高中語(yǔ)文第五單元整本書閱讀學(xué)案部編版必修上冊(cè)

第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》

單元要覽

本單元的人文主題是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，屬于“整本書閱讀與研討”任務(wù)群。閱讀本書旨

學(xué)習(xí)在了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，理解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，客觀評(píng)價(jià)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)

主題土生活，感悟?qū)W者堅(jiān)苦卓絕的治學(xué)精神和心懷鄉(xiāng)土的家國(guó)情懷，熱愛中華文化，傳

承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書，了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和社會(huì)

結(jié)構(gòu)的理解，思考中國(guó)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代意義和歷史局限。

2.理解書中的關(guān)鍵概念，如“禮俗社會(huì)”“差序格局”“無(wú)訟”“無(wú)為政治”等，把握

作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；在此基礎(chǔ)上，分析各篇章之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握作者的邏輯思路，

學(xué)習(xí)理清本書的知識(shí)體系。

要點(diǎn)3.閱讀相關(guān)評(píng)論文章和其他資料，了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值；聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景，

理解本書的現(xiàn)實(shí)意義；學(xué)以致用，以書中的理論和分析方法，認(rèn)識(shí)當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)的

巨大變遷。

4.根據(jù)閱讀目的和關(guān)注重點(diǎn)，綜合運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽的方法，提高閱讀整本書

的效率；在閱讀本書的過(guò)程中，注意積累閱讀社科類學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。

單元閱讀目標(biāo)

核心素養(yǎng)具體內(nèi)容

培養(yǎng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的能力。能活學(xué)活用，運(yùn)用閱讀

過(guò)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》理論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，并

能進(jìn)一步探討思索問(wèn)題的本質(zhì)和可能的解決途徑。

培養(yǎng)邏輯思辨能力，能具體分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》中材料與觀

點(diǎn)之間的關(guān)系，把握作者的論證思路。

通過(guò)品讀語(yǔ)言，提高學(xué)生的審美鑒賞能力和寫作能力。

追溯鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，探索社會(huì)發(fā)展的途徑，進(jìn)而引發(fā)對(duì)

現(xiàn)實(shí)生活的思考，對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注。

閱讀任務(wù)

一、整體任務(wù)

1.摘抄出各章的論點(diǎn)句。

2.用思維導(dǎo)圖的形式展現(xiàn)每一章的行文結(jié)構(gòu)。

二、時(shí)間規(guī)劃（供參考）

（1）略讀“重刊序言”“后記”，了解此書的寫作背景、學(xué)術(shù)范圍和成

書目的。

第一課時(shí)（1?3章）

（2）用思維導(dǎo)圖的形式列出前3章的結(jié)構(gòu)提綱，歸納各章主旨。

（3）閱讀前3章，理解“鄉(xiāng)土?社會(huì)”這一概念。

（1）從闡釋“鄉(xiāng)土中國(guó)”性質(zhì)的角度，繪制4?8章的思維導(dǎo)圖，總結(jié)

歸納“差序格局”與“團(tuán)體格局”概念的內(nèi)涵。

第二課時(shí)（4?8章）

（2）任選這五章中一章，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系。

（3）任選這五章中一章，分析語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。

第三課時(shí)（9-11用思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)歸納“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”等概

章）念的內(nèi)涵，提升學(xué)生的比較能力。

第四課時(shí)（12?14

聯(lián)系全書，填寫對(duì)比概念表格，促使運(yùn)用對(duì)比的方法把握整本書的概念。

章）

知人論世

一、作者簡(jiǎn)介

費(fèi)孝通（1910年11月2日一2005年4月24日），江蘇吳江（今蘇州市吳江區(qū)）人，著

名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、

八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主

席。

1928年考入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科，1938年獲得倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院博士學(xué)位，1944年加

入民盟，1982年被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士，1988年獲聯(lián)合國(guó)大英百科全書獎(jiǎng)。

費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯

基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的

一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲I、長(zhǎng)江三角洲、

珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體

策略。同時(shí)，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出

版有《行行重行行》《學(xué)術(shù)自述與反思》《從實(shí)求知錄》等著作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類

學(xué)的奠基人”之一。

二、創(chuàng)作背景

《鄉(xiāng)土中國(guó)》來(lái)源于作者20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)

學(xué)”一課的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作者應(yīng)《世紀(jì)評(píng)論之約》分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國(guó)》由這些內(nèi)

容、文章輯錄而成。

三、內(nèi)容提要

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系

著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和

地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、

道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其

本色。

(1)《鄉(xiāng)土本色》。該篇大抵是全書的總論?！皬幕鶎由峡慈ィ袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”

