四川省內(nèi)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷（含答案）

四川省內(nèi)江市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）論述類文本閱讀材料一：色彩觀對(duì)民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華文化的傳承?！拔迳w系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映。“五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。“五色體系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來。“紫”天、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐開始一直影響后世。戰(zhàn)國(guó)末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式；紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為“道”的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫色彩開辟了中國(guó)文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．西周時(shí)提出了“正色”和“間色”的色彩概念。統(tǒng)治者用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，對(duì)社會(huì)道德進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一。B．“五色體系”形成于西周時(shí)期，比西方早了一千多年，具有獨(dú)特性，隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，貫穿于民族色彩文明史。C．儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，儒家色彩觀從“禮”的規(guī)范出發(fā)，道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上從“自然天道”觀出發(fā)。D．陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（紫、黃、赤、白、黑）自然也被對(duì)應(yīng)配屬于其中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《尚書》中記載的“青、黃，赤”三種顏色，與現(xiàn)代色彩理論中的三原色相對(duì)應(yīng)，只是所用詞語與今天有所不同。B．起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選；宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。C．儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，體現(xiàn)了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。D．中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境，所以水墨山水畫無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀的一項(xiàng)是（）A．按中國(guó)戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，曹操、秦檜扮演者宜用白臉，關(guān)羽宜用紅臉，包拯宜用黑臉。B．于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的德行節(jié)操。C．南宋畫壇志士，如趙孟堅(jiān)、法常等喜歡以水墨作畫，意在用黑色表現(xiàn)其淡泊思緒、隱逸思想。D．莫言《大風(fēng)》中綠色的草，暗示了辛勤勞作的農(nóng)民樸野頑強(qiáng)的生命力。4．兩則材料都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)，但各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________5．如果你是新版《西游記》劇組的美術(shù)指導(dǎo)，按照導(dǎo)演要求，請(qǐng)根據(jù)孫悟空及其師父（菩提祖師）的性格特點(diǎn)及身份，分別為其確定服飾主色，并結(jié)合材料二說出依據(jù)。________________________________________________________________________________________文學(xué)類文本閱讀巴萊克老爺家的臺(tái)秤（德）海因里希?伯爾①在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。我爺爺?shù)臓敔敽湍棠绦r(shí)候就已經(jīng)捧著裝滿蘑菇的籃子或者裝著干草花的紙口袋，站在小鋪?zhàn)烂娴呐_(tái)秤前，緊張地瞧著巴萊克夫人在秤盤上放多少砝碼，才使那晃動(dòng)的指針一絲不差地指著黑線——那條細(xì)細(xì)的公平線。遇到巴萊克夫人高興時(shí)，她就伸手到臺(tái)秤旁的大瓶里邊，給每個(gè)孩子一塊糖，讓孩子們高興得滿臉通紅。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個(gè)人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺(tái)秤。我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家的臺(tái)秤的人。他十二歲時(shí)，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會(huì)前一天，他們?cè)谛′伬锇l(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克?馮?比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤（由工廠封裝好的）。