廣東省清遠市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷（含答案）

廣東省清遠市2023-2024學年高一上學期語文期末教學試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題。材料一：無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白：還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。(選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改)材料二：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當人類成群結(jié)隊地涌向文明發(fā)達的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，福克納對美國南方風情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國，從鄉(xiāng)土小說的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學”作家是以農(nóng)村生活為描寫對象，這是相對于其他生活領域(如城市、軍營、知識界等)而言的。這些“鄉(xiāng)土作家”特別地關心鄉(xiāng)間外觀上和一般生活形式上區(qū)別于其他生活領域的特色，他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的鄉(xiāng)間世界基本上是在同一空間內(nèi)展開的。高密東北鄉(xiāng)，中國一個古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗爭，寫出他們雖貧困卻有著不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實、祈求故土復興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學獎的高度。(選自黃志剛《莫言小說鄉(xiāng)土情結(jié)探源》，有刪改)材料三：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國人集體潛意識里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩人對世俗社會人情世故的厭惡，更是對鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧靜。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼监l(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對于故土，國人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》中寫道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者!”項羽為何烏江自刎?從這句詩中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價值擴大化的一種體現(xiàn)。因為在很多中國人的價值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認可才是最大的榮耀。(選自高申貴《關于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》，有刪改)1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人口流動率小，區(qū)域間接觸就少，由此產(chǎn)生地域上的限制，因此鄉(xiāng)土社會具有地方性。B．禮俗社會與法理社會的“自由”不同在于，人們遵行規(guī)矩便可獲得自由，無須法律保障。C．在鄉(xiāng)土社會，人們的熟悉感是在無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的，這在法理社會不易形成。D．中國人的信用是在鄉(xiāng)土社會習得養(yǎng)成的，而在陌生人組成的現(xiàn)代社會，信用就不具有可靠性。2．根據(jù)材料二和材料三的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．隨著城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補作家的肥沃土壤，孕育了一大批“鄉(xiāng)土文學”作品。B．文中的“與此不同”，是指莫言描繪的鄉(xiāng)間基本在同一空間，被時間濾去短暫性特征，而呈現(xiàn)出生活最基本的形態(tài)。C．鄉(xiāng)土情結(jié)是中國人文化心理的特點之一，其產(chǎn)生與農(nóng)耕文明、儒家思想密切相連，很多古詩文都表達了這種心態(tài)。D．莫言的鄉(xiāng)土小說著力追求心中的理想家園，寄予對故土復興的美好愿望，遠勝于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的三種基本類型。3．下列說法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”的論據(jù)的一項是（）A．“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的?！盉．“在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系?！盋．