《短歌行》《歸園田居（其一）》對(duì)比閱讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《短歌行》《歸園田居（其一）》對(duì)比閱讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息

課題（《短歌行》《歸園田居（其一）》對(duì)比閱讀）

教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)目標(biāo)：我能分析《歸園田居（其一）》中用到的藝術(shù)手法，理清作者的行文思路。拓展目標(biāo)：我能對(duì)比閱讀兩首詩(shī)歌，賞析四言詩(shī)與五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。提升目標(biāo)：我能理解曹操、陶淵明不同的人生價(jià)值追求，培養(yǎng)辯證分析問(wèn)題的能力。

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)重點(diǎn)：比較這兩首詩(shī)在主旨、風(fēng)格等方面的不同，并分析其表達(dá)技巧的差異。教學(xué)難點(diǎn)：探究曹操、陶淵明不同生命價(jià)值取向產(chǎn)生的原因。

教學(xué)過(guò)程

出示目標(biāo)，情境導(dǎo)入1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：基礎(chǔ)目標(biāo)：我能分析《歸園田居（其一）》中用到的藝術(shù)手法，理清作者的行文思路。拓展目標(biāo)：我能對(duì)比閱讀兩首詩(shī)歌，賞析四言與五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。提升目標(biāo)：我能理解曹操、陶淵明不同的人生價(jià)值追求，培養(yǎng)辯證分析問(wèn)題的能力。2、自古以來(lái)，有句話(huà)曾被文人奉為他們的人格理想，也是儒家的處世原則，這句話(huà)就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"。就是要堅(jiān)守本心，在自己情況好的時(shí)候，要幫助他人，自己情況不好的時(shí)候，也要守住自己的內(nèi)心，不能夠去做違背自己原則的事。上節(jié)課我們圍繞詩(shī)眼，通過(guò)分析藝術(shù)手法感受了曹操銳意進(jìn)取的情懷和人生態(tài)度，現(xiàn)在讓我們重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受曹操當(dāng)年的英雄豪情。（觀(guān)看視頻）二、鑒賞手法，體會(huì)情感（自主學(xué)習(xí)）剛才我們借助視頻，再次感受了曹操當(dāng)年的憂(yōu)情，接下來(lái)繼續(xù)分析陶淵明的作品《歸園田居（其一）》中的歸情。我們從四方面來(lái)進(jìn)行鑒賞：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子并分析用到的藝術(shù)手法，體會(huì)詩(shī)人的感情。1、從何而歸？句子：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“久在樊籠里"?！皦m網(wǎng)”、“樊籠"比喻官場(chǎng)生活。（比喻）由此可知，詩(shī)人是從官場(chǎng)而來(lái)。2、為何而歸？句子：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”、“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵"用到了比喻、擬人的修辭手法。詩(shī)人以“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)"自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥(niǎo)一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚(yú)一樣渴望閑適恬淡的生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的眷戀與向往之情。3、歸向何處？句子：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。由此可知詩(shī)人要回歸田園。4、歸去如何？句子：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。"我們重點(diǎn)看這八句，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！鼻八木浼仁庆o景，又是近景；后四句既是動(dòng)景，又是遠(yuǎn)景?？梢钥吹剑悍秸?、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、炊煙；可以聽(tīng)到：狗吠、雞鳴。這樣通過(guò)以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、融情于景的藝術(shù)手法，勾勒出一幅閑適恬淡的鄉(xiāng)村日常生活的圖景。這里用到的“白描"手法，指的是通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒，用樸實(shí)語(yǔ)言寫(xiě)景敘事，與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相對(duì)的一種藝術(shù)手法。