2024-2025學(xué)年吉林省白城市一中高二上學(xué)期期中政治試題及答案

白城市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試政治試卷一、選擇題。1.我國(guó)許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等，都包含了古人對(duì)生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)（）A.源于寓言故事源于民間傳說(shuō)考產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦D.2.馬克思主義哲學(xué)從誕生之日起，就不是純學(xué)術(shù)化的，而是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。這表明，馬克思主義哲學(xué)（①實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一）②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③以整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律為研究對(duì)象④是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器A.D.3.在中華文化中，色彩不僅意味著客觀自然的顏色，也包含著認(rèn)識(shí)主體深邃的情感。有的詩(shī)人筆下的色彩色參天二千尺”，遠(yuǎn)山“遙看黛色知何處“;月白則是帶一點(diǎn)微藍(lán)的白色，被認(rèn)為寧?kù)o中帶著高潔，頗受文人雅士的喜愛(ài)。材料說(shuō)明()①主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相反相成，密不可分②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)③意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性能深化人們對(duì)不同色彩的認(rèn)識(shí)④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)A.D.4.“任和使命。我們應(yīng)該為國(guó)家、為人民多做一些有益的事情，為社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)。做對(duì)社會(huì)有用的人，生活就會(huì)有意義?！边@告訴我們①要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)③價(jià)值觀影響人們改造客觀世界的活動(dòng)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏的精神A.D.5.在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辯和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。哲學(xué)辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題（A.是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題）是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題D.是區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)志6.的存在?！边@表明他在哲學(xué)上主張①世界是不可知的②思維決定存在③思維和存在不具有同一性④存在決定思維A.7.蜂釀蜜”的哲學(xué)寓意是（D.）A.只有感性認(rèn)識(shí)是正確的，因?yàn)樗鼇?lái)源于實(shí)踐只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，因?yàn)樗盐兆×耸挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映D.將感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)8.“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它。”這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①真理的內(nèi)容和形式都是客觀的③真理面前人人平等②正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理最基本的屬性是客觀性A.D.9.“人與自然必須和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。這種價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展。下列認(rèn)識(shí)正確的有(①哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系)②哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)能力的提升④哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用A.D.10.習(xí)近平總書記曾在《滴水穿石的啟示》一文中寫道：“一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石，肯定粉身碎骨。它在犧牲的瞬間，雖然未能看見(jiàn)自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中?！薄八尉瘛边@一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（①發(fā)展的狀態(tài)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡②人民群眾是社會(huì)歷史的主體）③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A.D.針對(duì)年底市場(chǎng)流動(dòng)性緊張問(wèn)題及當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，2022年12月5日，中國(guó)人民銀行決定降低金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率0.25個(gè)百分點(diǎn)。材料表明(①思維與存在具有同一性)②物質(zhì)決定意識(shí),要從實(shí)際出發(fā)③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用④主觀思維和客觀存在相互依賴A.D.12.艇事業(yè)傾心竭力奉獻(xiàn)。其“深潛人生”說(shuō)明（①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念②人價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式③實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有卓越的才能）A.D.13.2023秒激光技術(shù)使人類能夠在前所未有的時(shí)間尺度上研究和控制物質(zhì)的微觀過(guò)程，在多個(gè)研究領(lǐng)域展現(xiàn)出它的價(jià)值?？梢?jiàn)（）①真理性認(rèn)識(shí)更具創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②人可以在現(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造新規(guī)律③人類實(shí)踐活動(dòng)有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性④科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A.D.14.2023年7月28日，臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”在沿海登陸，多地消防部門主動(dòng)加強(qiáng)與氣象、水利等部門的聯(lián)合信息研判，及時(shí)發(fā)布預(yù)測(cè)預(yù)警信息、疏散群眾、開(kāi)展救援，成功應(yīng)對(duì)了此次臺(tái)風(fēng)。