“在一個村子里可以有一打以上的‘王大哥’，絕不會因之認錯了人?！盌．“有人在你門上敲著要進來，你問：‘誰呀?’門外的人會回答你一個大聲的‘我’。”4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。________________________________________________________________________________________5．某市高中學校準備聯(lián)合開展關于“鄉(xiāng)土文化”的主題研習活動，作為學校代表，小剛想就上述三則材料做成一個演示文稿，準備在活動中做匯報。請你用簡明扼要的語言，為小剛撰寫一份發(fā)言提綱。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。借糧王愿堅一九四九年渡江之后，我們這支部隊接受了新的任務，沿著閩贛邊境的崇山密林，向敵人潰逃的東南邊疆前進。這時，我在這支部隊的先頭團政治處工作，被分配到前衛(wèi)營搞借糧。這天，接到了參謀處發(fā)出的行軍路線。打開地圖一看，我們營的宿營地點是在崇安縣境一個叫作靈田的村子。這個村子雖然在大山叢中，但估計至少也有二百多戶人家。我興沖沖地上了路。①可是當我走了一夜，從拂曉的晨霧里看清了這個村子的面貌時，像一跤跌到水井里。這哪里是個村子，簡直像個亂墳崗：沒有一間完整的房子，遍地是碎磚爛瓦，屋里地上的茅草，有一人多深。幾百人待在這里，不論怎么樣也得先想想辦法呀。我喊過通信員小吳，一道沿著荒草小徑，向那些竹籬小院走去。②太陽越升越高，我那顆心卻越來越往下沉；這些人家不是婦女就是小孩，一看都是一些貧苦人家，不用說借糧，就是找個向?qū)б怖щy了。我們正失望地往回走，突然小吳喊了聲：“老大爺!”我抬頭一看，一位老大爺?shù)纳碛耙换伍W進一家院子不見了。我們趕忙也跟進院去，只見那位老大爺正在低著頭整理什么，聽到腳步聲，抬頭瞟了我們一眼。我放大嗓門向他解釋：我們是人民解放軍，想臨時借用點糧食……他只是淡漠地望著我們。沒辦法，我只好招呼了一聲通信員：“走!”小吳倒不知愁，邊走還哼著：“革命軍人個個要牢記……”走出大門沒有幾步，忽然后面腳步匆匆，那位老人跟著趕出來了，忽然喊道：“喂，小伙子……”我們又莫名其妙地站下來。只見那老人緊三步趕上來，伸手拉住小吳，把他推了個半轉(zhuǎn)身，抓著小吳背的掛包，端詳起來。他臉上剛才那種怒氣沖沖的神色沒有了，換上了一副驚喜的笑容。他看了半天，小心地問：“你們是中央軍?”“不，我們是人民解放軍，就是過去的紅軍，現(xiàn)在回來了!”那時候咱們?nèi)嗣窠夥跑娺€沒有什么特殊的標志，我只好這樣回答他。彼此一談，話就多起來。老人像見了多年不見的子女，激動著，絮絮叨叨。從老人的談話里，我才知道這塊兒早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的后期，就建立過革命政權(quán)。像南方所有老根據(jù)地一樣，自從紅軍長征北上之后，遭到了國民黨反動軍隊、地主、惡霸瘋狂地摧殘。老人滿懷感情地說：“當年紅軍臨離開這里的時候說過：我們會回來的。③我們就是靠這些話，才活到今天啊!”本來，我們真想縱情地談下去，和這位革命老人敘敘離別之情，但是部隊吃飯要緊哪，我只好把話轉(zhuǎn)到借糧的問題上。我抱歉地說：“大爺，按說你這兒受了這么多苦，是不應該再讓你受累了，可是……你看看，能挪就挪一些，要不，咱再想辦法……”沒等我說完，他把我的肩膀一撥，打斷了我的話，伸手從屋角抓過一把鐵鍬遞給我，說：“走!”就一步跨出了門。我們都被他這突然的動作弄得糊里糊涂，接過鐵鍬，怔怔地跟在他后面走著。出了門，拐了個彎，來到一座破爛房框子跟前。他朝一堆碎瓦指了指，說：“幫一手吧!”一頭就刨下去。碎瓦刨光了，是一堆新土；新土出清了，是一塊木板；木板揭起來，是一個大瓦缸；把缸上的稻草拿掉，原來是滿滿的一缸白米。“怎么樣?上等白米!百十口人吃一頓足夠了!”老人指著米得意地說，“前天來過的那些國民黨兵，連一頓紅薯秧子都沒吃到熟的?！闭f著，他又縱聲地笑了。我卻沒有笑，激動地拉住老人的手，說：“老大爺，謝謝你!找秤來吧!我們借用一部分。”“什么，秤?我沒有那玩意兒，也不用那玩意兒!”他又恢復了剛才說話時那種執(zhí)拗的神氣。“不，上級有規(guī)定，這是借糧救急，稱一稱，有個數(shù)，以后咱們政府好還你!”“還干嗎要還，自己的人吃了還要還?”看樣子，剛才我的解釋算白說了。我還想再給他說個明白，他擺了擺手說：“算了，來，幫我把它弄上來!”我們把米缸抬上來，搬到屋里。剛放實，他又說了：“你快叫人來做飯——走了一夜，早吃早歇息!米不夠，一會兒就湊了來。”說著，從墻上摘下一只老牛角，撇著腿，一顛一拐地走出去了。剛走到門口，又拐回來說：“米，都下鍋!鍋不夠大，到外面找；你就說程元吉——程老三說讓用的!”他走出去沒多久，村頭就傳來一聲聲悠長的牛角號聲。我向四處望望，西面山梁上、樹叢旁、竹林邊出現(xiàn)了人影——村里的青壯年隨著號角的召喚都回來了。我打發(fā)小吳去報告營長，并叫炊事員帶桿秤來。炊事員來了以后，我把米的一半倒在米籮里，稱了稱，六十斤，滿夠營部吃的了。讓炊事員淘米下鍋，我趕出去再找那位程老大爺。轉(zhuǎn)了一圈沒找到。當我轉(zhuǎn)回來時，卻意外地聽到了這老人的大嗓門：“……反正已經(jīng)洗了，不吃怎么辦?”我知道出了事，一步跨進去，可不是，原來那老人早已回來，瞅瞅炊事員不注意，舀了一盆水，把瓦缸里的米一股腦兒都洗了。接著，程老爹告訴我，村里的人都回來了，一說就湊出了七百多斤糧食，還湊了些青菜、筍芽、雞蛋……這樣一來；全營一天的吃飯問題就這么順順當當?shù)亟鉀Q了。我懷著極其興奮、感激的心情，隨著老人挨家辦理了借糧手續(xù)；為了照顧人民的生活，又退回了一部分糧食——可是真費了不少的唇舌。(節(jié)選自王愿堅《三張字條》)6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．