第六單元古詩文理解性默寫與背誦-2022-2023學年八年級語文下冊知識梳理與能力訓練

第六單元古詩文理解性默寫與背誦

（一）《石壕吏》杜甫

1.杜甫的《石壕吏》中揭示"吏"與“老婦”矛盾尖銳的句子是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。

2.《石壕吏》中表現戰(zhàn)爭慘烈的句子是：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

3.《石壕吏》中表現老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是是：存者且偷生，死者長已矣。

4.《石壕吏》中概括全詩的句子是：暮投石壕村，有吏夜捉人。

5.《石壕吏》中從側面反映老婦被帶走的句子是：天明登前途，獨與老翁別。

6.《石壕吏》中描寫戰(zhàn)爭需要大量人力的句子是：聽婦前致詞，三男鄴城成。

7.《石壕吏》中寫戰(zhàn)爭使人民生活貧困的句子是：有孫母未去，出入無完裙。

8.杜甫的《石壕吏》中，從側面反映老婦被帶走的詩句是：天明辭前八途，獨與老翁別。

9.杜甫《石壕吏》中用“吏呼一何怒，婦啼一何苦”形成鮮明對比，展現詩人強烈憎惡差役、深刻同

情老婦人的感情。

10.《石壕吏》中以“天明登前八途，獨與老翁別”收束全篇，于敘事中含無限傷感，也暗示老婦人已

被抓走。

11.詩圣杜甫在《石壕吏》中的“存者且偷生，死者長已矣”兩句，道盡了飽經戰(zhàn)亂之人九死一生、茍

且偷生的辛酸與痛楚。

（二）《茅屋為秋風所破歌》杜甫

1.在《茅屋為秋風所破歌》中，體現“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得

廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

2.杜甫的詩《茅屋為秋風所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆

息。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

3.《茅屋為秋風所破歌》中杜甫的茅屋因秋風而破，卻心念貧寒讀書人，有著“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想。

4.《茅屋為秋風所破歌》中杜甫以比喻的修辭手法描寫了自己常年凄涼的生活狀態(tài)的句子是：布衾多

年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

5.杜甫的茅屋為秋風所破歌中表現我衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多

年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

6.《茅屋為秋風所破歌》中的主旨句、表現詩人崇高理想和美好心愿以及作者憂國憂民的情懷的詩句

是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

7.《茅屋為秋風所破歌》表達作者博大胸懷、作者的濟世情懷，表達他曠達胸襟的詩句是：何時眼前

突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。

8.《茅屋為秋風所破歌》抒發(fā)作者憂國憂民博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大避天下寒士

盡歡顏。

9.《茅屋為秋風所破歌》中描寫秋天凄涼氛圍的語句：俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

10.《茅屋為秋風所破歌》杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。

11.《茅屋為秋風所破歌》詩中表現杜甫舍己為人的獻身精神，博大的胸襟、至死不悔的決心的那兩句

詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

12.《茅屋為秋風所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子，

或描寫天氣變化的句子是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

13.《茅屋為秋風所破歌》寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

14.《茅屋為秋風所破歌》中與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼

前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！

15.《茅屋為秋風所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足。

16.《茅屋為秋風所破歌》中表現群童頑皮的句子：南村群童欺我老無力，忍能對面為表賊。

17.《茅屋為秋風所破歌》中抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關心天下百姓疾苦的句子是：安得廣廈千萬

間，大庇天下寒土俱歡顏。

18.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中表達愿為天下寒士盡得溫飽而獻身的濟世情懷的句子是：何時眼前

突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！

19.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》一詩中渲染出陰沉黑暗的雨前景象的詩句是：俄頃風定云墨色，秋天

漠漠向昏黑。

20.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中急切期盼“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發(fā)了

詩人舍小家為大家的博大胸襟和憂國情懷

21.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達了詩人推己及人

的偉大情懷。

22.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中寫黑云密布、大雨將至的句子是“俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏

黑”。

23.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中，表現詩人飽覽民生疾苦，體察人間冷暖的濟世情懷的詩句是：安

