2025屆高考語文備考之大型聯(lián)考文言文挖空訓(xùn)練與詳解匯編

01河北省“五個(gè)一”名校聯(lián)盟二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊德祖①為魏武主簿，時(shí)作相國門，始構(gòu)榱桷②，魏武自出看，使人題門作“活”字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：“門中‘活’，

‘闊’

字。王正嫌門大也?！比损A魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾。眾莫能解。次至楊脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，復(fù)何疑?”魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：“解不?”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳?，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得?！绷蠲憚e記所知。脩曰：“黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。虀臼，受辛也，于字為辭。所謂‘絕妙好辭’也?！蔽何湟嘤浿c脩同，乃嘆曰：“我才不及卿、乃覺三十里?！蔽何湔髟境?，治裝，余有數(shù)十斛竹片，咸長數(shù)寸，眾云并不堪用，正令燒除。太祖思所以用之謂可為竹椑楯而未顯其言馳使問主簿楊德祖。應(yīng)聲答之，與帝心同。眾伏其辯悟。王敦引軍垂至大桁③，明帝自出中堂。溫嶠為丹陽尹，帝令斷大桁，故未斷，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼。召諸公來。嶠至不謝，但求酒炙。王導(dǎo)須臾至，徒跣下地，謝曰：“天威在顔，退使溫嶠不容得謝?！睄谑窍轮x，帝乃釋然。諸公共嘆王機(jī)悟名言。郗司空④在北府，桓宣武⑤惡其居兵權(quán)。郗于事機(jī)素暗，遣箋詣桓：“方欲共獎(jiǎng)王室，脩復(fù)困陵?！笔雷蛹钨e出行，于道上聞信至，急取箋，視竟，寸寸毀裂，便回。還更作箋，自陳老病，不堪人閑，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武得箋大喜，即詔轉(zhuǎn)公督五郡，會(huì)稽太守。(選自《世說新語·捷悟》)[注]①楊德祖,

即楊修,

東漢文學(xué)家。②榱桷(cuī

jué),

意思是屋椽。③大桁(héng),

大橋，這里指朱雀橋，在建康城南，朱雀門外，跨秦淮河。④郗司空，即郗愔，東晉大臣。下文的“嘉賓”，即郗超，是郗愔的長子，在桓溫的大司馬府任參軍。⑤桓宣武，即桓溫，東晉時(shí)期權(quán)臣。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)太祖思A所以B用之C謂D可為竹樺楯E而未顯F其言G馳使問H主簿楊德祖11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

(3分)（

）A.莫，意為“不”，與《五代史伶官傳序》“莫能與之爭”的“莫”用法和詞義都不同。B.過，意為“經(jīng)過、路過”，與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“大母過余曰”的“過”用法和詞義都相同。C.不及，意為“比不上”，與《種樹郭橐駝》“若不過焉則不及”的“不及”詞義不同。D.謝，謝罪，與《孔雀東南飛》“謝家來貴門”“阿母謝媒人”兩處“謝”詞義都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

(3

分)（

）A.相國府新修大門的屋椽?jiǎng)偧芎脮r(shí)，曹操讓人在門上寫了個(gè)“活”字，楊德祖就猜到了曹操的心思，于是叫人拆掉。B.曹娥碑背面的八個(gè)字，實(shí)際上是個(gè)字謎，曹操和楊德祖其實(shí)都猜到了答案，只是楊德祖思維更敏捷，曹操自嘆不如。C.晉明帝對(duì)溫嶠辦事不力還要求賞賜酒肉一事大動(dòng)肝火，經(jīng)過王導(dǎo)的機(jī)智勸解，溫嶠退下認(rèn)罪，明帝的怒氣才得以消解。D.郗司空對(duì)朝廷形勢(shì)的判斷一向很糊涂，他派人送信給桓溫，表達(dá)自己想要與桓溫一起輔佐王室、修復(fù)先帝陵寢的愿望。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字以示眾。（4分）（2）帝令斷大桁，故未斷，帝大怒，瞋目，左右莫不悚懼。（4分）14.最后一段在稱贊誰敏捷穎悟?具體表現(xiàn)是怎樣的?請(qǐng)簡要分析。(4分)[答案詳解]10.[答案]CEG[詳解]斷句應(yīng)為：太祖思所以用之，謂可為竹蓈循，而未顯其言，馳使問主簿楊德祖。意思是：曹操在想怎么利用這些竹片，認(rèn)為可以用來做竹盾牌，只是還沒有把這話說出

來，就派人速去問主簿楊德祖。11.[答案]B

[詳解]A

項(xiàng)，“眾莫能解”中的

“莫”是副詞，“莫能與之爭”的

“莫”為代詞，詞性

和用法不同。B

項(xiàng)，“大母過余曰”中

“過”是動(dòng)詞，意為看望。兩個(gè)

“過”字用法相

同，詞義不相同，故選

B

、C

項(xiàng)，“若不過焉則不及”中的

“不及”意為

“不夠”。D

項(xiàng)，“謝家來貴門”“阿母謝媒人”中的“謝”，詞義分別是辭別和謝絕。12.[答案]C[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。“要求賞賜酒肉一事大動(dòng)肝火”錯(cuò)誤，晉明帝大動(dòng)肝火的原因是溫嶠作為丹陽尹，并未及時(shí)按照自己的要求毀掉大桁，這是溫嶠的辦事不力。再者，原文“但求酒炙”，也并非是“要求賞賜酒肉”，而是“只是要求賜酒肉請(qǐng)死”。13.（1）有人送給魏武帝一杯奶酪，魏武帝吃了一點(diǎn)，就在蓋頭上題寫了一個(gè)“合”字給大家看。（2）明帝命令他毀掉大桁，結(jié)果仍舊沒有毀掉，明帝非常生氣，怒目圓睜，身邊的人都很恐懼。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）（餉：送給，贈(zèng)送；啖：吃；示：給……看。句意

1

分。）（2）（斷：毀掉；故：仍舊；左右：身邊的人、近臣。句意1

分。）14.①第一問：稱贊郗超（郗嘉賓）敏捷穎悟。

(2

分）②第二問，具體表現(xiàn)為：郗超看到父親寫給桓溫的信，知道父親的想法不合時(shí)宜，就立即毀掉了那封信；然后代替父親另外寫了一封“自陳老病”“欲乞閑地自養(yǎng)”的信，這樣做讓桓溫大喜，也保護(hù)了父親。