句子①描述“我”看到村莊荒涼破敗的情狀：感到渾身冰涼，擔心不能完成借糧任務。B．程元吉一聽到小吳唱紅軍歌曲，就立刻對“我們”有了全新認識，馬上就和我們交流。C．村民湊了很多糧蛋菜，我們又費盡唇舌退回一部分，體現(xiàn)了解放軍部隊與百姓互幫互愛。D．句子③充分體現(xiàn)了村民對紅軍的深厚感情，也解釋了人民解放軍贏得戰(zhàn)爭勝利的力量源泉。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“我”所在部隊的新任務反映了當時的革命形勢，交代了“我”新分配的任務，并為下文“我”遇到的有關故事做好鋪墊。B．句子②用太陽之“高”和“我”內(nèi)心之“沉”的細節(jié)來巧妙對比，體現(xiàn)“我”對可能無法完成工作的擔憂并引出程元吉出場。C．文中交代“程元吉知道我們是過去的紅軍”情節(jié)時，運用語言、動作和心理描寫來刻畫程元吉，體現(xiàn)出人物刻畫細致的特點。D．村民埋米、青壯年躲藏等細節(jié)側(cè)面反映國民黨軍隊搶糧抓人的殘暴，與解放軍借糧后挨家挨戶辦理借糧手續(xù)形成了鮮明對比。8．程元吉這一人物有哪些特點?請結(jié)合文本簡要分析。________________________________________________________________________________________9．設置誤會、制造沖突能造成情節(jié)的波瀾，增加可讀性，是小說創(chuàng)作的常用技巧。本文和茹志鵑《百合花》中“借被”的情節(jié)都體現(xiàn)了這一技巧。請簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀。文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!(節(jié)選自韓愈《師說》)材料二：嚴生①足下：得生書，言為師之說，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。吾實不敢當也。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為《師友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內(nèi)不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何?吾子所云仲尼之說，豈易耶?仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶?仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名全其實以其余易其不足亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(選自柳宗元《答嚴厚輿秀才論為師道書》，有刪改)[注]①嚴生：嚴厚輿秀才，曾問學于柳宗元。②《師友箴》：柳宗元所寫的一篇談論從師交友的文章。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。茍去A其名B全C其實D以其余易E其不足F亦可交G以為師矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“愛其子”的“愛”指愛護，這和“不敢倦，不敢愛”中的“愛”意思相同。B．“行且求中以益己”的“益”指充實，這和“是故圣益圣”的“益”詞義不同。C．士大夫，是指古代官僚階層，也指有名望、有學問的讀書人，《師說》中指前者。D．足下，是對他人的敬稱，先秦時期用以尊稱國君或同輩，后來多用以尊稱同輩。12．下列對材料有關內(nèi)容的理解和概述，不正確的一項是（）A．韓愈認為“句讀”是小的學問，并不屬于他所主張的師者“傳道受業(yè)解惑”的內(nèi)容。B．從材料二看，嚴生是要拜柳宗元為師的，而柳宗元頗有顧慮，尤其害怕被世人嘲笑。C．柳宗元認為圣人是不容易做的，又自認為才能比不過韓愈，因此拒絕嚴生向他問道。D．從兩則材料看，韓柳時期的唐朝社會風氣是以從師學習為恥的，尤以貴族階層為盛。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①于其身也，則恥師焉，惑矣。________________________________________________________________________________________②若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。________________________________________________________________________________________14．材料二結(jié)尾提到“無世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具體體現(xiàn)?請簡要概括。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀。閱讀下面這兩首詩，完成下題。插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”插田歌(節(jié)選)①唐·劉禹錫岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)夫綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀②如《竹枝》。[注]①這是劉禹錫擔任連州刺史時寫的一首詩。②嚶嚀：輕聲細語。15．下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A．楊詩前兩句是說插秧時節(jié)，全家無論男女老幼，一齊到田間勞動，人人各司其職。B．