七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步教學(xué)課件-寓言四則

七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步教

學(xué)課件教

學(xué)

目

標(biāo)（一）自主閱讀這這四則寓言，了解不同的寓意。（二）鼓勵(lì)學(xué)生多角度理解寓言的寓意,培養(yǎng)發(fā)散思維能力。（三）積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。赫爾墨斯和雕像者農(nóng)夫與蛇今天我們要學(xué)習(xí)的文體是寓言。大家以前一定讀過(guò)不少的寓言吧？下面重溫兩則經(jīng)典寓言，然后歸納寓言的文體特點(diǎn)。龜兔賽跑

寓言是一種隱含著明顯諷喻意義的簡(jiǎn)短故事。作者把所要說(shuō)明的道理利用故事形式巧妙地表達(dá)出來(lái)?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，具體說(shuō)，寓言就是把一種深刻的哲理或教訓(xùn)寄托在簡(jiǎn)短形象的故事里的文學(xué)樣式。寓言一般由“身體”(故事)和“靈魂”（寓意)兩部分組成。伊索(約公元前6世紀(jì))，古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。今天我們要學(xué)習(xí)的《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》均選自《伊索寓言》。

《伊索寓言》的譯者白山先生曾在書(shū)的序言中說(shuō):“有些寓言后面的‘教訓(xùn)’，現(xiàn)在看來(lái)則顯得牽強(qiáng),我們?cè)陂喿x時(shí)不妨只從寓言故事出發(fā)，而不必用這些教訓(xùn)來(lái)理解故事?！蹦敲?我們就從故事出發(fā)來(lái)閱讀寓言吧!請(qǐng)同學(xué)們默讀這則寓言，概括情節(jié)，完成下表。開(kāi)端發(fā)展結(jié)局赫耳墨斯來(lái)到人間，想得到人間的尊重。他確信自己有把握會(huì)勝過(guò)宙斯和赫拉。出乎他的預(yù)料，他的雕像最不值錢(qián)。宙斯:古希臘神話傳說(shuō)中的第三代眾神之王。赫拉:希臘神話中的第三代天后，主神宙斯的妻子，掌管婚姻和家庭。赫耳墨斯:他是宙斯與邁亞的兒子。他是商業(yè)、旅行、牧畜、竟技、演說(shuō)等的庇護(hù)神。知

識(shí)

鏈

接《赫耳墨斯和雕像者》故事情節(jié)主要由赫耳墨斯和雕像者之間的三問(wèn)三答構(gòu)成。揣摩赫耳墨斯的“三問(wèn)”,補(bǔ)寫(xiě)對(duì)話中赫耳墨斯的心理活動(dòng)。(

)問(wèn)道:“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō):“一個(gè)銀元?！?

)笑著問(wèn)道:“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō):“還要貴一點(diǎn)兒?！毙南胨頌樯袷?，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是(

)問(wèn)道:“這個(gè)值多少錢(qián)?”雕像者回答說(shuō):“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送?！痹囂降氐靡獾丶鼻械貑?wèn)道:“值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō):一個(gè)銀元?！眴?wèn)道“赫拉的雕像值多少錢(qián)?”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)兒?！眴?wèn)道:“這個(gè)值多少錢(qián)?”雕像者回答說(shuō):“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭，白送?！焙斩古c雕像者有三問(wèn)三答，去掉第二個(gè)問(wèn)答可不可以?不能。因?yàn)榈诙蔚膯?wèn)答是為了表現(xiàn)赫耳墨斯的虛榮心作的鋪墊，拉長(zhǎng)了他虛榮心理的預(yù)期。有了這次的鋪墊，才和第三次的問(wèn)答構(gòu)成鮮明的對(duì)比，突顯他的愛(ài)慕虛榮而不被人重視。在洞悉赫耳墨斯的心理之后,你想對(duì)赫耳墨斯說(shuō)什么呢?示例一：虛榮心就像泡沫,很快就會(huì)破滅,讓你遭遇尷尬。示例二：不要在乎雕像的價(jià)格,尊重不一定體現(xiàn)在價(jià)格上。閱讀寓言要抓住故事中的細(xì)節(jié)進(jìn)行揣摩分析,把握寓言的諷刺意義,深刻理解寓意。課

