第一章中國文化的發(fā)祥

中國文化史第一章

中國文化的發(fā)祥本章主要內(nèi)容一、中國人的起源二、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)三、初民的精神世界和文化生活四、傳統(tǒng)視野中的“黃金時代”

一，中國人的起源中國人種外來說中國文化外來說已發(fā)現(xiàn)的中國人（中國文化的主體）：直人、智人的代表類型體質(zhì)人類學(xué)（蒙古人種）、文化人類學(xué)在距今12000年左右，人類進(jìn)入新石器時代?！芭f石器”和“新石器”的區(qū)分，主要在于先民使用的石器工具制作的精細(xì)程度。舊石器時代主要是打制石器，新石器時代的人類開始使用磨制石器，除此之外，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和陶器制作也都是新石器時代的重要標(biāo)志。北京人復(fù)原像北京人全身像北京人周口店北京人遺址中國古動物博物館山頂洞人藏品圖山頂洞人文化遺址山頂洞人生活示意圖普羅米修斯盜火和鯀治水洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命.帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》家庭觀念與個人中心；天人和諧與契約社會；禮樂精神與自由主義。任何武力，休想逼我發(fā)言/隨宙斯扔出火紅的閃電/以冰雪的白翼/以雷聲和地震/攪亂搖搖欲墜的世界/我心意已定，絕不更改。一個民族獨特的文化并非無根之木、無源之水,而是皆有所本。東西方先民對世界、人生的不同看法和理解,逐步發(fā)展成為今天東西方殊異的文化。要真正認(rèn)清文化的不同,莫過于能回本溯源,而古代神話就是這個源頭的最初記錄。舊石器時代：血緣公社——母系氏族社會母系氏族社會母系氏族社會是氏族社會的早期階段，這一時期，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，世系按女性繼承?！懊袢说淠?，不知其父”，子孫歸屬母親，一般認(rèn)為中國的仰韶文化處于母系氏族社會階段。（對偶婚，走婚）“第一次浪潮”“農(nóng)業(yè)革命”母系氏族社會后期，直接攫取（被動依賴）自然物的采集、漁獵經(jīng)濟(jì)開始向生產(chǎn)性的農(nóng)業(yè)、畜牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，先民獲得較穩(wěn)定、豐富的生活資料。這就是所謂的“攫取經(jīng)濟(jì)”向“生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，人類的文化史也由之實現(xiàn)一大飛躍。二、原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)一、東亞大陸是世界農(nóng)業(yè)起源的中心之一?！懊袢耸橙怙嬔?，衣皮毛；至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民食五谷?！保ā痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》、《新語·道基》）考古遺跡（湖南澧縣城頭山、河北武安磁山）中的谷物遺存。二、原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)二、家畜、家禽飼養(yǎng)業(yè)出現(xiàn)；養(yǎng)蠶和絲織業(yè)出現(xiàn)→這都說明：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離。三、石器轉(zhuǎn)為精細(xì)的磨制階段，從而進(jìn)入新石器時代二、原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)伴隨著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式的變革，人類社會組織方式亦發(fā)生變化。文化人類學(xué)：母系氏族制后過渡到父系氏族制，私有制出現(xiàn)。父系氏族社會原始氏族公社的第二個階段，又稱“父權(quán)制”。它是繼母系氏族制之后產(chǎn)生的社會制度。其存在時間相當(dāng)于新石器時代晚期至金石并用時代。黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會文化的代表。在父系氏族社會中，男性的財產(chǎn)權(quán)和社會地位高于女性，家庭婚姻關(guān)系也由母系氏族社會的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印?，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產(chǎn)的繼承者。在父系氏族社會中，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動成果的有所剩余，一些人能夠占有他人的勞動成果，并利用已占有的勞動財富役使他人，于是，貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財產(chǎn)開始萌芽。

軍事民主制：“禪讓”

“禪讓”而不是世襲，“眾議”而不是獨裁，這構(gòu)成中國原始民主的基本內(nèi)容，被后來的諸子學(xué)說一再渲染，奉為“天下為公”的“大同”時代標(biāo)志，堯舜也成為儒家“祖述”追懷的黃金時代。三、初民的精神世界和文化生活中國的原始宗教也經(jīng)歷了由低級至高級的發(fā)展過程：1．自然崇拜和靈物崇拜2．圖騰崇拜3．生殖崇拜4．祖先崇拜

圖騰崇拜女媧和伏羲三、初民的精神世界和文化生活原始文化的成果：１．語言與記事符號；２．繪畫、雕塑；３．音樂、舞蹈；４．天文歷法；５．?dāng)?shù)學(xué)萌芽；６．建筑技術(shù)；７．百草成藥四、傳統(tǒng)視野中的“黃金時代”

三個主要的部落族團(tuán)：1、華夏集團(tuán)（又稱河洛集團(tuán)），黃河中游的中原地帶，北黃帝南炎帝。2、東夷集團(tuán)（又稱海岱集團(tuán)），黃河下游及東部沿海地區(qū)，蚩尤。3、苗蠻集團(tuán)（又稱江漢集團(tuán)），南方長江，漢水流域，祝融。四、傳統(tǒng)視野中的“黃金時代”從“大同”到“小康”。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《禮記·禮運》）四、傳統(tǒng)視野中的“黃金時代”大道既沒，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！侵^小康