(2

分）【解析】讀懂一個(gè)段落，需要聯(lián)系上下文，梳理事件背景—桓宣武（桓溫）作為權(quán)臣厭惡郗司空手握兵權(quán)，理清人物的身份關(guān)系—郗司空與郗嘉賓是父子，弄清楚人物言行背后的邏輯動(dòng)機(jī)，才能真正讀懂文本。2024年高考新課標(biāo)卷古文簡答題分?jǐn)?shù)已增加到

5

分，對(duì)讀懂文本的要求會(huì)越來越高。第一問

2

分，第二問

2

分，具體表現(xiàn)方面，意思接近即可。[挖空練習(xí)]楊德祖（楊修）為魏武主簿，時(shí)作（修建）相國門，始構(gòu)（架構(gòu)）榱桷（屋椽），魏武自（親自）出看，使人題門作“活”字，便去。楊見，即令壞（拆毀）之。既竟（完成），曰：“門中‘活’，‘闊’字。王正嫌門大也?！比损A（送給……吃）魏武一杯酪，魏武啖（吃）少許，蓋頭上題（題寫）“合”字以示（給……看）眾。眾莫能解（理解）。次至楊脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，復(fù)何疑（懷疑，猶豫）?”魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：“解不?”答曰：“解?！蔽何湓唬骸扒湮纯裳裕宜贾??！毙腥?，魏武乃曰：“吾已得?！绷蠲憚e記（另外寫出）所知。脩曰：“黃絹，色絲也，于字為絕。幼婦，少女也，于字為妙。外孫，女子也，于字為好。虀臼，受辛也，于字為辭。所謂（所說的是）‘絕妙好辭’也。”魏武亦記之，與脩同，乃嘆曰：“我才不及卿、乃（竟然）覺三十里。”魏武征（征討）袁本初，治裝（修造軍事裝備），余有數(shù)十斛竹片，咸（全都）長數(shù)寸，眾云并不堪用，正令燒除。太祖思所以（用來……方法）用之，謂可為竹椑楯（盾牌），而未顯（顯露，說出）其言，馳使（派使者）問主簿楊德祖。應(yīng)聲答之，與帝心同。眾伏其辯悟（聰明穎悟）。王敦引軍垂至（接近）大桁（大橋，指朱雀橋），明帝自出中堂。溫嶠為（擔(dān)任）丹陽尹，帝令斷大桁，故未斷，帝大怒，瞋（瞪）目，左右莫不悚懼。召諸公（眾大臣）來。嶠至不謝（謝罪），但求酒炙。王導(dǎo)須臾（片刻）至，徒跣（光腳）下地，謝曰：“天威在顔（指眼前），退使溫嶠不容得謝?！睄谑窍轮x，帝乃釋然（平息的樣子）。諸公共嘆王機(jī)悟（機(jī)敏有悟性）名言。郗司空在北府，桓宣武惡（憎惡）其居兵權(quán)。郗于事機(jī)素暗（一向糊涂），遣箋（送信）詣桓：“方欲共獎(jiǎng)（共同輔佐）王室，脩復(fù)困陵。”世子嘉賓出行，于道上聞信至，急取箋，視竟（完），寸寸毀裂，便回。還更（重新）作箋，自陳老病，不堪人閑，欲乞閑地自養(yǎng)。宣武得箋大喜，即詔轉(zhuǎn)公督五郡，會(huì)稽太守。[參考譯文]楊修擔(dān)任魏武帝曹操的主簿，當(dāng)時(shí)正在修建相國府的大門，剛剛架好椽子，曹操就親自出來看，并且叫人在門上寫個(gè)“活”字，就走了。楊修看見了，立刻叫人把門拆了。拆完后，他說：“門里加個(gè)‘活’字，是‘闊’字。我看魏王是嫌門大了?！庇腥怂徒o魏武帝一杯奶酪，魏武帝吃了一點(diǎn)，就在蓋頭上題寫了一個(gè)“合”字給大家看。沒有誰能看懂是什么意思。等到楊修去看，他便吃了一口，說：“曹公教每人吃一口呀，還猶豫什么！”魏武帝曹操曾經(jīng)從曹娥碑旁路過，楊修跟隨著他，看見碑的背面寫著“黃絹幼婦，外孫

騡臼”八個(gè)字。曹操就問楊俺：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說：“知道?！辈懿僬f：“你不要說出來，先讓我想一想?！弊吡巳锫罚懿俨耪f：“我已經(jīng)想出來了?！彼袟钚薨炎约旱睦斫饬硗鈱懴聛怼钚迣懙溃骸包S絹，是有顏色的絲，色絲合成‘絕’字；幼婦，是少女的意思，少女合成‘妙’字；外孫是女兒的兒子，女子合成‘好’字；騡臼，是承受辛辣東西的，受辛合成辭受辛合成‘辭（辯）’字。這就是‘絕妙好辭’?！辈懿僖舶炎约旱睦斫鈱懴铝?，結(jié)果和楊修的一樣，于是曹操感嘆道：“我的才智趕不上你啊，竟然走了三十里才猜到答案?！蔽何涞鄄懿僖懛ピB，修造軍事裝備，剩下幾十斛竹片，都只有幾寸長的。大家說這全部用不上，正要叫人燒掉。曹操就在想怎么利用這些竹片，認(rèn)為可以用來做竹盾牌，只是還沒有把這話說出來。他派人速去問主簿楊德祖，楊德祖隨即答復(fù)了來人，結(jié)果和曹操想的一樣。大家都佩服楊德祖的聰明穎悟。王敦率軍將要逼近朱雀橋，晉明帝親自出到中堂。溫嶠當(dāng)時(shí)任丹陽尹，明帝命令他毀掉