這說(shuō)明（①只有符合客觀規(guī)律的意識(shí)才能夠發(fā)揮能動(dòng)作用）②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線必須從人民的利益出發(fā)③聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件④理性認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中成功實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的A.D.15.2023年9資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力是從新技術(shù)、新模式，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域、新賽道、新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)，得到豐富的“新”，引申出深刻的“質(zhì)”。新質(zhì)生產(chǎn)力理念（）①表明社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)存在和發(fā)展②歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映③體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的首要的基本觀點(diǎn)④表明社會(huì)存在變化引起社會(huì)意識(shí)的變化A.D.16.中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！边@表）①馬克思主義具有直接現(xiàn)實(shí)性，是支撐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大物質(zhì)力量②馬克思主義已經(jīng)完成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于促進(jìn)中國(guó)革命不斷前進(jìn)③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)其不斷豐富發(fā)展④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，有著豐富哲學(xué)內(nèi)涵A.17.第12版《新華字典》增錄了“初心”“點(diǎn)贊”“拼車”“截屏”“二維碼”等新詞。一個(gè)個(gè)新詞，記D.）A.是社會(huì)存在的反映具有相對(duì)獨(dú)立性對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用D.必然與社會(huì)存在同步發(fā)展18.“守正出奇”源自《孫子兵法》“凡戰(zhàn)者，以正臺(tái)，以奇勝”，指既按照常規(guī)發(fā)展，卻又不固守常規(guī)，能突破思維、出奇制勝。從哲學(xué)角度看，“守正”與“出奇”的關(guān)系是（）①“守正”與“出奇”是相互聯(lián)結(jié)的，“出奇”寓于“守正”之中②從“守正”到“出奇”，是一個(gè)既肯定又否定、既克服又保留的過(guò)程③“守正”是“出奇”的必要前提，“出奇”是“守正”的必然結(jié)果④“守正”與“出奇”作為矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.D.19.本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”，習(xí)總書記之所以這樣要求，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③能指導(dǎo)人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律A.D.20.自2022年11月20日起，由工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行和建設(shè)銀行在合肥、廣州、成都、西安和青島五個(gè)城市開(kāi)展特定養(yǎng)老儲(chǔ)蓄試點(diǎn)。銀保監(jiān)會(huì)表示，將及時(shí)總結(jié)評(píng)估試點(diǎn)情況，適時(shí)研究推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)商業(yè)銀行更好地服務(wù)多層次、多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系建設(shè)。開(kāi)展特定養(yǎng)老儲(chǔ)蓄試點(diǎn)行動(dòng)表明（①特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)）②特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性之中包含著普遍性③任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一④任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面A.D.21.從快遞公司到網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，從銀行金融到旅游出行，近年來(lái)，越來(lái)越多的商家開(kāi)始利用AI客服與消費(fèi)者對(duì)接溝通。和傳統(tǒng)的人工客服相比，AI客服服務(wù)具有更加標(biāo)準(zhǔn)化、便捷化、24小時(shí)在線等優(yōu)勢(shì)，它們對(duì)于一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的模板化回答也能在一定程度上幫助消費(fèi)者解決問(wèn)題。對(duì)此，下列理解正確的是（①AI客服結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定了其具有產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)②AI客服具有人工客服所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以代替人工客服的部分功能③AI客服具有自覺(jué)選擇性，因而能夠獨(dú)立自主地解決不同消費(fèi)者提出的問(wèn)題④AI客服作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，服從和服務(wù)于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要）A.22.要貽誤大事！”對(duì)待馬克思主義（D.）①要用馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄這些“真經(jīng)”來(lái)說(shuō)話，指導(dǎo)工作②要回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵③要吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切文化成果，用豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)其發(fā)展④要與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新A.D.23.常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，提示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明（①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展）②哲學(xué)取代具體科學(xué)③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④具體科學(xué)為哲學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)A.D.24.程，細(xì)節(jié)尤為重要。