得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

24.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中用“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”描寫出秋雨的連綿細密。

25.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中用“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”展現了希望百姓都能

安居樂業(yè)的美善理想。

26.王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風所

破歌》中與王安石的話相照應的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

（三）《賣炭翁》白居易

1.白居易在《賣炭翁》中借主人公“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的心理表達的對窮苦百姓

的悲憫之情。

2.白居易在《賣炭翁》中，用簡練的筆觸勾勒人物外貌，體現出賣炭翁生計不易的兩句是：滿面塵灰

煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

3.白居易的《賣炭翁》中，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”刻畫了賣炭翁雖然衣服單薄，但仍

希望天氣更冷一些，只為炭能賣個好價錢的矛盾而復雜心理。

4.《賣炭翁》中描寫賣炭翁飽經風霜、孤苦伶仃的勞動者形象的詩句是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼

十指黑。

5.《賣炭翁》中表明賣炭翁生活貧困的句子是：賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

6.《賣炭翁》中描寫賣炭翁的外貌，反映他勞動艱辛的句子是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

7.《賣炭翁》中表現賣炭翁賣炭路途的艱難運炭環(huán)境惡劣的句子是：夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰

轍。

8.白居易的《賣炭翁》，揭露了宮市制度不合理的句子是：半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

9.《賣炭翁》中形象地寫出了宮使狐假虎威、橫行霸道、巧取豪奪的丑陋行徑的句子是：手把文書中

稱敕，回車叱牛牽向北。

10.白居易的《賣炭翁》，表現賣炭翁強忍饑寒趕車，精疲力竭的詩句是：牛困人饑日已高，市南門外

泥中歇

11.白居易的《賣炭翁》，表現宮使橫沖直撞、趾高氣揚的動作和神態(tài)的句子是：翩翩兩騎來是誰?黃衣

使者白衫兒。

12.白居易的《賣炭翁》，描寫宮使仗勢欺人、專橫跋扈的幾個動作的句子是：手把文書口稱敕，回車

叱牛牽向北。

13.白居易的《賣炭翁》，以強烈反差來表現宮市的掠奪本質的詩句是：半匹紅紗一丈績，系向牛頭充

炭直。

14.白居易的《賣炭翁》寫出了老翁痛不欲生卻又無可奈何的悲憤心情：一車炭，千余斤，宮使驅將惜

不得。

.15《賣炭翁》中描寫宦官們掌握著皇令，強盜般掠奪百姓財物的野蠻行徑的句子是：手把文書口稱敕,

回車叱牛牽向北。

（四）《題破山寺后禪院》常建

1.《題破山寺后禪院》中描寫幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構成了優(yōu)雅的意境的詩句是：

曲徑通幽處，禪房花木深。

2.誦讀經典詩文，可以怡情悅性，讀一讀常建的《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”

讓我們在清幽的環(huán)境中享受內心的安靜。

3.《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含一個成語.這兩句詩是“曲徑通幽處”，“萬籟此都寂”。

4.《題破山寺后禪院》中描寫悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂中帶來深遠的禪意，使人心靈愈發(fā)沉靜的句

子是：萬籟此都寂，但余鐘磬音。

5.常建的《題破山寺后禪院》中以聲襯靜，營造出一片寂靜的境界，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”

有異曲同工之妙的詩句是：萬籟此都寂，但余鐘磬音。

6.《題破山寺后禪院》中詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色的詩句：曲

徑通幽處，禪房花木深。

7.從《題破山寺后禪院》的“山光悅鳥性，潭影空人心”中，我們感受到了常建內心沉靜，俗念消失

的心境。

8.常建的《題破山寺后禪院》中“萬籟此都寂，但余鐘磬音”,從聽覺感受方面來表現后禪院的幽靜，

收到了“鳥鳴山更幽”一樣的藝術效果。

9.華夏文化常常講究曲折美，層次美，常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”這

兩句詩就表現了這種美學思想。

10.《題破山寺后禪院》中以動襯靜，以有聲寫無聲，寫出詩人內心的靜境的詩句是：萬籟此都寂，但

余鐘磬音。

11.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句勾勒出清晨時分后禪房四周優(yōu)美

的環(huán)境。

12.常建的《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”描繪出一個高潔幽美的環(huán)境，不禁令