楊詩三四句運用比喻，把斗笠、蓑衣分別比作盔、甲，營造出緊張的勞動氣氛。C．劉詩前四句描寫田園風光，通過白描和比喻，想象出一幅意趣盎然的美麗畫面。D．劉詩五六句寫到農(nóng)夫農(nóng)婦的衣著，白裙、綠衣映照在白水之中，色調(diào)分外和諧。16．同樣是贊美勞動，兩首詩所描繪的勞動者形象和所表達的感情有什么不同?請簡要概括。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在陶淵明的《歸園田居(其一)》中，“，”兩句運用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。（2）《涉江采芙蓉》中，“，”兩句寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個相愛之人卻不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。（3）蘇軾在《赤壁賦》開篇借“，”兩句描繪秋風微拂下的秋江，表現(xiàn)自己怡然平靜的心境。（4）雖說泰山險不過華山，雄不過恒山，但登泰山也是非常艱辛的，尤其是在天氣惡劣之時，正如姚鼐在《登泰山記》一文中所寫“，”。（5）即將到來的2024年是龍年，央視官宣2024年春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國”。龘(dá)，意為騰飛。龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的重要符號，“龍”在古詩文多有出現(xiàn)，比如“，”。三、語言文字運用語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題。生活中，我們時常感到疲憊。有人認為疲勞是體質(zhì)問題，有人認為疲勞是正常生理現(xiàn)象，還有一種觀點認為A____。人的精神和體力在一定時間階段里是有限的。長期勞動過后，身體很自然地會進入疲勞狀態(tài)，之所以認為疲勞實際上是一種中毒現(xiàn)象，是因為當人們的肌肉工作時，血液中會產(chǎn)生大量的尿酸、乳酸、氨等物質(zhì)，形成疲勞素，B____。同時，疲勞素進入人體細胞后，細胞的活力和清除毒素的能力有所下降，這樣會影響細胞正常的生長和死亡程序，①同時會促使人體各種器官功能性紊亂。C____，容易感冒生病，②就是因為勞累減弱了身體的抵抗力。不過，③我們倒也不用談“毒”色變，④疲勞在劫難逃，只要好好休息就能緩解。當人體在休息時，身體內(nèi)的這種疲勞素的產(chǎn)量就會降低，分解也會適當加快，疲勞感就會逐漸消退。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。只是到了這時候，紛紜的往事才在我眼前幻現(xiàn)得清晰，母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。上天的考慮，也許是對的。搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上的頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。20．文中有三個重疊形式“慢慢”“處處”“漸漸”，說說它們和“慢”“處”“漸”相比，語意上各有什么不同。21．下列句子中的“又”與文中加點的“又”，意義和用法相同的一項是（）A．香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。B．她們故意一遍又一遍地問她：“你們那兒一天吃幾頓飯?”C．灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑。D．一層雨過，云漸漸地卷向西去，天又青了，太陽又露出臉來了。四、寫作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《格言聯(lián)璧》中有不少口耳相傳的至理名言闡釋了讀書治學的道理，為求學者指明學習之道。像“讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成”，說的是讀書最可貴的在于能夠質(zhì)疑，有疑問才能使人開始思考；讀書在于循序漸進，循序漸進才能最終弄清道理而有所成就。反觀現(xiàn)在，許多人讀書并不如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．A4．材料一先論述“鄉(xiāng)土社會”的地方性，然后分析鄉(xiāng)土社會由地方性產(chǎn)生了熟悉性，最后分析由熟悉性產(chǎn)生信任性。整個思路呈現(xiàn)遞進關系。5．①鄉(xiāng)土社會的特點：地方性，熟悉性，信任性。②鄉(xiāng)土是滋補作家的肥沃土壤，鄉(xiāng)土文學的兩種表現(xiàn)：一是寫獨特性的“鄉(xiāng)戀”色彩，二是寫恒定性的理想家園。③鄉(xiāng)土情結(jié)的類型：歸隱山林，思念故鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查對材料有關內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關系的能力。解答本題，先理解材料中鄉(xiāng)土社會“熟悉性”觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學生分析文章論證思路、行文脈絡的能力。首先需要學生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。1．B項，“無須法律保障”于文無據(jù)，原文說“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，并未說鄉(xiāng)土社會不需要法律保障。