朱雀橋，結(jié)果仍舊沒有毀掉，明帝非常生氣，怒目圓睜，身邊跟隨的人都很恐懼。明帝立刻

召集大臣們來，溫嶠到后，沒有謝罪，只是求賜酒肉。王導(dǎo)很快也來到了，他光著腳跪在地

上，謝罪說：“天子的威嚴(yán)就在眼前，于是使溫嶠嚇得不可能謝罪了?！睖貚@才退下謝罪，明帝于是平息了怒火。大臣們都很贊賞王導(dǎo)機(jī)敏而有悟性的言辭。司空郗情鎮(zhèn)守北府的時(shí)候，桓溫憎惡他掌握著兵權(quán)。郗情對(duì)情勢(shì)的了解一向很糊涂，還

派人送信給桓溫說：“正想和您一起輔佐王室，進(jìn)軍中原，修復(fù)被敵人毀壞的先帝陵寢。”當(dāng)時(shí)他的嫡長子郗超正出門去，在半路聽說送信的人到了，急忙拿過他父親的信來看，看完后，把信撕得粉碎，回去后又代替他父親另外寫了封信，訴說自己年老多病，經(jīng)不住世事煩擾，希望能找個(gè)閑散的官位來休養(yǎng)身體?；笢厥盏叫藕蠓浅８吲d，立刻下令把郗情調(diào)為都督浙江東五郡軍事、會(huì)稽太守。

02惠州一調(diào)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云:‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！蕡?、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。百寮皆終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬狼狽步走死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)②所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！藿袼谜?，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！保ü?jié)選自《貞觀政要·慎所好》，有刪改）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)③，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎?！保ㄟx自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。（選自《貞觀政要·論慎終》，有刪改）[注]①苦空：佛教語，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬紐于謹(jǐn)：北宋名將。③樞機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)尚書郎A以下B多C不解D乘馬E狼狽F步走G死者H相繼I于道路11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號(hào)。文中的孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是以廟號(hào)相稱。B．“君舉必書，言存左史”的“舉”與《孔雀東南飛》的“莫令事不舉”的“舉”意義用法不相同。C．“凡在眾庶”的“庶”指“眾民、百姓”，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”意義用法不相同。D．文中“況是萬乘之主”“豈不以居萬乘之尊”兩句中的“萬乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．唐太宗認(rèn)為，君主的喜好會(huì)對(duì)群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚浮華，一心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，國家破敗，就是典型的例子。B．給事中杜正倫就“慎言語”議題，給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗，不要隨意言語，以免造成更大的損害，唐太宗悅納其觀點(diǎn)并對(duì)他大加賞賜。C．魏征認(rèn)為如果君主言行有所虧失，就像古人所說的日食和月食那樣，人人都能看見。他這樣說的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人君，更要謹(jǐn)言慎行。D．魏征認(rèn)為很多開國的帝王天子，在國家安定后違背初心，往往不能做到善始善終?！墩撜Z》也說，知道并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，難的是善始善終。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。（4分）（2）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（4分）14.唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替。”請(qǐng)結(jié)合三則文本簡要分析他從歷史興替中汲取了哪些為君治國的智慧。（3分）[答案詳解]10.[答案]BEG[詳解]斷句：尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。句意：尚書郎以下的官員，大多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。(每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不給分)11.[答案]A

[詳解]“孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是廟號(hào)相稱”錯(cuò)誤，這三者都是以謚號(hào)相稱。故選A。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B項(xiàng)中，“杜正倫就‘慎言語’議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗”錯(cuò)誤，張冠李戴。由“太宗謂侍臣曰……隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火”可知，舉例的是唐太宗。故選B。13.（1）孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（2）陛下如果有一句話違背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也會(huì)損害陛下的圣德。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）（“戎服”，名詞作狀語，穿著軍服；“俄而”，不久；“囚縶”，囚禁。每點(diǎn)1分，句子大意1分）（2）（“乖”，違背；“累”，損害。每點(diǎn)1分，句子大意2分）14.①慎所好：國君要謹(jǐn)慎對(duì)待自己愛好。②慎言語：作為位居四海之尊高位的國君，更要謹(jǐn)言慎行。③慎終：國君治國要慎終如初?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)、篩選整合信息的能力。（3分）（每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分）[挖空練習(xí)]材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云:‘君猶器（容器）也，人（指百姓）猶水也，方圓（指水的形狀是方還是圓）在于器，不在于水?！蕡?、舜率（統(tǒng)治）天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行（所做的事），皆從上之所好（喜好）。至如梁武帝父子，志尚（崇尚）浮華，惟好釋氏（指佛教）、老氏（指道教）之教。百寮（百官）皆終日談?wù)摽嗫眨ǘ际欠鸾?jīng)的要義），未嘗以軍國典章為意（把……放心上）。及侯景率兵向闕（宮闕，此指京師），尚書郎以下，多不解（懂得）乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景幽（幽禁）逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所圍（包圍），帝猶講《老子》不輟（停止），百寮皆戎服（穿著軍裝）以聽。俄而（不久）城陷，君臣俱被囚縶（俘虜）。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡（宰相）以干戈為兒戲，縉紳（士大夫，官紳）以清談為廟略（謀略）。’朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔（指周公、孔子）之教，以為如鳥有翼，如魚依（靠）水，失之必死，不可暫（片刻）無耳?！辈牧隙贺懹^二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝（坐理朝政），欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)（進(jìn)言）曰：“君舉（做事）必書（記錄），言存左史。臣職當(dāng)兼修（編修）起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖（違背）于道理，則千載累（連累，損害）于圣德，非止（不僅）當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎（慎重）之?！碧诖髳?，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)（比喻事物的關(guān)鍵），談何容易？凡在眾庶（庶民百姓），一言不善，則人記之，成其恥累（恥辱）。況是萬乘之主，不可出言有所乖失（指失誤，不妥）。其所虧損至大，豈同匹夫（指普通人）？我常以此為戒。隋煬帝初幸（皇帝駕臨某地）甘泉宮，泉石稱（符合）意，而怪（責(zé)怪）無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜。’所司（主管部門）遽（馬上）遣數(shù)千人采拾，送五百輿（車）于宮側(cè)，小事尚爾（如此，這樣），況其大事乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊（尊貴的位子），若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)（確實(shí)）如陛下所戒慎?！辈牧先贺懹^十三年，魏征恐太宗不能克（能夠）終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎（受河圖，定九鼎意指得到天下），皆欲傳之萬代，故其垂拱（指無為而治）巖廊，布政（發(fā)布政令）天下。然受命之初，皆遵（遵守）之以成治（國家治理得好）；稍安（穩(wěn)定）之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以（因?yàn)椋┚尤f乘之尊，出言而莫己逆（提賓句，沒人違背自己），所為而人必從，公道溺（淹沒）于私情，禮節(jié)虧（損毀）于嗜欲故（原因）也？語曰：“非知（知道）之難，行（做）之為難；非行之難，終（堅(jiān)持到終點(diǎn)）之斯難?！彼孕牛ㄕ_）矣。[參考譯文]材料一：貞觀二年，唐太宗對(duì)左右侍臣說：“古人說：‘國君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身?！詧颉⑺从萌柿x統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只喜歡佛教、道教，官僚們也都整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不曾把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時(shí)，尚書郎以下的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。梁武帝和兒子簡文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬紐于謹(jǐn)包圍時(shí)，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庾信也感嘆他們的如此作為，在《哀江南賦》中寫道：‘宰相把戰(zhàn)爭當(dāng)作兒戲，官吏把清談當(dāng)作國家的謀略。’我現(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔子的禮教，我認(rèn)為就像鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無疑，不能片刻沒有??！”（節(jié)選自《貞觀政要·慎所好》）材料二：貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每想要講一句話，都要想想這句話是否對(duì)百姓有好處，所以我不敢多說話?！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會(huì)損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會(huì)對(duì)當(dāng)今的百姓造成損害，希望陛下慎重?！碧铺诼牶蠓浅８吲d，賞賜他一百段彩色絹帛。貞觀八年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說：“言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會(huì)被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?。這樣做的損害是極大的，（君主）豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時(shí)候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，他卻責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用?！谑?，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮殿兩側(cè)，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見，陛下的確應(yīng)該有所警戒啊。”（選自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征擔(dān)心唐太宗不能始終堅(jiān)持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說：下臣看自古以來的那些開國的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九鼎意指得到天下），都想把他的帝國傳給后世子孫千萬代。所以他們能夠無為而治，布政天下。但是（這些帝王在）剛開始（成為帝王）承受天命的時(shí)候，都是遵守（上面）所說的以使國家長治久安，等到國家稍微穩(wěn)定之后，大多數(shù)卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難道不是因?yàn)樯硖幪熳拥淖鹞?，說出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會(huì)聽從，公道被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的緣故嗎？論語上說：“知道理解并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，要始終堅(jiān)持著做下去才是最難的?！边@話說得真的很正確啊。（選自《貞觀政要·論慎終》，有刪改）

