2024學(xué)年語文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)1

第1頁（共1頁）2024學(xué)年語文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：按字面解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”?？蔀楹喂旁娭猩僖娪谩皹淙~”呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見“木葉”，情況就顯然不同，詩人們爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句?？梢娤礋挷⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么無人過問呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩歌的語言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩歌語言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。那么，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。“高樹多悲風(fēng)”借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。詩人們將語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，形成豐富多彩、一言難盡的言說。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”，這里的“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見，“樹葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀兿肫饦涓桑疫€帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，如我們所習(xí)見的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。這個(gè)道理也可以適用于詩的欣賞。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個(gè)過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“樹”與“葉”的形象十分一致，而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋?，常常將“葉”字獨(dú)用，所以古詩中很少見到“樹葉”這一意象。B．“木”能夠讓人想到樹干，同時(shí)因其在視覺和觸覺方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。C．情趣需附麗于意象方能具體可見，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩文的妙處由此而生。D．因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩，每個(gè)人所見的意象與作者和其他讀者都不完全相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說的“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。B．“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。C．朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來。D．藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。（3）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是A．薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。B．黛玉寫《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。C．《代別離?秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。D．判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。（4）材料一和材料二所寫內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要概括。（5）林庚在比較“高樹多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩時(shí)，獲得了“高樹”飽滿、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成小題。茶語李培俊走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！倚在破舊的山門上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹。依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽光之中。方丈正在擦拭佛像，聽到腳步聲，回過頭來，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說他誤入深山，錢財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說，施主請(qǐng)隨老衲來。進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺。他拈起茶盞，一口喝下。方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個(gè)世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。方丈說，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鉆進(jìn)了心里。方丈說，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？他說沒有。沒有感覺到，只覺得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺有問題嗎？方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在于領(lǐng)悟茶語。茶語？茶語是啥東西？方丈顧左右而言他，問他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？他說沒有。方丈說，從容。他在從容寺住了下來，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹昏鴉，聽暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來，又到何處去，也不問他家中景況，有無父母兄弟，更不問他為何來到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。終于有一天，方丈把他送出山門，說，施主該走了。他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。方丈。他說，能送我一些茶葉嗎？不能。方丈斷然拒絕了，說，真的不能。他笑笑說，為什么不能？方丈也笑笑，說，天機(jī)不可泄露。他走了，沿著那條狼狐出沒的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過，爬上一座山頭…事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧靜與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。B．小說詳寫老方丈請(qǐng)他喝茶的過程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。C．小說寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。D．小說結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見仁見智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。（2）小說中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語”的高妙之處在哪里？二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。書曰：“不偏不黨，王道蕩蕩?！敝喂偈聞t不營私家，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。君子守國安民，足用保民，是謂至公耳。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所謂大公也。楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐。