通史版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)作業(yè)提升練十五從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)含三民主義含解析

PAGE十五從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)(含三民主義)(40分鐘85分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.(2024·昆明模擬)梁啟超曾說:愛國,不能知有國家不知有個(gè)人、不知有世界。我們是要托庇在這個(gè)國家底下,將國內(nèi)各個(gè)人的天賦實(shí)力盡量發(fā)揮,向世界人類全體文明有所貢獻(xiàn)。梁啟超意在 ()A.批判激進(jìn)的革命方式B.反思西方文明的弊端C.宣揚(yáng)漸進(jìn)的改良思想D.闡釋理性的愛國主義【解析】選D。梁啟超認(rèn)為愛國應(yīng)將國家、個(gè)人、世界三者連接起來,國家不是目的,而是實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能和文明發(fā)展的手段,故D正確;A、B、C在材料中均未體現(xiàn)。2.(2024·貴陽模擬)戊戌變法前后,無錫人裘廷梁創(chuàng)辦了白話報(bào),提出“論白話為維新之本”的主見。梁啟超在宣揚(yáng)變法時(shí),經(jīng)常把俚語、韻語、外國語融為一體,不受古來章法限制,常能動(dòng)人心弦,這反映了當(dāng)時(shí) ()A.文學(xué)革命的興起推動(dòng)了文字的變革B.白話文為變法贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)C.改革古漢語是戊戌變法的重要措施D.維新變法運(yùn)動(dòng)涉及語言文化的嬗變【解析】選D。依題意,維新人士為宣揚(yáng)變法運(yùn)用白話文,體現(xiàn)出了維新變法運(yùn)動(dòng)涉及語言文化變革,故D正確;文學(xué)革命起先于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故解除A;維新變法運(yùn)動(dòng)期間,群眾基礎(chǔ)很薄弱,故解除B;戊戌變法的主要措施中,不包括改革古漢語的內(nèi)容,故解除C。3.三十余年間闡發(fā)“中體西用”者不止洋務(wù)一派,凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)的人,莫不接受或附和這一主見,甚至倡發(fā)此論者還以早期的改良派居多。這說明 ()A.洋務(wù)派與維新派思想趨同B.西學(xué)已成為時(shí)代主流C.政治變革存在較大阻力D.“中體西用”得到普遍認(rèn)可【解析】選C。材料反映的是學(xué)西學(xué)的進(jìn)步人士認(rèn)可中體西用思想,不主見變更中國傳統(tǒng)的封建體制,故不利于政治變革,故C正確。4.1902年梁啟超提出要進(jìn)行“史界革命”,他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)變更歷史只記述“有權(quán)力者興亡隆替之事”,而應(yīng)當(dāng)敘述“人群進(jìn)化之現(xiàn)象”,并“求得其公理公例之現(xiàn)象”。梁啟超此舉意在 ()A.宣揚(yáng)達(dá)爾文進(jìn)化論B.鼓吹維新變法C.培植國民精神D.宣揚(yáng)革命思想【解析】選C。依據(jù)材料可知,梁啟超認(rèn)為應(yīng)將歷史探討的范圍從帝王將相擴(kuò)展到人類社會(huì)的進(jìn)化過程,并探求歷史發(fā)展的規(guī)律,他的意圖是通過史界革命,重塑國民精神,以救亡圖存,故C正確?！就卣寡娱L】維新思想的四大特點(diǎn)(1)由技術(shù)到制度:向西方學(xué)習(xí)由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。(2)中西融合:把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性。(3)由理論到實(shí)踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。(4)救亡圖存:通過維新變法的方式挽救民族危亡。5.(2024·昆明模擬)如圖是1908年,廣州《時(shí)事畫報(bào)》第5期封面漫畫“醒獅”,該漫畫反映了當(dāng)時(shí)的中國 ()A.政治改革取得了顯著成效B.處于被列強(qiáng)瓜分的危急境地C.醞釀著—場思想解放運(yùn)動(dòng)D.中體西用思想已廣泛傳播【解析】選C。據(jù)“1908年”可知“醒獅”寓意了中國的覺醒和抗?fàn)?說明當(dāng)時(shí)中國醞釀著一場思想解放運(yùn)動(dòng),故選C;當(dāng)時(shí)中國沒有進(jìn)行有效的政治改革,解除A;1908年中國沒有出現(xiàn)被列強(qiáng)瓜分的狀況,解除B;1908年時(shí)中體西用思想已經(jīng)被拋棄,解除D。6.甲午斗爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而復(fù)原的自信最終丟失殆盡”。這說明 ()A.“中體西用”無法挽救清朝的頹廢B.革新傳統(tǒng)文化已成為時(shí)代主題C.政治體制起先成為近代化障礙D.國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾【解析】選A。依據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié),也讓因‘同光中興’而復(fù)原的自信最終丟失殆盡”可知,甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)了,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國走向富強(qiáng)道路,說明洋務(wù)派提倡的“中體西用”無法挽救清朝的頹廢,A正確。7.(2024·揭陽模擬)戊戌變法前,追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教,致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年,梁啟超卻公開反對(duì)保教。