故答案為：B。2．D項，“遠勝于中國人鄉(xiāng)土情結(jié)的三種基本類型”無中生有，材料二論及莫言鄉(xiāng)土小說的精神追求.材料三論述中國人的三種“鄉(xiāng)土情結(jié)”，材料中并未對兩者進行比較。

故答案為：D3．A項，村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的”說的是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是黏著在土地上的，世代定居是常態(tài)，強調(diào)的是鄉(xiāng)土的“地方性”，不能作為證明鄉(xiāng)土社會“熟悉性”的論據(jù)。

故答案為：A4．由材料一看，第一段側(cè)重闡述“地方性”；第二段由“地方性”引出“熟悉性”；第三、四段做重點闡述；最后一段由“熟悉性”引出“信任性"并重點闡述。

故答案為：材料一先論述“鄉(xiāng)土社會”的地方性，然后分析鄉(xiāng)土社會由地方性產(chǎn)生了熟悉性，最后分析由熟悉性產(chǎn)生信任性。整個思路呈現(xiàn)遞進關系。5．小剛想為活動匯報擬寫提綱，是要解決具體的實際問題，而提綱內(nèi)容須從三則材料中提煉，則是要能利用所獲得的信息，綜合兩個要求，那么就需要調(diào)動從多文本中概括.整合主要信息的能力。

故答案為：①鄉(xiāng)土社會的特點：地方性，熟悉性，信任性。②鄉(xiāng)土是滋補作家的肥沃土壤，鄉(xiāng)土文學的兩種表現(xiàn)：一是寫獨特性的“鄉(xiāng)戀”色彩，二是寫恒定性的理想家園。③鄉(xiāng)土情結(jié)的類型：歸隱山林，思念故鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)?！敬鸢浮?．B7．C8．①小心謹慎(機警)：程元吉初次遇見“我們”時“一晃閃進”“低著頭”“瞟”等一系列細節(jié)描寫表現(xiàn)其小心謹慎。②無私奉獻：程元吉獻出自家全部糧食，并且不愿紅軍“借還”，可見其公而忘私。③愛憎分明：程元吉給國民黨軍隊吃未熟的紅薯秧子，給解放軍軍隊煮了一大鍋上等白米，可見其對國民黨軍隊的憎恨和對解放軍的熱愛和擁護。9．⑴《百合花》中的誤會與沖突：①小通訊員要借被子，新媳婦卻不肯借；②新媳婦借出了被子，小通訊員卻想還回；③小通訊員犧牲后已不需要被子，新媳婦卻仍然要獻出被子。⑵本文的誤會與沖突：①解放軍戰(zhàn)士原以為二百多戶村子有糧可借，卻發(fā)現(xiàn)村子破敗不堪；②主人公程元吉原以為借糧人是國民黨士兵，后來卻發(fā)現(xiàn)是他們?nèi)找蛊谂蔚摹凹t軍”；③借糧的解放軍堅持要還糧，程元吉等村民卻堅持不用還?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析小說中人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，提取文本相關信息，力求全面；然后細心篩選，力求準確；最后加以整合，力求簡潔。