這八句話(huà)，正是借助于農(nóng)村司空見(jiàn)慣的事物，用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，表現(xiàn)詩(shī)人恬淡寧?kù)o的心境。三、品讀詩(shī)歌，比較概括（小組合作）1、比較《短歌行》和《歸園田居（其一）》在詩(shī)體形式、主旨、風(fēng)格、態(tài)度、手法等方面的不同。形式主旨風(fēng)格態(tài)度手法《短歌行》：四言詩(shī)成就霸業(yè)之憂(yōu)慷慨悲涼銳意進(jìn)取用典比興《歸園田居》：五言詩(shī)回歸田園之悠平淡自然隱逸避世比喻白描2、對(duì)比閱讀《短歌行》與《歸園田居(其一)》，說(shuō)說(shuō)你更喜歡四言詩(shī)還是五言詩(shī)？為什么？四言詩(shī)字?jǐn)?shù)較少，簡(jiǎn)潔樸素，用韻自由，且四字一頓，節(jié)奏鮮明，簡(jiǎn)單明快；五言詩(shī)內(nèi)容的含量擴(kuò)大，可更好地?cái)⑹率闱?，句子組合方式可隨感情的起伏轉(zhuǎn)折而變換，有靈動(dòng)美。所以無(wú)論是四言詩(shī)，還是五言詩(shī)，都是傳統(tǒng)文化的一部分，都值得我們?nèi)闹屑橙I(yíng)養(yǎng)，增長(zhǎng)智慧。四、再讀詩(shī)歌，深入探究（小組展示）接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x兩首詩(shī)歌，思考問(wèn)題：讀《短歌行》可知，曹操是積極進(jìn)取，決心建立一番功業(yè)。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明卻厭棄官場(chǎng)，向往田園生活。請(qǐng)結(jié)合背景、經(jīng)歷、追求等因素，探討為何二人有著不同的人生追求？我們知道，曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。他有膽識(shí)，有謀略，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)?！袄象K伏櫪，志在千里”正是其寫(xiě)照。陶淵明出身于一般官宦家庭，家世沒(méi)落，年輕時(shí)有“大濟(jì)蒼生"之志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場(chǎng)卻是他改變不了的。他明明沒(méi)有世俗的功利心，但卻混跡于世俗之中，加上他性格耿直率真，無(wú)法與黑暗現(xiàn)實(shí)抗衡，只能時(shí)隱時(shí)仕。理想與現(xiàn)實(shí)這種難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場(chǎng)，向往自然，堅(jiān)決走向歸田之路?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”成為了他的真實(shí)寫(xiě)照。五、課堂小結(jié)所以，當(dāng)有機(jī)會(huì)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)愿望的時(shí)候，曹操時(shí)不我待，壯志凌云，求賢若渴，積極奮發(fā)；當(dāng)誤入塵網(wǎng)，世道與內(nèi)心格格不入時(shí)，陶淵明守正不阿，追求精神與心靈的自由。雖然他們二人選擇不同，但都遵循本心，活出了自己的詩(shī)意人生。因此，同學(xué)們，我們也要向他們學(xué)習(xí)，達(dá)則兼濟(jì)天下如曹操，窮則獨(dú)善其身如陶淵明，無(wú)論在何種處境，我們都要堅(jiān)守本心，大膽追求自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。六、課后作業(yè)：1、假如他們穿越時(shí)空相遇，會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)些什么呢？請(qǐng)發(fā)揮想象，替曹操或者陶淵明給對(duì)方寫(xiě)一封信。注意：語(yǔ)言要得體，符含人物的身份和閱歷，字?jǐn)?shù)不限。2、從下列題中任選一道完成。（1）有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不思進(jìn)取的表現(xiàn)；有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)堅(jiān)守自我，為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會(huì)責(zé)任感、個(gè)人追求、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境等角度思考）（2）曹操希望自己一統(tǒng)天下，但在其作品《短歌行》中卻借酒傾訴自己的憂(yōu)愁，你認(rèn)為這是在宣泄他的消極情緒嗎？例：（1）從當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)看,陶淵明以歸隱反抗黑暗官場(chǎng)，具有積極意義?！笆琅c我而相違,復(fù)駕言兮焉求？"辭官歸隱是陶淵明在對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路。陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單靠“歸隱”與“善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下,積極地參加社會(huì)活動(dòng)