詩人心情舒暢，陶醉其中。

13.常建的《題破山寺后禪院》中表現詩人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內心感受的詩句是：山

光悅鳥性，潭影空人心。

14.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句表明了詩人此作的時間、地點及

環(huán)境。

15.美麗的花兒在雅致的小院里開放，讓人不禁想起了《題破山寺后禪院》中的詩句：曲徑通幽處，禪

房花木深。

16.“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句寫飛鳥怡然自樂，表達了詩人寧靜的內心感受。

17.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句不加粉飾，卻在眼前鋪開了一幅

優(yōu)美的“山林晨景圖”。

18.常建的《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”兩句點題并營造了清寂幽邃的意境。

（五）《送友人》李白

1.詩中交代送別地點及環(huán)境的句子：青山橫北郭，白水繞東城。

2.詩中借馬的蕭蕭長鳴，表現友人不忍離去的詩句：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

3.詩中比喻友人離家遠游，行蹤難定的詩句：此地一為別，孤蓬萬里征。

4.詩中借比喻的修辭手法來表達詩人與友人難舍難分之情的詩句：浮云游子意，落日故人情。

5.李白的《送友人》,描摹出一幅寥廓清麗的圖景的句子是：青山橫北郭，白水繞東城。

6.李白的《送友人》,表達了對朋友漂泊天涯的關懷的句子是：此地一為別，孤蓬萬里征。

7.李白的《送友人》,訴說了送君千里終有別的依依惜別之情句子是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

8.李白的《送友人》,比喻友人離家遠游，行蹤難定的詩句：此地一為別，孤蓬萬里征。

9.李白的《送友人》,描寫分別時的寥闊背景，更令人感到難舍難分的句子是：浮云游子意，落日故人

情。

10.李白的《送友人》，運用借比喻的修辭手法來表達詩人與友人難舍難分之情的詩句：浮云游子意,

落日故人情。

11.李白的《送友人》，借馬鳴猶作別離之聲，襯托離情別緒的詩句是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

《送友人》中運用了對偶、比喻的修辭手法，表達了詩人與友人離別時的難舍難分之情的詩句是：淫

云游子意，落日故人情。

李白《送友人》中運用動靜結合的手法描摹出一幅寥廓秀麗的山水圖的詩句是：青山橫北郭，白水繞

東城。

《送友人》中以浮云孤飛喻游子之心，以落日將下、依依不舍喻故人之情的句子是：浮云游子意，落

日故人情。

（六）《卜算子?黃州定慧院寓居作》蘇軾

1.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營造了夜深人靜、月掛疏

桐的孤寂氛圍，為“幽人”、“孤鴻”的出場作鋪墊。

2.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中以鴻雁“揀盡寒枝不肯棲”表達了自己心境的孤獨和志趣

的高潔。

3.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”,以象征手法，匠心獨

運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自

許、不愿隨波逐流的心境。

4.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中通過寫傲岸不群的孤鴻形象，表達詞人幽居清冷的心境和

不甘隨俗的高潔品格的句子是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

5.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中直寫自己孤寂的心境的句子是：驚起卻回頭，有恨無人省。

6.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，集中表現作者心境孤獨、志趣高潔、堅守本心的兩句是：

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

7.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”,看似寫“鴻”對居所的

挑剔，其實也是在表達自己內心對理想的堅守。

8.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，“驚起卻回頭，有恨無人省”這是直寫自己孤寂的心境。

9.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，用了比喻修辭手法的詞句是:誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

10.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，寫詞人無知音可尋，孤苦難耐的語句是：驚起卻回頭，有