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時(shí)，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時(shí)爺爺看到臺(tái)秤左邊秤盤上，放著一個(gè)半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公廳砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時(shí)他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時(shí)一樣。①他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動(dòng)聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾茫村都不會(huì)有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時(shí)來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個(gè)叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€(gè)凍僵的小男孩開門。②我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤?！边@時(shí)我爺爺才感覺到自己進(jìn)了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。③因?yàn)樗肫鹩卸嗌倌⒐?、多少野草，多少干草花在那臺(tái)秤上秤過，這臺(tái)秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量?；裟嵯?duì)他說，“五十五克，不多不少?！蔽覡敔敳磐Ｖ箍奁?。爺爺又走了兩小時(shí)路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口，他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會(huì)向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克?馮?比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”④我爺爺站起身來說：“因?yàn)槟虥]我的錢足夠買五公斤咖啡?！闭f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你……”正當(dāng)巴菜克一家在教堂里的時(shí)候，一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來：“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你?！蔽覡敔?shù)母改冈诼裨崤畠汉螅黄入x鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。這使他們傷心痛苦。只要有人愿意，就能聽到巴萊克?馮?比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是幾乎沒有人愿意聽他們講述?！咀ⅰ竣俸Ｒ蚶锵?伯爾：德國(guó)作家。1972年，“為了表揚(yáng)他的作品兼具對(duì)時(shí)代廣闊的透視和塑造人物的細(xì)膩技巧”，伯爾被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．文中提到巴萊克夫人給孩子們糖，巴萊克家族給每戶人家送巴西咖啡，表現(xiàn)了巴萊克家族的慷慨大方、平易近人。B．“我爺爺”趁使女格特魯?shù)曼c(diǎn)取糖的時(shí)候偷偷檢驗(yàn)巴萊克家的臺(tái)稱，是因?yàn)樗缇桶l(fā)現(xiàn)了臺(tái)秤的問題。C．”偷獵者”這一人物在小說中出現(xiàn)了兩次，表現(xiàn)出“偷獵者”不僅是一個(gè)好獵手，還是一個(gè)令人尊重的“神偷”。D．“巴萊克家的臺(tái)秤”是貫穿小說的線索，是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點(diǎn)，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)虛偽的“公平正義”。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A．小說以第三人稱視角講述爺爺小時(shí)候的故事，客觀真實(shí)地還原事情的經(jīng)過，增強(qiáng)了歷史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來已久。B．小說用細(xì)膩的筆法，通過對(duì)孩子們將蘑菇和干草花賣給巴萊克家時(shí)緊盯臺(tái)秤指針的樣子的描寫，表現(xiàn)出孩子們重視勞動(dòng)所得的心理。C．小說情節(jié)設(shè)置精心巧妙，開頭巴萊克夫人在高興時(shí)給每個(gè)孩子一塊糖與后文小男孩子把糖踩在地上形成巧妙呼應(yīng)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。D．小說多次用“巴萊克?馮?比爾甘”來稱呼巴萊克家，與文中相關(guān)情節(jié)呼應(yīng)，既突出其高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。8．小說中多次涉及爺爺?shù)摹靶∈觾骸?，?qǐng)簡(jiǎn)要概括文中四處畫橫線的地方，爺爺在用到或想到“小石子兒”時(shí)的心理。________________________________________________________________________________________9．海因里希?伯爾是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家之一，被譽(yù)為“德國(guó)的良心”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析他為什么被譽(yù)為“德國(guó)的良心”。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾。子路曰：“禮，過三人則下車，過二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也?！笨鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之；受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋聞之：妄與不如遺棄物于溝壑伋雖貧也不忍以身為溝壑是以不敢當(dāng)也?！