大學語文（第四版）課件：中國古代戲曲

中國古代戲曲

中國古代戲曲由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。以宋代為界，中國戲曲經(jīng)歷了原始社會的百獸率舞、先秦的優(yōu)孟衣冠、秦漢的百戲雜陳、魏晉南北朝的歌舞小戲和隋唐五代參軍戲等幾個發(fā)展階段，以宋金雜劇和南戲的形成為標志，才最終發(fā)育成熟。在元明清三代，各有高峰。清代中葉出現(xiàn)分化和中心轉移，京劇形成。（一）原始社會的百獸率舞:《書經(jīng)·舜典》：“予擊石拊石，百獸率舞?！薄秴问洗呵铩す艠贰罚骸拔舾鹛焓现畼?，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極?！保ǘ┫惹氐膬?yōu)孟衣冠:春秋時，從古巫中又分化出“優(yōu)”，優(yōu)以歌舞、詼諧、作樂、耍雜技等，服侍于帝王左右，娛人而不娛神。能歌能舞，又能調笑滑稽的稱俳優(yōu)，善演奏器樂的稱伶優(yōu)?！皟?yōu)孟衣冠”是一段扮演人物，且有情節(jié)的表演。（三）秦漢的百戲雜陳秦漢時期，原先散落于各地的民間歌舞、技藝等表演藝術，得以互相交流、補充乃至整合，出現(xiàn)了融歌舞表演、雜技表演和競技表演于一爐的大型綜合性藝術——百戲，風靡一時，備受歡迎，百戲為多元綜合的戲曲藝術最終形成創(chuàng)造了不可多得的先決條件。（四）魏晉南北朝的歌舞小戲此時期，歌舞相兼的小戲，從百戲中彰顯出來，成為當時最具代表性的戲劇類型，并出現(xiàn)了三個在戲劇史上頗具影響力的劇目：《大面》、《撥頭》和《踏謠娘》。（五）隋唐五代參軍戲參軍戲通常有兩個角色：一名“參軍”，一名“蒼鶻”，二人在一定的情節(jié)規(guī)定之中，彼此問答或者即興表演。（六）宋金雜劇和金代院本（七）南戲南戲吸收了宋雜劇角色行當之長，又有新的發(fā)展，建立了以生、旦為主體的生、旦、凈、末、丑、外、貼七種角色的行當體制。（八）元代雜劇元雜劇是在金院本的基礎上采用諸宮調等音樂形式，融合各種表演藝術的特點，廣泛地吸收了宋詞、大曲及各民族民間歌曲等藝術成分而形成的全新的戲劇樣式。在結構和表演體制上，元雜劇形成了“四折一楔子”和“一人主唱”的特點。（九）明清傳奇由宋元南戲發(fā)展而來的明傳奇，到明代中葉，迅速崛起，影響日益擴大，很快取代了雜劇的地位，成為明代戲劇的主流樣式。湯顯祖及其“臨川四夢”，則把傳奇創(chuàng)作推上了高峰。南戲綜合性。中國戲曲在漫長的發(fā)展過程中，不斷受到各類藝術樣式的影響，最終把曲詞、音樂、舞蹈、表演、美術、雜技甚至武術等藝術手段熔鑄為一，形成了各要素密不可分、和諧統(tǒng)一的綜合性藝術。寫意性。與西方話劇寫實的風格不同，中國古典戲曲在藝術表現(xiàn)上更多采用寫意的手法。程式化。中國戲曲的重要藝術特征是全面程式化，包括戲曲聲腔、化妝、服裝、寫作、表演等方面。一、元雜劇體制特點二、元雜劇創(chuàng)作情況三、《單刀會》第四折四、《西廂記》第三本第二折（鬧簡）曲（用北曲演唱）、白、科以折為單位，通常一本四折一楔子一人主唱，一唱到底?！