從微觀的角度來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成，意味著企業(yè)基于新興數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)從傳①新質(zhì)生產(chǎn)力是新事物，未來(lái)會(huì)淘汰整個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)）②新質(zhì)生產(chǎn)力的培育前途是光明的，道路是曲折的③只要有量的積累，新質(zhì)生產(chǎn)力就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍④發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要把握和利用好各種有利條件A.D.25.漫畫《梯子只欣賞那些勇于沿著它攀登的人》給我們的哲學(xué)啟示是（）①勇氣是成功的必要條件②要砥礪自我才會(huì)走向成功③人的價(jià)值在于勇攀高峰④要對(duì)自己未來(lái)充滿信心A.D.二、材料分析題。26.我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式在其發(fā)展的歷程中不斷創(chuàng)新，其演變的歷程：2050體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的局限，先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)民自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織——農(nóng)民專業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生。政府積極引導(dǎo)農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)權(quán)有序流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？27.根據(jù)材料，回答問(wèn)題。材料一赫拉克利特說(shuō)：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火?！辈牧隙つ崴拐f(shuō)：“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。”材料三毛澤東說(shuō)：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！辈牧纤耐跏厝收f(shuō)：“心外無(wú)物，心外無(wú)理。”材料五黑格爾說(shuō)：“絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)?！鄙鲜鑫鍎t材料觀點(diǎn)各屬于什么哲學(xué)派別?在根本方向上，它們之間存在哪些不同點(diǎn)?28.閱讀材料，完成下列要求。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)存在產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、關(guān)鍵核心技術(shù)不足等問(wèn)題，加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，是我國(guó)應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵之舉。習(xí)總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以全球視野謀劃我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在湖南考查并主持召開(kāi)新時(shí)代中部崛起座談會(huì)上，對(duì)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作出新部署、提出新要求。形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、發(fā)展未來(lái)產(chǎn)業(yè)。一方面，圍繞新一代信息技術(shù)，積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能。另一方面，前瞻布局未來(lái)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟新賽道，構(gòu)筑未來(lái)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。未來(lái)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的前沿和重大技術(shù)創(chuàng)新面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，技術(shù)路線不確定、發(fā)展模式不固定、技術(shù)范式有待形成，要加快各方面的探索實(shí)踐。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析我國(guó)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)如何加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)白城市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試政治試卷一、選擇題。1.我國(guó)許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢纭翱讨矍髣Α薄叭淌яR”“守株待兔”等，都包含了古人對(duì)生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)（）A.源于寓言故事源于民間傳說(shuō)考產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦D.【答案】D【解析】【詳解】ABCD：我國(guó)許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适露及斯湃藢?duì)生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，而不是寓言故事、哲學(xué)家的頭腦和民間傳說(shuō)，D正確，ABC排除。故本題選2.馬克思主義哲學(xué)從誕生之日起，就不是純學(xué)術(shù)化的，而是直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。這表明，馬克思主義哲學(xué)（①實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一）②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③以整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律為研究對(duì)象④是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器A.D.【答案】D【解析】【詳解】②④：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律；之所以是革符合題意。①：材料并未涉及自然觀，也就未體現(xiàn)自然觀與歷史觀的關(guān)系，①材料不體現(xiàn)。③：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，③錯(cuò)誤。故本題選3.在中華文化中，色彩不僅意味著客觀自然的顏色，也包含著認(rèn)識(shí)主體深邃的情感。有的詩(shī)人筆下的色彩第1共頁(yè)色參天二千尺”，遠(yuǎn)山“遙看黛色知何處“;月白則是帶一點(diǎn)微藍(lán)的白色，被認(rèn)為寧?kù)o中帶著高潔，頗受文人雅士的喜愛(ài)。材料說(shuō)明()①主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相反相成，密不可分②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)③意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性能深化人們對(duì)不同色彩的認(rèn)識(shí)④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)A.D.