山東省臨沂市沂水縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

2023級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文2024．11注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程，“公共說(shuō)理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤(rùn)人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個(gè)“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個(gè)“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說(shuō)理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造?！肮舱f(shuō)理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容?！肮舱f(shuō)理”首先必須是自由的，說(shuō)理當(dāng)然離不開(kāi)一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展?！肮舱f(shuō)理”還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說(shuō)理的正確姿態(tài)。說(shuō)理的目的不是為了分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不一定是達(dá)成共識(shí)，而是相互理解。在申說(shuō)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的心聲，不把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人?！肮舱f(shuō)理”還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說(shuō)理不是空口無(wú)憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量。中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說(shuō)理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說(shuō)理與文明形象塑造》）材料二：公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。《伊索寓言》中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。說(shuō)理是與人的平常需要結(jié)合在一起的，說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分，一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。說(shuō)理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說(shuō)理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個(gè)“主題陳述”來(lái)表述；理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等；保證是說(shuō)理過(guò)程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對(duì)應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模（StephenEdelstonToulmin）是可以用來(lái)說(shuō)明說(shuō)理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評(píng)估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性；例外（R），對(duì)已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“公共說(shuō)理”是文化交往中最有效的方式，文化交往靠的是“理”而不是“力”，“理”能夠溫潤(rùn)人心。B．“公共說(shuō)理”要堅(jiān)持自由民主原則，它是堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)，只有說(shuō)理自由，才不會(huì)信口雌黃。C．“發(fā)表意見(jiàn)”是說(shuō)理的一種，理性的發(fā)表意見(jiàn)需要有結(jié)論和理由兩個(gè)部分，并且理由能夠支持結(jié)論。D．材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，二者都是就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，需要相互尊重，相互理解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．