臣竊選國俊下里之士孫叔敖，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長于中國，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辭?！鼻f王從之，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜入見于王曰臣言孫叔敖果可使持國政奉國法而不黨可謂公平莊王曰夫子之賜也已。晉文公問于咎犯曰：“誰可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛囈?？”對(duì)曰：“君問可為守者，非問臣之讎也?！备嵋娋谭付x之曰：“幸赦臣之過，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者將以司犯王令而察觸國法也。今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國也。執(zhí)一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！蓖⒗響郑煨唐渥迦?。國人聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平?！惫?jié)選自《說苑?至公》（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國政/奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/B．虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國政奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/C．虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國政奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/D．虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國政/奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“當(dāng)公法則不阿親戚”與“北邀當(dāng)國者相見”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。B．“國不加治”與“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》）兩句中的“治”字含義相同。C．“久固祿位者，貪也”與“君臣固守以窺周室”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。D．“顧吾射子也”與“吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“顧”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．孔子認(rèn)為楚共王的胸懷眼界還不夠大，還局限在楚國人的范圍，不算“大公”，真正的大公無私?jīng)]有國域界限。B．虞丘子德才兼?zhèn)渥阋詣偃瘟钜?，但為了楚國?qiáng)大，他舉薦孫叔敖代替自己，并為孫叔敖的公而忘私倍感高興。C．咎犯心胸寬廣，一心為公，在國家需要人才時(shí)，舉賢不避仇，放下私人恩怨舉薦了虞子羔，兩人也因此冰釋前嫌。D．令尹子文公私分明，大義滅親。廷理執(zhí)法不公，他憤而斥責(zé)，要求廷理秉公執(zhí)法處罰自己的族人，受到百姓贊譽(yù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寡人得以長于中國，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？②執(zhí)一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。倦夜①杜甫竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂②！①據(jù)前人考證，此詩作于廣德二年（764），這時(shí)杜甫寓居在成都西郊浣花草堂。②徂：過去，逝去。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.前兩句，“竹”“野”二字，暗示出詩人宅旁有竹林，門前是郊野，“涼”字渲染出一派秋氣。B.“重露成涓滴”緊扣第一句“竹”這個(gè)意象。夜越來越?jīng)?，露水越來越中，在竹葉上凝聚成許多小水珠兒，不時(shí)滴滴答答滾落下來。C.本詩前六句寫景，由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)結(jié)合，最后兩句抒情，對(duì)全篇起了“點(diǎn)睛”的作用。D.詩中雖只寫“夜”不寫“倦”，但是詩中情與景、物與我妙合無垠，寓情于景，味之無盡。（2）“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）全詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。四．默寫（共1小題）5．（四）古詩文默寫。補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1），；飛閣翔丹，下臨無地。（《滕王閣序》）（2）鼎鐺玉石，，，秦人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）（3）不然，，，則盡其天年，人皆得以隸使之……（《五人墓碑記》）（4）西當(dāng)太白有鳥道，，，然后天梯石棧相鉤連。（《蜀道難》）（5）子曰：“求也退，故進(jìn)之：，?！保ā墩撜Z》）五．作文（共1小題）6．閱讀下列材料，按要求作文。材料一：故事發(fā)生在抗美援朝戰(zhàn)爭中非常著名的一次戰(zhàn)役﹣﹣長津湖戰(zhàn)役。志愿軍第20軍59師177團(tuán)六連的全體戰(zhàn)士，接到命令埋伏在長津湖附近的山坡上，時(shí)刻準(zhǔn)備伏擊逃亡的美軍。最后美軍趕來并沒有發(fā)現(xiàn)志愿軍的攻擊，原來六連的125位志愿軍戰(zhàn)士已經(jīng)全部凍成了冰雕。這125位戰(zhàn)士，即便凍成冰雕卻依舊保持著端槍的姿勢?？吹竭@一幕，美軍主動(dòng)脫帽致敬。這就是抗美援朝戰(zhàn)場上著名的英雄連﹣﹣“冰雕連”的故事。材料二：魏晉南北朝時(shí)期，士族子弟們喜歡涂脂抹粉，服丹喝藥，天天比誰更白更美，走起路來要一步三晃，追求弱柳扶風(fēng)之態(tài)。“五胡亂華”過程中，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱作“兩腳羊”被做成人肉軍糧。同樣是男兒，但是戰(zhàn)士們和士族子弟們所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌卻迥然不同，對(duì)此你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)選好角度，確定立意寫作。要求：①自選文體（除詩歌外），自擬題目；②不得套作，不得抄襲；③規(guī)范書寫，不少于800字。六．語言文字應(yīng)用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題。殘缺是相對(duì)于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對(duì)象，從美感的角度對(duì)殘缺進(jìn)行的審美體驗(yàn)。從某種意義來說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動(dòng)力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會(huì)變得深刻而持久。為什么殘缺會(huì)①_______？從審美主客體的關(guān)系來說，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對(duì)象，它對(duì)讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知，想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，②_______，沒有想象也就沒有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會(huì)給讀者以完美的賞識(shí)，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會(huì)給讀者留下一個(gè)思索的空間，③_______。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動(dòng)地把審美對(duì)象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。（1）文中加點(diǎn)的句子“從某種意義來說”能否去掉，為什么？（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。8．閱讀下面的文字，完成問題。半月板損傷在我們生活中其實(shí)很常見，遺憾的是，很多人并不重視。時(shí)間一長病情加重。就造成不可逆損傷。從而影響運(yùn)動(dòng)功能。有人會(huì)疑惑，①__________？半月板其實(shí)很結(jié)實(shí)。