四川省成都市成華區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月測(cè)試政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省成都市成華區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月測(cè)試政治試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng):1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B。鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題3分，共48分。）1.青島海灣大橋、杭州灣跨海大橋、平潭跨海大橋、廈漳跨海大橋、港珠澳大橋、舟山跨海大橋等一座座跨海大橋的建成，使人們不可避免地思考一些深層次的問(wèn)題：人類的力量如此巨大，是否意味著人類可以隨意征服和改造自然？材料表明（）A.哲學(xué)可以指導(dǎo)人類正確改造世界B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然D.哲學(xué)推動(dòng)著人類不斷地思考問(wèn)題【答案】B【解析】人類在改造世界過(guò)程中不斷地進(jìn)行深層次的思考，即思考人與世界的關(guān)系問(wèn)題，這表明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，B符合題意且正確；只有科學(xué)的哲學(xué)才能指導(dǎo)人類正確改造世界，A說(shuō)法錯(cuò)誤；D強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的指導(dǎo)作用，不符合題意；科學(xué)的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，C錯(cuò)誤，排除；正確選項(xiàng)為B。2.2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說(shuō)明（）①哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供基礎(chǔ)②具體科學(xué)的每一次進(jìn)步都能推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④文明交流互鑒可以促進(jìn)人類的文明事業(yè)發(fā)展進(jìn)步A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，②不符合題意。③④：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題，說(shuō)明通過(guò)文明交流互鑒可以促進(jìn)人類的文明事業(yè)發(fā)展進(jìn)步，③④符合題意。故本題選D。3.“綠水青山就是金山銀山”。緣起于浙江、踐行于全國(guó)的“兩山”理論，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了根本遵循。引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段、一個(gè)高境界，必將推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)，影響著整個(gè)人類生態(tài)文明的歷史進(jìn)程。這說(shuō)明（）①生態(tài)文明建設(shè)須以“兩山”理論為出發(fā)點(diǎn)②有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論③意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐就能發(fā)揮有效地能動(dòng)作用④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：物質(zhì)決定意識(shí)，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)從主觀出發(fā)，①錯(cuò)誤。②：“兩山”理論屬于世界觀，是我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的根本遵循，②符合題意。③：只有符合規(guī)律的正確意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐才能有效地發(fā)揮能動(dòng)作用，③錯(cuò)誤。④：從理論的形成說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?！皟缮健崩碚摫貙⑼苿?dòng)美麗中國(guó)建設(shè)，影響著整個(gè)人類生態(tài)文明的歷史進(jìn)程。說(shuō)明在這一理論的指導(dǎo)下，人們能夠能動(dòng)的改造世界，④符合題意。故本題選D。4.“兩個(gè)結(jié)合”就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。由此可見，“兩個(gè)結(jié)合”（）①說(shuō)明馬克思主義是科學(xué)的世界觀②是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的要求③為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供理論指南④說(shuō)明客觀與主觀要實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)的是“兩個(gè)結(jié)合”，材料并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性，①不符合題意。②③：“兩個(gè)結(jié)合”,就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的要求，可以為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供理論指南，②③正確。④：要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故本題選C。5.因?yàn)檠劬Σ煌谡障鄼C(jī)，視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程，而不是機(jī)械的復(fù)制，所以有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明（）①錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物的歪曲反映②錯(cuò)覺證明了意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在③錯(cuò)覺的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的④錯(cuò)覺證明了意識(shí)與物質(zhì)不具有同一性A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】①：有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在，這說(shuō)明意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，①符合題意。②④：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能脫離物質(zhì)而存在；意識(shí)可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，意識(shí)與物質(zhì)具有同一性，②④錯(cuò)誤。