堂

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結(jié)蚊子和獅子閱讀《蚊子和獅子》,用一句話概括故事。蚊子戰(zhàn)勝了獅子,卻敗給了蜘蛛。刪除寓言結(jié)尾的寓意,在情節(jié)梳理的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解,理出適用于類(lèi)似情況的一般說(shuō)法,而不限于寓言中的人、物或事。模仿結(jié)尾“這個(gè)故事適用于……的人”或用“這則寓言告訴我們……”“……的經(jīng)歷提醒我們……”等句式,重新擬寫(xiě)寓意。方法提示:(1)要對(duì)寓言故事中的人物、人物之間的關(guān)系及故事情節(jié)進(jìn)行分析。(2)明確寓言中有幾類(lèi)人物,可以試著從各人物出發(fā)提煉寓意。(3)可以對(duì)同一個(gè)人物(情節(jié))進(jìn)行正反兩方面的分析,提煉寓意。示

例狐假虎威虎求百獸而食之,得狐。狐曰:“子無(wú)敢食我也!天帝使我長(zhǎng)百獸,今子食我,是逆天帝之命也。子以我為不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎?”虎以為然,故遂與之行;獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。寓意:①這則故事諷刺了仗勢(shì)欺人而無(wú)實(shí)際本領(lǐng)的人。②狐貍的做法啟發(fā)我們可以借助外物來(lái)達(dá)到自己的目的。③這則故事諷刺了強(qiáng)暴而昏庸,被小人利用而不能覺(jué)悟的人。（1）從蚊子角度分析。①不畏懼對(duì)方,善于動(dòng)腦,以己之長(zhǎng)攻彼之短,就能取得勝利。(依據(jù):蚊子用語(yǔ)言挑釁獅子,毫不畏懼,又專(zhuān)門(mén)去咬獅子鼻子周?chē)婚L(zhǎng)毛的地方,最后戰(zhàn)勝了獅子)②驕兵必?cái)　?依據(jù):蚊子打敗獅子之后,唱著凱歌、吹著喇叭飛走了,表明蚊子驕傲了,得意忘形了,最后撞到了蜘蛛網(wǎng)上)（2）從獅子角度分析。①遇事不動(dòng)腦子,魯莽,氣急敗壞,即使有再?gòu)?qiáng)的實(shí)力也無(wú)濟(jì)于事。②人與人之間的較量,很多時(shí)候,比的不是塊頭、財(cái)富、狠勁,而是腦子。(依據(jù):體型比蚊子大出許多的獅子在面對(duì)蚊子的攻擊時(shí),只會(huì)用爪子抓自己的臉,結(jié)果把臉都抓破了)（3）從蜘蛛角度分析。抓住時(shí)機(jī),就可一招制敵。(依據(jù):蜘蛛在蚊子唱著凱歌時(shí)用網(wǎng)粘住了蚊子)（4）從蚊子、獅子、蜘蛛三者關(guān)系看。世界上沒(méi)有真正的弱者,強(qiáng)與弱只是相對(duì)的,在一定條件下能相互轉(zhuǎn)換。(依據(jù):蚊子戰(zhàn)勝了獅子,卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了)改寫(xiě)寓言并不是隨意改變情節(jié),而是確定一個(gè)新的寓意,再根據(jù)這個(gè)新的寓意來(lái)改變情節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們先確定一個(gè)新的寓意,再根據(jù)這個(gè)新的寓意進(jìn)行改寫(xiě)。改寫(xiě)《蚊子和獅子》示例寓意:以小勝大靠智取。蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去,趁獅子沒(méi)有準(zhǔn)備,張嘴就咬,而且專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭,唱著凱歌飛走了。小結(jié)：去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形,撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié),那么原文中諷刺蚊子之意便不存在了。課