有研究表明，半月板能承受5﹣6個(gè)成年人體重的力。只是有些特定動(dòng)作容易造成其撕裂。例如膝頭節(jié)在屈伸同時(shí)發(fā)生猛烈旋轉(zhuǎn)，就會(huì)形成損傷。那么，不運(yùn)動(dòng)是不是就不會(huì)有年月板撕裂？回答是否定的。隨著年齡增大，或因工作性質(zhì)膝關(guān)節(jié)長期勞損，也會(huì)造成半月板變性，從而導(dǎo)致退行性撕裂。例如有些工作需要長期蹲坐。膝關(guān)節(jié)一直受到很大壓力，久兩久之就會(huì)使半月板發(fā)生細(xì)微撕裂。半月板撕裂后能自愈嗎？半月板只有外緣三分之一部分有血管供應(yīng)，內(nèi)膝三分之二只能靠關(guān)節(jié)液來提供營養(yǎng)，但營養(yǎng)運(yùn)不如血液里的多，所以如果撕裂發(fā)生在外緣，可以自己慢慢長上，但如在內(nèi)緣，②__________?？偨Y(jié)來說，半月板很強(qiáng)韌，③__________。我們且行且珍“膝”，切莫老來空嘆“膝”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。（2）下列各句中的引號(hào)和文中“膝”的引號(hào)，作用完全相同的一項(xiàng)是A.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。B.鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。C.他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去。

2024學(xué)年語文高二上冊(cè)期末訓(xùn)練復(fù)習(xí)1答案一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：按字面解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”?？蔀楹喂旁娭猩僖娪谩皹淙~”呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見“木葉”，情況就顯然不同，詩人們爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句?？梢娤礋挷⒉荒茏鳛椤叭~”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么無人過問呢？自從屈原在《九歌》里吟唱出了“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”一句，發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們便將其一用再用，熟能生巧。而在詩歌的語言中，又不僅限于“木葉”一詞，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下”。從“木葉”到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”字。詩歌語言的精妙不同于一般概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。那么，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩涠啾L(fēng)”借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而“寒風(fēng)掃高木”卻是一個(gè)葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。詩人們將語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，形成豐富多彩、一言難盡的言說。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干，而很少會(huì)想到葉子。而“樹”呢？它具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有濃蔭的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”，這里的“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致。由此可見，“樹葉”并不比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來些什么，而“木葉”則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們想起樹干，而且還帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，就樹干而論，一般是褐綠色，這與葉也比較相近。至于“木”呢，它可能是透著黃色，且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，如我們所習(xí)見的門閂、棍子等。這種關(guān)于“木”的更為普遍的潛在的暗示，使“木葉”帶上了落葉的微黃與干燥之感，有著疏朗清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”還顯得空闊，它連“葉”字所留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：移情作用是極端的凝神注視的結(jié)果，它是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。詩文的妙處往往都從移情作用得來。例如“菊殘猶有傲霜枝”句的“傲”，“相看兩不厭，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厭”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的實(shí)例。從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素。情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象。這個(gè)道理也可以適用于詩的欣賞。比如說姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個(gè)過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞。作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造。因?yàn)橛袆?chuàng)造作用，我所見到的意象和所感到的情趣和姜夔所見到和感到的便不能絕對(duì)相同，也不和任何其他讀者所見到和感到的絕對(duì)相同。每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的。詩與其他藝術(shù)作品都各有物質(zhì)的和精神的兩方面。物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，時(shí)時(shí)刻刻都在“創(chuàng)化”中。真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的。（摘編自朱光潛《詩論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．“樹”與“葉”的形象十分一致，而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挘３ⅰ叭~”字獨(dú)用，所以古詩中很少見到“樹葉”這一意象。B．“木”能夠讓人想到樹干，同時(shí)因其在視覺和觸覺方面具有普遍的潛在的暗示性，為“木葉”帶上了落葉的微黃干燥之感。C．情趣需附麗于意象方能具體可見，意象需由情趣貫注才能擁有生命和完整形象，兩者相輔相成，詩文的妙處由此而生。D．因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異且生生不息，故讀同一首詩，每個(gè)人所見的意象與作者和其他讀者都不完全相同。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是BA．屈原首創(chuàng)了“木葉”，此后的詩人們便將其一用再用。這種做法和朱光潛所說的“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”的觀點(diǎn)矛盾。B．“菊殘猶有傲霜枝”中的“傲”是詩人凝神注視菊花殘枝時(shí)，人的感情與菊花殘枝的特點(diǎn)互相融合之后所產(chǎn)生的移情的效果。C．朱光潛認(rèn)為“數(shù)峰清苦、商略黃昏雨”一句情景契合，是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來。D．藝術(shù)都各有物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，物質(zhì)方面是固定的，精神方面卻時(shí)刻都在“創(chuàng)化”，這是因?yàn)樽x者既在創(chuàng)造也在欣賞。（3）下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，最不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”的一項(xiàng)是DA．薛寶釵吟詠“好鳳憑借力，送我上青云”，借柳絮紛飛抒發(fā)自己的心志。B．黛玉寫《葬花詞》，將青春少女的惜春傷春嘆春的情緒移注于落花之上。