彼蜗骞澑笧榛腹樱腹泻笃拮?，曰公子目夷，公愛之，茲父為公愛之也，欲立之，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！惫唬骸昂喂室?？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫辉S，強(qiáng)以請(qǐng)公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰：“兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義也。不義而使目夷為之，目夷將逃?！蹦颂又l(wèi)，茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父：“若不來，是使我以憂死也?！逼澑改朔矗珡?fù)立之，以為太子，然后目夷歸也。晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。之彌退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！彼煊|槐而死。（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。妄與不A如遺B棄物于溝壑D伋雖貧也E不忍F以身為溝壑G是H以不敢當(dāng)也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．假，文中指借助，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”的“假”，兩者的詞義及用法相同。B．妻子，文中指妻子的兒子，古代也指妻子和兒女，現(xiàn)指婚姻中的女子一方。C．愛，文中指喜歡、喜愛，與《過秦論》中“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”詞義不同。D．強(qiáng)，文中有堅(jiān)持、竭力之意，與《老子四章》中“強(qiáng)行者有志”的“強(qiáng)”詞義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子游說齊景公，齊景公還沒有動(dòng)身出發(fā)就賜給他土地，孔子認(rèn)為無功不受祿，景公對(duì)自己不了解，就告辭離開了。B．曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君反復(fù)派人前去送給他邑，讓他以此來置辦衣物，曾子都不肯接受，孔子知道這件事后，對(duì)曾子大加贊賞。C．茲父做太子時(shí)，因父親喜愛弟弟，就想把太子之位讓給目夷，目夷拒絕太子之位而出逃，茲父也跟著出逃了，直到桓公因病召令才回國(guó)。D．晉靈公派鉏之彌刺殺趙宣子，鉏之彌在親眼目睹了趙宣子盛服等待上朝的情景后，自殺而亡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過之，不軾。________________________________________________________________________________________②縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？________________________________________________________________________________________14．孔子、曾子、子思在立節(jié)上有何共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀春日吳錫疇①韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨，人如中灑落花風(fēng)。一窗草濂溪老②，五畝園私涑水翁③。無賦招魂④成獨(dú)嘯，且排春句答春工。注釋：①作者吳錫疇，南宋末年人，死后第三年南宋即滅亡。②濂溪老，指周敦頤，晚年定居于廬山，世稱濂溪先生。③沫水翁，指司馬光，陜州夏縣（今屬山西）辣水鄉(xiāng)人，世稱諫水先生；神宗時(shí)居洛陽十五年，以讀書、釣魚，采藥、灌花為樂。④屈原《招魂》，楚懷王客死于秦，流放中的屈原得此消息，寫了《招魂》，表示了對(duì)死于異國(guó)的懷王的吊唁和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的哀傷。15．下列對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)詩人感嘆韶光匆匆，內(nèi)心郁結(jié)隱秘之情難以傾訴，感到郁悶惆悵。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意，寫詩人在春景中所見所感，上句寫眼前景，下句抒胸中情。C．頸聯(lián)是上兩聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折與過渡，作者以草木娛己，寫窗外草木逆風(fēng)生長(zhǎng)的堅(jiān)韌。D．尾聯(lián)進(jìn)一步明朗前意，以超脫現(xiàn)實(shí)的閑適態(tài)度來排解幽情。16．首聯(lián)中詩人寫“幾許幽情遞不通”，詩人是如何抒發(fā)“幽情”的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。（2）《過秦論》中賈誼用八個(gè)字“，”形容秦憑借有利形勢(shì)，割取天下土地，重新劃分山河區(qū)域后各國(guó)對(duì)待秦國(guó)的態(tài)度。（3）“月”是古代詩文中常見的意象，它是古人寄托情感的最佳載體。含“月”的詩句有：“，。”三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用Ⅰ

“兒化”是北京極具特色的語言文化現(xiàn)象。兒化往往利用卷舌作用生成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒，破爛兒……但其表示褒貶愛憎也具體需要看對(duì)象和情境。因?yàn)閮夯谡Z音，詞匯上具有豐富的功能和意蘊(yùn)，所以在上千年的語言流變中得以發(fā)展和保存。

