安徽省江淮名校2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題及答案解析

高二語文注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①《論語·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關于自我認同的一系列建構。②《論語》中認為不怨恨是面對負面評價時的正確態(tài)度?！墩撜Z·學而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認同危機時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負面評價。如《論語·子罕》中記載：“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名?！痹撛u價頗有諷刺意味，博學與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學都有所質疑。而孔子面對質疑真正做到了“不慍”。③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢敃r已經以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內涵出發(fā)來回應對方：凡事都問仔細才真正符合禮的要求。這樣，對方的質疑便不攻自破。④當面臨認同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風，從根本上源自思維上“內自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結果的原因所做的解釋和評價。心理學家韋納將行為結果的歸因分為內部歸因與外部歸因。內部歸因著重從個體自身尋找行為或結果成敗的原因。當面對認同危機時，孔子所采取的是內部歸因的思維方式?！墩撜Z·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經典語錄，《論語》卻不斷重復了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強調自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標，并且在追求和逐漸接近目標的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。如果從心理學的角度來審視，儒家所主張的經世致用的入世哲學，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私猓鬃涌梢蕴谷幻鎸?，但對于終其一生無法達成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。

⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W生宰予大白天睡覺不學習的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴厲斥責。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達的正是，不應當僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學習提高自身素質達成自我實現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認同的建構對大學生成長的啟示》)材料二：①吉登斯認為，自我認同關涉身份認同、社會認同、價值認同等等。他給自我認同作出了概念界定：“自我認同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據其個人經歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質。這就是說，認同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關聯(lián)起來。身份認同首先是個體的人所擁有的東西，進而轉化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認同的基礎。③個人定位決定了個體的生活習慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當個體對自己的社會定位強烈認同的時候，會對自己的角色有更深刻的認識，對自己的權利和責任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產生認同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產生異質感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認同顯示出各種流動性的標簽和跡象。時空分離打破了人類認同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內的所謂文化認同；人們依托信息技術的發(fā)展和網絡技術的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質文化，引發(fā)了認同選擇的危機。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認同品格思想研究》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.孔子在面臨認同危機時，能展現(xiàn)出君子之風，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質疑，而孔子認為自己這樣做才真正符合禮。

C.當代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。D.自我認同包含“求同”和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。B.孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎的生理需求，而應該有更高層次的精神方面的追求。C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應來求得社會認同。D.當下，傳統(tǒng)的認同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產生認同危機。3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）（）A.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》)B.民可使由之，不可使知之。（《論語·泰伯》)C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》)D.不學《詩》，無以言，不學《禮》，無以立。（《論語·季氏》)4.材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性，請簡要分析。（4分）

5.當下一些年輕人調侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結合材料，談談“45度青年”該如何構建自我認同。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。阿舒茹志鵑天暖了，花開了，樹上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁?，半年的收成，一半就看這時候的功夫。在這里，人過得緊張、熱烈，有點辛苦，而生命的意味卻更加深長。我正默想著，阿舒進來了。

“講故事?！钡谝痪湓捑褪沁@個。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農民的生活和斗爭。我答應講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦得我不要聽。我要聽有趣的?！彼灰嗟?，她要喜劇，要大團圓，而我卻偏偏覺得她需要的，不應該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個故事，一個是“有趣”的，一個則是不那么“有趣”的。她聽故事的態(tài)度認真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來的，還有一位，就是小隊長阿舒娘，來和我談白天的生產。娘來了，阿舒就著急?！鞍Γ〔欢耸虏恢畎?！”阿舒娘又是這句老話。說阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書說的“要她愁什么呢”，我也覺得有理。我總想在以上兩種說法當中，挑選一個，但是每天都決定不下?！笆摺边@個年齡，真是個奇妙的年齡。阿舒小學畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。“今年單季稻長得不錯?！蔽艺f了一句，老支書立即抬起頭來，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開來，“嗨嗨，錯是不錯，不過……你倒估估看？”別人的估產，對老支書已是一種極大的快慰?！板e不了，少了七百五十斤你來問我?！碧锔f得斬釘截鐵。老支書連連搖頭，“不行，趕不上啊！”我看他，肚里一定還有一個什么指標?！安?，我們跟哪個隊挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰比賽？……不過，人活在世界上，你不比也是在比?！崩现酒饋?，把燈掛在架子上。立即，①老支書的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動著，巨大的人影晃動著。老支書在說話：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠處，好像在問自己，又好像在問那高高的天，問那無垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂。”老支書愛護地朝她看了一眼，說道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數算了出來。老支書說：“看，國家要少收入十五萬三千斤的糧食?！碑斘覀兺刈叩臅r候，我聽見阿舒長長地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開會。會議上，老支書站起來了，說道：“我們上半年小麥歉收，我要負責任。半年的收獲，不夠我們隊吃三個月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車，從別處運來的……”阿舒不安地轉動著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上。“……好多人都說我們水稻不錯，可是我們全年的產量跟人家比起來，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書說到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動不動地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來的蝴蝶結，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來了?！鞍⑹?，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒聽見，仍咬著蝴蝶結，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來。