C．《代別離?秋窗風(fēng)雨夕》中淅瀝的雨聲仿若融合了黛玉凄涼哀婉的心境。D．判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局。（4）材料一和材料二所寫內(nèi)容都與“意象”有關(guān)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要概括。（5）林庚在比較“高樹多悲風(fēng)”與“寒風(fēng)掃高木”兩句詩時(shí)，獲得了“高樹”飽滿、“高木”空闊的感知，這給我們欣賞詩歌提供了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D（4）①材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩歌理論；②材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。（5）①抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩歌語言的暗示性；②用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略作者所見的境界；③調(diào)動(dòng)當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)移情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“而詩人們?yōu)榱俗非笪淖值南礋挕怨旁娭泻苌僖姷健畼淙~’這一意象”錯(cuò)誤。從原文“按字面解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’也就是‘樹葉’?？蔀楹喂旁娭猩僖娪谩畼淙~’呢？這當(dāng)然可以說是詩人們文字洗煉的緣故。然而一遇見‘木葉’，情況就顯然不同，詩人們爭取通過‘木葉’來寫出流傳人口的名句?？梢娤礋挷⒉荒茏鳛椤~’字獨(dú)用的理由”來看，選項(xiàng)曲解文意。故選A。（2）A.“這種做法和朱光潛所說的‘真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的’的觀點(diǎn)矛盾”錯(cuò)誤。詩人們沿用“木葉”的說法，屬于用詞；朱光潛“真正的詩的境界是永遠(yuǎn)新鮮的”，指的是詩的意境；二者從屬不同的層面，說不上矛盾。B.正確。C.“是因?yàn)樗x詩時(shí)先從自然中見到意境，感到情趣，然后把它傳達(dá)出來”錯(cuò)誤。從原文“比如說姜夔的‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’一句詞便含有一個(gè)情景契合的境界，他在寫這句詞時(shí)，須先從自然中見到這種意境，感到這種情趣，然后把它傳達(dá)出來，這個(gè)過程既是在創(chuàng)造也是在欣賞”來看，此處闡述的是在欣賞詩歌的時(shí)候必須有情趣來融化意象，貫注意象，才內(nèi)有生命，外有完整形象。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。D.“物質(zhì)方面是固定的”錯(cuò)誤。原文“物質(zhì)的方面如印成的詩集，它除了受天時(shí)和人力的損害以外，大體是固定的”，選項(xiàng)略去修飾詞“大體”，過于絕對(duì)。故選B。（3）D.判詞“霽月難逢，彩云易散”暗示風(fēng)流靈巧的晴雯薄命早逝的悲慘結(jié)局，缺少情景契合的境界，故不適合作為實(shí)例來支撐材料二“移情作用”。故選D。（4）由“按字面解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’也就是‘樹葉’……”可知，材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析；由“從移情作用，我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來的意象相融合而互相影響。每個(gè)詩的境界都必有‘情趣’和‘意象’兩個(gè)要素”可知，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩歌理論；由“那么，古代的詩人們都在什么場合才用‘木’字呢？也就是說，都在什么場合‘木’字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言呢”可知，材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用；由“情趣是可比喻而不可直接描繪的實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。我們抬頭一看，或是閉目一想，無數(shù)的意象就紛至沓來，不成章法，不具生命，必須有情趣來融化它們，貫注它們，才內(nèi)有生命，外有完整形象”可知，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。（5）由“要說明‘木’字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題……這潛在的形象常常影響著我們更多地想起樹干”可知，抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩歌語言的暗示性；由“作為欣賞者，我必須要使用心靈綜合作用，融入自己的情趣，從詞句中領(lǐng)略出姜夔原來所見到的境界，我既是在欣賞也是在創(chuàng)造”可知，用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略作者所見的境界；由“每人所能領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的。不但如此，同是一首詩，你今天讀它所得的和你明天讀它所得的也不能完全相同，因?yàn)樾愿?、情趣和?jīng)驗(yàn)是生生不息的”可知，調(diào)動(dòng)當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)移情。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①材料一立足具體意象“木葉”進(jìn)行分析，材料二闡述了與意象相關(guān)的詩歌理論；②材料一側(cè)重談意象的選取和運(yùn)用，材料二側(cè)重談意象與情趣的結(jié)合。（5）①抓住意象，運(yùn)用聯(lián)想，理解詩歌語言的暗示性；②用心感受，發(fā)揮心靈的綜合作用，融入自身情趣，領(lǐng)略作者所見的境界；③調(diào)動(dòng)當(dāng)下閱讀體驗(yàn)，結(jié)合以往閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)移情?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。2．閱讀下面的文字，完成小題。茶語李培俊走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！倚在破舊的山門上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹。依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽光之中。方丈正在擦拭佛像，聽到腳步聲，回過頭來，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說他誤入深山，錢財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說，施主請(qǐng)隨老衲來。進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺。他拈起茶盞，一口喝下。方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個(gè)世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。方丈說，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鉆進(jìn)了心里。方丈說，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？他說沒有。沒有感覺到，只覺得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺有問題嗎？方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在于領(lǐng)悟茶語。茶語？茶語是啥東西？方丈顧左右而言他，問他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？他說沒有。方丈說，從容。他在從容寺住了下來，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹昏鴉，聽暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來，又到何處去，也不問他家中景況，有無父母兄弟，更不問他為何來到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。終于有一天，方丈把他送出山門，說，施主該走了。他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。方丈。他說，能送我一些茶葉嗎？不能。