③：視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程，而不是機(jī)械的復(fù)制，說(shuō)明意識(shí)的內(nèi)容是客體是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的，③符合題意。故本題選C。6.超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽(yáng)之間的完美幾何關(guān)系所帶來(lái)的奇妙現(xiàn)象。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過(guò)地球的陰影。天文學(xué)家對(duì)超級(jí)藍(lán)血月全食的認(rèn)識(shí)是基于（）①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的而是有其客觀規(guī)律②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式③意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽(yáng)之間的完美幾何關(guān)系所帶來(lái)的奇妙現(xiàn)象，說(shuō)明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的而是有其客觀規(guī)律的，①符合題意。②：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤。③：天文學(xué)家預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過(guò)地球的陰影，說(shuō)明意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，沒有體現(xiàn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，④不符合題意。故本題選B。7.數(shù)字化就是利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)備、設(shè)施的數(shù)據(jù)采集，利用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化，以提升管理、生產(chǎn)、生活等方面的效率和能力。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)極大地改變了世界，也對(duì)人的思維和行為產(chǎn)生了巨大的沖擊。數(shù)字技術(shù)在很多領(lǐng)域能代替人腦的部分功能，甚至能完成人不能完成的工作。由此可見（）①利用規(guī)律造福人類是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的最終目的②大腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)③隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，人工智能終將代替人腦的思維④大數(shù)據(jù)新成果進(jìn)一步印證了意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：數(shù)字技術(shù)能代替人腦的部分功能，甚至能完成人不能完成的工作，這說(shuō)明數(shù)字技術(shù)發(fā)展的最終目的是利用規(guī)律造福人類，①符合題意。②：大腦不等同于人腦。人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。數(shù)字技術(shù)是人類實(shí)踐的成果，人工智能不可能代替人腦的思維，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以推動(dòng)設(shè)備、設(shè)施的數(shù)據(jù)采集，利用人工智能技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)智能化，大數(shù)據(jù)新成果進(jìn)一步印證了意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，④符合題意。故本題選B。8.講到吃飯，大家自然會(huì)想到袁隆平，中國(guó)目前14億多人口，每年糧食的需求可以說(shuō)是海量也不為過(guò)。由袁隆平生前帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)驗(yàn)的超級(jí)水稻“華南雙季超級(jí)稻”年畝產(chǎn)達(dá)到3000斤以上，達(dá)到了綠色、高效、高產(chǎn)，這必將為中國(guó)的糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)。從哲學(xué)的角度思考，超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功說(shuō)明（）①思維和存在具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)和改造世界②哲學(xué)能為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供具體的方法③物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映④主觀能動(dòng)性在超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功中起決定性作用A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】A【解析】①③：由袁隆平生前帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)驗(yàn)的超級(jí)水稻“華南雙季超級(jí)稻”年畝產(chǎn)達(dá)到3000斤以上，達(dá)到了綠色、高效、高產(chǎn)。從哲學(xué)的角度思考，超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功說(shuō)明思維和存在具有同一性，人們能夠認(rèn)識(shí)和改造世界，物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，①③符合題意。②：哲學(xué)能為科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不提供具體方法，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“主觀能動(dòng)性在超級(jí)水稻實(shí)驗(yàn)成功中起決定性作用”的說(shuō)法夸大了人的主觀能動(dòng)性的作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9.新質(zhì)生產(chǎn)力、村超等入選2023年十大流行語(yǔ)。“新質(zhì)生產(chǎn)力”代表一種生產(chǎn)力的躍遷，是科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，它豐富了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)涵。這主要表明（）A.意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化B.十大流行語(yǔ)體現(xiàn)了意識(shí)具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)C.物質(zhì)第一性，要我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D.