公共說(shuō)理需要以事實(shí)為依據(jù)，即指說(shuō)理不能撒謊；因?yàn)橹e言經(jīng)不起推敲，無(wú)法以理服人。B．強(qiáng)調(diào)以“明德”為基礎(chǔ)的公共說(shuō)理，意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒。C．孟子對(duì)“人皆有不忍人之心”的說(shuō)理清晰，但其理由不能充分支持主張，存在邏輯漏洞。D．通過(guò)說(shuō)理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，這是我們提倡說(shuō)理的目的。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一開(kāi)宗明義，提出了“公共說(shuō)理”是進(jìn)行文化交往、塑造文明形象有效途徑的觀點(diǎn)。B．材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說(shuō)理的三個(gè)原則展開(kāi)論述，層次清晰。C．材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)洌C明說(shuō)理是說(shuō)服而不是強(qiáng)制。D．材料二用“攤開(kāi)手掌”比喻闡釋了“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說(shuō)理”觀念。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證的基本要素，構(gòu)成了論證的基本模式。B．依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于“三段論”中的大前提。C．正當(dāng)理由（W）為由“依據(jù)”到“主張”提供橋梁和擔(dān)保，探求正當(dāng)理由是說(shuō)理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D．例外（R）和限定（Q）這兩個(gè)要素使得論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出說(shuō)理者思維的辯證性。5．某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒(méi)有義務(wù)去了解其個(gè)人情況，“你哭了還是沒(méi)哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請(qǐng)結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》說(shuō)理構(gòu)成三要素，簡(jiǎn)要分析說(shuō)理者表達(dá)的不當(dāng)之處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。伊夫林［愛(ài)爾蘭］詹姆斯·喬伊斯她坐在窗口，凝視著夜幕漸漸籠罩在林蔭道上。她的頭依在窗簾上，鼻孔里嗅到沾滿灰塵的窗簾布的味兒。她累了。路上人跡稀少。有個(gè)男子從最后一幢屋子里出來(lái)，經(jīng)過(guò)窗前回家去。她聽(tīng)見(jiàn)他的腳步踏在混凝土人行道上，發(fā)出橐橐聲；爾后又踩在那些新造的紅房子前的煤屑路上，嘎吱嘎吱地響著。以前，那里是一片曠地，他們常在那兒同鄰居家的孩子們玩耍。她的父親常常跑到地里來(lái)，提著一根木拐杖，想把他們攆回去。那時(shí)他們似乎很快活，父親的脾氣不像現(xiàn)在這么壞，媽媽還在世呢。如今她和兄弟都長(zhǎng)大了，母親已經(jīng)過(guò)世?，F(xiàn)在她和別人一樣，也要離鄉(xiāng)背井了。家！她環(huán)顧四周，望著房間里所有熟悉的對(duì)象，多少年來(lái)她每周打掃一次，心里老是納罕：究竟哪兒來(lái)的這么多灰塵？！或許再也見(jiàn)不到這些熟悉的東西了，她連做夢(mèng)都沒(méi)想到跟它們分手吶。她已經(jīng)同意出走，要離家了。這樣做妥當(dāng)嗎？她試著從各個(gè)角度權(quán)衡這一問(wèn)題。無(wú)論怎么說(shuō)，在家里她有安頓之處，有吃的，四周是從小朝夕相處的親人。自然，不管在家里還是在店里，都得拼命干活。一旦店里的伙伴發(fā)現(xiàn)她跟一個(gè)漢子私奔了，會(huì)怎么議論呢？也許會(huì)說(shuō)她是個(gè)傻瓜吧。很可能會(huì)登廣告，招人補(bǔ)她的缺。伊夫林離開(kāi)這百貨店是不會(huì)痛哭流涕的。可是，在新的家，在那遙遠(yuǎn)的陌生的地方，情況會(huì)多么不同啊！她將結(jié)婚——正是她，伊夫林，人們將尊重她，她不會(huì)像媽媽生前那樣遭受虐待。她已經(jīng)十九歲出頭了，有時(shí)還會(huì)覺(jué)得受著父親暴虐的威脅。小時(shí)候，父親常常對(duì)哈利和歐內(nèi)斯特很粗暴，對(duì)她卻不這樣，因?yàn)樗桥⒆?。可是近?lái)，他竟嚇唬說(shuō)：要不是看在死去的娘面上，就要教訓(xùn)教訓(xùn)她。