方丈斷然拒絕了，說，真的不能。他笑笑說，為什么不能？方丈也笑笑，說，天機(jī)不可泄露。他走了，沿著那條狼狐出沒的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過，爬上一座山頭…事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是BA．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧靜與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。B．小說詳寫老方丈請(qǐng)他喝茶的過程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。C．小說寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。D．小說結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見仁見智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。（2）小說中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡要分析。（3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語”的高妙之處在哪里？【考點(diǎn)】小說；內(nèi)容理解與概括．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。解答此類題目要針對(duì)具體內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，注意從外在的肖像特點(diǎn)到內(nèi)在的心里想法，再到精神品質(zhì)。要分析全面，具體，不可泛泛而談。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類題目首先要明確觀點(diǎn)，然后要結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。貼近文本，尊重文本。一般采用“述”和“評(píng)”相結(jié)合的形式?！窘獯稹浚?）A．“由此他幡然悔悟”理解錯(cuò)誤，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，從而悟出人生真諦。C．“寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折……”對(duì)于寺院名的解釋夸大其詞了。D．“也可能不是他，見仁見智”理解錯(cuò)誤，從主旨的表達(dá)來看，匪首黑七應(yīng)該就是他。故選B。（2）“他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！”可見其狂放自大；“倚在破舊的山門上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟……后左右打量一番之后”可見其為人謹(jǐn)慎小心；“他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去”可見其心存良善；“事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤”可見其悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。（3）本題兩問，第一問“方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？”從下文的內(nèi)容“方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個(gè)世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了”可知，老方丈已經(jīng)看出了他內(nèi)心的焦躁、污濁和世俗，老方丈想讓他在喝茶中，領(lǐng)悟到茶語，所以在他十分饑餓的時(shí)候，讓他喝茶。第二問“‘茶語’的高妙之處在哪里？”解讀“茶語”的高妙可從老方丈沏茶、賞茶、聞茶、飲茶等的過程中去分析概括。如“進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶”；“在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺”；“方丈說，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？”；“方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在于領(lǐng)悟茶語”；“到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融”。在巧妙構(gòu)思里布局謀篇，塑造人物；在不露痕跡中關(guān)注社會(huì)，解讀人生，啟迪智慧！所以“茶語”的高妙之處在于老方丈的點(diǎn)撥；在于品茶中能滌蕩心靈，品出人生之道；在于品茶中啟迪智慧，于不露聲色中令人受益。答案：（1）B（2）狂放自大。剛迷路時(shí)堅(jiān)信能走出深山。謹(jǐn)慎小心?？吹诫[在林木深處的寺廟時(shí)左右打量。心存良善。聽到方丈的一番禪語后慢慢垂下了頭。痛改前非，走上正道。解散匪窩，火燒山寨，回家種田。（3）①老方丈在他十分饑餓的時(shí)候，讓他喝茶，是因?yàn)槔戏秸煽闯隽怂麅?nèi)心的焦躁、污濁和世俗。想讓他在喝茶中，領(lǐng)悟到茶語。②“茶語”的高妙之處在于老方丈的點(diǎn)撥?！爱?dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。”③于品茶中滌蕩心靈，品出人生之道。品三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，把茶湯咽進(jìn)喉嚨，煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。喝茶的過程就是心靈凈化的過程。④于品茶中啟迪智慧，于不露聲色中令人受益。不僅使他，也使所有讀者受到啟發(fā)。只有去除心靈的污濁，才能找到真正的歸宿?！军c(diǎn)評(píng)】人物形象分析的題型及答題要點(diǎn)：（1）你認(rèn)為主要人物是一個(gè)怎樣的人？作者是如何刻畫這個(gè)人物的？（2）結(jié)合內(nèi)容具體分析人物的性格特征、形象特點(diǎn)。這類題的答題步驟：①指出描寫人物的方法（肖像、語言、動(dòng)作、心理；正面描寫、側(cè)面描寫）。②找出這些方法的具體內(nèi)容（找最能表現(xiàn)人物特點(diǎn)的重點(diǎn)詞語和句子）。③針對(duì)具體內(nèi)容分析人物特點(diǎn)，注意從外在的肖像特點(diǎn)到內(nèi)在的心里想法，再到精神品質(zhì)。要分析全面，具體，不可泛泛而談。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。書曰：“不偏不黨，王道蕩蕩。”治官事則不營私家，當(dāng)公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎。君子守國安民，足用保民，是謂至公耳。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之，曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遺弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所謂大公也。楚令尹虞丘子復(fù)于莊王曰：“臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐。臣竊選國俊下里之士孫叔敖，其性無欲，君舉而授之政，則國可使治而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長于中國，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。臣愿固辭?！鼻f王從之，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜入見于王曰臣言孫叔敖果可使持國政奉國法而不黨可謂公平莊王曰夫子之賜也已。晉文公問于咎犯曰：“誰可使為西河守者？”咎犯對(duì)曰：“虞子羔可也?！惫唬骸胺侨曛囈玻俊睂?duì)曰：“君問可為守者，非問臣之讎也?！备嵋娋谭付x之曰：“幸赦臣之過，薦之于君，得為西河守?！本谭冈唬骸八]子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之。子文召廷理而責(zé)之曰：“凡立廷理者將以司犯王令而察觸國法也。今棄法背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著于國也。執(zhí)一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！蓖⒗響?，遂刑其族人。國人聞之，曰：“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌曰：“子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平?！惫?jié)選自《說苑?至公》（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國政/奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/B．