暗┍尽迸c“末本”一折戲只用一套曲子，由同一宮調的不同曲子組成劇后有題目正名1、南北戲劇圈：北方戲劇圈以大都為中心，流行雜劇。南方戲劇圈以杭州為中心，南戲與雜劇兩個劇種相互輝映。2、關漢卿與王實甫：代表作《竇娥冤》、《西廂記》分別成為雜劇文學“本色派”和“文采派”的代表。3、元雜劇的衰落（一）關漢卿字漢卿，號已齋叟，元大都人，生于金末，卒于元大德年間。藝術活動地區(qū)主要在大都，他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！蹦芫巹?，且“躬踐排場，面敷粉墨”，參加演出，成為名震大都的梨園領袖。劇作結構完整，矛盾集中，人物性格鮮明，曲辭質樸精煉，“曲盡人情，字字本色”。對元雜劇的形成和發(fā)展有很大影響，與馬致遠、白樸、鄭光祖被并稱為“元曲四大家”。代表作《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》》等。關漢卿關漢卿是一位多產(chǎn)的作家，他創(chuàng)作的雜劇，存目多達60余種，其數(shù)量之多，質量之高，在元代劇作家總是首屈一指的?，F(xiàn)留存的有18種。歷史?。骸秵蔚稌?、《哭存孝》、《西蜀夢》等愛情風月?。骸毒蕊L塵》、《望江亭》、《些天香》、《金線池》等社會公案?。骸陡]娥冤》、《魯齋郎》等竇娥冤劇照烘云托月的手法“漢家”精神的彰顯英雄人物形象的塑造《單刀會》劇照【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社?！抉v馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！（云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！這兩支曲子化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞意，全曲慷慨低回，蒼涼激越，思緒萬千又大氣包舉，堪稱神來之筆，塑造出一個威風凜凜，神勇無雙的英雄形象。比較《單刀會》、《三國志》、《三國演義》中的關羽形象。（一）作者簡介王實甫，名德信，字實甫，大都人。生卒年不詳，主要活動時期約在元貞、大德間。所作雜劇十四種，代表作即馳名中外的《西廂記》。（二）西廂題材演變1唐?元稹《鶯鶯傳》2晏殊、蘇軾等館閣文人加以推崇和傳播進入民間說唱3金.董解元改編成大型說唱文學樣式《西廂記諸宮調》4王實甫在《董西廂》的基礎上將其改編成雜劇《西廂記》（三）《西廂記》第三本第二折（鬧簡）思考★本折的戲劇沖突如何展開？★作品怎樣表現(xiàn)人物性格心理？★“字字當行，言言本色”語言藝術。1《西廂記》戲劇沖突◆兩組矛盾，兩條線索：老夫人與鶯鶯、張生、紅娘鶯鶯、張生、紅娘◆《西廂記》戲劇高潮賴婚——賴簡——酬簡——拷紅◆“賴簡”的戲劇沖突2、人物形象塑造崔鶯鶯：美麗溫柔，熱情而冷靜，聰明而涉狡獪。鶯鶯的性格是不斷發(fā)展的，從相國小姐到封建禮教的叛逆者。張生：才華出眾，風流瀟灑，憨厚，“傻角”，“志誠種”。紅娘：狡黠，熱情率真，純樸善良，機智潑辣。崔鶯鶯3、語言藝術“今無來者，后掩來哲，雖擅千古絕調”