恨無人省。

11.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象的語句

是：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

12.《卜算子》中，表現詞人卓爾不群性格的語句是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

（七）《卜算子?詠梅》陸游

1.陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅持自己的操守和品行的句子是：零落成泥輾作

塵，只有香如故。

2.《卜算子?詠梅》中詞人借寫梅花凋落的情景來表達自己至死不變的愛國之心的詞句是：零落成泥碾

作塵，只有香如故。

3.陸游在《卜算子?詠梅》中贊美梅花即使化為泥土也不忘向人間遍撒芳香的句子是：零落成泥輾作

塵，只有香如故。

4.陸游在《卜算子?詠梅》中與《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之精神境界一致的

句子是：零落成泥輾作塵，只有香如故。

5.《卜算子?詠梅》作者以梅自喻，表達了作者雖歷經艱辛，漸漸失去了斗志，即使如此也不會趨炎

附勢，仍會堅守節(jié)操的決心的句子：零落成泥輾作塵，只有香如故。

6.陸游面對仕途上的不順，在《卜算子?詠梅》中借梅花“零落成泥輾作塵，只有香如故”表現自己

即使遭遇挫折也要堅持自己的操守和品行。

7.陸游在《卜算子?詠梅》中，表現梅花高潔傲岸的句子是：無意苦爭春，一任群芳妒。

8.陸游在《卜算子?詠梅》中，點明梅花孤寂開放地點的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。

9.陸游在《卜算子?詠梅》中，“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”兩句描繪了梅花在風雨黃昏中綻放

的。能保持節(jié)操的人。

10.陸游在《卜算子?詠梅》中，寫了梅花的困難處境的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無子。已是黃

昏獨自愁，更著風和雨。

11.《卜算子?詠梅》中，表現作者性格孤傲，決不爭寵諂媚的語句是：無意苦爭春，一任群芳妒。

12.《卜算子?詠梅》中，寫梅花冷冷清清、無人問津的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。1

(A)《北冥有魚》

1.《北冥有魚》中以奇異的想像、夸張的筆法，描繪了鰻的變化和鵬的展翅翱翔的畫面的語句是：fi

之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。

2.成語“鵬程萬里”，比喻前程遠大。這個典故出自《北冥有魚》，鵬憑借海運和強大的風力飛到南海

這一理想的境地的句子是：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

3.《北冥有魚》中作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對

比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.《北冥有魚》中描繪鰻鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千

里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：接扶搖而

上者九萬里，去以六月息者也。

5.《北冥有魚》中面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么

樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正

色邪？其遠而無所至極邪？

6.《北冥有魚》中描繪鰻鵬奮飛直上九萬里的高空，它依然有所恃的句子是：技扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也。

7.《莊子?北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現大鵬振翅而飛的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。

8.《北冥有魚》一文想象奇特，其中描寫大鵬拍打水面，乘著旋風盤旋飛至九萬里高空的句子是：水

擊三千里，拉扶搖而上者九萬里。

9.莊子《北冥有魚》“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里”展現了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢；

10.莊子在《北冥有魚》中寫道“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，道扶搖而匕者九萬也”來表達自己追

求精神絕對自由的理想；

11.《北冥有魚》中，詩人用比喻和夸張的手法描寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子的詩句是：怒而飛，其翼

若垂天之云。

（九）《雖有佳肴》

1.《雖有佳肴》中運用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實踐出真知道理的句子是：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也：雖有至道，弗學，不知其善也。

2.教學相長，指教和學互相促進。語出自《禮記?學記?雖有佳肴》：是故學然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

3.《雖有佳肴》中說明學習和教學之后能讓人知道自己的不足的句子是：學然后知不足，教然后知困。

4.《雖有佳肴》一文中重視實踐，要求把明白的道理付諸行動，通過行動來證明道理正確的句子是：

雖有至道，弗學，不知其善也。

5.《雖有佳肴》中，揭示教與學互相促進的道理的句子：教學相長也。

（十）《大道之行也》（《禮記》）

1.《大道之行也》中表明我國古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下為公，

選賢舉能，講信修睦。

2.說明了政權財富都屬于社會的全體成員，而不屬任何個人的句子是：天下為公。

3.體現了社會成員間應當建立良好關系的句子是：講信修睦。

4.體現了“大同”社會的關愛的句子是：矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

5.寫出與《桃花源記》中