梁啟超這一變更折射出當(dāng)時(shí) ()A.儒家思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖B.民族危機(jī)的不斷加深C.民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展D.維新派已贊同革命【解析】選B。依據(jù)材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開反對(duì)保教”,表明梁啟超救亡圖存的思想,隨著民族危機(jī)不斷加深,也在不斷地發(fā)生變更,故選B;新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,解除A;第一次世界大戰(zhàn)期間民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展,解除C;維新派主見改良,且梁啟超不能代表整個(gè)維新派,解除D。8.新三民主義中指出“農(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者,國家產(chǎn)給以土地,資其耕作,并為之整頓水利,移殖荒徼,以均地力?！と酥I(yè)者,國家產(chǎn)為之謀救濟(jì)之道,尤當(dāng)為之制定勞工法”。上述主見意在 ()A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實(shí)現(xiàn)普遍同等的民權(quán)C.謀求改善工人農(nóng)夫的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利【解析】選C?！稗r(nóng)夫之缺乏田地淪為佃戶者,國家產(chǎn)……工人之失業(yè)者,國家……”表明新三民主義留意謀求改善工人農(nóng)夫的生活,故C正確。【加固訓(xùn)練】史學(xué)界一般認(rèn)為,孫中山在1905年提出三民主義這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)起先關(guān)注農(nóng)夫的土地問題,關(guān)注民生,并探究使中國由貧弱到富強(qiáng)的方法,但其“民生”“民本”主見依舊帶有“空想”色調(diào)?！翱障搿敝饕且?yàn)? ()A.基本上不變更土地全部性質(zhì)B.根本上維護(hù)封建地主階級(jí)的利益C.留意政黨建設(shè)忽視民生問題D.缺乏實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的詳細(xì)舉措【解析】選A?！叭裰髁x這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)起先關(guān)注農(nóng)夫的土地問題”,但沒有變更土地的全部權(quán),所以農(nóng)夫擁有土地就成為一句空話,故A正確。9.孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)干脆參加管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作,只有實(shí)行“干脆民權(quán)”或“全民政治”,才能“濟(jì)代議政治之窮”,“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認(rèn)為 ()A.實(shí)行干脆民主才能確保民主政體B.全民政治是實(shí)現(xiàn)三民主義的核心C.應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國民干脆、同等的民權(quán)D.民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主【解析】選C。依據(jù)材料“孫中山認(rèn)為全體人民應(yīng)當(dāng)干脆參加管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”,可知孫中山認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)全民干脆的民權(quán),避開西方代議制民主的弊端,故C正確。10.《新青年》創(chuàng)刊之初,陳獨(dú)秀明確標(biāo)榜不談?wù)巍?918年底,陳獨(dú)秀和李大釗一起創(chuàng)辦《每周評(píng)論》作為新的陣地,關(guān)注時(shí)事,探討政治問題,以補(bǔ)《新青年》之不足。這表明陳獨(dú)秀 ()A.投身民國初年日益活躍的政黨競爭中B.試圖將俄國革命道路與中國實(shí)際結(jié)合C.由溫柔的思想啟蒙轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM(jìn)的革命D.意識(shí)到政治變革是改造國民性的前提【解析】選D。陳獨(dú)秀前后相識(shí)的變更,體現(xiàn)出他對(duì)政治的相識(shí)不斷深化,故選D。11.(2024·貴陽模擬)《新青年》中,“科學(xué)”(或“賽先生”“賽因斯”)共出現(xiàn)1915次,“民主”(或“德先生”“德謨克拉西”)共出現(xiàn)465次,頻率均不算高。但二者仍被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要緣于 ()A.改造中國的迫切要求B.世界歷史發(fā)展的潮流C.西方興起的歷史閱歷D.批判傳統(tǒng)文化的須要【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,為變更北洋軍閥統(tǒng)治下專制政治和文化逆流,新文化運(yùn)動(dòng)以民主、科學(xué)為口號(hào),號(hào)召新青年解放思想,謀求改造社會(huì),A正確;世界歷史發(fā)展潮流和西方的發(fā)展閱歷,是客觀條件,不是主要依據(jù),B、C錯(cuò)誤;批【拓展延長】資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的歷程12.陳獨(dú)秀明確表示,不主見完全否定孔子,并完全承認(rèn)孔子的歷史地位,只是反對(duì)以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位。