2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第13單元探索世界與追求真理微課堂主觀題對(duì)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的考查教案新人教版必修4_第1頁(yè)
2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第13單元探索世界與追求真理微課堂主觀題對(duì)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的考查教案新人教版必修4_第2頁(yè)
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PAGE5-微課堂主觀題對(duì)敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的考查學(xué)問模板——學(xué)問這樣記憶和運(yùn)用類型敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的緣由如何把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)記公式規(guī)律是客觀的+規(guī)律是普遍的+辯證統(tǒng)一的敬重規(guī)律+充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性+把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)背術(shù)語(yǔ)(1)規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)建,也不能被殲滅。(2)規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、改變和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。(3)敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的,敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律。(2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。(3)既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。真題印證——真題這樣考查與解答[2014·山東卷,42(1)]文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料,回答問題。近年來(lái),我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中,信息①把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必定趨勢(shì),利用對(duì)象國(guó)資源,信息②充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn),信息③推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。即時(shí)應(yīng)用——高考這樣訓(xùn)練與鞏固“敦,大也;煌,盛也?!倍鼗褪菤v史上東西方文化交匯的重要樞紐,是世界文明長(zhǎng)河中的一顆絢爛明珠,莫高窟是敦煌最富盛名的文化名片。敦煌氣候干燥,渺無(wú)人煙,自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威逼成為愛護(hù)莫高窟要解決的重要問題。為了讓這些存留千年的脆弱藝術(shù)珍寶“活”更久,時(shí)任敦煌探討院院長(zhǎng)的樊錦詩(shī)靜默無(wú)聞扎根莫高窟,信息①始終把莫高窟愛護(hù)放在第一位,信息②主動(dòng)推動(dòng)甘肅省批準(zhǔn)頒布實(shí)施《甘肅敦煌莫高窟愛護(hù)條例》,同時(shí)開展崖體加固、風(fēng)沙治理等基礎(chǔ)性工程。為了讓敦煌文化藝術(shù)走出洞窟“活”起來(lái),先后完成莫高窟149個(gè)A級(jí)洞窟的文物影像拍攝、加工處理和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),上線中英文版本的“數(shù)字敦煌資源庫(kù)”,實(shí)現(xiàn)了敦煌石窟30個(gè)洞窟整窟高清圖像的全球共享,深化與騰訊等在AR/VR,才智旅游等模塊的合作,通過科技賦能文化,讓敦煌文化融入大眾生活。敦煌探討院還多次舉辦敦煌學(xué)國(guó)際研討會(huì),并與美國(guó)蓋蒂探討所等海外文物愛護(hù)單位共同對(duì)莫高窟開展愛護(hù)合作,實(shí)現(xiàn)“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)在世界”。信息③敦煌莫高窟的科學(xué)愛護(hù)與數(shù)字化探究閱歷,被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱為“國(guó)際上解決愛護(hù)和利用方面的一個(gè)典范”。如今“一帶一路”的雄偉藍(lán)圖為敦煌文化發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇,而敦煌文化也為“一帶一路”合作供應(yīng)著文化涵養(yǎng)。信息④連續(xù)舉辦三屆的絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì),成為推動(dòng)“一帶一路”文化溝通的重要資源,敦煌也被給予“一帶一路”合作中“民心相通”的重要使命。敦煌文化的傳承、發(fā)展是敬重和利用遺產(chǎn)愛護(hù)規(guī)律的勝利典范。結(jié)合材料并運(yùn)用唯物論學(xué)問對(duì)此加以說(shuō)明。真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1.(肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止)(2024·江蘇卷,26)風(fēng)箏在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史,最初用于軍事,到了唐代中期漸漸轉(zhuǎn)向消遣。后來(lái),人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上,使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?,F(xiàn)在,風(fēng)箏藝術(shù)在我國(guó)仍舊很受歡迎,并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特別性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展改變是有規(guī)律可循的③事物改變發(fā)展的道路是曲折的④事物是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①③ B.①④C.②③ D.②④B[以濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派是風(fēng)箏流派的特別性,風(fēng)箏藝術(shù)是普遍性,①符合題意。風(fēng)箏藝術(shù)的發(fā)展歷史表明事物是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,④符合題意。②③在題干中沒有體現(xiàn)。]2.(按規(guī)律辦事)(2024·海南卷,21)污染嚴(yán)峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某省依據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r,制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下,該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、差的局面,實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說(shuō)明()①重視意識(shí)的能動(dòng)性,就能推動(dòng)事物發(fā)展②只有從實(shí)際動(dòng)身,才能獲得實(shí)踐的勝利③事物能否發(fā)展,取決于意識(shí)能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是勝利之道A.①② B.①③C.②④ D.③④C[重視意識(shí)的能動(dòng)性不肯定就能推動(dòng)事物的發(fā)展,故①錯(cuò)誤;任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映,但它不能確定事物的發(fā)展,故③錯(cuò)誤;依據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)呈現(xiàn)狀而制定環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了一切從實(shí)際動(dòng)身,故②正確;題干中實(shí)現(xiàn)環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏是發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律相結(jié)合的結(jié)果,故④正確。]3.(發(fā)揮主觀能動(dòng)性與按規(guī)律辦事)(2024·全國(guó)卷Ⅱ,22)在長(zhǎng)征途中,毛澤東特別重視情報(bào)工作,剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向,依據(jù)敵我雙方力氣的改變,找尋敵方薄弱環(huán)節(jié),敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì),四渡赤水,最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討,依據(jù)不斷改變的狀況確定軍事部署②把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)③擅長(zhǎng)在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律④相識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中起確定性作用A.①② B.①③C.②④ D.③④B[本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奇妙”。毛澤東特別重視情報(bào)工作,剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向,依據(jù)敵我雙方力氣的改

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