——王驥德《新校注古本西廂記》“字字當行，言言本色，可謂南北之冠?！?/p>

——徐復祚《曲論》“王實甫之詞，如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣?！?/p>

——朱權《太和正音譜》1、《西廂記》體制上突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十折的長篇巨制。每本第四折末尾，有“題目正名”，有些唱段突破元雜劇一人主唱的通例。2、杰出的人物塑造藝術3、語言藝術4、戲劇沖突思考討論1如何理解明初賈仲明的評論“《西廂記》天下奪魁”？2《西廂記》對后世文學的影響？3《西廂記》中“紅娘”形象的藝術內涵。明清傳奇湯顯祖牡丹亭傳奇體制的確立文體上,高明《琵琶記》出現(xiàn)，劇本形式更趨完整精致。南北合套,宮調嚴格,角色分工精細。以文人為創(chuàng)作主體，創(chuàng)作觀念文人化。文學水準提升，題材發(fā)生變化。昆山腔成為主要聲腔載體。梁辰漁《浣紗記》。李開先的《寶劍記》、梁辰漁的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》，并稱為明中葉三大傳奇，它們的問世標志著傳奇創(chuàng)作繁榮時期的到來。湯顯祖及其“臨川四夢”，則把傳奇創(chuàng)作推上了高峰。湯顯祖生平湯顯祖（1550－1616）字義仍，號若士，又號海若，別署清遠道人，江西臨川人。明代杰出的戲劇家。哲學上，他受王學左派和李卓吾的影響，反對程朱理學；文藝思想上，他反對前后七子的復古主義，提倡抒寫性靈，不拘格套。仕途中，他潔身自好，不依附權貴。二十一歲中舉，直到萬歷十一年（1583）張居正死后，他才考中進士，派任南太常寺博士。五年后改任南京禮部主事。萬歷十九年（1591）因災異下詔求諫，他寫了有名的《論輔臣科臣疏》，彈劾內閣大學士申時行，被貶為廣東徐聞縣典史。兩年后，改任浙江遂昌知縣。他在遂昌五年,頗多善政，曾在除夕遣囚度歲，在元宵縱囚觀燈。終因不附權貴、政不同俗而遭排擠，于萬歷二十六年（1598）棄官回家，并于這年秋天由城郊遷居臨川城內玉茗堂。此后他絕意仕進，隱居家中，從事寫作。其著作有《玉茗堂集》等數(shù)種，主要成就是戲曲創(chuàng)作。所作《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢”，在明代傳奇中占有重要位置。湯顯祖自謂：“一生四夢，得意處唯在牡丹.”牡丹亭創(chuàng)作的社會背景王學左派:弘揚和強化人的主體精神，將“人欲”、“天理”的關系，由“存天理，滅人欲”導向以情勝理。打破程朱理學對人的束縛與壓制。明代文學普遍傾向突出個性和人欲，形成了重個體、崇自我的思潮?！赌档ねぁ访摳逵谌f歷二十六年（1598）湯顯祖棄官返回臨川之后。其題材之來源，據(jù)作者自敘云：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也?！保ā赌档ねぁゎ}詞》第一出：標目【漢宮春】杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院凄涼。三年上，有夢梅柳子,于此赴高唐。果爾回生定配。赴臨安取試，寇起淮陽。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風流況，施行正苦，報中狀元郎。

思考《驚夢》是怎樣揭示杜麗娘的內心世界的？《驚夢》與情理沖突的主題?！扼@夢》的曲辭與人物塑造?！具v池游】唱出少女的苦悶和彷徨迎春曲：【步步嬌】寫少女對春光的向往、矜持傷春曲：【醉扶歸】感嘆“顏色如花，名如一葉”嘆春曲：【皂羅袍】贊美春景，感嘆深閨的寂寞和束縛【好姐姐】對虛度青春的幽怨，感傷思春曲：《牡丹亭·驚夢》昆曲視頻青春版《牡丹亭》1、宏觀上，世界是有情世界，人生是有情人生。“世總為情，情生詩歌，而行于神。天下之聲音笑貌，大小生死，不出乎是?！湓娭畟髡撸袂楹现?，或一至焉；一無所至，而必曰傳者，亦世所不許也?！?《耳伯麻姑游詩序》)2、程度上，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演繹。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！?《牡丹亭題辭》)3、從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。在戲劇的審美活動中“無情者可使有情，無聲者可使有聲……”“整部《牡丹亭》的精神，就在《驚夢》這一出戲?！?/p>

——趙景深《戲曲筆談》“這出戲把一位深鎖幽閨的古代少女渴求愛情的熱望、精神抑郁的苦悶，對美好年華的眷戀和因虛度青春而感到的悲愁，匯成一條奔騰的感情流，組成一個完整的內心世界，正是這種深邃的內心沖突伴之以濃郁的詩情畫意，將不忍出之于口的無線情思傳遞給觀眾，并使舞臺上呈現(xiàn)出一派美的世界。”

——郭漢城《中國戲曲的美學思想特征