有誰知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點上？“伯伯是一條龍。”阿舒忽然沒頭沒腦地說，“田根公公說的那條‘龍’是什么意思，我懂了?！薄拔叶耍叶??！憋L在吹，云在移動，太陽漸漸西下，上弦月已經掛在當空，一天快要結束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進了倉。在這里，十七歲的阿舒說“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽窗外有人說話：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T一看，是老支書和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個小組的全體成員——五個姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻冊谕媸裁囱?！”我問阿舒娘，阿舒娘不以為然地說：“在積肥呀！”我忍住笑，出來拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們在干什么呀！”“④我們給土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說到這，忽然來了個急剎車，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個小山。幾個幼兒園的孩子樂極了，在旁邊轉來轉去，忙著采藤上的殘菱?！伴_心吧？”我問那些圍兜袋里塞滿了菱的小孩子。“開心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫著她們積肥的指標數和已完成數，上面總的題額是極大極醒目的四個大字：“努力！爭取！”努力什么，爭取什么，沒有寫出，可是我明白，她們要爭取的，絕對不僅僅是完成積肥的指標。太陽升起了，新的一天已經開始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰活得更有意義更有價值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當中有一個人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說選》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.文章開頭展現(xiàn)出一派生機勃勃的景象，春暖花開，植物冒出新芽，烘托出當時蓬勃向上的時代氛圍。B.從把“不懂人事不知愁”的話掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側面表現(xiàn)出阿舒的成長。C.文中強調“十七歲”奇妙且重要，是因為十七歲既是一個天真爛漫的年齡，又是一個自認為成熟的年齡。D.黑板上的四個大字“努力！爭取！”不僅表達了阿舒她們完成指標的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚的精神風貌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①借老支書映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B.句子②通過“挺坐”“捏”“咬”等動作描寫表明阿舒聽到老支書話后變得迷茫。C.句子③通過一連串排比句增強了抒情意味，將阿舒的成長置于宏大的社會背景中。D.句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動中獲得了快樂。8.請結合文本簡要概括阿舒的成長歷程。（4分）

9.茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強調，小說創(chuàng)作要有“更高的藝術表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請談談本篇小說是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：當此之時，秦國最雄，諸侯方弱。蘇秦結從之時，秦人不敢窺兵于關中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之國，據殽、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑罰以為治，信小術以為道，遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀壞敗，民不見義，而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈蚴固煜掠兴鶒u，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?秦之敗也，不亦宜乎?（選自《戰(zhàn)國策·劉向書錄》，有刪改）材料二：借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君，常為諸侯雄，此豈世賢哉?其勢居然也且天下嘗同心并力攻秦矣然困于阻險而不能進者豈勇力智慧不足哉?形不利、勢不便也。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。始皇足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎?當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒矣。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！

（選自賈誼《過秦論（下篇）》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其勢居然A也B且天下嘗同心C并力攻秦矣D然困于阻險E而不能進者F豈勇力智慧不足哉？11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.者，指代人或事物，與《孟子·人皆有不忍人之心》“賊其君者也”的“者”用法相同。B.小，形容詞用作動詞，此處指輕視，與《禮記·大學之道》“大學之道，在明明德”中的第一個“明”的用法相同。C.為，介詞相當于現(xiàn)代漢語“被”，與下文的“忠言未卒于口而身為戮沒矣”的“為”意思和用法相同。D.親，原指父母，此處指親近可靠的人，與材料一“骨肉相疏”中的“骨肉”意思不完全相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.劉向認為，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦國地理優(yōu)勢，另一方面也和前代國君的功業(yè)、謀士的智慧有關。B.劉向引用孔子的觀點，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結果，肯定了德教和禮教對于化民的重要性。C.賈誼認為，六國諸侯如果能采用保持國內安定、休養(yǎng)生息的愛民政策，就可以趁著秦國疲憊的時候一舉打敗它。D.賈誼認為，子嬰只要有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔助者，憑借秦國險要的地勢，三秦之地是可以保有的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（2）案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。