《紅樓夢(mèng)》是以北京話為語體寫成的，這個(gè)語體的重要標(biāo)志就是引入兒化詞。曹雪芹對(duì)兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語多出現(xiàn)在口語場(chǎng)合，例如在人物對(duì)話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級(jí)的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用晦澀的文言雅文。賈府中運(yùn)用兒化詞語上自賈母、王熙鳳，下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對(duì)晚輩的關(guān)愛，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18．劃波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上，要求語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________19．朱自清在散文《春》當(dāng)中寫道：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”請(qǐng)賞析句中的兒化詞的表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________語言文字運(yùn)用Ⅱ三段論推理是由兩個(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。它包括：一個(gè)一般性的原則——大前提，一個(gè)附屬于前面大前提的特殊化陳述——小前提，以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論。比如，大前提是“名著能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)”，小前提是“《紅樓夢(mèng)》是名著”，結(jié)論是“①____”。在第一次世界大戰(zhàn)期間，②____。當(dāng)時(shí)，德軍向法軍猛烈進(jìn)攻，法軍為了避開德軍銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來，德軍一時(shí)失去了攻擊目標(biāo)。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠(yuǎn)鏡搜索法軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)前方陣地下慢慢地爬出一只名貴的波斯貓，懶洋洋地躺著曬太陽。于是德軍軍官根據(jù)“凡有名貴波斯貓的地方就有法軍高級(jí)指揮官”的大前提和“③____”的小前提，推出結(jié)論“前方陣地必有法軍指揮官”。其實(shí)，“老馬識(shí)途“的故事，從邏輯上講，用的也是一個(gè)三段論推理。公元前663年，齊桓公出兵攻打入侵燕國(guó)的山戎，齊軍是春天出征的，凱旋時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍在一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，怎么也找不到歸路。管仲向齊桓公表達(dá)了自己認(rèn)為“老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它們?cè)谇懊骖I(lǐng)路，帶引大軍走出山谷”的意思。齊桓公隨即同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，讓它們?cè)诖筌姷淖钋懊孀杂尚凶?。這些老馬都毫不猶豫地朝一個(gè)方向行進(jìn)。大軍緊跟其后，終于走出山谷，找到了回齊國(guó)的路。20．下列句子中使用的破折號(hào)，與選段畫橫線句子中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．我——我——我只要見見我的萍兒。B．我是你的——你打的這個(gè)人的媽。C．你叫警察殺了礦上許多工人，你還——D．你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。21．下列句中的“意思”與文中加點(diǎn)的“意思”含義相同的一項(xiàng)是（）A．寶玉的意思即刻便要叫人燙黃酒，要山羊血黎峒丸來。B．船價(jià)不過意思而已，每只做了五兩船錢。C．門外陰沉沉的，一股冷氣灌進(jìn)屋里，有下雪的意思了。D．梨花半殘意思少，客子漸老尋游非。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整個(gè)文本語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。內(nèi)江，一座有著兩千多年歷史的文化古城，一個(gè)有著深厚紅色積淀的地方。在這里，有坐落在萇弘故里資中的文廟，它是儒學(xué)的精神家園；有毗鄰隆昌古宇湖的孔子廣場(chǎng)，處處彰顯儒家優(yōu)秀文化思想；有位于市中區(qū)人民公團(tuán)的喻培倫將軍紀(jì)念館，訴說著英雄為國(guó)奮戰(zhàn)，用血肉開拓祖國(guó)未來道路的英勇無畏；有地處威遠(yuǎn)青龍山的羅世文烈士紀(jì)念館，展現(xiàn)著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)……作為新時(shí)代的甜城兒女，你們有著怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料聯(lián)系自己寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，詩歌除外，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C4．①材料一以時(shí)間為序，側(cè)重闡述我國(guó)各時(shí)期的色彩觀念，以及古代色彩美學(xué)觀念對(duì)中華民族文化的影響。②材料二側(cè)重闡述儒、道兩家色彩觀的不同及它們對(duì)中華民族審美精神發(fā)展的影響。5．①孫悟空服飾主色調(diào)為紅色，結(jié)合“五色體系”理論及儒家色彩觀重要的“比德”特色，紅色為五色之首，亦代表忠勇，符合孫悟空性格及角色定位；②菩提祖師服飾主色調(diào)為黑色，道家以黑色為“道”的象征色彩，且黑色也當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，符合菩提祖師的性格及角色定位?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．A.“對(duì)社會(huì)道德進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”錯(cuò)，原文“對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一”，是“社會(huì)秩序”，不是“社會(huì)道德”。