（4）本題考查學生概括梳理小說情節(jié)和鑒賞作品藝術手法的能力。解答本題，需要在平時學習中掌握茹志鵑《百合花》中“借被”的情節(jié)，再結(jié)合自己的理解分析情節(jié)的波瀾。6．B項，“就立刻對“我們'有了全新認識，馬上就和我們交流”錯誤。程元吉聽到熟悉的歌聲后，對我們的身份有了懷疑，認為我們可能不是國民黨軍隊，才緊緊跟上去判斷，此時還沒有全新的認識。

故答案為：B。7．C項“運用語言、動作和心理描寫來刻畫程元吉”錯誤。作者對程元吉的人物刻畫主要是語言和動作描寫，并沒有心理描寫。注意區(qū)分“我”的心理活動，不屬于程元吉的刻畫范圍。

故答案為：C。8．“程元吉這一人物有哪些特點”，其范圍包括人物形象的方方面面，包括身份、性格.能力、精神品質(zhì)等。從作品的具體內(nèi)容看，程元吉是一位年紀較大的村民，有一定的威信和號召力，能召喚諸多青壯年村民為解放軍集體獻糧；初次遇見解放軍“借糧”士兵時，甚為警覺，懷疑對方是國民黨“中央軍”，"一晃閃進”“低著頭"”“瞟”等動作細節(jié)，可見其小心謹慎的特點；后來獲知對方是以前的紅軍，程元吉競?cè)揩I出自家的糧食，而且還不愿紅軍“立借條”，為了解放軍能盡快解決溫飽問題，趁炊事員不注意，“把瓦缸里的米-股腦兒都洗了”，可見其無私奉獻、不求回報的品質(zhì)；而從程元吉的話中，可知他兩天前曾給國民黨軍隊吃“未熟的紅薯秧子”，再與獻給解放軍上等白米做對比，可見他對國民黨軍隊的憎恨和對解放軍的熱愛與擁護。

故答案為：①小心謹慎(機警)：程元吉初次遇見“我們”時“一晃閃進”“低著頭”“瞟”等一系列細節(jié)描寫表現(xiàn)其小心謹慎。②無私奉獻：程元吉獻出自家全部糧食，并且不愿紅軍“借還”，可見其公而忘私。③愛憎分明：程元吉給國民黨軍隊吃未熟的紅薯秧子，給解放軍軍隊煮了一大鍋上等白米，可見其對國民黨軍隊的憎恨和對解放軍的熱愛和擁護。9．圍繞小說敘事“誤會與沖突”的藝術，學生須聚焦《百合花》和《借糧》中相應的情節(jié)，做出梳理并用簡明的語言將之概括出來，如此設題也是為了讓學生能從課內(nèi)所學遷移到課外，并加深對小說“誤會與沖突”的敘事藝術的認識。

故答案為：⑴《百合花》中的誤會與沖突：①小通訊員要借被子，新媳婦卻不肯借；②新媳婦借出了被子，小通訊員卻想還回；③小通訊員犧牲后已不需要被子，新媳婦卻仍然要獻出被子。⑵本文的誤會與沖突：①解放軍戰(zhàn)士原以為二百多戶村子有糧可借，卻發(fā)現(xiàn)村子破敗不堪；②主人公程元吉原以為借糧人是國民黨士兵，后來卻發(fā)現(xiàn)是他們?nèi)找蛊谂蔚摹凹t軍”；③借糧的解放軍堅持要還糧，程元吉等村民卻堅持不用還?！敬鸢浮?0．BDF11．A12．C13．①(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為恥，(真是)糊涂啊。②至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。14．①當時的眾人都以拜師學習為恥；②士大夫們互相嘲笑從師者；③認為向地位低的人學習是恥辱，認為向官職高的人學習是諂媚?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

唉!(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛護他們的孩子，就選擇老師來教他；(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為恥，(真是)糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。

有的(句讀)向老師學習，有的(疑惑)卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多。(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑?(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

材料二：

尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。我實在是不敢擔任(老師)的。我避開的是老師的名稱，擔憂的是老師的內(nèi)在，老師的內(nèi)在一天也不能忘記。我聊且作歌《師友箴》來規(guī)勸自己，做事遵循自己內(nèi)心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質(zhì)。至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。內(nèi)在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢?

