2024年高考語文二輪復習：散文的思路和結構（練習）

考點十二散文的思路和結構一突破高考第6-9題（原卷版）

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

理性與浪漫

張煒

后人常常追述那將近三百年的歷史——中國歷史上一個大變革的時代，產生了空前光輝燦爛的文化的

時代。一個民族幾千年來的文化發(fā)展和學術思想都深受這三百年的影響。它具有真正的劃時代的意義。這

就是從春秋后期到戰(zhàn)國。

這片土地上何時出現(xiàn)過這么多的思想家、政治家、軍事家和杰出的學者？他們來自各個階層、各個階

級、各個社會集團?！把灾蝸y之事，以干世主”；到處游說講學，弘揚自己的思想和政治主張；相互論戰(zhàn),

派別林立，即所謂“諸子蜂起，百家爭鳴”。他們是一個時期人類才華的全面凸顯，是人類所具有的巨大

關懷能力的全面展現(xiàn)。他們留下的深邃的思想、燦爛的辭章，像山河日月一祥永恒。這些辭章有的雍容和

順、纖徐含蓄；有的靈活善譬、氣勢充沛；有的奇氣襲人、想象豐富；有的層次清晰、論斷縝密；有的鋒

利峭刻、說理透辟，閱其文如聞其聲，如觀其貌。

我們相信那種巨大的激情，不可淹沒的理性，正為樸實而開闊的一個時代所獨有。他們更為自信，更

擁有抱負和暢想力。為了實現(xiàn)這抱負，他們可以跋山涉水，宣示自己的主張。

我們仿佛可以看到茫茫大地上往復奔走的諸子，忍讓、屈辱、思念、離異，都不能使其志向有一絲改

變。當時，無論是出身卑微者還是高貴者，都可以在同一場合辯論，都可以展放自己的一腔豪邁。他們試

圖使自己洪亮的聲音直達耳郭與心靈，進而化作日常具體，恩澤于民眾。他們可以同時是一個時期一個民

族的智慧之星、才學、學人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于高堂，明日浪跡于天涯。只有那些從不

