2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元概覽·明要求【時空坐標(biāo)】【單元特征】農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會分工與社會結(jié)構(gòu)日趨困難，人類漸漸邁向文明時代。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國先后崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域漸漸連接起來。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強溝通，并相互影響。漢朝與羅馬帝國建立了經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展目標(biāo)展示·定方向課程標(biāo)準(zhǔn)知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、相識這些特點形成的不同時空條件。問題導(dǎo)引1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的表現(xiàn)和影響。(歷史說明)2．私有制和剝削產(chǎn)生的表現(xiàn)。(史料實證)3．古巴比倫文明的興起過程和文明成果。(史料實證)4．古埃及文明的興起過程和文明成果。(史料實證)5．古印度文明的興起過程和文明成果。(史料實證)6．古希臘文明的興起過程和文明成果。(史料實證)歷史時空基礎(chǔ)必備·探新知一、人類文明的產(chǎn)生1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和__中南美洲__等地也先后培育出芋頭、水稻、粟(小米)、玉米、南瓜等農(nóng)作物。②畜牧業(yè)的產(chǎn)生：人類馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。(2)影響①農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的__生產(chǎn)者_(dá)_。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更便利好用的生產(chǎn)工具和生活用品。②一些人從農(nóng)業(yè)中分別出來，特地從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事特地的管理和__文化創(chuàng)建__工作。④農(nóng)耕生產(chǎn)須要人們定居生活，一些較大的居住點漸漸發(fā)展為__早期城市__。2．文明的產(chǎn)生(1)私有制和剝削的產(chǎn)生①條件：社會分工的發(fā)展和__勞動生產(chǎn)率__的提高，使人類在滿意自己的基本須要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件。②私有制的產(chǎn)生：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分__公共產(chǎn)品__據(jù)為己有，私有制漸漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。③剝削的產(chǎn)生：為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)斗爭，被折服者往往成為折服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度；奴隸抗拒奴隸主的斗爭，成為最早的__階級對抗__形式。(2)國家的形成①在階級沖突和部落斗爭的雙重作用下，漸漸出現(xiàn)了政府、軍隊和__監(jiān)獄__等強制機關(guān)，國家起先形成。②原來的__部落首領(lǐng)__，演化為階級社會中國家的統(tǒng)治者。③出于記事和管理的須要，__文字__產(chǎn)生了，特地從事國家管理的官員，成為最初的官僚。【特殊提示】人類文明誕生的基本標(biāo)記(1)農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。(2)階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)記。二、古代文明的多元特點1．概況(1)誕生區(qū)域：最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和__愛琴海__地區(qū)。(2)發(fā)展?fàn)顩r：在這些古代文明中，奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。(3)特征：古代各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的__多元__特征。2．古巴比倫文明(1)自然環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和__底格里斯河__供應(yīng)了足夠的水源。(2)興起過程①公元前3500年左右，__兩河流域__產(chǎn)生了最初的文明。②約公元前2900年，__蘇美爾地區(qū)__出現(xiàn)了一系列的城市國家。③約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王__漢謨拉比__基本統(tǒng)一了兩河流域。(3)文明成果①政治文明：建立了__君主專制__制度，國王是國家的最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事，原來的城市大多失去獨立地位，成為必需聽從國王吩咐、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。②法律制度：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的__成文__法典，涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面。它宣揚__君權(quán)神授__，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。③文化科技：西亞的__楔形文字__是世界上最古老的文字，__《吉爾伽美什》__是目前所知最早的史詩。在與常常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了聞名的洪水和__方舟__傳聞。蘇美爾人獨創(chuàng)了60進(jìn)制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。3．古埃及文明(1)自然環(huán)境：東北非的埃及同樣干旱，但__尼羅河__的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還供應(yīng)了連通上下埃及的交通條件。(2)興起過程：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。(3)文明成果①政治文明：建立起比較完善的__官僚系統(tǒng)__，__法老__被視為神在人間的代表，駕馭著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。②文化成就A．文學(xué)：古代埃及有豐富多彩的__神話__和文學(xué)故事。B．文字：__象形文字__幾乎和楔形文字一樣古老。C．