03浙江省名校新高考研究聯(lián)盟二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共

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小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”,集注“和以處眾而不阿比”,君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群?！痹唬骸傍B獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近公也。曰：“人之過也，各于其黨?！痹唬骸熬硬稽h。”此“黨”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問亦昭然矣。由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶?以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問之兼至者，蓋不足以語此矣。后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂群?！贝司又阂?。其在《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”此不黨之君子所普為之也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國抗，此則天下之亂也。(節(jié)選自《趙佩茳集》,有刪改)

10.甲文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)此“黨”之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”,兩者詞義相同。B.惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也”的“惡”,兩者詞義不相同。C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同。D.王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道”的相關(guān)描述。12.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B.作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳娮R(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。C.作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。D.作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。(2)后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。14.歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要概括“黨而不群”的危害。(3分)答案詳解10.答案BDG[詳解]句意：這里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。(強(qiáng)調(diào))集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉埂評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]選對(duì)一處得1分，共3分。11.答案A[詳解]昭，指顯然，《離騷(節(jié)選)》“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”為光明純潔。兩者詞義不同。B.《人皆有不忍人之心》“非惡其聲而然也”意為并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣，“惡”為討厭、厭惡。C.兩者都為形容詞作名詞。D.表述正確。12.答案B[詳解]B項(xiàng)，原文“王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群”可知：王導(dǎo)、蔡邕二人確實(shí)是黨而不群，而賈生和屈原則是不黨不群，至于靳尚則無明確定論。13.參考譯文(1)自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。(2)后世君子如果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客，韜光養(yǎng)晦。[詳解](1)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“明”“無以”“為”,句意通順各1分，共4分。(2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“釋”“樹”“正色”,句意通順各1分，共4分。14.答案①傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。[詳解]評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)得2分，答出2點(diǎn)得3分。挖空練習(xí)魯論（漢代流行的今文《論語》之一種）《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”,集注（注釋）“和（和氣）以處眾（與眾人相處）而不阿比（偏袒勾結(jié)）”,君子處眾之道（原則），誠（確實(shí)）如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群（《詩經(jīng)》的“興”、“觀”、“群”、“怨”——興：聯(lián)想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨）?！痹唬骸傍B獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近（接近，傾向）公（指集體）也。曰：“人之過（過錯(cuò)）也，各于其黨（類別）?！痹唬骸熬硬稽h（結(jié)黨，拉幫結(jié)派）?！贝恕包h”之義近私（指個(gè)人）也。公則為和為周（指和睦和諧）在朝（在朝廷）可以收同寅協(xié)恭（同僚恭謹(jǐn)事君，共襄政事）之美，在野（在民間）可以釋（消解）驚世駭俗之嫌（嫌隙）。私則為流（指放縱）為比（勾結(jié)），有其材（才能）則憑城據(jù)社（指拉幫結(jié)派）而堪虞（擔(dān)憂），無其遇（沒機(jī)遇）則逐末（追逐不重要的）隨波而不恤（顧慮）。公私之間、群黨之義（意義）判然（區(qū)別明顯）矣。君子之群而不黨之由于（源自于）器識(shí)學(xué)問亦昭然（清清楚楚）矣。由是以推（推論），王導(dǎo)縱（縱容）惡于王敦，蔡邕銘恩（銘記恩情）于董卓，黨（結(jié)黨）矣而無所為群（不算是合群）。賈生羞伍（與……為伍）夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨（合群而不結(jié)黨）者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然（精深廣博的樣子），以黜邪崇正（斥退邪惡，崇尚正直）而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然（和氣友善），蓋（因?yàn)椋o其量（器量）者，不能群群（團(tuán)結(jié)群體）矣。而識(shí)不足以自固（固自，使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固），則又不能不黨，此其大較（大致情況）也。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李（指牛李黨爭）、宋之洛蜀朔（指洛、蜀、朔三黨）、明之東林（東林黨），雖不可以一概論，然小人之所以（用來……）傾陷正士（正直之士）者，無所不至。而不能以群化（化解）黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)（負(fù)有責(zé)任）焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分（明顯區(qū)分）門戶?以為不黨，則聚（聚集）徒講學(xué)，何必以詆譏（譏諷）朝政為能（本事，能事）。非器識(shí)學(xué)問之兼至（兼?zhèn)洌┱?，蓋不足以語（說）此矣。后之君子果以釋黨（放下黨爭）為心（本心），而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色（神色嚴(yán)肅）立朝，退而杜（關(guān)閉）門養(yǎng)晦。其在《禮》曰：“君子敬業(yè)樂群。”此君子之群也。其在《書》曰：“無偏（偏愛）無黨（結(jié)黨），王道蕩蕩。”此不黨之君子所普（普遍）為之也。否則意氣（指偏激的情緒）未化，而聲氣（聲勢(shì)）助之，至欲合群力為君國抗（指與朝廷對(duì)抗），此則天下之亂也。參考譯文《魯論語·衛(wèi)靈公》篇“群而不黨”,注釋為“和氣地和眾人相處，不偏袒勾結(jié)”,君子和眾人相處的原則，確實(shí)像這樣啊?！墩撜Z》中說：“詩可以提高人際交往能力?！币舱f：“(人)不可以和鳥獸同群相處。”這里“群”的意思是傾向于集體的。孔子說：“人的過錯(cuò)，各自取決于他所屬的類別。"孔子說：“君子不拉幫結(jié)派?！边@里“黨”的意思是傾向于個(gè)人的。(強(qiáng)調(diào))集體就是和睦和諧，就是公正團(tuán)結(jié)，在朝廷可以借此收獲恭謹(jǐn)事君、合作辦事的美政，在民間可以借此消解使世人驚駭?shù)南釉埂?/p>