【答案】D【解析】【詳解】②④：色彩不僅意味著客觀自然的顏色，也包含著認(rèn)識(shí)主體深邃的情感，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升認(rèn)識(shí)主體素質(zhì)，②④符合題意。①：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律可以脫離人的主觀能動(dòng)性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。4.“任和使命。我們應(yīng)該為國(guó)家、為人民多做一些有益的事情，為社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)。做對(duì)社會(huì)有用的人，生活就會(huì)有意義?！边@告訴我們①要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)③價(jià)值觀影響人們改造客觀世界的活動(dòng)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏的精神A.D.【答案】A【解析】【詳解】材料表明，我們成長(zhǎng)在一個(gè)和平的年代，應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)代給我們的責(zé)任和使命，為國(guó)家、人民正確；材料不涉及價(jià)值觀對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，故③不符合題意；材料沒(méi)體現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏的精神對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，故④不符合題意。故選5.在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辯和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。哲學(xué)辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題（）第2共頁(yè)A.是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題D.是區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)志【答案】C【解析】A：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究非常廣泛，哲學(xué)的基本問(wèn)題不是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題，故A不選。：材料沒(méi)有涉及劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，故B不選。名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辯和形神之辯，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，故C正確。D：哲學(xué)的基本問(wèn)題包含兩個(gè)方面，哲學(xué)的基本問(wèn)題不是區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)志，故D錯(cuò)誤。故本題選。6.的存在?！边@表明他在哲學(xué)上主張①世界是不可知的②思維決定存在③思維和存在不具有同一性④存在決定思維A.D.【答案】C【解析】【詳解】題目中，英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神入選。②選項(xiàng)屬于唯心主義。④選項(xiàng)屬于唯物主義。選7.蜂釀蜜”的哲學(xué)寓意是（）A.只有感性認(rèn)識(shí)是正確的，因?yàn)樗鼇?lái)源于實(shí)踐只有理性認(rèn)識(shí)是可靠的，因?yàn)樗盐兆×耸挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映第3共頁(yè)D.將感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)【答案】D【解析】【詳解】AB：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，都是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，都存在著如實(shí)反映和歪曲反映這兩種情況，AB錯(cuò)誤。：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映，顛倒了主體和客體的關(guān)系。故C錯(cuò)誤。D：材料體現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)必須發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，D正確。故本題選8.“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它?！边@蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①真理的內(nèi)容和形式都是客觀的③真理面前人人平等②正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理最基本的屬性是客觀性A.D.【答案】C【解析】【詳解】①：真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：材料并未涉及真理面前人人平等，故③不選。②④：“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它。”這體現(xiàn)了正確的認(rèn)識(shí)經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，真理最基本的屬性是客觀性，故②④入選。故本題選9.“人與自然必須和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。這種價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展。下列認(rèn)識(shí)正確的有(①哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系)②哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)能力的提升④哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用A.D.【答案】B【解析】【詳解】①②：“人與自然必須和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深第4共頁(yè)刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的，有利于促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展，這表明哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，同時(shí)也表明哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系，①②正確。③：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，而不是產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)能力的提升，③錯(cuò)誤。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。故本題選。10.習(xí)近平總書記曾在《滴水穿石的啟示》一文中寫道：“一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石，肯定粉身碎骨。它在犧牲的瞬間，雖然未能看見(jiàn)自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中?！