歷法：埃及人制定了世界上第一部__太陽歷__。D．建筑：__金字塔__的建立不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明白埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。E．造紙：尼羅河的特產(chǎn)__莎草紙__是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。思索1：古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點？提示1：(1)埃及是尼羅河的贈禮，埃及的歷法依據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，運用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物。尼羅河還供應(yīng)了通道，有助于埃及的統(tǒng)一。(2)兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來，因河流泛濫時間不定，所以有洪水和方舟傳聞。4．古印度文明(1)興起過程①公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于__印度河__流域的大平原上。②隨著鐵器時代的來臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂密的__恒河流域__逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。③到公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。(2)文明成果①種姓制度A．形成：在國家形成過程中，印度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不同等的__種姓制度__。B．內(nèi)容：在這種嚴(yán)格的等級制度下，婆羅門主掌__宗教祭祀__；剎帝利主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和__保衛(wèi)__國家；吠舍的大多數(shù)是一般__勞動者_(dá)_，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，須要為前三個等級服務(wù)。婆羅門教的說教，為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)。后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“__賤民__”。他們處在社會的最底層，被認(rèn)為是“不行接觸者”。C．影響：這種發(fā)端于古代的制度持續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②文化成就A．宗教：__佛教__是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了肯定程度的沖擊。B．詩歌：《摩訶婆羅多》和__《羅摩衍那》__并列為印度的兩大史詩。C．自然科學(xué)：印度人在天文、歷法、__數(shù)學(xué)__、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就。他們創(chuàng)建了從1到9的數(shù)字，獨創(chuàng)了“0”，提出了按位計值的方法。思索2：印度種姓制度受到?jīng)_擊的緣由有哪些？提示2：(1)社會關(guān)系急劇改變，剎帝利與吠舍大商人對婆羅門的特權(quán)感到不滿。(2)佛教主見眾生同等，其教義(四諦)能夠得到較為廣泛的支持(特殊是下層人民的支持)。5．古希臘文明(1)自然環(huán)境：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。(2)興起過程①公元前2千紀(jì)，這里曾誕生克里特文明和__邁錫尼文明__。②公元前8—前6世紀(jì)，城邦漸漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是__小國寡民__，公民干脆參加國家管理。斯巴達(dá)和__雅典__是其中最為聞名的兩個城邦。【概念闡釋】古希臘公民與居民古希臘公民是城邦居民中一種具有特殊身份的團(tuán)體。一般來說，只有純本邦血統(tǒng)的成年男子才能成為本邦公民。而居民的范圍則要大得多，它還包括占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人、婦女、未成年人等。(3)文明類型①寡頭政治：__斯巴達(dá)__是少數(shù)人駕馭政權(quán)的寡頭政治的代表。②民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。A．表現(xiàn)：在雅典，公民都有出席__公民大會__和擔(dān)當(dāng)公職的權(quán)利，干脆確定城邦的大政方針。B．局限性：但是，古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是__成年男性__公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。(4)文化成就①文學(xué)：美麗的神話、肅穆的__悲劇__、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的珍寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。②史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。__修昔底德__成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和__亞里士多德__奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。思索3：古希臘在哲學(xué)上的成就有哪些？提示3：(1)蘇格拉底其哲學(xué)追求主要集中在相識人自己這一命題上；強調(diào)學(xué)問的作用，認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源；把道德和學(xué)問合二為一，認(rèn)為學(xué)問即美德。(2)柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。(3)亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新學(xué)科。史料探究·釋疑難主題一人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)記(史料實證、唯物史觀、歷史說明)史料一隨著農(nóng)耕和畜牧業(yè)的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率提高，私有制漸漸產(chǎn)生，……男女在生產(chǎn)勞動中的地位有了變更……原來的部落管理機關(guān)為一種新的由一個階級壓迫另一個階級的公共權(quán)力所代替。——摘自周一良、吳于廑主編《世界通史》探究1：依據(jù)史料一和所學(xué)學(xué)問，指出人類文明產(chǎn)生的前提條件。提示1：人類文明產(chǎn)生的前提條件是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著勞動生產(chǎn)率的提高，有了剩余產(chǎn)品，私有制漸漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。