(強(qiáng)調(diào))個(gè)人就是放縱無度，就是依附勾結(jié)，有才能的人就拉幫結(jié)社讓人憂慮，沒有機(jī)遇的人就追求不重要之物、隨波逐流而毫無顧忌。集體個(gè)人之間、群和黨的意義就顯然(不同)了。君子合群共處而不結(jié)黨結(jié)派源自于他們的器量見識(shí)學(xué)問是很顯然的了。由這我們可以推論出，王導(dǎo)縱容王敦行惡，蔡邕對(duì)董卓的恩情銘刻于心，這是結(jié)黨營私而不是君子的合群啊。賈誼把和武夫絳侯周勃同朝為官當(dāng)作恥辱，屈原遭靳尚的讒言所害，他們不結(jié)黨營私也不合群。人們所說的真正的合群但不結(jié)黨營私的人，一定要像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸位君子一樣，因?yàn)榧先罕姷乃枷?，廣泛吸收有益的意見而達(dá)到精深廣博的境界，因?yàn)槌馔思樾爸?，崇尚正直而形成?jiān)毅剛強(qiáng)的性格，因?yàn)槿コ蹪?，發(fā)揚(yáng)清正而和氣友善，如果沒有他們這樣的器量的人，就不能夠團(tuán)結(jié)群體。然而才學(xué)見識(shí)不足以使自己堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，又不得不和人結(jié)成黨派，這就是大致的情況。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。像唐末的牛李黨爭，宋代的洛、蜀、朔三個(gè)黨派，明朝的東林黨人，雖然不能夠一概而論，但是卑劣小人用來傾力構(gòu)陷正直之士的手段，沒有什么不用的。然而不能用合群相處化解結(jié)黨之禍，使他們的行為能夠符合人心的公正、天理的公道，那么諸位君子也負(fù)有責(zé)任啊。如果認(rèn)為君子應(yīng)該合群相處，那么君子與君子之間就應(yīng)該沒有什么不同，那為什么洛、蜀、朔三黨要明顯地區(qū)分派別?如果認(rèn)為君子不應(yīng)該結(jié)黨營私，那么聚集弟子講授學(xué)習(xí)，又為什么一定以詆毀譏諷朝政來顯示自己的能力本事。不是器量見識(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，大概是不值得?duì)他們說這些的。后世君子如果把放下黨爭作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客，韜光養(yǎng)晦。那就是《禮記》中所說的：“君子專心學(xué)習(xí)，樂于和同群之人相處?！边@才是君子之群。那就是《尚書》中所說的：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道浩蕩無私?！边@就是不結(jié)黨營私的君子的普遍做法。如果不這樣，那么偏激的情緒還沒化解，又有聲勢(shì)助長它，以至于想要聚集眾人的力量和君主朝廷對(duì)抗，這就是天下大亂啊。