堂

小

結(jié)(1)寓言是作者通過(guò)講故事的方式來(lái)講道理的文體。(2)一則寓言的寓意不是單一的?？梢酝ㄟ^(guò)品味細(xì)節(jié),分析故事情節(jié)，從不同角度提煉寓意。(3)寓言故事是通過(guò)情節(jié)來(lái)突出寓意的。通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí),你對(duì)寓言這種文體又有了哪些新的認(rèn)識(shí)?板書(shū)設(shè)計(jì)寓

言

四

則篇幅：短小結(jié)構(gòu)：故事+寓意寓言赫爾墨斯和雕像者手法：夸張、擬人目的：用故事說(shuō)理蚊子和獅子多角度理解寓意情節(jié)改變?cè)⒁?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴。不少論述思想的作品中都善于用寓言來(lái)勸諭或諷刺。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的兩則，希望通過(guò)這兩則古代寓言的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)閱讀寓言的方法，感受寓言的現(xiàn)實(shí)意義。導(dǎo)入新課穿井得一人呂不韋（？—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省安陽(yáng)市滑縣）人。戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)商人、政治家、思想家，后為秦國(guó)丞相。主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》）。作者名片本文節(jié)選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》?！秴问洗呵铩罚址Q(chēng)《呂覽》，先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)而成。全書(shū)二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。此書(shū)以道家學(xué)說(shuō)為主干，以名、法、儒、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。文章出處聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。穿井得一人宋之/丁氏，家無(wú)井/而/出溉汲（ɡàijí），常/一人/居外。及/其家穿井，告人/曰：“吾/穿井/得一人?！庇新?而/傳之者：“丁氏穿井/得一人?！眹?guó)人/道之，聞之/于宋君。宋君/令人問(wèn)之/于/丁氏，丁氏/對(duì)曰：“得/一人之使，非/得一人/于/井中也。”求聞/之若此，不若/無(wú)聞也。點(diǎn)我放課文朗讀自由朗讀詩(shī)文。要求：讀音準(zhǔn)確富有節(jié)奏讀出情感停頓恰當(dāng)宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”宋國(guó)有戶(hù)姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，要到外面打水澆田，常有一人在外面（專(zhuān)做這件事）。等到他家挖了水井后，告訴別人說(shuō):“我家挖井得到一個(gè)人?！贝蛩疂蔡?。住，停留。待，等到。挖、鑿。請(qǐng)同學(xué)們小組合作，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意。有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人?！眹?guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o(wú)聞也。有人聽(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人?！弊≡趪?guó)都的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君聽(tīng)到了這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道:“節(jié)省一個(gè)人的勞力，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人?！睂さ降南⑷绱?，還不如什么都沒(méi)聽(tīng)到。知道，聽(tīng)說(shuō)。代詞，指“穿井得一人”的消息。應(yīng)答，回答國(guó)都講述使聽(tīng)到消息像這樣不如丁氏的意思是：“我家打井節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力?！钡缆?tīng)途說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了：“姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人?！倍〖掖┚螅嫒嗽唬骸拔岽┚靡蝗恕?，是什么意思？道聽(tīng)途說(shuō)的人把這句話聽(tīng)成了什么意思？①丁氏。他是謠言的緣起。對(duì)挖井后節(jié)省了一個(gè)人的勞力一事表述不清，產(chǎn)生歧義。②聞而傳之者。他未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)去。③國(guó)人。大家似乎也樂(lè)于接受這種離奇的傳聞,才越傳越廣。宋君對(duì)這次謠言的傳播十分生氣,他決定進(jìn)行追責(zé)。如果你是斷案大臣,你覺(jué)得誰(shuí)應(yīng)該為這起謠言負(fù)責(zé)?①宋君身份地位的特殊性、權(quán)威性;②宋君“令人問(wèn)之于丁氏”,實(shí)地探訪,調(diào)查事件源頭，獲得真相?！爸{言止于智者”,宋君為什么能止住這次謠言呢?這則寓言選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》,“察傳”就是明察傳聞之意，告知我們對(duì)于傳聞要謹(jǐn)慎對(duì)待，多做調(diào)查研究,這樣才不至于成為“愚者”,避免謠言帶來(lái)的危害。從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)待傳聞應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎態(tài)度，應(yīng)有去偽存真的求實(shí)精神，不輕信、不盲從，更不能以訛傳訛。穿井得一人起因：丁氏穿井，“得一人”結(jié)果：宋君問(wèn)詢(xún)，丁氏釋真相經(jīng)過(guò)：以訛傳訛，聞之于宋君議論：求聞若此，不若無(wú)聞流言不可輕信耳風(fēng)不可亂傳記敘板書(shū)設(shè)計(jì)知