薄八尉瘛边@一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（①發(fā)展的狀態(tài)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡②人民群眾是社會(huì)歷史的主體）③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A.D.【答案】D【解析】【詳解】①：發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①錯(cuò)誤。②：人民群眾是社會(huì)歷史的主體不屬于唯物辯證法道理，②與題意不符。③④：“一滴水，既小且弱，對(duì)付頑石，肯定粉身碎骨。它在犧牲的瞬間，雖然未能看見(jiàn)自身的價(jià)值和成果，但其價(jià)值和成果體現(xiàn)在無(wú)數(shù)水滴前仆后繼的粉身碎骨之中，體現(xiàn)在終于穿石的成功之中。”“水滴精神”這一論述體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，③④符合題意。故本題選針對(duì)年底市場(chǎng)流動(dòng)性緊張問(wèn)題及當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，2022年12月5日，中國(guó)人民銀行決定降低金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率0.25個(gè)百分點(diǎn)。材料表明(①思維與存在具有同一性)②物質(zhì)決定意識(shí),要從實(shí)際出發(fā)③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用④主觀思維和客觀存在相互依賴A.D.【答案】A第5共頁(yè)【解析】【詳解】①②：針對(duì)年底市場(chǎng)流動(dòng)性緊張問(wèn)題及當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，中國(guó)人民銀行決定降低金融機(jī)構(gòu)存款準(zhǔn)備金率0.25個(gè)百分點(diǎn)，這表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)決定意識(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，①②正確。③：材料未體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，③不符合題意。④：思維依賴于客觀存在，但客觀存在并不依賴于主觀思維，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。12.艇事業(yè)傾心竭力奉獻(xiàn)。其“深潛人生”說(shuō)明（①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式③實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有卓越的才能）A.D.【答案】B【解析】【詳解】①③：題干強(qiáng)調(diào)黃旭華院士潛心科研、隱姓埋名的奉獻(xiàn)精神，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，同時(shí)說(shuō)明實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，①③符合題意。②：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：題干強(qiáng)調(diào)黃旭華院士潛心科研、隱姓埋名的奉獻(xiàn)精神，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)卓越的才能，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選。【點(diǎn)睛】13.2023秒激光技術(shù)使人類能夠在前所未有的時(shí)間尺度上研究和控制物質(zhì)的微觀過(guò)程，在多個(gè)研究領(lǐng)域展現(xiàn)出它的價(jià)值?？梢?jiàn)（）①真理性認(rèn)識(shí)更具創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②人可以在現(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造新規(guī)律③人類實(shí)踐活動(dòng)有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性④科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力A.D.第6共頁(yè)【答案】D【解析】【詳解】③④：阿秒激光技術(shù)為人類提供探索原子和分子內(nèi)部電子世界提供了新工具，使人類能夠在前所未有的時(shí)間尺度上研究和控制物質(zhì)的微觀過(guò)程，在多個(gè)研究領(lǐng)域展現(xiàn)出它的價(jià)值?？梢?jiàn)人類實(shí)踐活動(dòng)有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性，也說(shuō)明科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，③④符合題意。①：認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。②：規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造新規(guī)律說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。故本題選D。14.2023年7月28日，臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”在沿海登陸，多地消防部門主動(dòng)加強(qiáng)與氣象、水利等部門的聯(lián)合信息研判，及時(shí)發(fā)布預(yù)測(cè)預(yù)警信息、疏散群眾、開(kāi)展救援，成功應(yīng)對(duì)了此次臺(tái)風(fēng)。這說(shuō)明（①只有符合客觀規(guī)律的意識(shí)才能夠發(fā)揮能動(dòng)作用）②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線必須從人民的利益出發(fā)③聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件④理性認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中成功實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的A.D.【答案】B【解析】【詳解】②③：面對(duì)臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”在沿海登陸，多地的相關(guān)部門聯(lián)合信息研判，及時(shí)發(fā)布預(yù)測(cè)預(yù)警信息、疏散群眾、開(kāi)展救援，成功應(yīng)對(duì)了此次臺(tái)風(fēng)，這說(shuō)明聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件，也體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須從人民的利益出發(fā)，②③符合題意。①：不管是符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，還是不符合客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，都具有能動(dòng)作用，①錯(cuò)誤。④：理性認(rèn)識(shí)性質(zhì)不同，作用也不同，正確的理性認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中成功實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的，④錯(cuò)故本題選。