在這一章中，費(fèi)孝通將中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)。其

一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。

其二，不流動(dòng)性?？哭r(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，并不是說(shuō)鄉(xiāng)村人口是固定的，而是

說(shuō)在人與空間的關(guān)系上是不流動(dòng)的，安土重遷，各自保持著孤立與隔膜。其三，熟人社會(huì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老

是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。這一章

描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會(huì)之根源，都在于此

“鄉(xiāng)土性”。

(2)《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》。這兩篇說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題一一鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字

絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)。文字是人和人在傳情達(dá)意的過(guò)程中受到阻隔的產(chǎn)物，但在鄉(xiāng)土社

會(huì)中，“面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍比較完善的語(yǔ)言而采文字呢？”其實(shí)，還有更

多的不需要聲音和文字參與的“特殊語(yǔ)言”可用來(lái)作象征的原料，如表情、動(dòng)作等，它們比

語(yǔ)言更有效?！八栽卩l(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連說(shuō)話都不是傳達(dá)情意的唯一象征

體系?！薄段淖窒锣l(xiāng)》說(shuō)的是傳情達(dá)意的空間之隔，《再論文字下鄉(xiāng)》則說(shuō)的是時(shí)間之隔，包

括個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔。由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)很安定的社會(huì)，一個(gè)人所需的記

憶范圍本來(lái)就很狹窄；而同一生活方式的反復(fù)重演，也使得語(yǔ)言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)而無(wú)

須文字。

(3)《差序格局》。從《差序格局》到《男女有別》，講的是家、國(guó)、天下三者的倫常關(guān)

系在社會(huì)學(xué)上的意義。''差序格局”是費(fèi)孝通提出的一種極其重要的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)觀點(diǎn)，

指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性，造

就了中國(guó)獨(dú)特的“差序格局”。不同于西洋社會(huì)有如捆柴的團(tuán)體格局，費(fèi)孝通在書中將中國(guó)

的格局比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。每個(gè)人都是他社會(huì)影響

所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)

用的圈子不一定相同。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都是把“己”作為中心，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心也各不相同，這就

是一個(gè)差序格局，倫的格局。

(4)《家族》《男女有別》。這兩篇講的都是中國(guó)傳統(tǒng)感情定向的問(wèn)題。在西洋，家庭是

團(tuán)體性的社群，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要是生兒育女。但在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，

家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以沿著父系這一方面擴(kuò)大。當(dāng)其擴(kuò)大成為氏族和部落時(shí)，其功

能顯然不止于生育，而賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，家是個(gè)連

綿延續(xù)的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱的。所以，對(duì)于兩性之間的感

情，中國(guó)人就矜持和保守得多，紀(jì)律排斥了私情，這在“男女有別”中有進(jìn)一步的說(shuō)明。鄉(xiāng)

土社會(huì)是一個(gè)男女有別的社會(huì)。浮士德式的戀愛精神，在鄉(xiāng)土社會(huì)中是不容存在的。因?yàn)猷l(xiāng)

土社會(huì)不需要新的社會(huì)關(guān)系，更害怕舊的社會(huì)關(guān)系被破壞。鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的文化觀，

男女關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。這便是男女有別的原則，即干

脆認(rèn)為男女之間不必求同，不必了解，在生活上加以隔離。

(5)《禮治秩序》《無(wú)訟》。討論鄉(xiāng)村社會(huì)中人們?nèi)绾位谧诜ㄖ萍彝サ母星檫M(jìn)行道德判

斷和約束。鄉(xiāng)土社會(huì)治理方式是“人治”而不是“法治”。“所謂人治和法治之別，不在于‘人‘

和‘法‘這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?！痹卩l(xiāng)土社會(huì)

中，人們的社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)不是靠法律來(lái)調(diào)節(jié)，而是靠“禮”這種社會(huì)規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)。維持“禮”

這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，它正是與鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”相互配合適應(yīng)的，通過(guò)不斷重疊、蛛

網(wǎng)式的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響到其他人，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造一種合適的統(tǒng)治秩序。“在鄉(xiāng)土社

會(huì)中，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄?！边@也正是訟師在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有地

位的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)的差序格局之下，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)

行法卻是采用個(gè)體平等主義的。現(xiàn)行的司法制度，破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地

建立起法治秩序。

(6)《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》。講的是四種權(quán)力。關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的權(quán)

力結(jié)構(gòu)，該書在《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》和《名實(shí)的分離》三篇中分別加以闡述。費(fèi)孝通

認(rèn)為社會(huì)權(quán)力共有四種形式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力，二是在社會(huì)合作中所發(fā)

