壟斷，使得法學家的活動成為可能，促進了法學的發(fā)展。三、哲學和法學《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源。最初，十二銅表法以及其他法律規(guī)范僅僅適用于羅馬公民，居住在羅馬的外邦人受不到法律保護，所以被稱為公民法。屬于公民法范疇三、哲學和法學但是，隨著羅馬對外擴張以及國際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民和外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時產(chǎn)生需要局部承認外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護的問題。萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系。于是法官按照羅馬奴隸主統(tǒng)治階級的意志和愿望，在審理一切涉及外邦人訴爭案件中，有意識地推動羅馬法進一步發(fā)展，逐漸形成了萬民法。公民法萬民法快問快答7、（2022·云南昆明·九年級期末）人們盛贊法國人對世界法制的貢獻，而法國人卻真誠的坦言：“我們毫不猶豫地宣稱，就我們的立法完善性而言，我們在很大程度上要感激羅馬人?！闭垎枺阂韵履牟课募於藲W洲民法的基礎(chǔ)（）A．《漢謨拉比法典》B．《人權(quán)宣言》C．《羅馬民法大全》D．《權(quán)利法案》8、德國的一位法學家說：“羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！毕铝惺穼嵵心苷撟C其觀點的是(

)A．《荷馬史詩》是古代世界留下的寶貴的文學遺產(chǎn)B．帕特農(nóng)神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細，是古代神廟建筑的杰出代表C．亞里士多德是一位百科全書式的學者，他對許多學科都有貢獻D．《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學的淵源CD四、公歷的緣起1.羅馬歷法①來源：②經(jīng)過：古埃及人的太陽歷凱撒命人以太陽歷為藍本編制“儒略歷”③影響：儒略歷成為今天公歷的基礎(chǔ)羅馬皇帝以此為基督教立法現(xiàn)行通用公歷——格列高利歷2.現(xiàn)行公歷四、公歷的緣起凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。儒略歷《儒略歷》將全年分設(shè)為12個月，單數(shù)月31日，雙數(shù)月30日，2月平年是29日，閏年30日，以糾正每年將近6小時的誤差。愷撒繼承人奧古斯都又從2月減去一日加到8月(8月拉丁名即他的名字奧古斯都)。快問快答9、該歷法是現(xiàn)在國際上通用的歷法。1912年，中華民國臨時政府改用這種歷法。1949年，中國人民政治協(xié)商會議決定采用公元紀年。該歷法的基礎(chǔ)是(

)A．古埃及的太陽歷B．羅馬人的儒略歷C．中國農(nóng)歷即夏歷D．蘇美爾人的陰歷B10、（2022·云南昆明·九年級期末）公歷每月的天數(shù)不全相同，其實是人為的結(jié)果。凱撒的繼承人屋大維的