史料二社會上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級為了愛護(hù)他們手中的貨幣和其他財寶，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的抗拒，便設(shè)立了各種強制性的暴力機關(guān)，如軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等。從今，古老的氏族制度完全解體，國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會?！陨虾煷髿v史系《世界史話·古代中世紀(jì)部分》探究2：依據(jù)史料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)記，為什么說“國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會”？提示2：人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)記是國家起先形成。社會上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸制成為人類第一種剝削制度，政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)設(shè)立，國家形成，人類進(jìn)入奴隸社會。【拓展】階級產(chǎn)生的主要途徑(1)階級產(chǎn)生的條件：社會等級是在生產(chǎn)發(fā)展到肯定階段，即個人勞動能產(chǎn)出超過其個人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。(2)階級產(chǎn)生的主要途徑①外部途徑，氏族部落或個人把外族人變?yōu)榕`，這是階級產(chǎn)生的最初途徑，而部落間的械斗和斗爭為此供應(yīng)了便利條件。②內(nèi)部途徑，部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分化出富有的剝削者上層，他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族，而貧困、負(fù)債的氏族下層中的一部分人則淪為貴族的依附民和債奴。主題二古代文明的多元特點(史料實證、歷史說明)史料三當(dāng)他們分割普魯沙(印度神話中的原始巨人)時……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！捱B仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》探究3：依據(jù)史料三，指出不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對應(yīng)的。為什么？提示3：造物神用嘴創(chuàng)建出婆羅門，用手創(chuàng)建出剎帝利，用腿創(chuàng)建出吠舍，用腳創(chuàng)建出首陀羅，借以說明各個等級的凹凸貴賤是神的意志確定的。奴隸主階級用婆羅門教作為精神武器，加強對勞動人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位。把等級制度神圣化。史料四法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來抵債，假如奴隸膽敢對主子說：“你不是我的主子”，他的耳朵就要被割掉。法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財產(chǎn)的人，必需處死；侵?jǐn)_別人住處的人，必需就地處死、掩埋；趁火盜竊財物的人，必需當(dāng)場扔到火里燒死。——摘自《漢謨拉比法典》探究4：依據(jù)史料四和所學(xué)學(xué)問指出《漢謨拉比法典》從哪幾個方面維護(hù)奴隸主的利益。該法典的歷史地位如何？提示4：《漢謨拉比法典》從嚴(yán)格愛護(hù)奴隸主對奴隸的全部權(quán)，嚴(yán)格愛護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)等方面維護(hù)奴隸主的利益?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。史料五愛琴文明是愛琴海地區(qū)早期文明，因以克里特文明和邁錫尼文明為代表，又稱克里特·邁錫尼文明?？死锾匚拿鞯淖畲筇卣魇菍m殿的建筑，還出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字，考古學(xué)上稱為線形文字A，至今仍未解讀勝利。邁錫尼文明在充分汲取克里特文明的同時，也有自己的特點，如城堡堅實，尚武精神突出等。邁錫尼仿照克里特線形文字A形成自己的線形文字，考古學(xué)稱之為線形文字B，該文字已被解讀勝利?！幾詤怯阝邸妒澜缡贰诽骄?：依據(jù)史料五并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析愛琴文明的幾個文明中心的特征與世界四大文明古國相比有何異同。提示5：相同點：國家形態(tài)是君主制國家；注意建設(shè)王宮、衛(wèi)城、陵墓。不同點：愛琴文明是以海洋文明為依托，商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，特殊的自然條件孕育了希臘的特殊文明；人類早期主要文明多產(chǎn)生在大河流域(尼羅河、黃河、恒河等)，這些文明地區(qū)最發(fā)達(dá)的是農(nóng)業(yè)?！就卣埂?．《漢謨拉比法典》的內(nèi)容、特點及地位(1)內(nèi)容①社會等級：古巴比倫王國分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。②家庭奴隸制：是古巴比倫王國的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣。男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有肯定權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。③經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。(2)特點：以神的名義頒布(法典來自神授)；帶有明顯的等級色調(diào)，量刑不一；保留某些原始習(xí)慣法的印記(同態(tài)報仇、神明裁決)。(3)地位①是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，維護(hù)了奴隸主階級根本利益，愛護(hù)了社會成員的私有財產(chǎn)。②比較清晰地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和探討古巴比倫王國歷史的第一手資料。2．古印度種姓制度的歷史影響(1)主動影響：在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。(2)消極影響：種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥低種姓的社會集團(tuán)，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流淌。使下層勞動群眾備受壓迫和卑視，對所從事的工作缺乏愛好