15.2023年9資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力是從新技術(shù)、新模式，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域、新賽道、新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)，得到豐富的“新”，引申出深刻的“質(zhì)”。新質(zhì)生產(chǎn)力理念（）①表明社會(huì)生產(chǎn)力決定社會(huì)存在和發(fā)展②歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映第7共頁(yè)③體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的首要的基本觀點(diǎn)④表明社會(huì)存在的變化引起社會(huì)意識(shí)的變化A.D.【答案】C【解析】【詳解】①：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力本身就是社會(huì)存在，①錯(cuò)誤。②④：習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間首次提到新的詞匯——新質(zhì)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力理念歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映，說(shuō)明社會(huì)存在的變化引起社會(huì)意識(shí)的變化，②④正確。③：社會(huì)歷史發(fā)展的首要的基本觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)，③與題意不符。故本題選。16.中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”這表）①馬克思主義具有直接現(xiàn)實(shí)性，是支撐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大物質(zhì)力量②馬克思主義已經(jīng)完成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于促進(jìn)中國(guó)革命不斷前進(jìn)③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，要在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)其不斷豐富發(fā)展④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，有著豐富哲學(xué)內(nèi)涵A.D.【答案】D【解析】【詳解】①：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。馬克思主義是理論，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不是物質(zhì)力量，①說(shuō)法錯(cuò)誤。“已經(jīng)完成了”排除。③：實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，要不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)其不斷豐富發(fā)展，③符合題意。④：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，④符合題意。故本題選D。第8共頁(yè)17.第12版《新華字典》增錄了“初心”“點(diǎn)贊”“拼車”“截屏”“二維碼”等新詞。一個(gè)個(gè)新詞，記）A.是社會(huì)存在的反映對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用【答案】A具有相對(duì)獨(dú)立性D.必然與社會(huì)存在同步發(fā)展【解析】【詳解】A的表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，A符合題意。是社會(huì)存在的反映，未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，B不符合題意。：社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用，C錯(cuò)誤。D：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在不完全同步發(fā)展，D錯(cuò)誤。故本題選A。18.“守正出奇”源自《孫子兵法》“凡戰(zhàn)者，以正臺(tái)，以奇勝”，指既按照常規(guī)發(fā)展，卻又不固守常規(guī)，能突破思維、出奇制勝。從哲學(xué)角度看，“守正”與“出奇”的關(guān)系是（①“守正”與“出奇”是相互聯(lián)結(jié)的，“出奇”寓于“守正”之中②從“守正”到“出奇”，是一個(gè)既肯定又否定、既克服又保留的過(guò)程③“守正”是“出奇”的必要前提，“出奇”是“守正”的必然結(jié)果④“守正”與“出奇”作為矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）A.D.【答案】D【解析】【詳解】①：“出奇與“守正是矛盾的雙方，既對(duì)立又統(tǒng)一，“出奇”不寓于守正”之中，故①錯(cuò)誤?！笆卣薄俺銎妗倍ㄓ址穸?、既克服又保留的過(guò)程，“守正”“出奇”作為矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②④正確。③：“守正與“出奇不是量變與質(zhì)變的關(guān)系，“守正”不是“出奇的必要前提，“出奇”也不一定是“守正然結(jié)果，故③錯(cuò)誤。故本題選D。19.本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”，習(xí)總書記之所以這樣要求，是第9共頁(yè)因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③能指導(dǎo)人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律A.D.【答案】C【解析】【詳解】①③：中國(guó)共產(chǎn)黨人要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展，①③正確。②：應(yīng)該是在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，而不是“在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一”，②錯(cuò)誤。④：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)分別揭示的是自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選20.自2022年11月20日起，由工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)銀行和建設(shè)銀行在合肥、廣州、成都、西安和青島五個(gè)城市開(kāi)展特定養(yǎng)老儲(chǔ)蓄試點(diǎn)。銀保監(jiān)會(huì)表示，將及時(shí)總結(jié)評(píng)估試點(diǎn)情況，適時(shí)研究推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)商業(yè)銀行更好地服務(wù)多層次、多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系建設(shè)。開(kāi)展特定養(yǎng)老儲(chǔ)蓄試點(diǎn)行動(dòng)表明（①特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)）②特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性之中包含著普遍性③任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一④任何事物都包含既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面A.D.【答案】C【解析】【詳解】①：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③：及時(shí)總結(jié)評(píng)估試點(diǎn)情況，適時(shí)研究推廣試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)商業(yè)銀行更好地服務(wù)多層次、多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系建設(shè)。