歐內(nèi)斯特早已夭折，哈利干的是裝飾教堂的活兒，幾乎成天在鄉(xiāng)下奔波。她總是把掙來(lái)的工資——七個(gè)先令——都給家里，哈利也盡量寄些錢來(lái)。但父親說(shuō)她老是亂花錢，罵她糊里糊涂，但最后，他還是把錢給她，她只好盡快奔出家門，到菜場(chǎng)去。當(dāng)她提著沉甸甸的菜籃，回到家時(shí)，已經(jīng)深夜了。真是辛苦的家務(wù)——艱難的生活——不過(guò)，此刻就要離別了，她卻有些依依不舍了。她將和弗蘭克一起去開(kāi)辟新的生活。弗蘭克心地善良、性格開(kāi)朗，又有男子漢氣概。她將乘夜半船隨他私奔，做他的妻子，同他到布宜諾斯艾利斯住下來(lái)——他已在那里為她準(zhǔn)備好一個(gè)家了。人們都知道他倆在談戀愛(ài)。每當(dāng)他哼起一支姑娘愛(ài)上水手的歌兒時(shí)，她總有一種莫名其妙的陶醉的感覺(jué)。他告訴她在哪幾條船上待過(guò)，干過(guò)哪些活兒。他說(shuō)，在布宜諾斯艾利斯，他走運(yùn)了，這次是回祖國(guó)來(lái)度假來(lái)的。父親窺破了他倆的秘密，不許她再跟弗蘭克講一句話了?！拔抑滥切┧质鞘裁簇浬??！彼f(shuō)。有一天，父親同弗蘭克吵了一場(chǎng)，從此，她只得偷著去會(huì)情郎了。大街上暮色漸濃。擱在她膝蓋上的兩只白信封變得模糊不清。一封是給哈利的，另一封給父親。她最喜歡歐內(nèi)斯特，但也愛(ài)哈利。她注意到近來(lái)父親一天天見(jiàn)老了，他會(huì)想念她的。有時(shí)，他會(huì)顯得很慈愛(ài)。不久前，她身子不好，睡了一天；他特意為女兒念了一篇鬼故事，還親自在爐上替她烘面包片呢。還有一次，那時(shí)媽媽還在世，一家人到霍斯山去野餐。她還記得，那一回父親為了逗孩子們發(fā)笑，故意戴上了媽媽的女帽吶。出走的時(shí)刻迫在眉睫了，她仍然坐在窗口，頭依著窗簾，聞著沾滿灰塵的窗簾布的氣味。窗下，從大街遠(yuǎn)處飄來(lái)街頭藝人拉手風(fēng)琴的樂(lè)聲。她很熟悉那曲調(diào)，她想起了自己對(duì)媽媽許下的諾言：保證盡力支撐這個(gè)家。她記得媽媽臨終前夕的情景：她又待在客廳那邊黑黝黝的小屋里，戶外，傳來(lái)一支凄涼的意大利樂(lè)曲的琴聲。當(dāng)她在沉思的時(shí)候，媽媽一生悲慘的景象歷歷在目，震懾了她的靈魂深處——媽媽在平凡的生活中犧牲了一切，結(jié)果竟發(fā)瘋而死。此刻，她渾身戰(zhàn)栗，仿佛又聽(tīng)見(jiàn)母親瘋瘋癲癲地不斷囈語(yǔ)：“小乖乖！小乖乖！”她嚇得驚跳起來(lái)。逃！非逃不可！弗蘭克會(huì)救她的。他會(huì)給她美好的生活，也許，還會(huì)給她愛(ài)情。她渴望生活。為什么她應(yīng)該受苦？！她有得到幸福的權(quán)利。弗蘭克會(huì)把她摟在懷里，抱住她。弗蘭克會(huì)救她的。北墻碼頭，一片喧囂，她擠在摩肩接踵的人群里。他握住她的手，她覺(jué)得他在跟自己說(shuō)話，一遍遍講著飄洋過(guò)海的事兒。碼頭上擠滿了掮著棕色行李的士兵。透過(guò)碼頭棚屋寬敞的大門，她瞥見(jiàn)那黑黝黝的龐然大物，停泊在碼頭墻邊，船舷兩側(cè)的艙口閃晃著。她不吭一聲，只覺(jué)得臉上冰冷發(fā)白。她感到痛苦而迷惘，不由得禱告上帝，祈求他老人家指點(diǎn)。迷霧中悠然響起嗚咽似的汽笛聲，不絕如縷。要是真的走了，明天就會(huì)在海上，跟弗蘭克一起，向布宜諾斯艾利斯駛?cè)?。船票已?jīng)預(yù)訂了。事到如今，他為她盡心出力后，還能反悔嗎？！她惶恐地直想吐，不停地翕動(dòng)嘴唇，默默地、虔誠(chéng)地向上帝祝禱。突然，啟航鈴嘡地一聲，她的心怦地一怔。她覺(jué)得他抓緊自己的手?！皝?lái)!”剎那間，人間所有的驚濤駭浪在她心頭激蕩。他在把她拉進(jìn)波濤中，要把她給淹沒(méi)了。她雙手攥緊鐵柵欄?！皝?lái)呀!”不！不！不！決不！她的手狂亂地攫住鐵欄。在風(fēng)濤中，她凄絕地尖叫一聲?！耙练蛄?伊薇［注］!”他沖出柵欄，一面喊她緊跟。有人對(duì)他吆喝，催他快上船，但他仍在喊她。于是，她對(duì)他板起一張慘白的臉，無(wú)可奈何地，恰如一只走投無(wú)路的動(dòng)物。她茫然瞅著他，目光中既沒(méi)有戀情，也無(wú)惜別之情，仿佛望著一個(gè)陌路人。（王逢振譯，有刪改）［注］伊薇，伊夫林的昵稱。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)伊夫林“她累了”，不僅寫(xiě)出了身體的累，更是自我精神癱瘓的一種體現(xiàn)，傳達(dá)出深深的孤獨(dú)感和無(wú)力感。B．給伊夫林錢，為她念鬼故事，野餐時(shí)故意逗笑孩子，并不能說(shuō)明父親的慈愛(ài)，這是猶豫的伊夫林對(duì)過(guò)往記憶的主動(dòng)篩選。C．“不！不！不！決不！”在最后時(shí)刻，伊夫林的態(tài)度堅(jiān)決，體現(xiàn)出了她在確定選擇后內(nèi)心的篤定，也使人物形象更為立體。D．小說(shuō)中殘暴的父親，不忍生活艱辛而發(fā)瘋致死的母親，為生計(jì)奔波的兄弟，他們也像伊芙琳一樣，過(guò)著單調(diào)乏味的生活。7．