04閱讀下面的文言文，完成下面小題。張存仁，遼陽人。崇德元年，始設(shè)<設(shè)置>都察院，班<排序>六部上，以<>存仁為<任命……做>承政。越<過了>數(shù)日，存仁上言：“臣嘗<曾經(jīng)>默察諸臣賢否、政事得失，但不敢出位<越職>妄論列。張存仁，是遼陽人。崇德元年，開始設(shè)置都察院，位在六部之上，任命張存仁為都察院承政。過了幾天，張存仁上書進(jìn)言：“我曾經(jīng)暗地里觀察各位大臣賢能與否，以及處理政事的得失，只是不敢越職妄論高低。今上創(chuàng)立此官，而以<省略了“之”>命臣。臣雖愚豈不知隨眾然諾<許諾，答應(yīng)；附和>其事甚易發(fā)奸擿<揭發(fā)>伏其事甚難誠<確實(shí)，實(shí)在>見不如此不足以盡職?！比缃窕噬蟿?chuàng)立這個(gè)官職，并且以此任命我。我雖然愚鈍，難道不知道附和眾人的意見，這種事情很容易；揭發(fā)隱藏的壞人壞事，這種事情很困難?？墒俏掖_實(shí)認(rèn)為如果不這么做，不足以恪盡職守?！比暾?，存仁疏<上奏章>言：“禮部行<舉行>考試，令奴仆不得與<參與>、上前歲試士，奴仆有中式者，別以人畀<送給>①其主。臣等竊謂奴仆宜<應(yīng)該>令與試、但限以十人為額，茍<如果>十人皆才，何惜以十人易<替換>之？”崇德三年正月，張存仁上書：“禮部舉辦考試，命令奴仆不能參加?；噬锨澳昕瓶既∈?，奴仆有考中的人，于是另外挑選奴仆送給他們的主人。我們私下里認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓奴仆參加考試，只不過限制十個(gè)名額，假如這十個(gè)人都是人才，為何吝惜另外拿十個(gè)人來替換呢？”是歲<這一年>，都察院劾<彈劾>刑部承政郎球貪污，論<判處>罪；又劾吏部刑部復(fù)用贓吏違旨?jí)姆āＩ霞?lt;贊賞>納之。祖大壽守錦州，攻數(shù)年不克。這一年，都察院彈劾刑部永政郎球貪污，郎球被判罪；又彈劾吏部和刑部起用貪贓枉法的官吏、違抗旨意敗壞法令?；噬腺澰S并采納。祖大壽把守錦州，攻打幾年不能攻克。存仁疏言：“臣睹今日情勢(shì)，錦州所必爭。大壽跋扈畏罪，豈肯輕去<離開>其窟？張存仁上書進(jìn)言：“我觀察當(dāng)今形勢(shì)，錦州是必爭之地。祖大壽曾飛揚(yáng)跋扈，如今害怕被治罪，怎么愿意輕易離開自己的巢穴？彼所恃<依靠>者蒙古耳，今蒙古多慕化<向慕歸化>而來，彼必疑而防之。防之嚴(yán)則思離，離則思變。伏愿以屯耕為本務(wù)，率精銳薄<逼近>城，顯<明確的>撒蒙古，未有不相率<相繼>出降者。”錦州竟克。他所依仗的是蒙古人，現(xiàn)在蒙古人大多向慕歸化，他一定會(huì)起疑心而防范他們，嚴(yán)加防范就會(huì)有分離之意，有分離之意就會(huì)發(fā)生變亂。希望把屯田耕作當(dāng)做要?jiǎng)?wù)，率領(lǐng)精銳部隊(duì)逼近城池，明確地曉告蒙古人（向蒙古展示曉諭的文書），沒有不相繼歸順投降的?！卞\州最終被攻克。順治二年七月，疏言：“近有民號(hào)召為逆，若反形既著<顯著，明顯>，重勞大兵，莫若<不如>速遣提學(xué)、開科取士，下令免積逋<拖欠>，減額賦，使讀書者希<渴求>仕進(jìn)，力田者逭②追呼，則莫肯相從為逆矣。"順治二年七月，上書進(jìn)言：“最近有人號(hào)召聚集造反，如果在造反情形明顯之后，再加倍煩勞大軍（清剿），不如趕緊派遣提學(xué)使，組織科舉考試選拔士人，下令免去積欠的賦稅，減少額定的賦稅，讓讀書人希求入仕做官，耕作的人免受胥吏催租逼役的追趕呼喊，這樣他們就不會(huì)相從成為逆賊了?！钡弥?，謂“誠<確實(shí)>安民急務(wù)也”，令諸行省皆準(zhǔn)施行。六年八月，起授兵部尚書，兼領(lǐng)海防。得到圣旨批復(fù)，認(rèn)為他的建議“確實(shí)是安定百姓的緊急要?jiǎng)?wù)”，命令各行省都依此施行。順治六年八月，被起用為兵部尚書，一并管轄海防事務(wù)。上令疆吏考校<考察>諸守令，以文藝最高下，存仁出按<巡視>諸府縣，廉能吏有一二語通曉，即注上考；非然<這樣，代指“廉能”>者，文雖工亦乙之。監(jiān)司請(qǐng)<請(qǐng)教>其故，存仁曰：皇上命令各地封疆大吏考察所屬守令，以文才論高低。張存仁出巡審查轄下各府縣，對(duì)清廉賢能的官吏，只要文章有一兩句話通達(dá)曉暢，便注明為上等；對(duì)于不清廉賢能的官員，即使文章寫得好也排在次等。監(jiān)司向他請(qǐng)教原因，張存仁說：“我本武臣也，上命我考校，我第<只是>考實(shí)。文有偽，實(shí)難欺也，況諸守令多從龍之士，未嘗教之，追以文藝校短長，不寒<使……寒心>廉能吏心乎？”九年，卒，謚忠勤?！拔冶緛硎俏涔?，圣上命令我考核官員，我只須考核他們的實(shí)績。文章可以作假，實(shí)績很難欺騙人啊。何況各府縣的官吏很多是跟從皇帝打仗（而升遷的），從沒教他們寫文章，突然以文章來衡量優(yōu)劣，難道不使廉潔賢能的官吏寒心嗎？”順治九年，去世，謚號(hào)為忠勤。論曰：存仁武臣，改文秩而任<承擔(dān)>節(jié)鉞，建樹如此。資格固<本來>不足以限人歟？抑<或者>所遭之時(shí)異也。評(píng)論說：張存仁是武官，后來改任文職，成為手持節(jié)鉞的重臣，取得如此大的成就。是天資稟賦不足以限制人嗎？抑或是他生逢的時(shí)代不同吧。（節(jié)選自《清史稿》，有刪改）【注】①畀（bì）：送給。②逭（huàn）：避免。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣雖愚/豈不知隨眾/然諾其事甚易/發(fā)奸擿伏其事甚難/誠見不如此/不足以盡職B．臣雖愚/豈不知隨眾然諾其事/甚易/發(fā)奸擿伏其事/甚難/誠見不如此/不足以盡職C．臣雖愚/豈不知隨眾然諾/其事甚易/發(fā)奸擿伏/其事甚難/誠見不如此/不足以盡職D．臣雖愚/豈不知隨眾/然諾其事甚易/發(fā)奸擿伏/其事甚難誠見/不如此/不足以盡職10．C