虞丘子喜入/見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國政奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/C．虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使/持國政奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/D．虞丘子喜/入見于王曰/臣言孫叔敖果可使持國政/奉國法而不黨/可謂公平/莊王曰/夫子之賜也已/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．“當(dāng)公法則不阿親戚”與“北邀當(dāng)國者相見”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”字含義相同。B．“國不加治”與“伏惟圣朝以孝治天下”（《陳情表》）兩句中的“治”字含義相同。C．“久固祿位者，貪也”與“君臣固守以窺周室”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。D．“顧吾射子也”與“吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“顧”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．孔子認(rèn)為楚共王的胸懷眼界還不夠大，還局限在楚國人的范圍，不算“大公”，真正的大公無私?jīng)]有國域界限。B．虞丘子德才兼?zhèn)渥阋詣偃瘟钜殻珵榱顺鴱?qiáng)大，他舉薦孫叔敖代替自己，并為孫叔敖的公而忘私倍感高興。C．咎犯心胸寬廣，一心為公，在國家需要人才時(shí)，舉賢不避仇，放下私人恩怨舉薦了虞子羔，兩人也因此冰釋前嫌。D．令尹子文公私分明，大義滅親。廷理執(zhí)法不公，他憤而斥責(zé)，要求廷理秉公執(zhí)法處罰自己的族人，受到百姓贊譽(yù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寡人得以長于中國，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？②執(zhí)一國之柄而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！究键c(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）D（2）D（3）C（4）①我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，如果沒有您將會(huì)怎樣？②我掌握一個(gè)國家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，是讓我活著沒有道義，不如死了?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）句意：虞丘子心里高興，入宮晉見楚莊王，說：“我說孫叔敖可使他掌管國政，果然是這樣。奉行國法而不袒護(hù)親友，可謂公平。”楚莊王說：“這是夫子給予的恩惠??！”“入見于王曰”中“喜”作謂語，“虞丘子喜”句意完整，宜在其后斷開；“入”“見”連動(dòng)作謂語，排除AB；“臣言孫叔敖果可使持國政”，“孫叔敖果可使持國政”是“言”的內(nèi)容，作其賓語，不可斷開；“奉國法而不黨”是“可謂公平”的原因，在“奉”前斷開，排除C。故選：D。（2）A.正確?！爱?dāng)公法則不阿親戚”的“當(dāng)”，掌管；句意：掌管國家法令不偏袒親人?！氨毖?dāng)國者相見”的“當(dāng)”，掌管；句意：元軍邀請(qǐng)我朝主持國事的人前去相見。B.正確?！皣患又巍钡摹爸巍?，社會(huì)安定；句意：國家沒有進(jìn)一步治理好?！胺┦コ孕⒅翁煜隆钡摹爸巍?，治理；句意：我俯伏思量晉朝以孝道治理天下。C.正確?！熬霉痰撐弧钡摹肮獭?，固守，霸占；句意：長久固守官位的是貪?！熬脊淌匾愿Q周室”的“固”，牢固；句意：君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室（的權(quán)力）。D.錯(cuò)誤?！邦櫸嵘渥右病钡摹邦櫋保y道；句意：難道要我用箭射你嗎？?！拔崦磕畛Ｍ从诠撬瑁櫜恢?jì)所出耳”的“顧”，只是；句意：我每次想起痛入骨髓，只是想不出什么辦法罷了！故選：D。（3）C.“兩人也因此冰釋前嫌”理解錯(cuò)誤。原文“吾不以私事害公事，子其去矣，顧吾射子也！”可知，咎犯并不是放下個(gè)人仇怨，只是不會(huì)因私事而損害公事。故選：C。（4）①重點(diǎn)詞語：“長于中國”，狀語后置句，應(yīng)為“于中國長”；“中國”，古今異義詞，中原地區(qū)；“令行于絕域”，狀語后置句，應(yīng)為“令于絕域行”；“絕域”，偏遠(yuǎn)的地方；譯句：我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，如果沒有您將會(huì)怎樣？（2）重點(diǎn)詞語：“執(zhí)”，掌握；“聞”，使……聽到；“柄”，權(quán)柄。譯句：我掌握一個(gè)國家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，是讓我活著沒有道義，不如死了。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，如果沒有您將會(huì)怎樣？②我掌握一個(gè)國家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，是讓我活著沒有道義，不如死了。參考譯文：《尚書》上說：“不偏私不結(jié)黨，王道才會(huì)寬廣博大?！碧幚砉虏灰詸?quán)謀私，掌管國家法令不偏袒親人，奉行公事舉薦人才不回避仇人。真正的君子能守護(hù)好國家從而讓百姓安居，使物資豐足從而讓百姓生活有保障，這才是大公啊。楚共王出宮打獵把弓弄丟了，侍從請(qǐng)求把弓找回來，共王說：“算了，楚人丟了弓，由楚人撿到，為什么一定要去找回呢？”孔子聽了說：“可惜啊，他的胸懷還不夠大，也可以說：‘一個(gè)人丟了弓，由另一個(gè)人撿到，為什么一定是楚國人呢！’”孔子所說的正是大公。楚國的令尹虞丘子對(duì)楚莊王說：“我擔(dān)任令尹十年啦，國家沒有進(jìn)一步治理好，爭訟之事沒有止息，我卻久居高位，妨礙眾賢士晉升之路，未能治理好政務(wù)空食俸祿。所以我私下里選擇國內(nèi)才智出眾之士，有一個(gè)鄉(xiāng)下士紳名叫孫叔敖，他秉性沒有貪欲，您如果選拔他并且授予他處理政事的權(quán)力，那么就可以使國家得到治理并且使士民歸附?！背f王說：“您輔佐我，我才能夠在中原諸侯中居尊位，使政令推行到偏遠(yuǎn)的地方，最終稱霸諸侯，如果沒有您將會(huì)怎樣？”虞丘子說：“長久固守官位的是貪；不推薦賢能的人是欺君；不讓官位給他人的是不廉潔；以上三件事都不能避免的是不忠。我要堅(jiān)決辭去令尹的官職?！背f王聽從了虞丘子的請(qǐng)求，任命孫叔敖為令尹。不多久，虞丘子家里有人犯法，孫叔敖逮捕并殺了他。虞丘子心里高興，入宮晉見楚莊王，說：“我說孫叔敖可使他掌管國政，果然是這樣。奉行國法而不袒護(hù)親友，可謂公平?！背f王說：“這是夫子給予的恩惠?。　睍x文公問咎犯說：“誰可以派去擔(dān)任西河守（官職名）？”咎犯回答說：“虞子羔可以?！睍x文公說：“他不是你的仇人嗎？”咎犯回答說：“您問的是誰可以勝任西河守，而不是問誰是我的仇人?！庇葑痈岚菀娋谭赶蛩x罪說：“感謝您原諒了我的過錯(cuò)，把我推薦給晉侯，使我能夠當(dāng)上西河守?！本谭刚f：“推薦你是因?yàn)楣?，仇恨你是因?yàn)樗绞?，我不因?yàn)樗绞露鴵p害公事，你趕緊走吧，難道要我用箭射你嗎？”楚國令尹子文家族中有個(gè)觸犯法律的人，廷理把他抓了起來，聽說是令尹家族的人就放了。子文找來廷理責(zé)備說：“凡是設(shè)立廷理，就是要管理觸犯王令國法的人?，F(xiàn)在你違背法律而把犯人放掉，這是作為法官卻不公正，心中懷有私念?，F(xiàn)在我的族人犯了法已十分清楚，而你因?yàn)槲业木壒识帕怂?，這說明我的不公正的想法，已在國事里清楚顯現(xiàn)出來了。我掌握一個(gè)國家的大權(quán)卻讓別人聽到我有私心，是讓我活著沒有道義，不如死了?！蓖⒗砗ε铝?，于是處罰了他的族人。國家的老百姓聽說了之后，說：“令尹像這樣公正，我們這些人還有什么可擔(dān)憂的呢？”于是一起作歌道：“子文族人，違反法令，廷理放人，子文不聽，憂生民憤，方正公平。”【點(diǎn)評(píng)】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。倦夜①杜甫竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂②?、贀?jù)前人考證，此詩作于廣德二年（764），這時(shí)杜甫寓居在成都西郊浣花草堂。②徂：過去，逝去。（1）下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.前兩句，“竹”“野”二字，暗示出詩人宅旁有竹林，門前是郊野，“涼”字渲染出一派秋氣。B.“重露成涓滴”緊扣第一句“竹”這個(gè)意象。夜越來越?jīng)?，露水越來越中，在竹葉上凝聚成許多小水珠兒，不時(shí)滴滴答答滾落下來。C.本詩前六句寫景，由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)結(jié)合，最后兩句抒情，對(duì)全篇起了“點(diǎn)睛”的作用。D.