體現(xiàn)了特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性之中包含著普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，②③符合題意。④：材料強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性和特殊性，沒(méi)有突出矛盾對(duì)立和統(tǒng)一的兩個(gè)方面，④不符合題意。故本題選。21.從快遞公司到網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，從銀行金融到旅游出行，近年來(lái)，越來(lái)越多的商家開(kāi)始利用AI客服與消費(fèi)者對(duì)接溝通。和傳統(tǒng)的人工客服相比，AI客服服務(wù)具有更加標(biāo)準(zhǔn)化、便捷化、24小時(shí)在線等優(yōu)勢(shì)，它們對(duì)于一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的模板化回答也能在一定程度上幫助消費(fèi)者解決問(wèn)題。對(duì)此，下列理解正確的是（①AI客服結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定了其具有產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)②AI客服具有人工客服所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以代替人工客服的部分功能③AI客服具有自覺(jué)選擇性，因而能夠獨(dú)立自主地解決不同消費(fèi)者提出的問(wèn)題④AI客服作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，服從和服務(wù)于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要）A.D.【答案】D【解析】【詳解】①：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，①排除。AI客服服務(wù)具有更加標(biāo)準(zhǔn)化、便捷化、24小時(shí)在線等優(yōu)勢(shì)，它們對(duì)于一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的模板化回答也能在一定程度上幫助消費(fèi)者解決問(wèn)題，這說(shuō)明AI客服具有人工客服所不具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以代替人工客服的部分功能，也說(shuō)明AI客服作為人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，服從和服務(wù)于人類生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，②④正確。③：意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，AI客服不具有意識(shí)，不能自覺(jué)選擇性，也不能獨(dú)立自主地解決不同消費(fèi)者提出的問(wèn)題，③排除。故本題選22.要貽誤大事！”對(duì)待馬克思主義（）①要用馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄這些“真經(jīng)”來(lái)說(shuō)話，指導(dǎo)工作②要回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵③要吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切文化成果，用豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)其發(fā)展④要與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新A.D.【答案】D【解析】【詳解】②④：對(duì)待馬克思主義，要推動(dòng)馬克思主義時(shí)代中國(guó)化，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，要回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大課題，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，②④正確。第共頁(yè)①：對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義態(tài)度，直接套用馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄指導(dǎo)工作，①錯(cuò)誤。③：對(duì)待馬克思主義要吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果而不是一切文化成果，③錯(cuò)誤。故本題選D。23.常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，提示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明（①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展）②哲學(xué)取代具體科學(xué)③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④具體科學(xué)為哲學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)A.D.【答案】C【解析】【詳解】①：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”可見(jiàn)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①符合題意。②：哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，②排除。③：“哲學(xué)又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，提示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”，可見(jiàn)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，③符合題意。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)，④排除。故本題選。24.程，細(xì)節(jié)尤為重要。從微觀的角度來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成，意味著企業(yè)基于新興數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)從傳①新質(zhì)生產(chǎn)力是新事物，未來(lái)會(huì)淘汰整個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)）②新質(zhì)生產(chǎn)力的培育前途是光明的，道路是曲折的③只要有量的積累，新質(zhì)生產(chǎn)力就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍④發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要把握和利用好各種有利條件A.D.【答案】C【解析】【詳解】①：我們要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)，而不是淘汰整個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，①錯(cuò)誤。②：培育新質(zhì)生產(chǎn)力，是一個(gè)上下同欲、久久為功的過(guò)程，表明新質(zhì)生產(chǎn)力的培育前途是光明的，道路是曲折的，要做好前行路上的準(zhǔn)備，②正確。