和合文化與人類命運共同體的構建（和合理念的基本內涵及精神要旨）

和合文化與人類命運共同體的構建宣講人：XXX時間：XXX11年來，人類命運共同體理念經由倡議而不斷發(fā)展，內容日臻豐富成熟，不僅有系統(tǒng)的理論構建，且由理念轉化為行動，通過多個實踐平臺不斷走深走實，實踐項目也不斷開花結果，各參與國聯(lián)系不斷加深，逐漸形成了利益共同體、責任共同體、命運共同體。可以說，人類命運共同體理念是面對百年未有之大變局，面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問、世界之問而提出的一種新思維、新理念、新方案。這種新思維、新理念、新方案，既是人類文明形態(tài)發(fā)展的方向，也是中國文化精神的體現(xiàn)，而“和合”是中國文化精神的一個核心觀念，也是中國文化的精髓所在。習近平總書記一直關注、重視和合文化，曾指出：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合文化’正是這其中的精髓之一”，“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念”，“必須不斷推動構建人類命運共同體。和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念”。和合文化是人類命運共同體建構的精神基石，人類命運共同體的理念及其建構內涵著和合精神，是對和合文化的秉承和踐行。和合文化是構建人類命運共同體的精神基石2和合理念的基本內涵及精神要旨1人類命運共同體構建對和合理念的遵循和踐行3目錄1和合理念的基本內涵及精神要旨早在殷商時期，“和”“合”兩字還是作為單一概念使用，分別指不同事物之間的融合、結合。后來，“和”的內涵不斷豐富，涉及人際關系處理和社會治理，如周公曾代周成王發(fā)布詔令，提到“自作不和，爾惟和哉！爾室不睦，爾惟和哉！爾邑克明，爾惟克勤乃事”，也就有了和諧、和睦、和順的意思，同時也體現(xiàn)了個人、家庭的和諧對社會的必要性。“合”的內涵也在不斷豐富，后來有了符合、匯合、聚合的意思，如人與人品德相符或行為聚合。和合文化是中國文化的精髓，是貫通中華文明發(fā)展脈絡的基本觀念之一和合文化是中國文化的精髓，是貫通中華文明發(fā)展脈絡的基本觀念之一到春秋時期，“和”“合”開始連用，最早見于《國語·鄭語》，體現(xiàn)的是多樣性的統(tǒng)一。西周末年，史官史伯在與鄭桓公討論西周是否會衰亡時，批評了當時周幽王所采取的“去和而取同”政策。史伯的論說第一次區(qū)別了“和”與“同”，認為“和”是聚合不同的事物而得到平衡，有著對多樣性、新事物產生的包容；“同”則是排斥異己，結果就是沒有發(fā)展。齊景公問晏子，“和”與“同”有差異嗎？晏子用羹湯之喻來講君臣關系，指出君臣之間應該是不同觀點互相啟發(fā)、協(xié)調、補充，而不是一味順從。只有不同的意見沖突、融合，國家才能政通人和。和合文化是中國文化的精髓，是貫通中華文明發(fā)展脈絡的基本觀念之一儒家的孔子繼承了“和”“同”之辯，以“和”來論為政，提出為政“寬猛”相濟才是和諧的理想狀態(tài)?？鬃舆€說，治國處事、禮儀制度甚至為人處事，都應該以“和”為價值標準，“君子和而不同，小人同而不和”。墨家的墨子將“和合”作為處理人與人、人與家庭、人與國家等社會關系的根本原理、原則來論說。在家國同構的社會中，家庭是構成社會的基本細胞，是國家的基礎與支柱。墨子認為，只有“尚和合”，才能消除怨惡仇恨，促成家庭和睦、社會和諧、國家富強。和合文化是中國文化的精髓，是貫通中華文明發(fā)展脈絡的基本觀念之一“和”或“和合”的理念，不僅可用于論說社會政治、人際關系、倫理道德等，還是天地萬物存在的狀態(tài)和根源。道家的老子從天地萬物生成的角度闡釋了道作為萬物之本源本體，之所以能化生萬物，是因其本身蘊含著的“陰”、“陽”互相作用的道理。所以，包含陰陽對立差異的“和”，正是天地萬物生存的基礎和前提，也是天地萬物存有的方式。承認多元，尊重差異和合理念承認多樣事物的存在，而不是一元地看待事物?！昂汀北旧砭桶町?