社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的變化根源于時(shí)代生活實(shí)踐的變化【答案】D【解析】A：物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上就是社會(huì)存在的變化，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，而不是相對(duì)穩(wěn)定性，B不選。C：材料主要表明社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，而不是只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性，C不符合題意。D：十大流行語(yǔ)都是對(duì)社會(huì)存在的反映，材料說(shuō)明社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的變化根源于時(shí)代生活實(shí)踐的變化，D符合題意。故本題選D。10.唯物主義在不同的發(fā)展階段有不同的形態(tài)。下列觀點(diǎn)按照唯物主義的歷史發(fā)展順序排序，正確的是（）①存在即被感知②天地合萬(wàn)物生③原子是世界的本原④客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一特性A.①→②→③ B.①→②→④ C.②→③→④ D.④→②→③【答案】C【解析】唯物主義三種基本形態(tài)的歷史發(fā)展順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：“存在即被感知”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，①排除。②：“天地合萬(wàn)物生”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②排第一位。③：“原子是世界的本原”屬于近代形而上學(xué)唯物主義，③排第二位。④：“客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一特性”屬于辯證唯物主義，④排第三位。故正確順序是②→③→④。故本題選C。11.在哲學(xué)史上，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，毛澤東稱它們?yōu)檎軐W(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。下列觀點(diǎn)能夠正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立的是（）①物是觀念的集合——世界是理念的影子②天不變，道亦不變——有無(wú)相生，難易相成③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火——生死有命，富貴在天④牽牛要牽牛鼻子——解鈴還須系鈴人A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：“物是觀念的集合”體現(xiàn)了主觀唯心主義，“世界是理念的影子”體現(xiàn)了客觀唯心主義，不能反映“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立，①不符合題意。②：“天不變，道亦不變”，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，“有無(wú)相生，難易相成”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想，反映了辯證法和形而上學(xué)之間的對(duì)立，②符合題意。③：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”，這一觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，“生死有命，富貴在天”，屬于客觀唯心主義，反映了唯物主義和唯心主義之間的對(duì)立，③符合題意。④：“牽牛要牽牛鼻子”，體現(xiàn)的是抓主要矛盾，“解鈴還須系鈴人”，是指具體問(wèn)題具體分析，二者都體現(xiàn)了辯證法思想，④不符合題意。故本題選C。12.2023年11月26日，麗江至香格里拉鐵路正式建成通車。自此，云南省迪慶藏族自治州結(jié)束不通鐵路的歷史，邁入動(dòng)車時(shí)代。這趟駛向雪域高原的列車，是針對(duì)鐵路沿線高原、高寒環(huán)境設(shè)計(jì)的。麗香鐵路開通運(yùn)營(yíng)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鞏固邊疆穩(wěn)定、推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，具有重要意義。材料體現(xiàn)的哲理是（）①聯(lián)系是普遍的，事物之間都存在著必然的聯(lián)系②人們可以根據(jù)自身需要建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提④民族地區(qū)的發(fā)展推動(dòng)云南整體最優(yōu)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：聯(lián)系具有普遍性，任何事物都與周圍其他事物聯(lián)系著的，但是聯(lián)系具有條件性，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系?！笆挛镏g都存在著必然的聯(lián)系”表述錯(cuò)誤，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：聯(lián)系具有客觀性，應(yīng)該根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：這趟駛向雪域高原的列車，是針對(duì)鐵路沿線高原、高寒環(huán)境設(shè)計(jì)的，這表明正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提，③符合題意。④：麗香鐵路開通運(yùn)營(yíng)，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鞏固邊疆穩(wěn)定、推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，具有重要意義，這表明民族地區(qū)的發(fā)展推動(dòng)云南整體最優(yōu)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，④符合題意。故本題選D。13.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)地回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，開辟了馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新境界，在哲學(xué)上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②首次揭示了社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的機(jī)理③以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的人民群眾從此有了自己的精神武器④運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維把握中國(guó)和世界發(fā)展的走向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展新境界，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，①正確。