③：量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，而不是只要有量的積累，就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，③錯(cuò)誤。④：從微觀的角度來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成，意味著企業(yè)基于新興數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)制造、傳統(tǒng)服務(wù)和傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向新制造、新服務(wù)和新業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，這啟示我們發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要把握和利用好各種有利條件，把握好細(xì)節(jié)，④正確。故本題選25.漫畫《梯子只欣賞那些勇于沿著它攀登的人》給我們的哲學(xué)啟示是（）①勇氣是成功必要條件②要砥礪自我才會(huì)走向成功③人的價(jià)值在于勇攀高峰④要對(duì)自己的未來(lái)充滿信心A.D.【答案】A【解析】【詳解】①②：“勇于攀登”強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的積極發(fā)揮；“梯子欣賞”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的成功和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐具有能動(dòng)性，離不開(kāi)正確思想意識(shí)的指導(dǎo)。漫畫強(qiáng)調(diào)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮積極的思想意識(shí)的作用，①②符合題意。③：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，勇攀高峰未必是奉獻(xiàn)社會(huì)，③不選。④：我們要對(duì)新事物的未來(lái)充滿信心，而自己未必是新事物，只有走在正確的道路上，我們才是新事物，我們要堅(jiān)持讓自己符合新事物的要求，④不選。故答案選二、材料分析題。26.我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式在其發(fā)展的歷程中不斷創(chuàng)新，其演變的歷程：2050體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的局限，先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)民自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織——農(nóng)民專業(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生。政府積極引導(dǎo)農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)權(quán)有序流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。幾十年的歷史探索，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的不斷演變、創(chuàng)新。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式、農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)表現(xiàn)出的不足，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，各階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索是為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，更好地適應(yīng)和促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式為話題設(shè)置試題情境，以我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的演變歷程為材料，從《生活與哲學(xué)》的知識(shí)角度設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，考查考生閱讀材料分析材料、描述闡釋事物、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。【詳解】本題要求考生分析我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索歷程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？知識(shí)的考查比較具體，屬于微觀層面的考查?？忌上然仡檶?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)層次：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的，然后運(yùn)用這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①來(lái)源角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：幾十年的歷史探索，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的不斷演變、創(chuàng)新。②動(dòng)力角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式、農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)表現(xiàn)出的不足，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。③標(biāo)準(zhǔn)角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：各階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。④目的角度：聯(lián)想主干知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探索是為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，更好地適應(yīng)和促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。“體現(xiàn)類”如何體現(xiàn)……”分析與綜合、歸納與演繹的能力和方法。既要求考生掌握某觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵，又要與題設(shè)材料相結(jié)合，做到材料與觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。回答時(shí)首先應(yīng)思考該觀點(diǎn)的具體內(nèi)容，并將材料與觀點(diǎn)的具體內(nèi)容對(duì)應(yīng)起來(lái)，根據(jù)與材料關(guān)聯(lián)的程度,安排觀點(diǎn)表述的順序。27.根據(jù)材料，回答問(wèn)題。材料一赫拉克利特說(shuō)：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。”材料二丹尼斯說(shuō)：“自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。”材料三毛澤東說(shuō)：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！辈牧纤耐跏厝收f(shuō)：“心外無(wú)物，心外無(wú)理。”材料五黑格爾說(shuō)：“絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)。”上述五則材料觀點(diǎn)各屬于什么哲學(xué)派別?在根本方向上，它們之間存在哪些不同點(diǎn)?【答案】材料一屬于古代樸素唯物主義；材料二屬于近代形而上學(xué)唯物主義；材料三屬于辯證唯