B.“‘五色體系’……比西方早了一千多年”偷換概念，原文“中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系”，比西方早了一千多年的是“色彩體系”，不是“五色體系”。D.“紫”錯(cuò)，“五色”應(yīng)指五原色，即赤、黃、青、黑、白，不包括紫色。故答案為：C2．D.“所以”因果倒置，原文“五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國(guó)水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境”，“無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意”是“因”，“整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境”是“果”。故答案為：D3．C.文中材料二末段中國(guó)文人畫偏愛黑色，是因?yàn)槿松б舛x擇超然物外，表達(dá)的是淡遠(yuǎn)無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家顏色觀，而“比德”體現(xiàn)的是儒家顏色觀。此項(xiàng)不適合作為論據(jù)支撐“比德”色彩觀。故答案為：C4．①依據(jù)“兩千年前的西周”“春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服”“戰(zhàn)國(guó)末期”“在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色”可知材料一以時(shí)間為序，側(cè)重闡述古代色彩美學(xué)觀念對(duì)中華民族文化的影響。②依據(jù)“儒家色彩觀的一大特色是……儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”“兩千年來，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮?、亭臺(tái)、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美”“儒家色彩觀把色彩美與‘仁’‘德’‘善’融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展”；“道家以黑色為‘道’的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上”“道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫中的造型地位”可知材料二側(cè)重闡述儒、道兩家色彩觀對(duì)中華民族審美精神發(fā)展的影響。5．①孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路降妖捉怪，從未膽怯退縮，他的性格特點(diǎn)是“忠勇”，而且?guī)讉€(gè)徒弟中他也是首席大弟子。而材料二“儒家色彩觀的另一主要特色是‘比德’”“紅色表示忠勇”，同時(shí)材料一中也談到“五色體系”中“紅色”為正色，因此可定孫悟空服飾主色調(diào)為紅色，符合孫悟空性格及角色定位；②菩提祖師是古典名著《西游記》中的一位祖師級(jí)人物，收孫悟空為徒，傳授他大品天仙訣，七十二變，筋斗云，又要求孫悟空出師后不能提起師門，低調(diào)淡泊，為一個(gè)精通諸子百家，三教合一的世外高人形象。他不生不滅，與天地同壽。材料二中有“道家以黑色為‘道’的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上”“因?yàn)椤臁诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色”，因此菩提祖師服飾主色調(diào)為黑色，符合菩提祖師的性格及角色定位。【答案】6．D7．A8．①第一處：緊張、激動(dòng)、不安、期待；②第二處：期待；③第三處：委屈、難過、痛苦、憤怒④第四處：憤怒、堅(jiān)定、決絕9．①巴萊克家依仗自己的權(quán)勢(shì)和地位無情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會(huì)貴族階層的專橫、偽善和當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”。②全村人迫于生計(jì)不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)注和同情。③區(qū)里憲兵隊(duì)武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動(dòng)，深刻揭露了德國(guó)反動(dòng)政權(quán)對(duì)人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對(duì)德國(guó)反動(dòng)政權(quán)的痛恨。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析鑒賞的能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力。解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容、人物的心理活動(dòng)的理解能力。做題要注意從以下方面進(jìn)行分析：①結(jié)合人物活動(dòng)的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。2聯(lián)系上下文，結(jié)合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會(huì)人物內(nèi)心變化。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。6．A.“表現(xiàn)了巴萊克家族的慷慨大方、平易近人”錯(cuò)，通過巴萊克家克扣村民并讓憲兵鎮(zhèn)壓村民來看，“給孩子們糖”“給每戶人家送巴西咖啡”是其偽善的表現(xiàn)，是為了更好的欺騙和壓榨村民。B.“是因?yàn)樗缇桶l(fā)現(xiàn)了臺(tái)秤的問題”錯(cuò)，爺爺只是偶然發(fā)現(xiàn)臺(tái)秤有問題，原文說“那時(shí)爺爺看到臺(tái)秤左邊秤盤上，放著一個(gè)半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上”。C.