下列與小說(shuō)有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作為唯一的背景空間，小說(shuō)中展現(xiàn)的伊夫林的家宅令人感到了壓抑和單一，昏暗的居所、沾滿灰塵的房間給人一種死寂之感。B．伊夫林的痛苦與自己難以擺脫當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，而《百年孤獨(dú)》中麗貝卡的困境則與本土文化受到外來(lái)文化的打壓有關(guān)。C．伊夫林“茫然瞅著他”，與《復(fù)活》中瑪絲洛娃“斜睨的目光”一樣，都表現(xiàn)出了人物不屑一顧的態(tài)度，以及對(duì)對(duì)方的蔑視。D．與海明威《老人與海》一樣，小說(shuō)善用象征手法，如“手風(fēng)琴的樂(lè)聲”“黑黝黝的龐然大物”“鐵柵欄”等都有其象征含義。8．小說(shuō)中的畫(huà)線句子有什么深意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．車爾尼雪夫斯基將托爾斯泰心理描寫(xiě)技巧稱為“心靈辯證法”，它能描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。喬伊斯寫(xiě)伊夫林去與留的心理也用了“心靈辯證法”的技巧，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！比粍t察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相愛(ài)生。”凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)；家主相愛(ài)，則不相篡；人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則惠忠；父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤。子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說(shuō)之則士眾能為之況于兼相愛(ài)交相利則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。”（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)中》）材料二：墨者夷子因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)。”他日，又求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始?！毙熳右愿婷献印Ｃ献釉唬骸胺蛞淖有乓詾槿酥H其兄之子為若親其鄰之赤子乎？”（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若君說(shuō)之A則士眾能B為之C況D于兼E相愛(ài)交F相利G則與此異11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．賊，傷害，殘害，與《兼愛(ài)（上）》中“故賊人以利其身”的“賊”意思相同。B．特，只是，與下文“特上弗以為政、士不以為行故也”中的“特”意思相同。C．以為，用作，“以之為”的省略形式，與《論語(yǔ)》“仁以為己任”的“以為”意思相同。D．保，護(hù)養(yǎng)，與《孟子·公孫丑上》中“足以保四海”的“?！币馑疾煌?2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．墨子認(rèn)為，君主應(yīng)該對(duì)臣民廣施恩惠，臣子則應(yīng)效忠君主；父母對(duì)孩子要有慈愛(ài)之心，而孩子也應(yīng)該孝敬父母。B．墨子主張要像對(duì)待自己的國(guó)家那樣對(duì)待他人的國(guó)家，那么，各個(gè)諸侯國(guó)之間就會(huì)實(shí)現(xiàn)和平；人與人交往也是如此。C．墨子認(rèn)為，天下的士人君子為了自己成名，在君主的意志下，可以去攻城野戰(zhàn)，這和他們不懂得兼愛(ài)的益處有關(guān)。D．夷子見(jiàn)孟子的過(guò)程并不順利，終于見(jiàn)到了，孟子對(duì)夷子說(shuō)，人們不可能做到愛(ài)自己侄兒和愛(ài)他鄰居家的嬰兒一樣。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。（2）吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)。14．墨家和儒家的觀點(diǎn)有所不同，文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。江城子·江景蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏。鳳凰山①下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)。煙斂云收，依約是湘靈②。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)；數(shù)峰青。［注］①本詞寫(xiě)于作者任杭州通判時(shí)。鳳凰山，位于西湖邊。②湘靈：湘水女神，相傳原為舜妃。《楚辭·九歌》有《湘夫人》。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．