你所說的仲尼的說法，難道容易嗎?仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?我的才能與膽

量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經(jīng)怒目閉口過嗎?

希望你常來，我可以整天與你談說，不敢疲倦，不敢吝音，不敢放肆。假如能夠去除師生的名稱，保全師生的實際(實質(zhì))，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復。10．本題畫波浪線的部分的正確標點是：“茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。”句意為：假如能夠去除師生的名稱，保全師生的實際(實質(zhì))，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。古文講究整散有致，整句多對仗，或三字.四字、六字，

如“去其名”與“全其實”對，故“去其名”后斷，“全其實”后斷；“以其余易其不足”的意思是“用有余的交換不足的"，關鍵是理解“易”字，而“其余””其不足”意思相對，也是提示(《道德經(jīng)》中有一句“天之道，損有余而補不足”)?！耙嗫山灰詾閹熞印鼻皯獢嚅_，"亦可”也是一個常見的古文詞，往往用于句子謂語的開頭，故“其不足”后、"亦可”前斷。

故答案為：BDF。11．A項“愛其子”的意思是“(人們)愛護(或偏愛)自己的孩子”，而“不敢愛”的意思是“不敢吝尚"，故兩個“愛”意思不同，A項錯誤。B項“行且求中以益己”意思是”做事遵循自己內(nèi)心來充實自己"，其中“益”指充實，而“是故圣益圣”的“益”意思是“更加”，所以詞義不同，B項正確。C項、D項為文化常識，均正確。

故答案為：A。12．C項“因此拒絕嚴生向他問道”說法錯誤。根據(jù)材料二中“仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也””若言道、講古.窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶?”和“幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆”等處可知，柳宗元并沒有拒絕嚴生向他問道、求學。相反，倒是希望他常來一起交流.切磋，柳宗元所拒絕的.是外在的“師徒”名分。另外，“圣人是不容易做的”自認為才能比不過韓愈”也不是柳宗元不接受嚴生向他拜師的主要原因。

故答案為：C。13．得分點：

(1)身，自己；恥，...為恥，意動用法；感，糊涂；于，對于；則，卻，表轉(zhuǎn)折；師，從師學習，名詞做動詞。

(2)若乃，至于；為，表被動；尤，更加；薄，淺薄、浮??；仆，我；當，承擔、承受。

故答案為：①(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為恥，(真是)糊涂啊。

②至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。14．該題是要學生從材料一的信息中找到解決材料二“世俗累”的“具體體現(xiàn)”。材料一中體現(xiàn)“世俗累”的句子有：“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師””土大夫之族，8師日弟子云者，則群聚而笑之””位卑則足羞，官盛則近諛”學生答題時可摘錄原句，亦可用自己的話概括。

故答案為：①當時的眾人都以拜師學習為恥；②士大夫們互相嘲笑從師者；③認為向地位低的人學習是恥辱，認為向官職高的人學習是諂媚。【答案】15．C16．①楊詩的勞動者是艱辛繁忙的形象，而劉詩的勞動者是輕松愉悅的形象。②楊詩表達了對辛勤勞動者吃苦耐勞、勤奮樂觀的敬佩之情；劉詩表達了對田園風光的贊美，以及對歡樂勞動的歌頌?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查對詩歌進行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。15．C項，“想象出一幅意趣盎然的美麗畫面”錯誤，劉詩前四句是實寫，并沒有想象。劉詩前四句通過簡練的筆觸，勾勒出--幅意趣盎然的美麗畫面，不加修飾和鋪排，其所用手法即為白描，其中“田塍望如線”一句，把所遠望的田塍之形狀比作線條，則為比喻。此題與教材的銜接在于，必修上冊第三單元“單元學習任務”第三題聚焦古詩詞的“藝術匠心”，其中提及“比興”“用典”“白描”和“想象”等，屬于“必備知識”與“關鍵能力”考查范圍。