“不僅是一個(gè)好獵手，還是一個(gè)令人尊重的‘神偷’”錯(cuò)，文中對(duì)“偷獵者”著墨不多“就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺(tái)秤”“一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大帳本偷了出來”，兩處描寫并沒有表現(xiàn)出“偷獵者”不僅是個(gè)好獵手，還是個(gè)令人尊重的“神偷”。故答案為：D7．A.“增強(qiáng)了歷史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來已久”錯(cuò)，第三人稱視角并不能增加歷史的厚重感；在“我”爺爺發(fā)現(xiàn)臺(tái)秤有問題之前，大家都老老實(shí)實(shí)干活，聽巴萊克家族的話，小說也沒有體現(xiàn)“人們的反抗由來已久”。故答案為：A8．①第一處：爺爺發(fā)現(xiàn)“黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公廳砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起”時(shí)，他準(zhǔn)備用小石子試探，“他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時(shí)一樣”，可見他當(dāng)時(shí)既緊張又期待；同時(shí)寫他往秤盤里放石子時(shí)，“放上三顆、四顆、五顆小石子兒”，這個(gè)過程中他一定是緊張、激動(dòng)、不安、期待的。②第二處：爺爺走了很遠(yuǎn)的路，來到霍尼希的藥劑師家，他取出五顆石子，要求“我要把它秤一秤”，他很希望知道這五顆石子的重量是多少，因此此處是充滿期待的。③第三處：“他饑餓疲勞，突然哭了起來”“這臺(tái)秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量”，那么他吞噬掉了多少村民們采的蘑菇、野草、干草花啊，此刻的爺爺既有為自己和村民的委屈、難過，也有被欺騙和剝削的痛苦、憤怒。④第四處：在教堂里，在眾人面前，爺爺要揭露事情的真相，爺爺?shù)恼Z言和動(dòng)作，表現(xiàn)了他此刻的堅(jiān)定和決絕，同時(shí)也暗含著對(duì)被欺騙的憤怒。9．被譽(yù)為“德國(guó)的良心”，表明他敢于揭露事實(shí)、鞭撻丑惡。①小說中有著亞麻作坊和森林、后來還被受封成貴族巴萊克家，依仗自己的權(quán)勢(shì)和地位無情地壓榨剝削村里人，他們?cè)趬勰⒐健⒁安莺透刹莼ǖ呐_(tái)秤上做手腳，每半公斤就要缺五十五克的重量，并且要求“哪戶人家都不許有磅秤”。正如后來大家在教堂唱歌諷刺的那樣，“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你”，毫無公平正義可言。小說揭露批判了社會(huì)貴族階層的專橫、偽善和當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”。②全村幾代人人都要把勞動(dòng)果實(shí)賣給巴克萊家，“世上的公平正義，噢，主耶穌，是它殺害了你”，即使被要求不能有磅秤，迫于生計(jì)也沒人敢反抗，不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫；后來得知真相的村民也反抗過，“一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大帳本偷了出來。元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算帳”“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期”，但遭到了憲兵的鎮(zhèn)壓，“后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了”，暴動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)注和同情。③當(dāng)村民們坐在“我”曾祖父家里算賬時(shí)，“還沒有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和帳本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷”，別的村子的暴動(dòng)同樣遭受了憲兵的鎮(zhèn)壓，“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓”。區(qū)里憲兵隊(duì)武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動(dòng)，深刻揭露了德國(guó)反動(dòng)政權(quán)對(duì)人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對(duì)德國(guó)反動(dòng)政權(quán)的痛恨?！敬鸢浮?0．DEG11．A12．A13．①楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木（表示敬意）。②即使國(guó)君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？14．孔子、曾子、子思都很好的堅(jiān)守了儒家在“義”與“利”面前的取舍的標(biāo)準(zhǔn)。他們都重義而輕利，安貧而樂道，不隨意接受別人的饋贈(zèng)，寧可忍受貧乏的物質(zhì)生活而追求氣節(jié)的崇高?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等。考生要注重平時(shí)每次考試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！靖絽⒖甲g文】楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門?？鬃咏?jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木表示敬意。子路說：“按照禮節(jié)，在車上遇見三人經(jīng)過時(shí)就要下車，遇見兩人經(jīng)過時(shí)就要扶軾表示敬意。今天陳國(guó)修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說：“我聽說過，國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)家卻不殉死，這是不廉?，F(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，我所以不用扶軾向他們表示敬意。”