與《春江花月夜》中的“江”不同，本詞中的“江”主要起到了烘托作用。B．箏聲幽怨，傳達(dá)出豐富的感情，“苦”字直接點(diǎn)明了詞人內(nèi)心的凄楚悲苦。C．“依約是湘靈”既言箏聲好似非人間所有，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。D．“數(shù)峰青”與首句形成照應(yīng)，描寫(xiě)雨過(guò)山青的景象，自然貼切又不露痕跡。16．有人認(rèn)為，本詞上闕表面寫(xiě)景，實(shí)則已有對(duì)彈箏女的贊美，請(qǐng)結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛研究取名的學(xué)問(wèn)，他發(fā)現(xiàn)科學(xué)家屠呦呦的名字出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)?！备枋秩钨t齊的名字則出自《論語(yǔ)·里仁》：“______________，______________。”（2）張若虛《春江花月夜》以時(shí)間為順序，始于“______________”的月升，終于“______________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，顯得空靈美妙。（3）李白《將進(jìn)酒》“______________，______________”兩句結(jié)尾之妙，不僅在于口氣甚大，而且具有一種詩(shī)人一時(shí)可能覺(jué)察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。我們的汽車以每小時(shí)八十公里的速度在平坦的柏油路上奔馳，我覺(jué)得汽車像一只快艇飛駛在海上。戈壁上（A），遠(yuǎn)看一片湖泊，清清楚楚。走近了，什么也沒(méi)有。幻影曾經(jīng)欺騙了很多干渴的旅人。幻影不難碰到，我們一路見(jiàn)到多次。人怎么能通過(guò)這樣的地方呢？他們?yōu)槭裁匆ㄟ^(guò)這樣的地方？他們要去干什么？不能不想起張騫，想起班超，想起玄奘法師。這都是了不起的人……快到吐魯番了，已經(jīng)看到坎兒井。坎兒井像一溜一溜巨大的蟻垤。下面，是暗渠，流著從天山引下來(lái)的雪水。這些大蟻垤是挖渠掏出的礫石堆?，F(xiàn)在有了水泥管道，有些坎兒井已經(jīng)廢棄了，（B）。①總有一天，②它們都會(huì)成為古跡的。③所以不管到什么時(shí)候，④看到這些巨大的蟻垤，⑤想到人能夠從這樣的大戈壁下面，⑥把水引了過(guò)來(lái)，⑦還是會(huì)喚起歷史的莊嚴(yán)和悲壯的。到了吐魯番，看到房屋、市街、樹(shù)木，加上天氣特殊的干熱，人昏昏的，有點(diǎn)像做夢(mèng)。有點(diǎn)不相信我們是從那樣荒涼的戈壁灘上走過(guò)來(lái)的。吐魯番是一個(gè)著名的綠洲。綠洲是什么意思呢？我從小就在詩(shī)歌里知道綠洲，以為只是有水草樹(shù)木的地方。而且既名為洲，想必很小。不對(duì)。綠洲很大。綠洲是人所居住的地方。綠洲意味著人的生活，人的勤勞，人的生老病死，喜怒哀樂(lè)，人的文明。18．下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)線句使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。 B．有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。C．烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 D．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）20．文中第三段連用了三個(gè)問(wèn)句，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。（4分）21．文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）序號(hào)：______________；修改為：________________________________________________________；序號(hào)：______________；修改為：________________________________________________________。22．文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“綠洲意味著人的生活、勤勞、生老病死、喜怒哀樂(lè)和文明?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）中國(guó)有句古話，叫“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人只需做好自己的事，無(wú)需管別人的事。請(qǐng)你針對(duì)上述觀點(diǎn)寫(xiě)一篇駁論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023級(jí)普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2024．