14.材料二中，導致子嬰“孤立無親，危弱無輔”的原因是什么?請簡要概括。（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。擬行路難·其四鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。15.下列對這首詩理解和賞析不正確的一項是（3分）（）A.詩人以日?，F(xiàn)象“瀉水”發(fā)端，表達出水的流向取決于地勢的生活認知。B.面對人生不同的際遇，詩人既無可奈何，又不甘認命，只好借酒自寬。C.最后兩句剖露心懷，寥寥數語就把吞聲不言、徘徊不前的愁悶狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詩語言質樸流暢，五言、七言轉換自然，一韻到底，極具神韻。16.前人評價鮑照《擬行路難·其四》：“迂曲婉轉，蘊藉深厚?！闭埥Y合全詩，簡析其“迂曲”的具體體現(xiàn)。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）①飲酒文化源遠流長，酒桌禮儀溫文爾雅?？墒乾F(xiàn)實生活中一些人在酒桌上狂放不羈，并以《將進酒》中“，”兩句勸人一擲千金、以酒澆愁的豪飲行為，令人生厭。

②中秋佳節(jié)，皓月當空。李華在庭院中思緒泉涌，不覺吟詠《春江花月夜》“？？”兩句，感慨自然的恒久。③9月28日，甲辰年公祭孔子大典分別在山東曲阜、浙江衢州舉行，紀念孔子誕辰2575周年。祭孔大典采用現(xiàn)場活動和網絡直播相結合的方式，并啟動2024全球“云祭孔”活動，向海內外展示儒家思想文化魅力。在曲阜孔廟的書法創(chuàng)作活動中，小強同學書寫《論語》中“，”兩句，表現(xiàn)儒家積極進取、意志堅強的思想品質。三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成18-21題。今日世界之復雜、變化之迅捷，已經遠超出我們的想象，看似遙不可及的未來正在變得。2013年德國政府推出①“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，正式開啟了人類第四次工業(yè)革命的大門。世界經濟論壇創(chuàng)始人克勞斯·施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時強調，除了智能互聯(lián)的機器和整個社會體系的高速發(fā)展外，從基因測序到納米技術，從可再生能源到量子計算，各領域的技術突破，新技術不斷催生更新、更強大的技術產生與發(fā)展?？萍寂c人類之間的共生關系得到了的體現(xiàn)，人類壽命得以延長，癌癥治愈成為現(xiàn)實，人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調和，一切預示著②“奇點”的來臨。奇點，原本是天體物理學術語，是指時空中的一個普通物理規(guī)則不適用的點。在美國未來學家雷·庫茲韋爾的理論中，奇點是指人類與其他物種（物體）的相互融合。(A)，它是指電腦智能與人腦智能兼容的那個神妙時刻。奇點之后，如果人的智能能夠完全（B），死亡甚至都將變得毫無意義。很多人可能不以為然，但庫茲韋爾認為，(C)，都低估了未來發(fā)展的力量，因為這種預測主要基于③“直覺線性增長”觀而非④“歷史指數增長”觀。世界變化太快了，奇點正在逼近。⑤“知識工人”已成為歷史，如今世界需要的是能與機器共舞的⑥“聰明的創(chuàng)造者”，這樣的創(chuàng)造者將具備機器不具備的創(chuàng)造、設計和共情等能力。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)

19.文中第三段畫波浪線部分有兩處表述不當，請作出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。(4分)

20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

21.文中有六處使用了引號，分類說明它們在文中的作用。(6分)