茍且偷安者才有這樣的瀟灑、氣魄。一個充分掌握了自己生命意義的人，才有如此的坦然和果斷。

從一片土地到另一片土地，從一個國家到另一個國家，不倦地尋找、說服、宣示、辯論，目標和信念

不可更移。這樣的人生充滿理性，這樣的行跡又浸透了浪漫。諸子的足跡經緯羅織了豐饒的大地，絢爛的

言辭寫就了紙帛和歷史。從歷史上看，只有在一個民族處于競爭和發(fā)展的生氣勃勃的時代，才會窺見這一

類身影。

應該研究滋生這些奇特生命的土地。土地與土地之間尚存在著差異。當時嚴酷競爭的現(xiàn)實是，無理性

則喪失，則毀滅。正是這樣一種規(guī)定性的力量在左右和驅使，諸子百家也就各言一家之理，各展一技之長。

沒有統(tǒng)一的理法，沒有不變的規(guī)范。各種約束都消失了，遠退了。在共同的機緣面前，它們生長、交替和

更迭。

我們所能看到的這些記錄很可能只是當時繁華絢爛當中的短短數(shù)頁，還遠不能再現(xiàn)那個盛況空前的時

代?？杉幢闳绱耍沧屛覀兊靡愿Q見盛大的歷史舞臺上，那一幕幕驚心動魄的政治經濟以及文化藝術的精

彩演示。

一個時代逝去了，再不復見那汪洋恣肆、風諳云詭；也不見了辯難的哲理、樸素的辭章、透徹的思想……

在人類歷史的長河中，它像一朵鮮花一樣燦爛地開放過，然后凋落了。曠闊蒼茫的大地，再也沒有了他們

的身影——諸子的身影。而且他們的氣質、才情、行為，都無法效仿。

在幾千年后的今天，對他們的模仿會落下不可思議的笑柄。但當年也就是這樣一些“不合時宜”的人

物，創(chuàng)造了一個時代。那個時代就人性、政治和生活的本質意義而言，都選到了難以言喻的高度。大概今

天再沒有一個人能像他們那樣，將一己的生命、情趣和利益與宏偉的抱負、開闊的山河融為一體；既不能

像他們那樣瀟灑練達，也不能像他們一樣真實勇敢。

我們可以從歷史中結識這樣一批人。他們用自己的言行把“人”字寫在了山川大地上。當代人的浪漫，

比起他們來就要大打折扣了。這個火箭和電子集成塊的時代已經使諸多事物改變了質地和顏色。從嚴格意

義上講，我們今天已經沒有了詩。我們生活在一個喪失了詩情的世界上。因此我們也將逐漸喪失理性和浪

漫。這種估價是非常悲哀的，可是這種悲哀由于并非奪張，而顯得愈加沉重和不幸。

我們于是開始懷念那些行色匆匆、口沫飛濺的辯士們，未敢嘲笑。我們將好好傾聽幾千年前的聲音，

窺視那些陌生的身影。

為什么真正的詩意和浪漫常常是凝聚在青銅和生鐵時代？為什么當我們人類具有了更大的發(fā)射力、傾

聽力，即擁有更為現(xiàn)代的科學技能的今天，反而喪失了那種率直、真切和偉大的力量了呢？

我們正在遺失和忘記。盡管我們有著更為詳盡的、了不起的記載能力，但我們正在遺失和忘記。這種

不幸將不僅屬于一代或兩代，而是屬于未來。這種不幸屬于整個的人類。

8.這篇散文標題的作用是什么？作者的寫作思路是什么？請結合作品簡要概括。

二.閱讀下面的文字，完成文后題目。

火車穿越的身與心

阿來

①離開格爾木，從海拔4100多米的玉珠峰車站開始，我們一路都在用汽車追趕試運行的火車，借此反

復感受青藏高原上從未有過的機械與鋼鐵巨大力量的沖擊。

②我駕駛著吉普在高曠的青藏路上奔馳，一次次沖到火車前方，等待火車蜿蜒著駛近，感受火車從面

前不遠處轟隆著經過時，腳下的地面?zhèn)鲗У叫闹械妮p輕震顫，再目送它從某個山口處消失。

③然后，一踩油門，開始新一輪的追趕。這樣直到海拔高度達到5000米以上的唐古拉山。

④當我看到鐵路在高原燦爛的陽光下強勁地延伸，火車在亮閃閃的兩股鐵軌上呼嘯而至時，內心的感

覺遠非興奮這樣的字眼可以形容。20世紀80年代剛剛工作時，去一個一百來公里的地方，只能牽著馬，馱

著行李與書籍，翻越兩座雪山，徒步行走三天時間。后來，我坐著汽車、火車、輪船、飛機去過很多地方。

記得在科羅拉多州的某個地方，在美國的高原上，有一天開著汽車在高速公路上驅馳，公路兩邊的金黃秋

草中不斷有馬匹出現(xiàn)，草原盡頭是裸露著巖石筋骨的落基山脈，這景色自然就觸發(fā)了一個旅人的思鄉(xiāng)病，

讓我想起了景色相仿的青藏高原。有一次，在公路與鐵路交叉處，我們停下車來，看長長的鐵路線上，長

長的一列火車在草原和積雪的山脈之間蜿蜒而過。那時，我就想，要是也有這樣一條鐵路穿過青藏高原，

會是一種什么樣的景象。當即，我就要求朋友幫忙退掉機票，要坐這條線上的火車，穿過落基山脈，直到

美國的西部海岸。

⑤這是一種情感的代入法，這樣，幾乎就有了在青藏高原上乘坐火車的感覺。沒有想到的是，才過了

幾年，就在青藏高原真切地看到火車奔跑了。

⑥此次青藏之行前，我正在我的小說中寫到一種新型的交通工具---馬車，馬車在一個藏族村莊的出

現(xiàn)。

⑦此前村子里有馬，也有馬上英雄的傳奇，但是沒有車，沒有馬車。其實，不只是這個村子，方圓好

幾百里，上下兩三千年，這個地區(qū)都沒有這個東西。

⑧但是，有一天，突然就有馬車出現(xiàn)了。

⑨我懷著欣喜的心情，用天真的筆調在小說中描述這些新事物的出現(xiàn)。而且，也正是在文字展開的時

候，的確真切地體味到這些事物一出現(xiàn)，生活就不再是原來的樣子了。我在另一篇小說中這樣描述一座小

水電站的出現(xiàn)：“一雙從來沒有寫下過一個字母的手合上了電閘，并將整個村落的黑夜點亮時，大家都有一

種如在夢境的感覺?？蛇@真是有史以來，從未有過的光亮?！?/p>

