2023-2024屆高考語文復習思辨類作文專題練習-義與利

2023-2024屆高考語文復習思辨類作文專題練習——

義與利

思辨類作文專題練習一一義與利

精選素材：

【素材】L舍公利顧大義的航天英雄們：航空航天事業(yè)中涌現(xiàn)了

太多英雄，有名或無名，成功或失敗，無一不重大義而輕私利?！吧?/p>

舟”五號第一次載人飛行，在上升過程中，航天員楊利偉的身體出現(xiàn)

了共振問題，但他堅持了下來，“神五”載人飛行順利完成。楊利偉

曾說過這樣一句話：“只要祖國需要，哪怕百分之一的生還機會，我

也會義無反顧?！边@同時也是所有航天員，對生與死的認識，對義與

利的認識。

“神舟”七號在進行太空行走時，出現(xiàn)了火警報警信號，為了不

使“神七”的出艙任務失敗，翟志剛堅持出艙，在太空中揮舞五星紅

旗。他在知道可能回不來的情況下，沒有任何猶豫，跨出艙門。他們

首先想到的，不是目己的安全，而是如何讓戰(zhàn)友安全返回，去完戌任

務，如何在太空展示我們國家的國旗。

2.重利輕義通常沒有好結(jié)果，例如秦檜受金人賄賂枉顧大義（扣

題），害死岳飛。他死后被鑄成銅像跪在岳飛墓前，被萬人唾棄。這

是他重利輕義的下場（扣題）。再例如“三鹿”奶粉，假疫苗等，他們

為了成全自己的利，摒棄了義，殘害了無數(shù)人的生命，最終被永遠釘

在了恥辱柱上。

3.先義后利，利益也將隨之而來。著名美國制藥公司默沙東曾

經(jīng)用幾乎免費的一美元價格將乙肝疫苗技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國，使中國戌千

上萬人受益；默沙東也曾無償提供伊維素給非洲等貧困地區(qū)治療河盲

癥，直至病毒消失。這些舍利取義的行為，并沒有導致公司的經(jīng)濟下

滑，反而得到了巨大的提升。各國由于默沙東的善舉，紛紛為他敞開

貿(mào)易的大門，這給默沙東帶來了廣闊的發(fā)展空間。因此，舍利取義,

利益也將隨之而來C

4.淡泊名利的錢學森一一高尚的品格比名利更讓人尊重錢學

森淡然面對榮譽、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國。曾經(jīng)有一

次，他獲得了100萬港元的獎金，當支票匯過來后，他卻看都未看

全部捐給了西部的治沙事業(yè)。1992年，他申請辭去了“學部委員”

的稱號，這與當前一些人為爭名爭利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強烈

對比。他說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人

民服務。”錢學森的高尚品格贏得了世人的尊重。

二、精彩語段：

1.自古以來，中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們把為了道義

而不能推辭某種責任稱為“義不容辭”，把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱

為“義憤”，把為了公眾利益而付出的大無畏的行動稱為“義舉”，把

具有高尚道德情操維護正義的人稱為“義二”，把正義的戰(zhàn)爭稱為“義

戰(zhàn)”，把為正義而戰(zhàn)的軍隊稱為“義師”……

2.舍小利，取大義，可實現(xiàn)人生價值。正如臧克家詩中所說:

“有的人死了，但他還活著?！边@“有的人”便是愿意放棄個人利益,

保全大局利益的君子。解放軍空軍飛行員李劍英在執(zhí)行運輸軍用裝備

的任務中，遭遇飛行故障，無法下降，但機下是居住著百姓的村莊,

身為人民的保衛(wèi)者，他毅然放棄棄機逃生的機會，避免了機上軍備可

能墜落爆炸給人民安全造成的巨大損失，堅持最后駕駛飛機至耗完原

油在無人區(qū)墜落，人民生命財產(chǎn)安全才得以保全，但李劍英卻魂歸藍

天。他用自己的生命向人們詮釋了大義的內(nèi)涵，大義在于著眼于集體

利益，優(yōu)先顧全大局。大利在先，小利在后，便是實現(xiàn)人生價值的大

義體現(xiàn)。

3.舍大義，取小利的行為則是人生的污點，是為人們所譴責的

行為。在物欲橫流的社會之中，存在著一些有偏差的義利觀導向，諸

如棄學生生命于不顧的“范跑跑”和視病人生命如草的“醫(yī)跑跑”，

他們在緊急關(guān)頭都只求個人安全，冷漠的忽視他人的生命利益，事后

還大義凜然地慶幸自己的作為，最后終是受到社會各方批評，被人們

所指責。所以這種只顧個人利益而忽視甚至蔑視他人利益的行為是有

偏差的，其人生價值是輕如鴻毛的，精神靈魂是污濁的，是為他人與

社會所反感的。

4.大義應還有王茂華火場救人的勇氣，有金晶穩(wěn)保圣火的無畏，

有沈浩愛民如己的無私，有德蘭修女一生奉獻他人的偉大。這些大義

者便是社會的驕傲，是人們應追求的道德模范。大義與利益應有機統(tǒng)