②：進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，但社會(huì)基本矛盾仍是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，社會(huì)基本矛盾并沒有轉(zhuǎn)化，②不選。③：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生使以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾有了自己的精神武器，③錯(cuò)誤。④：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，體現(xiàn)了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維把握中國(guó)和世界發(fā)展的走向，④正確。故本題選B。14.穿越世界第二大流動(dòng)沙漠的新疆和田至若羌鐵路與格庫(kù)鐵路、南疆鐵路共同構(gòu)成世界首個(gè)沙漠鐵路環(huán)線，開通運(yùn)營(yíng)后結(jié)束了塔里木盆地南緣且末、民豐等多地不通火車的歷史，惠及邊疆地區(qū)上千萬(wàn)各族群眾，同時(shí)，作為便捷的物流通道，沿線核桃、紅棗等可通過(guò)鐵路直通運(yùn)達(dá)外地。材料告訴我們（）①任何事物之間都有這樣或那樣的聯(lián)系②人為事物聯(lián)系具有鮮明的“人化”特點(diǎn)③根據(jù)事物的固有聯(lián)系能夠建立新的聯(lián)系④實(shí)踐的多樣性是事物聯(lián)系多樣性的根源A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：聯(lián)系是有條件的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，但并不是任何事物之間都有這樣或那樣的聯(lián)系，①排除。②③：該鐵路的開通運(yùn)行，加強(qiáng)了各地之間的聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這說(shuō)明聯(lián)系具有客觀性，但人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系能夠建立新的聯(lián)系，也說(shuō)明人為事物聯(lián)系具有鮮明的“人化”特點(diǎn)，②③正確。④：人類實(shí)踐的多樣性決定于事物聯(lián)系的多樣性，④錯(cuò)誤。故本題選C。15.貫徹落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要牢固樹立“一盤棋”思想，更加注重保護(hù)和治理的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性。以上要求給我們的哲學(xué)啟示是（）①著眼于事物的整體性，用整體的治理代替部分的整治②著眼于事物的局部，使每個(gè)治理單位完成自己的任務(wù)③統(tǒng)籌考慮，注重保護(hù)和治理結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向④用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，實(shí)現(xiàn)整體最佳治理效果A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：整體和部分的功能不同，要用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，而不能用整體代替部分，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：要著眼于事物的整體性，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：要牢固樹立“一盤棋”思想，說(shuō)明要著眼于整體，從整體出發(fā)，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物；更加注重保護(hù)和治理的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性和優(yōu)化趨向，③④正確。故答案選D。16.鄉(xiāng)村治理數(shù)字化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。提升鄉(xiāng)村治理數(shù)學(xué)化水平，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、總體布局，圍繞發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在基層民主、社會(huì)保障等方面的作用進(jìn)行系統(tǒng)謀劃，使各方面工作優(yōu)化運(yùn)轉(zhuǎn)、協(xié)同整合，形成鄉(xiāng)村治理數(shù)字化的合力。材料啟示我們加快鄉(xiāng)村治理數(shù)字化需要（）①注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向②重視部分的作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展③立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)④注重人為事物聯(lián)系對(duì)事物發(fā)展的推動(dòng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：鄉(xiāng)村治理數(shù)字化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。因此必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、總體布局，系統(tǒng)謀劃，使各方面工作優(yōu)化運(yùn)轉(zhuǎn)、協(xié)同整合，形成鄉(xiāng)村治理數(shù)字化的合力，說(shuō)明要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向；立足整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，①③符合題意。②：鄉(xiāng)村治理數(shù)字化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)立足整體，沒有強(qiáng)調(diào)部分作用，故②排除。④：人為事物聯(lián)系也包括有利和不利，故該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。第II卷（非選擇題52分）17.閱讀材料，完成下列要求。黨的二十大報(bào)告提出，“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國(guó)際需求可能進(jìn)一步波動(dòng)收縮。特別是某些國(guó)家試圖通過(guò)脫鉤斷鏈、打壓企業(yè)等方式極限施壓，阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)升級(jí)，對(duì)全球總供需平衡產(chǎn)生重大沖擊。從國(guó)內(nèi)看，近來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱三重壓力，亟待從供需兩端發(fā)力。把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化的長(zhǎng)久之策，對(duì)于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有重要意義。