識(shí)

盤(pán)

點(diǎn)1．家無(wú)井而出溉汲 溉：

汲：

2．及其家穿井

及：

3.國(guó)人道之

道：

4．聞之于宋君

聞：

5．得一人之使

之：

使：

重點(diǎn)字詞：澆灌、灌溉從井里取水待，等到講述聽(tīng)到，這里是“使知道”的意思助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性使喚1．宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。2．國(guó)人道之，聞之于宋君。3．丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”4．求聞之若此，不若無(wú)聞也。句子翻譯：宋國(guó)有一戶(hù)姓丁的人家，家里沒(méi)有井，要到外面去澆田、打水，經(jīng)常要有一個(gè)人在外面(專(zhuān)門(mén)做這件事)。國(guó)都里的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。丁家回答：“(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到了一個(gè)人?！睂さ降南⑷绱?，還不如不知道。杞人憂天列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人，先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。作者名片

《杞人憂天》選自《列子·天瑞》。《列子·天瑞》共由十四章組成，“杞人憂天”這個(gè)故事出自第十二章的節(jié)選。《列子》是道教經(jīng)典之一，其學(xué)說(shuō)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。文章出處聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。點(diǎn)我放課文朗讀杞人憂天杞國(guó)/有人憂/天地崩墜（zhuì），身/亡（wú）所寄，廢/寢食者。又有/憂彼之所憂者，因/往/曉之,曰：“天，積氣/耳，亡處/亡氣。若/屈伸呼吸，終日/在天中行止，奈何/憂崩墜乎？”其人/曰：“天/果/積氣，日月星宿（xiù），不當(dāng)墜/耶？”曉之者/曰：“日月星宿，亦/積氣中之/有光耀者，只使墜，亦/不能/有所中傷?！逼淙?曰：“奈/地壞/何？”曉之者/曰：“地，積塊/耳，充塞（sè）/四虛，亡處/亡塊。若/躇步跐蹈（cí

dǎo），終日/在地上行止，奈何/憂其壞？”其人/舍然大喜，曉之者/亦/舍然大喜。自由朗讀課文。要求：讀音準(zhǔn)確富有節(jié)奏讀出情感停頓恰當(dāng)杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰:“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己沒(méi)有可以容身的地方，便睡不著覺(jué)，吃不下飯。另外又有一個(gè)為這個(gè)杞國(guó)人所擔(dān)心的(事)而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天，不過(guò)是聚積的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有氣體。你一舉一動(dòng)、一呼一吸，整天在天中活動(dòng)，為什么擔(dān)心天會(huì)崩塌墜落下來(lái)呢？”擔(dān)心，憂慮崩塌陷落于是，就告知，開(kāi)導(dǎo)無(wú)，沒(méi)有寄托，托付停止，中止聚積的氣體你彎曲與伸展行動(dòng)，活動(dòng)為何，為什么請(qǐng)同學(xué)們小組合作，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意。其人曰:“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！蹦侨苏f(shuō):“天如果真是聚積的氣體，日月星辰，不會(huì)墜落下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰，也是聚積的氣體中有光的東西，即使墜落下來(lái)，也不會(huì)造成傷害。”泛指星辰句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”或“呢”縱使，即使傷害那人說(shuō):“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):“地，不過(guò)是聚積的土塊罷了，填滿了四方，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你踩踏著它，整日都在地上行走，為什么擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？”其人曰:“奈地壞何?”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”聚積的土塊四方奈……何：把……怎么樣這四個(gè)字都是踩、踏的意思其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除那人聽(tīng)了消除了疑慮，很高興，開(kāi)導(dǎo)他的人也放心了，也很高興。杞人“憂”什么？“憂”到什么程度？后來(lái)他的情緒發(fā)生了什么變化？他情緒的變化與什么有關(guān)？“憂”：天地崩墜，身無(wú)所寄?！皯n”的程度：廢寢忘食。情緒變化：憂慮到舍然、大喜。情緒的變化與“曉之者”有關(guān)。“曉之者”是怎樣解“憂”的？先解釋天不過(guò)是聚積的氣體罷了，無(wú)處沒(méi)有空氣，不會(huì)塌；再解釋日月星辰是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么；最后解釋地不過(guò)是聚積的土塊罷了，填滿了四處，不會(huì)陷下去。你如何看待《杞人憂天》中那個(gè)“曉之者”的解釋?zhuān)俊皶灾摺睂?duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心勸導(dǎo)的做法，還是值得學(xué)習(xí)的。作者借“杞人憂天”的故事告訴我們一個(gè)什么道理？“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思？