這反映新文化運(yùn)動(dòng) ()A.觀點(diǎn)對(duì)立導(dǎo)致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚(yáng)儒學(xué)C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號(hào)進(jìn)行托古改制【解析】選C。依據(jù)材料可知陳獨(dú)秀不主見完全否定孔子,胡適從不貶低孔子和儒學(xué)的正值地位,說明新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng),故C正確。二、非選擇題(37分)13.(25分)閱讀材料,回答問題。材料一文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會(huì)的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)思想的萌芽。但是,文藝復(fù)興相當(dāng)重要的成分是向希臘人文精神的回來,還沒有產(chǎn)生一種新的精神取代它。德國學(xué)者馬克斯·韋伯提出,新教的“宗教倫理”是產(chǎn)生資本主義的思想基礎(chǔ),這種看法不全面。文藝復(fù)興和宗教改革所帶來的并不是資本主義民主國家,而仍舊是封建民族國家。工業(yè)化社會(huì)這種新的社會(huì)形態(tài)的成立,僅有宗教的倫理還不夠,還要有與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的思想體系,這一思想體系就是18世紀(jì)啟蒙主義思想體系。——摘編自方漢文《西方文化概論》材料二在中國現(xiàn)代化史上,救亡與啟蒙難分難舍。中國的啟蒙即源于救亡,救亡是中國啟蒙的深層動(dòng)因。與法國啟蒙運(yùn)動(dòng)相比,中國啟蒙運(yùn)動(dòng)毋寧是一種落后民族尋求富強(qiáng)之道的“救亡型啟蒙”。五四運(yùn)動(dòng)前后,新思潮經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)從思想啟蒙到“干脆行動(dòng)”、從“價(jià)值重估”到“社會(huì)改造”的轉(zhuǎn)變。由此,五四運(yùn)動(dòng)后,革命運(yùn)動(dòng)代新文化運(yùn)動(dòng)而興。這種文化運(yùn)動(dòng)與政治運(yùn)動(dòng)的消長,與其說是“救亡壓倒啟蒙”,毋寧說是“啟蒙轉(zhuǎn)化為革命”?！幾脏嵈笕A主編《當(dāng)代中國近代思想史探討》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),簡述近代西方社會(huì)思想體系的發(fā)展和影響。(12分)(2)依據(jù)材料二分析近代中國思想啟蒙發(fā)展的特點(diǎn)。簡要說明形成這種特點(diǎn)的緣由。(13分)【解析】第(1)題據(jù)材料一“文藝復(fù)興和宗教改革使西方擺脫了教會(huì)的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)思想的萌芽”得出文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)思想的萌發(fā)和初步形成等。第(2)題第一問據(jù)材料二“救亡是中國啟蒙的深層動(dòng)因”得出目的是救亡圖存等;其次問據(jù)材料二“是一種落后民族尋求富強(qiáng)之道”得出中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后于西方,據(jù)材料二“救亡型啟蒙”結(jié)合所學(xué)得出,中國遭遇西方國家侵略,面對(duì)民族解放的歷史任務(wù)。答案:(1)文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)思想的萌發(fā)和初步形成,新教倫理有利于資本主義發(fā)展和近代民族國家的形成。(6分)啟蒙思想促進(jìn)了資本主義思想體系、民主政治的形成,成為資本主義思想體系。(6分)(2)特點(diǎn):目的是救亡圖存;思想啟蒙運(yùn)動(dòng)與革命相結(jié)合。(6分)緣由:中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后于西方;中國遭遇西方國家侵略;面對(duì)民族解放的歷史任務(wù)。(7分)14.(12分)閱讀材料,回答問題。材料20世紀(jì)初興起了創(chuàng)辦白話文刊物的潮流,以下是摘錄的部分白話報(bào)刊宗旨簡表。創(chuàng)刊名稱創(chuàng)辦時(shí)間、地點(diǎn)報(bào)刊宗旨《啟蒙通俗報(bào)》1902年成都“專以啟蒙通俗為主”《紹興白話報(bào)》1903年紹興“喚起民眾愛國和開通地方風(fēng)氣”《寧波白話報(bào)》1903年寧波主見實(shí)業(yè)救國,提倡文明,移風(fēng)易俗《安徽俗話報(bào)》1904年安慶“它的宗旨一是救亡圖存,二是開通民智”《白話》雜志1904年東京“旨在開通婦女界,鼓吹反帝愛國”《北京女報(bào)》1905年北京“開民智”《預(yù)備立憲官話報(bào)》1906年上?！皩Ｒ蚤_化風(fēng)俗,改良社會(huì),使人人有預(yù)備立憲資格為宗旨”《西藏白話報(bào)》1907年拉薩“以愛國尚武、開通民智為宗旨”《吉林白話報(bào)》1907年吉林“宣上德,通民隱,開通風(fēng)氣,改良社會(huì),俾一般人咸具一般之學(xué)問,以預(yù)備立憲國民之資格”《鎮(zhèn)江白話報(bào)》1908年鎮(zhèn)江“留意開通下流社會(huì)智識(shí)”《白話新報(bào)》1909年杭州“喚起我同胞之愛國思想,振發(fā)其獨(dú)立之精神”《伊犁白話報(bào)》1911年伊犁“開通民智、溶化畛域。清除專制舊習(xí),進(jìn)策共和”——摘編自陳曉明《清末白話文報(bào)刊及其特別貢獻(xiàn)》等依據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括報(bào)刊宗旨所反映的時(shí)代要求,并對(duì)這一文化領(lǐng)域的潮流做簡要評(píng)述。(要求:寫明時(shí)代要求,