詩中雖只寫“夜”不寫“倦”，但是詩中情與景、物與我妙合無垠，寓情于景，味之無盡。（2）“暗飛螢自照，水宿鳥相呼”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）全詩表達(dá)了詩人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。【考點(diǎn)】理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；理解作者情感；鑒賞詩詞意境．【答案】（1）C（2）頸聯(lián)描繪了一幅秋夜破曉前的景色。暗飛自照的流螢，相呼結(jié)伴的水鳥，襯托出詩人的孤寂心情。（3）①表達(dá)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安的擔(dān)憂，報(bào)國無門的感傷，對(duì)國家人民命運(yùn)的深切關(guān)注。②前六句是借景抒情（融情于景），通過對(duì)秋夜里綠竹、庭院、野月、重露、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥等一系列意象的描繪，含蓄地道出了“倦”意。后兩句直抒胸臆，告訴我們?cè)娙司胍沟脑?，“萬事干戈里”，因心憂國事但報(bào)國無門而“空悲清夜徂”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生賞析詩歌景物形象的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生理解作者思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤。詩歌的前六句寫景，均為實(shí)寫。故選C。（2）頸聯(lián)的意思是“螢火蟲在黑暗中飛行，自己照亮自己；棲息在溪旁的鳥兒已經(jīng)醒來，呼喚著同伴”。這是秋夜破曉前的景色，暗飛自照的流螢，相呼結(jié)伴的水鳥，襯托出詩人的孤寂。（3）詩的前三聯(lián)描寫的是從月升到月落的秋夜景象，采用借景抒情的抒情方式；詩的最后一聯(lián)，直接抒發(fā)了詩人憂國憂時(shí)、報(bào)國無門的思想感情，是直抒胸臆。詩中的意象，如綠竹庭院、野月、重露、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥等一系列意象的描繪，寫出了月出到月落的過程，含蓄地道出了“倦”意。他孤棲“臥內(nèi)”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠：一會(huì)兒擁被支肘，聽窗外竹葉蕭蕭，露珠滴答；一會(huì)兒對(duì)著灑滿庭院的溶溶月光，沉思默想；一會(huì)兒披衣而起，步出庭院，仰望遙空，環(huán)視曠野，心事浩茫。這一夜從月升到月落，詩人不曾合眼。徹夜不眠，他該有多么疲倦?。∵@樣就有了這些疑問：如此清靜、涼爽的秋夜，詩人為何不能酣眠？有什么重大的事苦纏住他的心？詩的最后兩句詩人直吐胸臆：“萬事干戈里，空悲清夜徂！”原來他是為國事而憂心?！叭f事干戈里”，詩人非常深切地關(guān)注著國家和人民的命運(yùn)，難怪他坐臥不安，徹夜難眠。但是，當(dāng)時(shí)昏君庸臣當(dāng)政，有志之士橫遭賤視和摒棄，詩人自己也是報(bào)國無門。故詩的結(jié)語云：“空悲清夜徂！”“空悲”二字，抒發(fā)了詩人無限感慨與憂憤。答案：（1）C（2）頸聯(lián)描繪了一幅秋夜破曉前的景色。暗飛自照的流螢，相呼結(jié)伴的水鳥，襯托出詩人的孤寂心情。（3）①表達(dá)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安的擔(dān)憂，報(bào)國無門的感傷，對(duì)國家人民命運(yùn)的深切關(guān)注。②前六句是借景抒情（融情于景），通過對(duì)秋夜里綠竹、庭院、野月、重露、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥等一系列意象的描繪，含蓄地道出了“倦”意。后兩句直抒胸臆，告訴我們?cè)娙司胍沟脑颍叭f事干戈里”，因心憂國事但報(bào)國無門而“空悲清夜徂”。譯文：竹林中的涼氣漸漸侵入臥室，郊野茫茫，月光灑滿庭院的每個(gè)角落。更深露重，竹葉上凝聚成許多小水珠兒，不時(shí)地滴滴答答地滾落下來；此時(shí)月照中天，星子稀疏時(shí)有時(shí)無。螢火蟲在黑暗中飛行，自己照亮自己；棲息在溪旁的鳥兒已經(jīng)醒來，呼喚著同伴。這一夜思考著千樁萬樁的事，哪一樁不與戰(zhàn)事有關(guān)？只能枉自悲嘆如此良夜白白地逝去。賞析：吳齊賢《論杜》曰：“唐人作詩，于題目不輕下一字，而杜詩尤嚴(yán)?！贝嗽婎}目卻有點(diǎn)悖于常理。按說，疲倦只有在緊張的勞作之后才會(huì)產(chǎn)生，夜間人們休息安眠，應(yīng)不會(huì)“倦”。因此，詩人夜里為什么會(huì)疲倦是這首詩的一條重要線索。起句云：“竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅?！薄爸瘛薄耙啊倍郑粌H暗示出詩人宅旁有竹林，門前是郊野，也分外渲染出一派秋氣：夜風(fēng)吹動(dòng)，竹葉蕭蕭，入耳分外生涼，真是“綠竹助秋聲”；郊野茫茫，一望無際，月光可以普照，更顯得秋空明凈，秋月皓潔。開頭十個(gè)字，勾畫出清秋月夜村居的特有景況。三、四兩句緊緊相承，又有所變化：“重露成涓滴，稀星乍有無?！鄙暇淇壑?，下句扣月。時(shí)間已經(jīng)是深夜了。五、六兩句又轉(zhuǎn)換了另外一番景色：“暗飛螢自照，水宿鳥相呼?！边@是秋夜破曉前的景色。以上六句，把從月升到月落的秋夜景色，描寫得歷歷在目。雖然這六句全寫自然景色，單純寫“夜”，沒有一字寫“倦”，但在這幅“秋夜圖”中，不僅有綠竹、庭院、朗月、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥，其實(shí)還有這些景物的目擊者──詩人自己。他孤棲“臥內(nèi)”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠：一會(huì)兒擁被支肘，聽窗外竹葉蕭蕭，露珠滴答；一會(huì)兒對(duì)著灑滿庭院的溶溶月光，沉思默想；一會(huì)兒披衣而起，步出庭院，仰望遙空，環(huán)視曠野，心事浩茫。這一夜從月升到月落，詩人不曾合眼。徹夜不眠，他該有多么疲倦啊！這樣就有了這些疑問：如此清靜、涼爽的秋夜，詩人為何不能酣眠？有什么重大的事苦纏住他的心？詩的最后兩句詩人直吐胸臆：“萬事干戈里，空悲清夜徂！”原來他是為國事而憂心?！叭f事干戈里”，詩人非常深切地關(guān)注著國家和人民的命運(yùn)，難怪他坐臥不安，徹夜難眠。但是，當(dāng)時(shí)昏君庸臣當(dāng)政，有志之士橫遭賤視和摒棄，詩人自己也是報(bào)國無門。故詩的結(jié)語云：“空悲清夜徂！”“空悲”二字，抒發(fā)了詩人無限感慨與憂憤。詩的最后兩句，對(duì)全篇起了“點(diǎn)睛”的作用。這兩句的出現(xiàn)使前面所描寫的那些自然景物顯現(xiàn)出一層新的光彩，它們無一不寄寓著詩人憂國憂時(shí)的感情，與詩人的心息息相通：由于詩人為國事而心寒，故分外感到“竹涼侵臥內(nèi)”；由于詩人嘆息廣大人民的亂離之苦，故對(duì)那如淚珠滾動(dòng)般的“重露成涓滴”之聲特別敏感；那光華萬里的“野月”，使詩人思緒向廣闊和遙遠(yuǎn)的空間馳騁；那乍隱乍現(xiàn)、有氣無力的“稀星”，似乎顯示出詩人對(duì)當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不定的擔(dān)心；至于那暗飛自照的流螢，相呼結(jié)伴的水鳥，則更明鮮地襯托出詩人“消中只自惜，晚起索誰親”（《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》）的孤寂心情。前人贊美杜詩“情融乎內(nèi)而深且長，景耀乎外而遠(yuǎn)且大”（明謝榛《四溟詩話》）。這首詩中由于詩人以“情眼”觀景、攝景，融情于景，故詩的字面雖不露聲色，只寫“夜”，不言“倦”，只寫“耀乎外”的景，不寫“融乎內(nèi)”的情，但詩人的羈孤老倦之態(tài)，憂國憂時(shí)之情，已從這特定的“情中之景”里鮮明地流露出來。在這里，情與景，物與我，妙合無垠，情寓于景，景外合情，有一詠三嘆，余韻無盡的效果。這首詩的構(gòu)思布局精巧玲瓏。全詩起承轉(zhuǎn)合，井然有序。前六句寫景，由近及遠(yuǎn)，由粗轉(zhuǎn)細(xì)，用空間的變換暗示時(shí)間的推移，畫面變幻多姿，情采步步誘人。詩的首聯(lián)“竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅”，峭拔而起，統(tǒng)領(lǐng)下兩聯(lián)所寫之景。設(shè)若此兩句寫作“夜涼侵臥內(nèi)，明月滿庭隅”，不僅出語平庸，畫面簡單，而且下面所寫之景也無根無絆。因?yàn)闊o“竹”，“重露”就無處“成涓滴”；無“野”，飛螢之火、水鳥之聲的出現(xiàn)，就不知從何而來。由“竹”“野”二字，可見詩人煉字之精，構(gòu)思布局之細(xì)。此詩結(jié)尾由寫景轉(zhuǎn)入抒情，似斷實(shí)聯(lián)，外斷內(nèi)聯(lián)，總結(jié)了全篇所寫之景，點(diǎn)明了題意，使全詩在結(jié)處翼然振起，情景皆活，煥發(fā)出異樣的光彩?！军c(diǎn)評(píng)】評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度要注意幾個(gè)切入點(diǎn)：（1）看作者由于所處時(shí)代和生活經(jīng)歷的不同，每個(gè)詩人長期形成的思想傾向、政治主張、志向追求應(yīng)是大致固定的。