⑩這種光亮出現(xiàn)了，世界的面貌與人的內心都因此發(fā)生深刻的變化。是的，“變化”，生活在這個時代的

人，是多么熱愛這個字眼，而又深受著它的驅迫?。?/p>

?不同的交通工具帶來不同的速度，不同的速度帶來完全不同的時間感與空間感。從唐古拉山下來，

離開藏北重鎮(zhèn)那曲，我們暫時離開了鐵路線，去到納木措。坐在湖邊，聽水波拍擊湖岸，非常有重量的火

車所帶來的速度感與因此而起的興奮感就消失了。望著湛藍的湖水，湖對岸念青唐古拉山那些亙古如此的

雪峰就渡到心中來了。晚上宿在帳篷中，聽風聲呼呼地從半空中掠過，憂然看見傳說中的巨靈披著寬大的

黑色大筆在星空下飛翔。于是，身心又重新沉浸在古老的西藏了。

?醒來之后，似夢非夢的感覺消失了。穿上衣服來到曙色一點點降臨的湖邊，白天那些喧嘩的游人消

失了，湖岸深處，那些深淺不一的巖洞有修行者的燈火在閃爍，身體處于這亙古的寂靜之中，腦子里卻轟

轟然有火車隆隆地奔馳。幾天來高度的興奮過后，這時，身體的內部突然有一種撕裂感。這在我，是一種

熟悉的感覺。從理性上講，我們應該為每一件新事物的出現(xiàn)而歡呼，而深受鼓舞。與此同時，在身體的深

處，血液中有種古老的東西會起作用，會拉響警報，提醒我們出現(xiàn)了某種危機。這種感覺的出現(xiàn)是因為一

些具體事情嗎？是的，就在短短的半天時間里，就在納木措，看到的種種情形，有理由讓我們感到處理不

好，好的變化也可能帶來災難性的后果。關于這一切，大家都說得夠多了。我真正想說的是，對于本人這

樣的青藏高原的土著來說，選擇的理性與本能的感性不需要理由也會在身體中沖突起來，讓人體會到一種

清晰的撕裂的隱痛。因為血液深處，會對即將消失的東西有一種深深的眷戀。整個青藏高原已經不可逆轉

地與現(xiàn)代文明遭逢到一起，而在身體內部，那些遺世獨立的古老文化的基因總要頑強地顯示自己的存在。

?天一亮，當我們重新回到青藏線上，心中那些模糊不清的情緒就消失了。雖然我知道，某一天置身

于某一種特別的情境中，這種情緒或者又會重新涌上心頭。但一路往南，拉薩在望，看到鐵路在漸深漸低

的峽谷中穿過一個個正在播種的村莊，我們的心情又像汽車得到越來越多氧氣的引擎，歡快而高亢了。

（有刪改）

1.請簡要分析文中“我”的心理變化過程。

2.本文是以什么線索組織文章的？試簡要分析。

3.請分析這篇散文的行文思路。

4.請簡要分析本文的構思特色。

5.第??段在文章中有什么作用？請結合全文內容簡要分析。

6.文章在敘述追趕火車的過程中穿插了過去的經歷和自己的小說等內容，有什么作用？

三.閱讀下面的文字，完成后面的題目。

理性與浪漫

張煒

后人常常追述那將近三百年的歷史——中國歷史上一個大變革的時代，產生了空前光輝燦爛的文化的

時代。一個民族幾千年來的文化發(fā)展和學術思想都深受這三百年的影響。它具有真正的劃時代的意義。這

就是從春秋后期到戰(zhàn)國。

這片土地上何時出現(xiàn)過這么多的思想家、政治家、軍事家和杰出的學者？他們來自各個階層、各個階

級、各個社會集團。“言治亂之事，以干世主”：到處游說講學，弘揚自己的思想和政治主張：相互論戰(zhàn),

派別林立，即所謂“諸子蜂起，百家爭鳴”。他們是一個時期人類才華的全面凸顯，是人類所具有的巨大

關懷能力的全面展現(xiàn)。他們留下的深邃的思想、燦爛的辭章,像山河日月一樣永恒。這些辭章有的雍容和

順、與徐含蓄：有的靈活善譬、氣勢充沛：有的奇氣襲人、想象豐富：有的層次清晰、論斷縝密：有的鋒

利峭刻、說理透辟，閱其文如聞其聲，如觀其貌。

我們相信那種巨大的激情，不可淹沒的理性，正為樸實而開闊的一個時代所獨有。他們更為自信，更

擁有抱負和暢想力。為了實現(xiàn)這抱負，他們可以跋山涉水，宣示自己的主張。

我們仿佛可以看到茫茫大地上往復奔走的諸子，忍讓、屈辱、思念、離異，都不能使其志向有一絲改

變。當時，無論是出身卑微者還是高貴者，都可以在同一場合辯論，都可以展放自己的一腔豪邁。他們試

圖使自己洪亮的聲音直達耳郭與心靈，進而化作日常具體，恩澤于民眾。他們可以同時是一個時期一個民

族的智慧之星、才子、學人，又是武士、重臣和旅人；今日直言于廟堂，明日浪跡于天涯。只有那些從不

茍且偷安者才有這樣的瀟灑、氣魄。一個充分掌握了自己生命意義的人，才有如此的坦然和果斷。

從一片土地到另一片土地，從一個國家到另一個國家，不倦地尋找、說服、宣示、辯論，目標和信念

不可更移。這樣的人生充滿理性，這樣的行跡又浸透了浪漫。諸子的足跡經緯羅織了豐饒的大地，絢爛的

言辭寫就了紙帛和歷史。從歷史上看，只有在一個民族處于競爭和發(fā)展的生氣勃勃的時代，才會窺見這一

類身影。

應該研究滋生這些奇特生命的土地。土地與土地之間尚存在著差異。當時嚴酷競爭的現(xiàn)實是，無理性

則喪失，則毀滅。正是這樣一種規(guī)定性的力量在左右和驅使，諸子百家也就各言一家之理，各展一技之長。

沒有統(tǒng)一的理法，沒有不變的規(guī)范。各種約束都消失了，遠退了。在共同的機緣面前，它們生長、交替和

更迭。

我們所能看到的這些記錄很可能只是當時繁華絢爛當中的短短數(shù)頁，還遠不能再現(xiàn)那個盛況空前的時

代?？杉幢闳绱耍沧屛覀兊靡愿Q見盛大的歷史舞臺上，那一幕幕驚心動魄的政治經濟以及文化藝術的精

彩演示。

一個時代逝去了，再不復見那汪洋恣肆、風謫云詭；也不見了辯難的哲理、樸素的辭章、透徹的思想……