生的同意權(quán)力，三是在社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力，四是在社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。

四、閱讀方法

(一)滲透方法，指導(dǎo)閱讀

對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂、讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整

的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。通讀是一種基礎(chǔ)性閱讀，讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)以較快的

速度翻閱，獲得大量有效信息。這一遍閱讀，讓學(xué)生全身心沉浸，對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的

思路、每一章節(jié)的脈絡(luò)、書中重要概念等有一個(gè)直觀的感受。

朱熹在《讀書之要》中說(shuō)：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，

使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！边@里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是

說(shuō)，要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸

取精華。對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微

言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說(shuō)，精讀是最重要的一種讀書方法。

“不動(dòng)筆墨不讀書”，讀記結(jié)合，能夠幫助我們更好地理解作品，更好地掌握作品的精

華部分，感知主人公形象。我們可以在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，可以是“眉批”（批在書頭上），也可

以是“旁批”（字、詞、句的旁邊，書頁(yè)右側(cè)），還可以是“尾批”（批在一段或全文之后）。

讀書感想、疑難問(wèn)題，隨手批寫，富有哲理的精辟語(yǔ)句隨手摘抄。

（二）交流分享，深化閱讀

1.繪制導(dǎo)圖，把握脈絡(luò)

思維導(dǎo)圖被稱為“21世紀(jì)全球性的思維工具”，能夠激起人類大腦的無(wú)限潛能。在深入

閱讀時(shí)，運(yùn)用思維導(dǎo)圖能幫助學(xué)生構(gòu)建文本信息點(diǎn)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生閱讀的發(fā)散性思維，提

高學(xué)生的理解能力，從而有效地助推學(xué)生從整體上把握作品的全貌。

2.建構(gòu)話題，討論思辨

在充分閱讀的基礎(chǔ)上,師生可以圍繞一定主題對(duì)整本書彼此分享，進(jìn)行交流,思維碰撞，

相互啟迪，深化閱讀，提升理解。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我們沉浸其中，回味良久，也帶給我們很多思索。中國(guó)人自古安土重遷，

為什么現(xiàn)如今“北漂”“南漂”這么多？現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，大多數(shù)青壯年勞動(dòng)力都選擇外出打工，

而在春節(jié)卻紛紛回鄉(xiāng)過(guò)年，春運(yùn)成為中國(guó)特有的現(xiàn)象，這里體現(xiàn)了中國(guó)怎樣的文化內(nèi)涵……

（三）思維導(dǎo)圖指導(dǎo)閱讀

卜?標(biāo)題）

pfr啟示

軟鬲卜其他書籍

雙Q評(píng)價(jià)

m書的分類）

[ID文字語(yǔ)言風(fēng)格如何分析0

一本書歷史背景

圖^宜朝霜人生經(jīng)歷

研究特點(diǎn)

[☆文章主旨

閱讀示要

、整體感知

i.《鄉(xiāng)土本色》中17段之間的關(guān)系圖

2.《鄉(xiāng)土中國(guó)》12?14章思維導(dǎo)圖

|社會(huì)變遷|

《名實(shí)的分離》

社會(huì)變遷快

“注釋”《血緣和地緣》

變動(dòng)的內(nèi)容血緣一地緣

實(shí)不符名商業(yè)的發(fā)展魂

社會(huì)發(fā)展

《從欲望到需要’,

鄉(xiāng)土社會(huì)：欲望%

現(xiàn)代社會(huì)：需要/'

7

二、理解概念

1.鄉(xiāng)土社會(huì)、土氣、差序格局、團(tuán)體格局、禮治格局、家族、橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教

化權(quán)力、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)者統(tǒng)治、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時(shí)間阻

隔、社會(huì)沖突、社會(huì)合作。

刻畫中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念刻畫其他社會(huì)體系或社會(huì)關(guān)系的對(duì)比概念

禮俗社會(huì)法理社會(huì)

借助語(yǔ)言的社會(huì)借助文字的社會(huì)

差序格局團(tuán)體格局

系維著私人的道德系維著人民的憲法

小家族家庭

男女有別男女求同

禮治秩序、道德秩序法治秩序、道德秩序

調(diào)解體系司法訴訟體系

無(wú)為政治有為政治

教化的權(quán)力、橫暴的權(quán)力、同

同意的權(quán)力、橫暴的權(quán)力

意的權(quán)力

血緣社會(huì)地緣社會(huì)

名實(shí)分離名實(shí)一致

三、閱讀思考

1.《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中的哪些描述與你的生活經(jīng)驗(yàn)相符合?

答：__________