句意：我雖然愚鈍，難道不知道附和眾人的意見，這種事情很容易；揭發(fā)隱藏的壞人壞事，這種事情很困難?？墒俏掖_實(shí)認(rèn)為如果不這么做，不足以恪盡職守。“其事”的意思是“這種事”，指前文“隨眾然諾”，為名詞，作“甚易”的主語，又根據(jù)后面“其事甚難”，兩句結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相對(duì)，應(yīng)各自斷開，故應(yīng)在“然諾”后斷句，排除ABD。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．中式，文中指參加科舉選拔考試，現(xiàn)代常指符合中國傳統(tǒng)的風(fēng)格或形式。B．追呼，字面意義是追趕呼喊，文中指吏胥到百姓門前呼叫催租，逼服徭役。C．文藝，文中指撰述和寫作方面的技藝，現(xiàn)代是文學(xué)和其他藝術(shù)形式的合稱。D．節(jié)鉞，字面意義是符節(jié)與斧鉞，古代常以之授與官員，作為加重權(quán)力的標(biāo)志。A.“中式，文中指參加科舉選拔考試”說法錯(cuò)誤。結(jié)合“別以人畀其主”可知，“中式”在文中指科舉考試被錄取。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．張存仁能力出眾備受重用。朝廷新設(shè)立的都察院權(quán)力顯赫，張存仁被委任都察院要職；后來還被起授兵部尚書等，足見朝廷對(duì)他能力的認(rèn)可。B．張存仁恪盡職守勤于政務(wù)。他被任命都察院承政不久即上書進(jìn)言，表達(dá)盡心履職的決心；后來果然極盡監(jiān)察彈劾和建議的職分，得到皇上贊賞。C．張存仁審時(shí)度勢(shì)善于謀劃。對(duì)固守錦州的祖大壽，他能根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展分析其心理和行為的動(dòng)態(tài)變化，并為如何攻取錦州提出了合理的建議。D．張存仁建樹頗豐卻仍留遺憾。原為武官的他改任文職成就了不俗的業(yè)績，然而變亂的世道成為限制他發(fā)展的外在條件，時(shí)人議論時(shí)對(duì)此表示惋惜。D.“張存仁建樹頗豐卻仍留遺憾”“時(shí)人議論時(shí)對(duì)此表示惋惜”說法錯(cuò)誤。結(jié)合文中的“論”的內(nèi)容來看，“存仁武臣，改文秩而任節(jié)鉞，建樹如此。資格固不足以限人歟？抑所遭之時(shí)異也”意思是“張存仁是武官，后來改任文職，成為手持節(jié)鉞的重臣，取得如此大的成就。是天資稟賦不足以限制人嗎？抑或是他生逢的時(shí)代不同吧”，這是對(duì)傳主的贊美。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①率精銳薄城，顯檄蒙古，未有不相率出降者。①率領(lǐng)精銳部隊(duì)逼近城池，明確地曉告蒙古人（向蒙古展示曉諭的文書），（這樣就）沒有不相繼歸順投降的。①“精銳”，形容詞作名詞，精銳部隊(duì)；“薄”，動(dòng)詞，逼近；“顯”，明確；“檄”，名詞作動(dòng)詞，用檄文告知；“相率”，相繼。②武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意?！短K武傳》②漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。

②“嘉”，贊許；“以”，憑借……的身份；“使”，出使；“因”，趁機(jī)，順便。14．針對(duì)“有民號(hào)召為逆”的危情，張存仁的建議體現(xiàn)了怎樣的治理理念？請(qǐng)概括說明。①防微杜漸，扼止叛亂于萌芽之時(shí)。②重視教化，認(rèn)為開科取士勝過武力鎮(zhèn)壓。③施行仁政，輕賦薄役。