，“合”也是指差異元素間的融合、合作。所以，“和合”的價值取向就是追求“共通”而非“共同”。承認多樣、包容多元是“和合”的首要特質，而承認多樣、包容多元的導向是對事物個性的理解和尊重。萬物是不平衡的，不同的事物有不同的性質、特點，構成了各自的比較優(yōu)勢，也就構成了世界的豐富性和多樣性。差異分殊的萬物，都應該得到平等看待與尊重。和諧共生，兼容并包和合理念承認客觀的不同，尊重差異，遵循“萬物并育而不相害”的原則，不否定、不回避矛盾沖突。在承認差異的基礎上，和合理念注重尋求多樣性的和諧統(tǒng)一，強調兼容并包、共處共存，遵循“道并行而不相?！钡脑瓌t，包容他人、他物以實現(xiàn)共處。事物要聚合不同，就要在差異性中尋求共同性，并通過融匯眾長、差異互補來實現(xiàn)共生共榮。這種共生不是簡單的同一化，而是在保留各自特色的基礎上尋求共同點，通過相互適應、相互補充，達到一種新的和諧狀態(tài)，進而和諧共處、共同發(fā)展?！昂秃稀辈粌H強調不同事物間的平衡、協(xié)調、和諧，還強調事物間沖突的融合而“生生”。差異客觀存在，沖突也普遍存在，無論生命個體、社會、自然還是文化文明都面臨著各種沖突。沖突是對既有存在方式和結構方式的突破、破壞，同時也意味著重新選擇和結構秩序的重建。差異的要素在對立沖撞中又相互滲透、聚合、補充，形成結構和秩序的重建過程?！昂秃稀卑萘藳_突與融合，體現(xiàn)為差異元素相互沖突、作用、影響而有了新事物、新生命的化生?！吨芤住钒延钪嫒f物和社會人生看成是生生不息的和合體，既通過陰陽統(tǒng)一來建構，又在陰陽對立中尋求和諧與流變。所以，“和合”是天下萬事成就的充分條件，體現(xiàn)的是充滿活力的不斷創(chuàng)新。和實生物，生生創(chuàng)新2和合文化是構建人類命運共同體的精神基石人類命運共同體有著顯明的主旨、明確的目標和美好的愿景顯明的主旨即人類只有一個地球、各國共處一個世界，要以命運共同體的新視角，尋求人類共同利益和共同價值的新內涵。明確的目標即順應時代發(fā)展趨勢、洞察人類前途命運，應對人類生存的現(xiàn)實問題、化解人類的焦慮和憂患、構想人類社會未來的發(fā)展方向。美好的愿景是“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”?！昂投煌钡膬r值觀在構建人類命運共同體的過程中，面對不同民族種族、社會制度、歷史文化、宗教信仰、風俗習慣、價值觀念等的巨大差異鴻溝，我們仍要秉持“和而不同”的價值理念，以謀求利益共同點來倡導合作共贏，以擱置差異來弘揚全人類共同價值，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生。縱觀中華文明的整個發(fā)展歷程，我們可以看到，中華文明的發(fā)展始終秉持著“和而不同”的態(tài)度和理念。“協(xié)和萬邦”的天下觀人類命運共同體理念傳承了中華文化“協(xié)和萬邦”、“萬國咸寧”的天下觀和社會理想，是以仁義德政的“王道”原則處理國際關系，強調國與國相處要“無偏無黨”、公平正義，各國都要共同遵守國際公約和法律文書，以共同發(fā)展實現(xiàn)天下和平。“和而不同”的價值觀體現(xiàn)在國際關系上，就是“萬邦和諧”的睦鄰友好關系。中國自西周以來，就在尋求“協(xié)和萬邦”。“協(xié)和萬邦”的思想后來為歷代政治家和思想家所繼承和弘揚，形成了中國人的天下觀念、社會理想。“天人合一”的自然觀人類命運共同體理念倡導人類命運與自然界緊密相連，不能以犧牲環(huán)境來謀求發(fā)展。2017年，習近平主席在聯(lián)合國日內瓦總部發(fā)表演講時指出：“綠水青山就是金山銀山。我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！鄙鷳B(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的外部空間和物質基礎?！昂投煌钡膬r值觀表現(xiàn)在人與自然的關系上，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔莻鹘y(tǒng)哲學的基本精神，也是中國人最基本的思維方式。