寓意：本文借“杞人憂天”的故事告訴我們不要庸人自擾，為毫無(wú)根據(jù)的事情瞎擔(dān)心。

成語(yǔ)意思：本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢？

“杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！边@正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P(guān)頭，他借“精衛(wèi)填海”這個(gè)傳說(shuō)和“杞人憂天”這則寓言表達(dá)了自己力挽狂瀾的決心與抱負(fù)。天，積氣耳，亡處亡氣日月星宿，亦積氣中之有光耀者地，積塊耳，充塞四虛要消除沒(méi)有根據(jù)或不必要的憂慮憂：天地崩墜，身亡所寄曉：杞人憂天板書(shū)設(shè)計(jì)知

識(shí)

盤(pán)

點(diǎn)1．身亡所寄

亡：

2．因往曉之

曉：

3．若屈伸呼吸

若：

4．只使墜，亦不能有所中傷 只使：

中傷：

5．充塞四虛 四虛：

6．其人舍然大喜 舍：

重點(diǎn)字詞：無(wú)，沒(méi)有告知，開(kāi)導(dǎo)你縱使，即使傷害四方同“釋”，解除、消除1．杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。2．天，積氣耳，亡處亡氣。3．若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？4．其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”句子翻譯：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌地會(huì)陷落，自己無(wú)處容身，以至于整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。天，不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？那個(gè)人說(shuō)：“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”5．日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。6．地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。7．若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來(lái)，也不會(huì)有什么傷害。地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了各個(gè)地方，沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有土塊的。你踏步行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？一、閱讀《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含著怎樣的道理。【答案示例】《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的人?！段米雍酮{子》寫(xiě)蚊子在獅子面前夸口，終于戰(zhàn)勝獅子，正當(dāng)它得意忘形時(shí)卻被蜘蛛吃掉了。諷刺了那些取得一點(diǎn)小成績(jī)就得意忘形的人。課后習(xí)題二、從《穿井得一人》中，你獲得了怎樣的啟示？生活中為獲得真知真見(jiàn)，避免道聽(tīng)途說(shuō)，應(yīng)該怎么做？與同學(xué)討論一下?！敬鸢甘纠俊洞┚靡蝗恕愤@則寓言告訴我們不可輕信傳聞，更不能盲目傳播，說(shuō)話要表述清楚。在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)待傳聞應(yīng)采取調(diào)查研究的審慎態(tài)度，應(yīng)有去偽存真的求實(shí)精神，不輕信、不盲從，更不能以訛傳訛。三、人們常用“杞人憂天”諷刺那些不必要的擔(dān)憂，也有人認(rèn)為其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。你同意哪一種理解呢?【答案】“杞人憂天”本來(lái)確實(shí)是諷刺那些不必要的擔(dān)憂，但理解為“其中傳達(dá)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)”也是可以的。其實(shí)《列子》之后的一些文人已經(jīng)將“杞人憂天”引申到政治生活方面，借以表示對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的寓意。如李白《梁甫吟》：“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”這正是以杞人自喻，抒發(fā)為國(guó)事操心而受到排擠的苦悶。文天祥《赴闕》：“壯心欲填海，苦膽為憂天?！痹谀纤挝Ｍ鲫P(guān)