孔子拜見齊景公，景公把廩丘邑贈(zèng)送給孔子作為供養(yǎng)之地，孔子拒絕接受贈(zèng)地，從景公那里出來之后，對(duì)弟子說，我聽說君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能接受獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在我游說景公，景公卻沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻贈(zèng)給我廩丘邑，他太不了解了我。于是，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，并說：“請(qǐng)以此來置辦衣物。”曾子不肯接受，使者返回，再次又來，曾子還是不接受。使者說：“不是先生有求于人，而是別人奉送給你，為什么不接受呢？”曾子說：“我聽說：接受別人東西的人會(huì)懼怕別人，給予別人東西的人會(huì)對(duì)別人傲慢。即使國(guó)君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？”曾子終于沒有接受。孔子知道這件事后說：“曾參的這些話，能夠保全他的氣節(jié)?！笨讈尘幼≡谛l(wèi)國(guó)，他穿的亂麻絮成的袍子連罩衣也沒有，二十天才吃了九頓飯。田子方聽說了這件事，便派人贈(zèng)送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便讓人對(duì)他說：“我借東西給別人，總是忘了它；我送東西給別人，如同丟棄了它?！笨祝哭o謝不接受。田子方說：“我有您沒有，為什么不接受呢？”孔？說：“我聽說：隨便給人東西不如把它當(dāng)成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當(dāng)作山溝溪谷，因此不敢承受?！彼蜗骞澑甘撬位腹奶?，宋桓公還有個(gè)后妻所生的兒子叫公子目夷，桓公很寵愛他。茲父因?yàn)楦赣H寵愛目夷，想要讓他立為嗣君，就向宋桓公請(qǐng)求說：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來輔助他?！被腹珕枺骸盀槭裁茨兀俊逼澑富卮鹫f：“我的舅家在衛(wèi)國(guó)，很疼愛我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國(guó)，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上?！被腹珱]有準(zhǔn)許，他便堅(jiān)決向桓公請(qǐng)求，桓公便同意了他?；腹珜⒁⒐幽恳臑樗镁?，目夷推辭說：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來做，我將要出逃。”于是他就逃到了衛(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。過了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說：“如果你不回來，將使我憂愁而死?！逼澑高@才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國(guó)了。晉靈公暴虐，趙宣子屢次進(jìn)諫，晉靈公對(duì)此深以為患，于是派力士鉏之彌刺殺趙宣子。鉏之彌清晨趕到趙宣子宅第，看到內(nèi)室門已經(jīng)打開，趙宣子穿了朝服準(zhǔn)備上朝，因?yàn)闀r(shí)間尚早，趙宣子在和衣打盹。？之彌退出來，慨嘆說：“趙宣子不忘記恭敬，堪稱國(guó)家的重臣。殺了國(guó)家重臣，不忠；接受國(guó)君之命卻半途而廢，不信；背負(fù)不忠、不信兩者之中一個(gè)名聲，都生不如死。”于是他一頭撞死在庭院槐樹上。10．句意：隨便給人東西不如把它當(dāng)成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當(dāng)作山溝溪谷，因此不敢承受。“不如”是一個(gè)詞，不能斷開，“遺棄物”是動(dòng)賓短語，“于溝壑”是后置狀語，中間不能斷開，可以在D處斷開?！皝畴m貧也”是陳述句，故在后面E處斷開。“以身為溝壑”是“不忍”賓語，可在G處斷開?！笆且浴笔且粋€(gè)短語，中間不能斷開。故答案為：DEG11．A.錯(cuò)誤。借給/借助。句意：我借東西給別人。/借助舟船的人。B.正確。C.正確。喜歡/吝惜。句意：桓公很寵愛他。/不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地。D.正確。堅(jiān)持、竭力。句意：他便堅(jiān)決向桓公請(qǐng)求。/堅(jiān)持力行的就是有志。故答案為：A12．A.“景公還沒有動(dòng)身出發(fā)”錯(cuò)誤，原文第二段“景公未之行”意思是“景公卻沒有按我的勸導(dǎo)行事”。故答案為：A13．①“燔”，被燒毀，被動(dòng)句；“因”，于是；“軾”，古代車廂前面供乘車人憑扶的橫木，名詞作動(dòng)詞，手扶橫木表示敬意。譯文：楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門。孔子經(jīng)過這里，在車上沒有手扶橫木（表示敬意）。②“縱”，即使；“不我驕也”，賓語前置；“驕”，輕視。譯文：即使國(guó)君賞賜我，不輕視我，但我能不懼怕嗎？14．由原文第二段“景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受……君子當(dāng)功以受祿”可知，孔子認(rèn)為，無功不受祿，他追求的不是封地，優(yōu)渥的物質(zhì)條件，而是能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。由原文第三段“曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉”“曾子不受，反，復(fù)往，又不受……終不受”可知，曾子生活貧苦，但是仍然一再拒絕魯君賜邑，同時(shí)孔子贊美他“足以全其節(jié)”，在節(jié)義與利前，二人選擇都是保全自己節(jié)義。由原文第四段子思“缊袍無表，二旬而九食”可知，子思生活困苦，但是對(duì)田子方贈(zèng)送的“狐白之裘”，仍然是“辭而不受”，因?yàn)樽铀颊J(rèn)為“雖貧也，不忍以身為溝壑”，寧可貧苦，決不能失去氣節(jié)。三個(gè)人的共同選擇都不是“利”，而是儒家提倡的安貧樂道?！敬鸢浮?5．C16．①直抒胸臆。首聯(lián)感嘆韶光太快，內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴；②借景抒情。