11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）1．A（B項(xiàng)，“它是堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)原則的基礎(chǔ)”強(qiáng)加關(guān)系，“只有說(shuō)理自由，才不會(huì)信口雌黃”表述有誤。C項(xiàng)，根據(jù)材料二“‘發(fā)表意見(jiàn)’并不就是說(shuō)理”可知，“‘發(fā)表意見(jiàn)’是說(shuō)理的一種”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，需要相互尊重，相互理解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說(shuō)理’還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話”和材料二第④段“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說(shuō)理’本身的話語(yǔ)特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，但材料一就“公共說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對(duì)話；材料二就“說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，選項(xiàng)混淆概念。）2．C（C項(xiàng)表述正確，“教考銜接”，詳見(jiàn)教材P47“學(xué)習(xí)提示”第四段；A項(xiàng)，根據(jù)材料一第四段“沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量”可知，“以事實(shí)為依據(jù)，即指說(shuō)理不能撒謊”表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)，由材料一“既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑”可知，“意在表明中華文化的獨(dú)特性，多元文化應(yīng)交流互鑒”無(wú)中生有；D項(xiàng)，“從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“說(shuō)理提出的‘看法’無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果”可知，說(shuō)理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個(gè)確定性的結(jié)論。）3．D（D項(xiàng)，“用‘?dāng)傞_(kāi)手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’這種‘說(shuō)理’觀念”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”可知，“攤開(kāi)手掌”比喻的是與人和平相處，通過(guò)說(shuō)理而非暴力解決矛盾。“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”則是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說(shuō)理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”?！罢碱I(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開(kāi)手掌”。）4．B（B項(xiàng)，“依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于‘三段論’中的大前提”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第七段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，是小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開(kāi)始的材料，相當(dāng)于“三段論”中的大前提。）5．①說(shuō)理者存在邏輯謬誤，與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非個(gè)人，理由站不住腳，邏輯謬誤使其說(shuō)理不通；②說(shuō)理者沒(méi)有建立好的信譽(yù)，說(shuō)理者的言辭給人不講理、不可信的印象，這樣對(duì)別人沒(méi)有說(shuō)服力；③說(shuō)理者沒(méi)有關(guān)注情緒因素，說(shuō)理者冷漠傲慢的表達(dá)方式難以讓對(duì)方感同身受，無(wú)法創(chuàng)造共識(shí)。（6分。答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）6．