在人類歷史的長河中，它像一朵鮮花一樣燦爛地開放過，然后凋落了。曠闊蒼茫的大地，再也沒有了他們

的身影——諸子的身影。而且他們的氣質、才情、行為，都無法效仿。

在幾千年后的今天，對他們的模仿會落下不可思議的笑柄。但當年也就是這樣一些“不合時宜”的人

物，創(chuàng)造了一個時代。那個時代就人性、政治和生活的本質意義而言，都達到了難以言喻的高度。大概今

天再沒有一個人能像他們那樣，將一己的生命、情趣和利益與宏偉的抱負、開闊的山河融為一體；既不能

像他們那樣瀟灑練達，也不能像他們一樣真實勇敢。

我們可以從歷史中結識這樣一批人。他們用自己的言行把“人”字寫在了山川大地上。當代人的浪漫,

比起他們來就要大打折扣了。這個火箭和電子集成塊的時代已經使諸多事物改變了質地和顏色。從嚴格意

義上講，我們今天已經沒有了詩。我們生活在一個喪失了詩情的世界上。因此我們也將逐漸喪失理性和浪

漫。這種估價是非常悲哀的，可是這種悲哀由于并非奪張，而顯得愈加沉重和不幸。

我們于是開始懷念那些行色匆匆、口沫飛濺的辯士們，未敢嘲笑。我們將好好傾聽幾千年前的聲音，

窺視那些陌生的身影。

為什么真正的詩意和浪漫常常是凝聚在青銅和生鐵時代？為什么當我們人類具有了更大的發(fā)射力、傾

聽力，即擁有更為現(xiàn)代的科學技能的今天，反而喪失了那種率直、真切和偉大的力量了呢？

我們正在遺失和忘記。盡管我們有著更為詳盡的、了不起的記載能力，但我們正在遺失和忘記。

這種不幸將不僅屬于一代或兩代，而是屬于未來。這種不幸屬于整個的人類。

7.這篇散文的線索是什么？作者的寫作思路是什么？請結合作品簡要概括。

四.閱讀下面的文字，完成各題。

想北平

老舍

設若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知

道的。但要讓我把北平一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然

我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點

只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。

可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一

件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。語

言是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。

夸獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，

而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢

里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而

已

真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉?。∥也皇窃?/p>

人！我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但辜負了北平，也對不住我自己，因

為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。

我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平?？墒俏艺f不出來!

倫敦，巴黎，羅馬與君士坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”我知道一些倫敦的情形；巴黎

與羅馬只是到過而已；君士坦丁堡根本沒有去過就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平——雖然“近

似”兩字要拉扯得很遠——不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)

我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復雜而又有個邊際,

使我能摸著--那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上

的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也

有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與灑是必要的，以

便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。

論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調得多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾

乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；