頷聯(lián)上句寫詩人所見春景，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來飛去銜泥做窩，下句寫詩人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情；③借典抒情。頸聯(lián)詩人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，借田園生活遣懷。尾聯(lián)用屈原《招魂》典，表達(dá)對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹、無力回天的痛心?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查考生對(duì)詩歌表達(dá)技巧的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力，同時(shí)也考查對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以的把握能力，內(nèi)容涉及對(duì)詩歌的表達(dá)技技巧的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造的意境，思考詩歌中運(yùn)用的表現(xiàn)手法，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。15．C.“作者以草木娛己，寫窗外草木逆風(fēng)生長(zhǎng)的堅(jiān)韌”理解錯(cuò)誤，作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，寫一窗綠草歡迎詩人歸來，五畝田園偏愛詩人，詩人也樂于安居此處。借田園隱逸生活遣懷。故答案為：C16．①首聯(lián)“韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通”詩意是美麗的春光已經(jīng)離去了大半，心中多少郁結(jié)幽情都難以訴說。詩人直抒胸臆，直接感嘆韶光太快，自己內(nèi)心有郁結(jié)隱秘之情難以傾訴。②頷聯(lián)“燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)”詩意是燕子筑巢未就，穿梭于寒食雨中銜泥筑巢，自己卻像那落花之中喝醉了酒的人，昏昏沉沉。頷聯(lián)上句寫詩人所見春燕，燕子在寒食節(jié)的雨中飛來飛去銜泥做窩，下句寫詩人所感，自己卻如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然傷情。采用了借景抒情的方法抒發(fā)“幽情”。③頸聯(lián)“一窗草逆濂溪老，五畝園私涑水翁”詩意是窗外的青草惦記著濂溪老周敦頤，幾畝田園思念著涑水翁司馬光。根據(jù)注解②③可知，頸聯(lián)中詩人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，說明自己像周敦頤、司馬光那樣借田園生活遣懷。尾聯(lián)“無賦招魂成獨(dú)嘯”運(yùn)用屈原《招魂》的典故，表達(dá)對(duì)國(guó)事衰頹、無力回天的痛心。采用了運(yùn)用典故的方法抒發(fā)“幽情”。17．【答案】（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服；弱國(guó)入朝（3）舉頭望明月；低頭思故鄉(xiāng)(峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流；明明如月，何時(shí)可掇；醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；春江潮水連海平，海上明月共潮生；明月夜，短松岡……)【解析】【分析】（1）根據(jù)語境《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是可得出自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）根據(jù)語境形容秦憑借有利形勢(shì)，割取天下土地，重新劃分山河區(qū)域后各國(guó)對(duì)待秦國(guó)的態(tài)度可得出強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服；弱國(guó)入朝（3）根據(jù)語境“月”是古代詩文中常見的意象，它是古人寄托情感的最佳載體。含“月”的詩句有可得出春江潮水連海平；海上明月共潮生

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【答案】18．將“因?yàn)閮夯备臑椤皟夯驗(yàn)椤?，“發(fā)展和保存”改為“保存和發(fā)展”。19．①“趕趟兒”，將人“趕趟兒”（湊熱鬧）的行為賦予給桃樹、杏樹、梨樹，口語化的運(yùn)用體現(xiàn)了朱自清語言通俗易懂的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了作者對(duì)果樹開花時(shí)的熱鬧場(chǎng)景的喜愛；②“桃兒、杏兒、梨兒”，運(yùn)用兒化音，展現(xiàn)了桃子、杏子、李子在春天剛剛長(zhǎng)出時(shí)的細(xì)小，表達(dá)了作者對(duì)果子的喜愛、親昵之情，對(duì)春天的贊美之情。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達(dá)什么意思；在弄清句子要表達(dá)的意思后，再回到原句上去看哪個(gè)詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯(cuò)誤但不要改變句子要表達(dá)的意思。（2）本題考查賞析句子表達(dá)效果的能力。賞析句子。首先指出句子運(yùn)用的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法，最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果，或者表達(dá)作者什么情感。比較原句和修改后的兩個(gè)句子，找出兩句話中不同的地方，通過對(duì)其修辭手法、句式特點(diǎn)和語氣的分析。18．語序不當(dāng)，前后句子主語都是“兒化”，應(yīng)將“因?yàn)椤狈旁凇皟夯焙竺妫弧鞍l(fā)展和保存”語序不當(dāng)，應(yīng)先“保存”再“發(fā)展”，可改為“保存和發(fā)展”。19．①選文中談到了兒化音的效果，其中有“可形容‘喜愛’，如胡同兒、發(fā)小兒”?！洞骸分械摹摆s趟兒”就是此類作用?！摆s趟兒”原本指人“湊熱鬧”，此處用來修飾“桃樹、杏樹、梨樹”，將人的行為賦予給桃樹