05(一)文言文閱讀(本題共5

小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。書魏鄭公傳曾鞏余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己過取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之?dāng)?，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣?；蛟唬骸啊洞呵铩分?，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟？（節(jié)選自《曾鞏集》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)大公至正之道［A］非滅人言［B］以掩己［C］過［D］取小亮［E］以私［F］其君［G］此［H］其不可者也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．魏鄭公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封鄭國公，“公”是朝廷賜予他的爵位。B．事，指侍奉，與《諫太宗十思疏》中“文武爭馳，在君無事”的“事”意思不同。C．區(qū)區(qū)，指不重要，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D．《春秋》，儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會(huì)效仿前人。B．伊尹、周公盡心輔佐君王，因?yàn)槭廊说目陬^相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。C．夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡后，看不到他們臣子的諫詞，在曾鞏看來不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。D．曾鞏認(rèn)為，近世為取得小信的人用焚稿來掩飾君王的過錯(cuò)，這會(huì)使后人看不到諫言奏章是否正確而認(rèn)為過錯(cuò)通常在君主，這樣做對(duì)君王無益。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。(4分)(2)武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（《蘇武傳》）(4分)14.唐太宗能夠成為前代無人能比的賢君的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意簡要概括。（5分）[答案詳解]10.[答案]ADG[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)為：大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮以私其君，此其不可者也。11.[答案]C[詳解]“意思相同”錯(cuò)誤，“不任區(qū)區(qū)向往之至”“區(qū)區(qū)”指的是自己。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。是因?yàn)椤耙云鋾梢娨病薄?3.[參考譯文](1)還將使后代的君主，以為前代沒有直言進(jìn)諫的情況，這就開啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。(2)蘇武漸漸痊愈了，單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想趁這個(gè)時(shí)候讓蘇武投降。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謂”1分，譯為“認(rèn)為”“以為”等;“啟”1分,譯為“開啟”;“忌”1分,譯為“忌諱”;句意1分。（2）“益愈”1分，譯為“漸漸痊愈”；“使使”1分，前一個(gè)動(dòng)詞，派遣，后一個(gè)名詞使者；“會(huì)論”1分，譯為“會(huì)同判定”；句意1分。14.[答案]①唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；②有魏鄭公這些敢于進(jìn)諫的人。[詳解]本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分。[挖空練習(xí)]余觀（看）太宗常屈（委屈）己以從（聽從）群臣之議，而魏鄭公之徒（類），喜遭其時(shí)（碰上好時(shí)代），感（感激）知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖（雖然）其忠誠所自至，亦得君以然（這樣）也。則思（想）唐之所以治（太平，治理得好），太宗之所以稱賢主，而前世之君不及（比不上）者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存（史書有載）也。夫君之使（任用）臣與臣之事（侍奉）君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅（抹殺）人言以掩（掩蓋）己過，取小亮（搏取小信）以私（相當(dāng)于討好）其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩（掩飾），是（這）以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美（美德），而后世不見，則非惟失一時(shí)之公（公正），又將使后世之君，謂前代無諫諍之事（事情，情況），是啟（開啟）其?。ǖ《瑁┣壹桑芍M）矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸（漸漸地）不知天下之得失。至于遼東之?dāng)?，而始（開始）恨（遺憾）鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如（什么樣）人也？伊尹、周公之諫切（懇切勸諫）其君者，其言至深（深刻），而其事至迫（緊迫）也。存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時(shí)削（刪減）而棄（毀棄）之，成區(qū)區(qū)（小小的樣子）之小讓（謙讓），則后世何所據(jù)依（依據(jù)）而諫，又何以知其賢且良與（通“歟”）？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史（史官）之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益（更加）暴（顯露）其惡于后世而已矣。或曰：“《春秋》之法（原則），為尊親賢者諱（諱飾，隱瞞），與此其戾（相反）也……然則焚稿者非（不對(duì)）歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是（不正確）也。何則？以焚其稿（指諫言奏章）為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過（過錯(cuò)）常在于君，美（美德）常在于己也，豈愛其君之謂（提賓，謂愛其君）歟？[參考譯文]我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人為碰上了好時(shí)代而高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們的忠誠，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果!那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊!能夠知道這些，是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢?只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺別人的話來掩蓋自己的過失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)做不好的事情，那么后代誰還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢?況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見，那就不只是掩住一時(shí)的公正，又將使后代的君主誤以為前代沒有諫諍的情況。這是開啟引導(dǎo)了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事，于是不說，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，才開始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這件事情上。那伊尹、周公是什么樣的人物呢?伊尹、周公對(duì)君主懇切地勸諫，言辭極其深刻，事情又非常緊迫。這些保存在《尚書》里，不曾湮沒。到現(xiàn)在，人們還稱頌太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書還見得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書刪減毀棄，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來諫諍，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢?夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那諫諍之事沒有載入史冊(cè)，這更加使這幾個(gè)國君的惡行顯露于后世。有人說：“《春秋》記史的原則是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過錯(cuò)，與你的說法正好相反……既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎?”我說：“焚稿的人是誰?這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠而干的，這種事情又不對(duì)。為什么?因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)做替君主掩飾過錯(cuò)的美德，又在世上流傳。這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認(rèn)為過錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說是愛他們的君主呢?

06百師聯(lián)盟河南二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：軾啟：五月末，舍弟來，得手書，勞問甚厚。比日履茲初寒，起居何如？又承見喻，中間得疾不輕，且喜復(fù)健。寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。太虛未免求，方應(yīng)求之應(yīng)不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜成》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。有蜀人王生在邑中，往往為風(fēng)濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數(shù)日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇。岐亭監(jiān)酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數(shù)人，皆家善饌，喜作會(huì)。太虛視此數(shù)事，吾事豈不既濟(jì)矣乎！展讀至此，想見掀髯一笑也。歲晚苦寒，惟萬萬自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪?。ㄟx自蘇軾《答秦太虛書》）材料二：軾頓首再拜。聞足下名久矣，足下才高識(shí)明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見譽(yù)，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)讀書作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第貪得不已又舉制策其實(shí)何所有？而其科號(hào)為“直言極諫”，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。妄論利害，讒說得失，此正制科人習(xí)氣。軾每怪時(shí)人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。足下又復(fù)相推與，甚非所望。足下所見，皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情，此事非相見不能盡，先生必喻此意。（選自蘇軾《答李端叔書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）既及A進(jìn)士B第C貪得D不已E又舉制F策G其實(shí)何H所有。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.啟，用于書信開頭，與《孔雀東南飛》中“堂上啟阿母”的“啟”意思不同。B.見，用在動(dòng)詞前面稱代自己，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”用法相同。C.其實(shí)，文中指“我的實(shí)際情況”，是兩個(gè)詞語，與現(xiàn)代漢語中“其實(shí)”的用法不同。D.往往，到處，處處，與《項(xiàng)脊軒志》中“往往而是”的“往往”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.材料一是蘇軾寫給秦觀的一封回信，記述了自己近期的生活情形與精神狀態(tài)。B.材料一中蘇軾勸導(dǎo)秦觀要寫一些見識(shí)高超、有實(shí)用價(jià)值的文章，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)科考。C.材料二中面對(duì)李端叔對(duì)自己的贊譽(yù)，蘇軾認(rèn)為這不過是黃、秦二人虛妄之言所致，體現(xiàn)了他的謙遜。D.蘇軾因言詞而獲罪，這對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，從他給李端叔的回信中就能感受到這一點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）寄示詩文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。（2）因以為實(shí)能之，故至今坐此得罪幾死，直可笑也。14.這兩封信寫于同一時(shí)期，但因?yàn)閷?duì)象不同，秦觀為其門生、摯友，李端叔時(shí)與蘇軾剛剛交往，故蘇軾在文中流露的情感也有差異。請(qǐng)以兩封信中蘇軾對(duì)游歷山水的不同態(tài)度為例，分析兩者的不同。（3分）[答案詳解]10.[答案]CEG[詳解]本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。原文標(biāo)點(diǎn)如下：既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策。其實(shí)何所有？11.[答案]D

[詳解]本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。這里的“往往”意思是“常?！薄Ｅc《項(xiàng)脊軒志》中“往往而是”的“往往”（到處）意思不同。12.[答案]B[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“這樣才能更好地應(yīng)對(duì)科考”理解錯(cuò)誤，原文沒有這個(gè)意思。13.(1)（你）寄給我看的詩文，都十分高超，美妙到極點(diǎn)，娓娓道來而有一種逼人心魄的力量。(2)于是就認(rèn)為自己真的能做好，所以到現(xiàn)在因此獲罪