結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析我國(guó)把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)的原因。【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化，我國(guó)把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持了唯物主義立場(chǎng)。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展，要求樹立正確的意識(shí)。我國(guó)作出正確戰(zhàn)略決策，有利于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。18.2023年7月17日至18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開。這是時(shí)隔5年后，中國(guó)再次召開最高規(guī)格的全國(guó)性生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)。此次大會(huì)總結(jié)了過(guò)去十年生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，指明了未來(lái)五年中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方向。目前生態(tài)環(huán)境保護(hù)正由重點(diǎn)整治向系統(tǒng)治理轉(zhuǎn)變，很多地方由被動(dòng)應(yīng)對(duì)向主動(dòng)作為轉(zhuǎn)變，國(guó)民的生態(tài)文明意識(shí)正由灌輸、自發(fā)轉(zhuǎn)為自信、自覺。強(qiáng)調(diào)，今后5年是美麗中國(guó)建設(shè)的重要時(shí)期，要深入貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想，堅(jiān)持以人民為中心，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，推動(dòng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善、美麗中國(guó)建設(shè)取得顯著成效，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。同時(shí)，我們也要看到目前環(huán)境治理過(guò)程中遇到的一些難點(diǎn)，其中包括高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系，重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系，自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系，外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系，“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。這五大關(guān)系涉及國(guó)內(nèi)和國(guó)際、生態(tài)保護(hù)和污染防治、自然恢復(fù)和人為影響、具體措施和協(xié)同增效的關(guān)系。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，分析黨中央應(yīng)如何扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)？【答案】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。黨中央要準(zhǔn)確把握生態(tài)文明建設(shè)的變化并作出科學(xué)判斷，深入分析新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的原因并制定相關(guān)的政策。②人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，要自覺樹立正確的思想意識(shí)。黨中央要牢固樹立以人民為中心的思想，滿足人民群眾的美好生活需要，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在突出位置，促進(jìn)人與自然和諧共生。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的科學(xué)原則，正確處理五大關(guān)系，探索建設(shè)美麗中國(guó)的路徑。19.閱讀材料，完成下列要求。河南省洛陽(yáng)市作為四大古都之一，擁有豐厚的歷史文化資源。洛陽(yáng)市始終將大遺址保護(hù)規(guī)劃與城市總體規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃統(tǒng)籌考慮，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)劃建設(shè)等規(guī)劃“多規(guī)合一”，探索形成了文物和文化遺產(chǎn)利用的新“洛陽(yáng)模式”。洛陽(yáng)市按照“一址一策”的原則，在保證遺址本體絕對(duì)安全的前提和基礎(chǔ)上，探索創(chuàng)新保護(hù)展示模式，結(jié)合每述處遺址不同特點(diǎn)和不同環(huán)境，確定地面標(biāo)識(shí)、模擬展示、覆罩展示等方案，建設(shè)各具特色的考古遺址公園。洛陽(yáng)市各大博物館積極探索顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)等，充分利用VR、AR等數(shù)字化技術(shù)手段打造沉浸式文旅目的地。通過(guò)一系列探索與發(fā)展，一大批沉睡千年的歷史文化遺產(chǎn)正從地下“走”到地上。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí)，說(shuō)明洛陽(yáng)市是如何探索形成文物和文化遺產(chǎn)利用的新“洛陽(yáng)模式”的。【答案】①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。洛陽(yáng)市立足豐厚的歷史文化資源，制定科學(xué)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)利用相結(jié)合。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以科學(xué)的規(guī)劃為指導(dǎo)，充分利用各種技術(shù)手段及創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)活化利用。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，洛陽(yáng)市在文物和文化遺產(chǎn)利用的過(guò)程中，既尊重了文物和文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，又充分發(fā)揮了人們的智慧和創(chuàng)造力，使文物和文化遺產(chǎn)“留下來(lái)”“活起來(lái)”。20.閱讀材料，完成下列要求。柴達(dá)木盆地昔日是“天上無(wú)飛鳥，地上人跡少”的茫茫戈壁，七十年來(lái)，在黨和國(guó)家政策的支持下，該地人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，寫下了波瀾壯闊的綠色發(fā)展詩(shī)篇。柴達(dá)木盆地最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)。70年來(lái)，該地依靠一代代“植綠人”“死一棵我們種兩棵，一定要把樹種活”的干勁，在八百里瀚海之上不斷“點(diǎn)綠”“擴(kuò)