“仁心和善”的道德觀人類命運共同體理念秉持“與鄰為善，與鄰為伴”、“睦鄰安鄰富鄰”的伙伴關系，倡導正確義利觀?！傲x”是實現(xiàn)“仁”的重要原則。正確義利觀就是在處理國與國關系時，不能一味追求自身利益最大化，更不能損人利己，而要堅守公平與道義，義利兼顧，弘義融利，構建穩(wěn)定的國際秩序。在中華文明中，“仁”是一種極高明而道中庸的文明智慧，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?？鬃右詯廴藶槿伺c人之間相處的原則，這種愛是由父母而兄長而朋友而眾人乃至萬物的一種大愛。3人類命運共同體構建對和合理念的遵循和踐行人類命運共同體的多維建構這些不同層面、不同維度的努力和建構，貫穿著“和”、“合”、“共”、“互”等價值觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚和合”精神的展開，體現(xiàn)了人類命運共同體理念的和合思維、和合精神。在國際關系方面，倡導“以和為貴”在經濟發(fā)展方面，遵循和氣生財在生態(tài)建設方面，遵循“天人合一”在安全格局方面，追求天下和平在文明交流方面，堅持“和而不同”建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，建構一個持久和平的世界伙伴關系是中國外交的重要內容，是一種既非對抗又非結盟、以協(xié)調與合作為基點的新型國際關系，也就是既沒有條約和義務的約束，也不針對第三國，堅持在平等基礎上進行協(xié)商對話與合作?；锇殛P系并不意味著沒有分歧和矛盾，而是雙方以政治互信、經濟互利為戰(zhàn)略支點，堅持溝通協(xié)商，不斷擴大共同利益，穩(wěn)定雙邊關系，為構建人類命運共同體創(chuàng)造條件。營造公道正義、共建共享的安全格局，打造普遍安全的世界在這個全球化時代，安全的內涵和外延都在進一步拓展，各種因素更加錯綜復雜，各國人民命運與共、唇齒相依。不能一個國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身的所謂絕對安全。構建人類命運共同體，安全是保障，萬事安為先。尋求安全一直是人類的不懈追求，也是各國政策的首要目標。可以說，國際關系始終圍繞著尋求安全、避免沖突和戰(zhàn)爭的主題展開。謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，打造共同繁榮的世界構建人類命運共同體，發(fā)展是關鍵。生活得更富裕，是世界各國人民最樸素的愿望。中國多次在國際場合表達了堅定不移參與、推動全球化進程的立場。構建人類命運共同體就是面向人類發(fā)展進程中存在的突出問題，致力于發(fā)展的整體性、互惠性、共享性的全新發(fā)展觀：堅持創(chuàng)新驅動，打造富有活力的增長模式；堅持協(xié)同聯(lián)動，打造開放共贏的合作模式；堅持與時俱進，打造公正合理的治理模式；堅持公平包容，打造平衡普惠的發(fā)展模式。促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，打造開放包容的世界構建人類命運共同體，社會文化交流是基礎。不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，各有其獨特魅力和深厚底蘊。文明多樣性是人類社會的基本特征。文明相處需要“和而不同”的精神，以文明交流互鑒取代文明對抗沖突。習近平總書記提出對待世界文明的四大原則，即維護世界文明多樣性、尊重各國各民族文明、正確進行文明學習借鑒、科學對待文化傳統(tǒng)。構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，打造清潔美麗的世界黨的十八大以來，我們黨把生態(tài)文明建設放在突出位置，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動生態(tài)環(huán)