四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷語言文字閱讀材料提到“奇點”這個物理概念，并引申到人類與其他物種融合、電腦智能與人腦智能兼容等方面。其實，文化傳承、教育發(fā)展、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“奇點”現(xiàn)象中的邊界情形。這引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案1.C本題考查學生理解和分析材料內容的能力?！爱敶鐣铩鐣吓c系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”錯誤。原文說“社會整合在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征?！?.B本題考查學生根據材料內容判斷推理的能力。“孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎的生理需求，”錯誤。原文說“孔子上述觀點所要表達的正是，不應當僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應該有更高層次的追求?！?.B本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點：《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關于自我認同的一系列建構。B選項的意思是“可以使民眾由著我們的道路去做，不可以讓他們知道為什么這樣做?！边@句不是關于自我認同的建構。4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認同所產生的不同影響，突出個體身份認同與社會發(fā)展的辯證關系，邏輯嚴密；②語言準確，多用表達嚴密的長句闡述自己的觀點，準確使用關聯(lián)詞構建邏輯關系。（共4分。每點2分）5.①準確對自己進行定位，有明確的人生目標；②在生活中更注重向內審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學習提高自身素質達成自我實現(xiàn)。（共6分。每點2分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）6.B本題考查學生對文章內容的理解能力。B.“阿舒娘的變化”錯誤。7.B本題考查學生對畫線句子的分析和鑒賞能力。B.“變得迷?！卞e誤。8.①一開始，阿舒只想聽“有趣”的故事，表明了阿舒的單純、天真，不懂人事；②后來，在稻田邊老支書的話對阿舒有所觸動，阿舒開始思考人生的意義；③公社開會，阿舒由老支書的話領悟到人生應該更有意義更有價值；④最后，阿舒帶領小組成員投入到積肥勞動中，并在勞動中感受到了快樂，從行動表明青年人投入到國家建設中的決心和意義。（共4分。每點1分）9.①通過語言、動作等手法塑造了一個個性鮮明的少女形象；②以小見大，通過“這一個”凸顯了一個時代的青年的精神風貌。（共6分。每點3分。其他答案，言之有理，可酌情給分。）10.BDF本題考查學生文言文斷句的能力。句子可以翻譯為：這是因為國家所處的有利地勢才這樣的。而且，天下諸侯曾經同心協(xié)力進攻過秦國，但都為險阻所困而不能前進，這難道是因為勇氣力量和智慧不夠嗎?11.A本文考查學生理解一詞多義現(xiàn)象的能力，并對古代文化常識的掌握。A項“與《孟子·人皆有不忍人之心》‘賊其君者也’的‘者’用法相同”錯誤。后者是語氣助詞，表判斷。12.D本題考查學生理解文章內容的能力。D項“憑借秦國險要的地勢”不是“三秦之地是可以保有的”條件。13.(1)用德行加以引導，用禮儀使社會有序，（這樣）百姓有羞恥感并且行為規(guī)范。（譯出“道”“恥”“格”各1分，句意1分；）(2)如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲困，那么憑著能對大國發(fā)號施令的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。（譯出“案”“罷”“患”各1分，句意1分）

14.①自身才能平庸；②前二主暴政埋下禍根；③秦俗導致忠臣不敢諫，智士不愿謀。（前2點各1分，第三點2分）【翻譯】材料一：在當時，秦國最強大，其他諸侯國正弱小。蘇秦用合縱的策略聯(lián)合諸侯的時候，秦國人不敢到關中炫耀武力，天下有二十九年沒有戰(zhàn)爭。然而秦國有形勢上的便利，善長權術的謀士，都爭著投奔秦國（都以投奔秦國為首選）。等到蘇秦死后，張儀獻計連橫，諸侯采納了，于是向西侍奉秦國。因此秦始皇憑借四面都有險阻的形勢，占據崤山、函谷關的天險，兼有隴蜀的富饒，采納眾人的計策，依仗六代的功業(yè)積淀，去逐步侵占六國，兼并諸侯，并吞天下。（秦統(tǒng)一六國之后，）依仗陰謀詭計這種治術，拋棄誠信篤厚的正道，不去施行仁義道德教化，來凝聚天下人心。秦國使用刑罰管理百姓，崇信權謀作為治國方略，于是焚燒書籍，活埋讀書人，往前小看堯舜，往后輕視三王。秦二世更是變本加厲，對臣下不施恩惠，實情就不能向上傳達，君臣互相猜疑，兄弟互相疏遠，教化之道變淺薄，法律制度被毀壞，百姓不知正義，處在混亂之中。統(tǒng)治天下十四年，國家大動蕩，這就是狡詐虛偽的弊端啊?？鬃诱f：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓僅能免于懲罰，卻沒有廉恥之心；用德行加以引導，用禮儀使社會有序，（這樣）百姓有羞恥感并且行為規(guī)范?！蹦苁固煜氯擞行邜u之心，教化因此就可以達成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合，取悅于人，從君主和公卿就這么做，又怎么能給臣下做表率呢？秦朝的破滅，不也是應該的嗎？材料二：假如子嬰有一般君主的才能，僅