（2）看時(shí)代每個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)總會(huì)在文學(xué)作品中留下很深的印跡，詩歌鑒賞時(shí)注意這種社會(huì)的外在表象非常重要。（3）看注解很多詩歌命題者作了一些注解以提醒考生，這對(duì)于鑒賞詩歌來說相當(dāng)重要。一是有的詩人不同時(shí)期的作品表現(xiàn)的思想內(nèi)容不同；二是不同的環(huán)境中感受不同，注解中作的提示有助于考生理解詩歌。（4）看“情”點(diǎn)古代詩歌中往往有很多直接表現(xiàn)情感內(nèi)容的詞語，把握這些詞語對(duì)于鑒賞詩歌尤其重要。（5）看形象詩歌是靠形象說話的，寫景敘事都離不開意象。從常見的形象入手也能夠準(zhǔn)確把握詩歌的主題。（6）看用典古人寫詩往往用典故曲折地表達(dá)思想，了解這些典故對(duì)于理解詩歌思想內(nèi)容尤有幫助。四．默寫（共1小題）5．（四）古詩文默寫。補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。（《滕王閣序》）（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）（3）不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之……（《五人墓碑記》）（4）西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（《蜀道難》）（5）子曰：“求也退，故進(jìn)之：由也兼人，故退之。”（《論語》）【考點(diǎn)】名篇名句默寫．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查名篇名句默寫，首先要能夠背誦相關(guān)詩詞，其次能夠正確書寫?！窘獯稹浚?）層臺(tái)聳翠，上出重霄（重點(diǎn)字：霄）（2）金塊珠礫，棄擲邐迤（重點(diǎn)字：邐迤）（3）令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（重點(diǎn)字：牖）（4）可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死（重點(diǎn)字：巔）（5）由也兼人，故退之（重點(diǎn)字：兼）【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的復(fù)習(xí)策略是：一要化整為零，日積月累，注意整篇背誦與片段突擊相結(jié)合。復(fù)習(xí)時(shí)，注意效率；二要?jiǎng)涌诟獎(jiǎng)邮?，關(guān)鍵是不寫錯(cuò)別字；三要將識(shí)記與理解相結(jié)合，加強(qiáng)理解基礎(chǔ)上的記憶，理解是根本，默寫時(shí)要懂意思；四要注意方法，領(lǐng)悟含義，圈點(diǎn)勾畫，邊誦邊寫。五．作文（共1小題）6．閱讀下列材料，按要求作文。材料一：故事發(fā)生在抗美援朝戰(zhàn)爭中非常著名的一次戰(zhàn)役﹣﹣長津湖戰(zhàn)役。志愿軍第20軍59師177團(tuán)六連的全體戰(zhàn)士，接到命令埋伏在長津湖附近的山坡上，時(shí)刻準(zhǔn)備伏擊逃亡的美軍。最后美軍趕來并沒有發(fā)現(xiàn)志愿軍的攻擊，原來六連的125位志愿軍戰(zhàn)士已經(jīng)全部凍成了冰雕。這125位戰(zhàn)士，即便凍成冰雕卻依舊保持著端槍的姿勢?？吹竭@一幕，美軍主動(dòng)脫帽致敬。這就是抗美援朝戰(zhàn)場上著名的英雄連﹣﹣“冰雕連”的故事。材料二：魏晉南北朝時(shí)期，士族子弟們喜歡涂脂抹粉，服丹喝藥，天天比誰更白更美，走起路來要一步三晃，追求弱柳扶風(fēng)之態(tài)?！拔搴鷣y華”過程中，最后被各路南下的少數(shù)民族暴捶，漢人更是被稱作“兩腳羊”被做成人肉軍糧。同樣是男兒，但是戰(zhàn)士們和士族子弟們所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌卻迥然不同，對(duì)此你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)選好角度，確定立意寫作。要求：①自選文體（除詩歌外），自擬題目；②不得套作，不得抄襲；③規(guī)范書寫，不少于800字?！究键c(diǎn)】材料作文．【答案】見解答【分析】本題考查學(xué)生寫作文的能力。這是一道新材料作文題目。首先要審材料確定最佳立意。所給材料為兩則，多則材料審題立意之法是逐一審讀確定每一則的大體意思，然后取交集或者并集。本題兩則材料是相反相悖的，觀點(diǎn)既是對(duì)立矛盾的，又可統(tǒng)一為整體。正反對(duì)比中鮮明了立場、認(rèn)知：摒棄弱柳扶風(fēng)之陰柔的媚態(tài)，提倡骨氣、節(jié)操、頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)忍不拔的陽剛精神。要求部分說：“同樣是男兒，但是戰(zhàn)士們和士族子弟們所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌卻迥然不同，對(duì)此你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)選好角度，確定立意寫作”。褒貶傾向材料中是顯而易見的。寫作時(shí)可以正向立意，擺事實(shí)加以論證即可，也可以辯證分析，根據(jù)材料特點(diǎn)，適合破立結(jié)合。寫作時(shí)中心一定要明確，千萬別出現(xiàn)，800字都收尾了，還找不到中心論點(diǎn)，高考作文不適合猶抱琵琶半遮面似的“含蓄”，會(huì)因觀點(diǎn)不明確導(dǎo)致低分，建議擬成論點(diǎn)式題目，開頭結(jié)尾都要扣題。求高分的方法可以是語言表達(dá)能力，也可以是結(jié)構(gòu)思路出彩，或者內(nèi)容豐富、論證深刻。儲(chǔ)備多角度多側(cè)面的素材，由果溯因由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入、步步推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣是思想厚重的不二法門。參考立意：1．時(shí)代呼喚陽剛之氣；2．血性男兒，錚錚傲骨；3．“陰柔”不該是男兒本色；4．審美可以多元，涵養(yǎng)氣質(zhì)莫缺精神；5．什么是今天該有的“男性氣質(zhì)”；6．久違了，男兒的陽剛之氣?！窘獯稹俊澳锱凇敝L(fēng)當(dāng)休矣清代名士龔自珍曾借助“病梅”的隱喻，對(duì)病態(tài)審美造成的不良社會(huì)后果表達(dá)憂思。讓他沒想到的是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的流行文化中，類似“病梅”一般的審美趣味依然很有市場。“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”，這句順口溜描述的正是時(shí)下某些所謂“小鮮肉”偶像令人錯(cuò)愕的形象與做派。當(dāng)越來越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成為一些人熱捧、哄抬的對(duì)象，人們對(duì)這種“辣眼睛”的反常現(xiàn)象不斷表達(dá)擔(dān)憂和反思。與出于藝術(shù)表現(xiàn)考慮的“反串”“異裝”不同，當(dāng)下流行的“娘炮風(fēng)”，是一種刻意強(qiáng)化并扭曲呈現(xiàn)的“人設(shè)”：他們看起來性別模糊卻妝容精致，長身玉立卻如弱柳扶風(fēng)，動(dòng)輒把“討厭”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄靶∪纺阈乜凇睊煸谧爝叄凰麄兗仍陔娪半娨曋羞@樣演，在綜藝節(jié)目和日常生活中也同樣“入戲”……由“嫩”到“美”進(jìn)而“娘”，這種病態(tài)審美的遞進(jìn)耐人尋味。“娘炮”不是一天養(yǎng)成的，它是“顏值消費(fèi)”和眼球經(jīng)濟(jì)跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。借助各種匪夷所思的造星運(yùn)動(dòng)，“花樣美男”被捧成了“流量小生”，“靠臉吃飯”變成了“顏值正義”，資本沖動(dòng)和浮躁風(fēng)氣推波助瀾，硬生生把“小鮮肉”弄成了“小鮮花”，把“孟特”裁成了“孟特嬌”。一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而，凡事都應(yīng)有度，越過底線就會(huì)走向反面﹣﹣不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂造勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中，“演員的自我修養(yǎng)”顯得無足重輕，一些人演技很爛卻拿著天價(jià)片酬，各種任性都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。“娘炮”現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國家的未來，網(wǎng)絡(luò)上“少年娘則國娘”的批評(píng)盡管不無戲謔，但一個(gè)社會(huì)和國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事