故答案為：C。16．楊萬里的《插秧歌》來自課本，學生比較熟悉；劉禹錫的《插田歌(節(jié)選)》來自課外，相對陌生，但出于同一主題，寫作手法基本一致，故有利于學生理解。詩歌選擇題的內(nèi)容，在一定程度上為學生理解詩歌提供了幫助。在此基礎上，只要能把握楊詩和劉詩后四句的大意，就能理解兩首詩所描繪的農(nóng)民形象的不同：前者緊張.繁忙而辛勞，后者輕松、偷悅而愜意。粗略讀來，不難體會兩詩的主旨都是贊美勞動的，但若深入細讀，加以擋摩.就會發(fā)現(xiàn)兩首詩所蘊含的感情其實是存在細微差異的：因為前者描繪的是緊張、繁忙而辛勞的農(nóng)民形象。故其蘊含著對辛勤勞動者吃苦耐勞、勤奮樂觀的敬佩之情；后者描繪的是輕松、愉悅而愜意的農(nóng)民形象，故蘊含的自然是對田園風光的贊美以及對勞動快樂精神的歌頌。前后兩個問題是關聯(lián)的、遞進的，考查的正是學生細讀文本，深入鑒賞詩歌的能力。

故答案為：①楊詩的勞動者是艱辛繁忙的形象，而劉詩的勞動者是輕松愉悅的形象。②楊詩表達了對辛勤勞動者吃苦耐勞、勤奮樂觀的敬佩之情；劉詩表達了對田園風光的贊美，以及對歡樂勞動的歌頌。17．【答案】（1）曖曖遠人村；依依墟里煙（2）同心而離居；憂傷以終老（3）清風徐來；水波不興（4）道中迷霧冰滑；磴幾不可登（5）積水成淵；蛟龍生焉【解析】【分析】本題考查學生默寫名篇名句的能力?？忌枰⒁馊缦伦衷~的書寫：“暖”“墟”“磴”“淵”“蛟”“栗”“巔”等。

故答案為：（1）曖曖遠人村；依依墟里煙

（2）同心而離居；憂傷以終老

（3）清風徐來；水波不興

（4）道中迷霧冰滑；磴幾不可登

（5）積水成淵；蛟龍生焉

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．A19．⑴語句：①；“促使”改為“導致”。⑵語句：④；“在劫難逃”改為“在所難免”?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。18．A處，提出整個文段的核心觀點。通過下文“之所以認為疲勞實際上是一種中毒現(xiàn)象”的提示語，可以填寫此空為“疲勞是一種中毒現(xiàn)象”，難度不大，但要求學生整體把握文段內(nèi)容。

B處，上文是解釋“身體產(chǎn)生疲勞”的原因，下文是“疲勞素”對人體的損害，結(jié)尾處是個句號，可以推斷B處是上文的總結(jié)句，由前文“身體很自然地會進人疲勞狀態(tài)“形成疲勞素”等提示語可以推斷此處可補寫“感受到疲勞”“增加人的疲勞感”讓人產(chǎn)生極度的疲憊感”等語句。

C處，前文是“疲勞素”給人體帶來的負面影響，后文是疲勞給身

體帶來的結(jié)果“容易感冒”，而后文“就是因為勞累減弱了身體的抵抗力”一句是重要提示語，其中“勞累”是補寫的關鍵詞語，而“容易感冒生病”一句明顯缺少主語，根據(jù)上下文主語可補寫為“人”“人們”，綜合考慮，即可補出“人在勞累時”“有時人在勞累的情況下”等語句。

故答案為：A。19．本題一共有兩處表述不當，這兩處屬于兩種不同的類型。第一處①是動賓搭配不當，“促使”的意思是“推動使達到一定的目的”，是主動做事以達到某一目的，而賓語“人體各種器官功能性紊亂”顯然不