C（C項(xiàng)，“她在確定選擇后內(nèi)心的篤定”分析錯(cuò)誤，由“她惶恐地直想吐”和“她的手狂亂地攫住鐵欄”，這是伊夫林惶恐悲愴而發(fā)出絕望的吶喊。）7．B（A項(xiàng)，“唯一的背景空間”錯(cuò)誤，小說(shuō)中還有“北墻碼頭”；C項(xiàng)，伊夫林“茫然瞅著他”并沒(méi)有“不屑一顧的態(tài)度，以及對(duì)對(duì)方的蔑視”；D項(xiàng)，“手風(fēng)琴的樂(lè)聲”沒(méi)有象征含義，在小說(shuō)中曲調(diào)只是起到了成為回憶母親的介質(zhì)的作用。）8．①“沾滿灰塵的窗簾”是伊夫林所處困境的形象表達(dá)，是壓抑苦悶生活的真實(shí)寫(xiě)照；②寫(xiě)出了在打算離開(kāi)之前，伊夫林對(duì)家庭的留戀心理；③預(yù)示著伊夫林放棄到異鄉(xiāng)開(kāi)始新生活而留守家庭的最終結(jié)局。（5分。答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）9．①伊夫林準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，回憶家庭溫情時(shí)刻，多有留戀，但想到母親悲慘的一生，決定離開(kāi)；②在碼頭離開(kāi)之際，伊夫林淹沒(méi)于人群中，周圍的環(huán)境讓她無(wú)所適從，最終做出留下的選擇。③伊夫林的心理表現(xiàn)出她的怯懦、猶豫，心理流動(dòng)反轉(zhuǎn)又相互呼應(yīng)，統(tǒng)攝于精神癱瘓的主題之下。（6分。答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．ACG（句意：“但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛(ài)、交相利與之相比，則是完全不同的。”兩處“之”用在句末，在A、C處斷開(kāi)，“于”統(tǒng)領(lǐng)“兼相愛(ài)、交相利”，在G處斷開(kāi)。）11．C（C項(xiàng)，“以為”在文中是“認(rèn)為”的意思。）12．D（D項(xiàng)，“終于見(jiàn)到了”原文沒(méi)有體現(xiàn)，“孟子對(duì)夷子說(shuō)”有誤，根據(jù)原文，孟子是對(duì)徐子說(shuō)的。）13．（1）它們興起的原因，都是因不相愛(ài)而產(chǎn)生的，因此仁者認(rèn)為它不對(duì)。（4分，“所以”“是以”“非”各1分，句意1分。）（2）我本來(lái)愿意見(jiàn)他，不過(guò)我現(xiàn)在還病著；病好了，我將要去見(jiàn)他。（4分，“固”“尚”“且”各1分，句意1分。）14．①墨家認(rèn)為要兼愛(ài)（無(wú)等差的愛(ài)），儒家認(rèn)為兼愛(ài)難做到（愛(ài)有等差）；②墨家主張薄葬，儒家則認(rèn)為墨家言行不一。（3分。答出第一點(diǎn)給2分，答出第二點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15．B（B項(xiàng)，“‘苦’字直接點(diǎn)明了詞人內(nèi)心的凄楚悲苦”錯(cuò)，與《登高》“艱難苦恨繁霜鬢”中的“苦”一樣，此處的“苦”表示程度，是“極、甚”的意思。）16．①“開(kāi)過(guò)尚盈盈”寫(xiě)出荷花的美麗輕盈，借出水芙蓉比喻彈箏的美人，一語(yǔ)雙關(guān)；②寫(xiě)白鷺仰慕美麗的荷花，將白鷺人格化，以此襯托彈箏女的美麗和樂(lè)曲的動(dòng)聽(tīng)。（或答：“雙白鷺喻指蘇軾與張先二客，他們聽(tīng)到被箏聲打動(dòng)，仰慕彈箏女，側(cè)面襯托出彈箏女水平高超。”）（6分。答出一點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也；（2）海上明月共潮生，落月?lián)u情滿江樹(shù)；（3）呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。（6分。每空1分。凡錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18．A（比喻句中的喻體，在文中第二次單獨(dú)出現(xiàn)，表示出了相關(guān)性，是借代。A項(xiàng)“管弦”代指音樂(lè)。）19．A：時(shí)常見(jiàn)到幻影；B：有些還在用著。（每處2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理，可酌情給分。）20．①形成緊湊的句式，延長(zhǎng)了邏輯思維鏈，使得問(wèn)題更加突出；②承接上文，側(cè)面表現(xiàn)了戈壁環(huán)境的艱苦，同時(shí)與下文銜接自然，為下文的抒情蓄勢(shì)。（4分。答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。）21．序號(hào)：③；修改為：但是（可是）不管到什么時(shí)候；序號(hào)：⑦，修改為：還是會(huì)喚起歷史的莊嚴(yán)感和悲壯感的。（4分。修改正確一處給2分，意思對(duì)即可。）22．①原文中“人的”反復(fù)出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)作用；②原文與上下文多用短句的風(fēng)格相一致。③原句語(yǔ)氣舒緩，適合