一，重視集體利益和他人利益才能成就大義人生。正是由于人人追求

大義，社會方能和諧發(fā)展。

三、專題練習：

（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利J宋代理學家程穎說：“大

凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已?！敝袊幕?/p>

的“義利之辨”由來已久。

讀了上面的話，你有怎樣的感觸與思考？請把你的思考寫成一篇

文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不少于800字。

（二）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800

字的文章；文體不限，詩歌除外。

君子喻于義，小人喻于利。一一《論語?里仁》

先義而后利者榮，先利而后義者辱。一一《荀子?榮辱》

（三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

子曰：”舉國上下交爭利，則國之殆矣?！?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利J

“有義則富，無義則貧。”

——墨子

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

——《史記貨殖列傳》

有許多關(guān)于“利”與“義”的名言。讀了上面幾句，你有怎樣的

感觸與思考？請以其為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇議論文。

要求：明確角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

（四）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語》）

馬克思說："'思想'一旦離開‘利益'，就一定會使自己出丑?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》）

哲學家張岱年先生認為，儒家的價值觀以重義崇德為特色，但重

義崇德并不意味著一定要輕利賤義。

對于“義”和“利”的關(guān)系，你是怎樣看的？請聯(lián)系實際，談談

你的認識，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。

④不得抄襲，套作C

參考答案：

（一）【審題】這是一則思辨型材料作文，首先要弄清楚兩則名

言的意思，分析孔子和程穎對于“義”利”的觀點有何不同?？鬃诱f

“君子喻于義，小人喻于利”，意思是“君子懂得的是道義，小人懂

得的是利益二小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會

先考慮所得是否合于義，以義為原則來規(guī)范自己的行為?？鬃臃磳Φ?/p>

是只追求個人的私利，要求君子“見得思義二如果利不符合道義的

要求，就應不顧個人利害、得失、甚至不惜犧牲個人之生命，舍利而

取義。儒家旗幟鮮明地倡導先“義”后“利”，重“義”輕“利無

疑，孔子的觀點無論在過去還是當下，尤其是對青少年“義利觀”的

養(yǎng)成都有重要的參考和指導價值；

程顆說“大凡出義則入利，出利則入義，天下之事，唯義利而已”，

意思是“一個人行了義，就會得到利，相反，出了利也會得到義c天

下之事，只有義和利這兩個方面工程穎實際上是為我們提出了正確

的義利觀，要以義求利，不能見利忘義，更不能見利害義。這個思想

在本質(zhì)上與孔子思思是一致的。

無論是義還是利，如果以自私的角度出發(fā)，那么即使是義，也是

不義，比如子貢讓而止善；即使無利，也是不義，比如公儀休家種白

菜；相反如果以社會大眾的利益為出發(fā)點，即使取利，也是義；如子

路受利而勸德，真可謂是心底無私天地寬。由此可見，只要是以“社

會價值”為起點，為初心，所言所行能一以貫之，就是最好的義利并

舉！

【立意】1,義利并舉，善莫大焉；

2.勸“義”不應否“利”；

3.必要時要舍"利”取“義二

（二）【審題】“君子喻于義，小人喻于利”，意思是君子懂得大

義，小人只懂得小利。本句從義利的角度來區(qū)別君子與小人。小人追

求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于義，

以義為原則來規(guī)范自己的行為。這種義利觀在中國歷史上影響深遠。

孟子說，雞叫就起來，孜孜不倦行善的，是舜一類人；雞叫就起來，

孜孜不倦求利的，是跖一類人。要知道舜和跖的區(qū)別，沒有別的，就

在利和善之間?！跋攘x而后利者榮，先利而后義者辱”，意思是先考慮

道義而后考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而后考慮道義的就會

受到恥辱。義與利本是同源之水，若取之得法，如魚與熊掌，亦可兼

得。唯有明義利之辨，追尋義與利的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的

無底深淵，才能綻放正義的無窮光輝。圍繞義和利來作文。

【立意】義利之辨；義利觀；重義輕利；

待人也寬，責己也嚴；

道德行為與物質(zhì)利益發(fā)生沖突時，要選擇義。

（三）【詳解】通讀材料，從抓關(guān)鍵句入手。格的材料為突出中

心，有時會在材料中設置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復出現(xiàn)的句子），

抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準確理解材料，正確立意c第

一句，“舉國上下交爭利，則國之殆矣”，意思是全國上下都爭利益，

那么國家就危險了；第二句“君子喻于義，小人喻于利”，意思是君

子看重的是道義，小人看重的是利益；第三句“有義則富，無義則貧”，

意思是有義就富裕，沒有義就貧窮；第四句"天下熙熙，皆為利來；

天下攘攘，皆為利往”，意思是天下人吵少嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為

了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利

益而往。這四句都談到了“利”與“義”，“利”一一利潤，好處（對

私，小我）；利者，主要指實際利益?！傲x”一一道義，正義（對公，

大我）；義者，即倫理規(guī)范和道德原則之下所持的道義?！袄迸c“義

”本身無褒貶，但對待"利”與"義”的立場態(tài)度，特別是在“利”與

“義”發(fā)生矛盾時的倚重取舍，不僅體現(xiàn)一個人的“利”“義”觀，而

且也能反映人品、覺悟境界和人生態(tài)度。由此，在社會道德中，“利”

“義”觀通常更為人們所看重，而在“利”與“義”的矛盾面前能否心

端行正，則是識辨一個人正直與否、高尚與否、擔當與否的“試金石

中華民族歷來講求做人做事道義為先，“重義輕利”是中華民族優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化之精髓，也是古人眼中的君子人格?？鬃诱J為“不義而富且貴，

于我如浮云”，荀子強調(diào)“義勝利者為治世，利克義者為亂世”，孟子

則倡導生與義“二者不可得兼”時要“舍生而取義”。這種“利”“義

”觀，歷來為世人所推崇，成為熔鑄中華民族精神人格的重要基石，

由此造就了一大批為了大德大義，而不惜以身赴死、舍生取義的仁人

志士和英雄豪杰。馬克思言：“人們奮斗的一切，都與他們的利益有

關(guān)J我們從來都不否定人們對正當利益包括物質(zhì)利益的追求，而堅

決反對的是“非正義的剝削”冷冰冰的利己主義的算計”，堅決反對功

利之心當頭、個人利益至上和拜金主義當?shù)馈?/p>

參考立意：

1.談談“利”和“義”的辯證關(guān)系；

2.為人處世不能只看重利益，更要看重道義；

3.理智對待“利”和"義”；

4.追求義與利的統(tǒng)一。

例文：

義與利

從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法，君子重義不見利、施

恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義與利的交鋒中，咱們民族一

貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現(xiàn)了不計其數(shù)的大

愛無私之人，他們以自己的光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的

天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些

不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、

有力量。但是現(xiàn)在的世界，很多人奉行的是利益至上，而我們怎么對

待義與利呢？

義與利的關(guān)系，自古以來，備受爭議。人們都不斷地思考著，想

要找出一個支點，來平衡兩者的關(guān)系。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笔ト丝鬃釉缫褜⑦@一利義觀

納入君子之風，讓弟子們好好繼承發(fā)揚?！吧?，我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”面對義，孟子毅然將生

死置之度外，至于遠不及生的利，則更不必言之了。

《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君，可謂逐利的一把好

手。一次他派門客馮諼替他去討債。臨行前，馮諼問他是否需要帶些

東西回來，孟嘗君隨口說，你看我缺什么就帶什么吧。馮諼到了地方，

將契據(jù)燒毀，并假托孟嘗君之命，將債款賞賜給了百姓。次日，他回

齊向孟嘗君交差，孟嘗君倍感意外。馮諼說：“我為您買了義。您只

有一塊封邑，卻漁利百姓，我將債全部放還，這就是我為您買的義。

”次年，孟嘗君因不受賞識而被貶回封地。離地百里，便見百姓上前

相迎，不禁感嘆：“先生替我買的義，真是重于利百倍??！”以此可見，

信義的價值之深。

不過，朱熹在《孟子集注》中說，君子不言利并不是完全不想利，

只不過是不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅決，是因為當時的

人唯利是圖，不知世上有“仁義”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，

此圣賢之心也二“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的董仲舒也曾說過“天之生

人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂，

體不得利，不能安J

由此可見，義與利也并不是一定要站在對立面上。并不是淡泊名

利，安貧樂道就一定能體現(xiàn)大義，而腰纏萬貫也不一定就是恥辱。

所謂“君子愛財，取之以道”，在義的范圍內(nèi)追求利，是完全值

得提倡的，也是完全符合歷史發(fā)展的。伯夷叔齊不食周粟而被活活餓

死縱