文言斷句-2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)09文言斷句

文言斷句是高考必考的內(nèi)容，2023年考試通過(guò)選擇斷句點(diǎn)的方式考查，表面是選擇,

實(shí)際是主觀斷句，難度上有所提高，以后可能是一種常態(tài)方式，平時(shí)注意這種題型的訓(xùn)練,

找到確實(shí)的應(yīng)對(duì)方式。

考向一文言斷句

【真題再現(xiàn)】

1.（2023?全國(guó)甲卷）閱讀下面的文言文，完成各題。

堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人日是兒愛(ài)

我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，

席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛(ài)我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣

2.（2022.全國(guó)乙卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

周公旦使各居甚宅可甚再無(wú)變但新惟仁至生亙姓有過(guò)在于一人或五旦廣大坐坐天下矣

凡所必貴士益于置以甚仁而有德也景公

（節(jié)選自《說(shuō)苑?貴德》）

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人/武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無(wú)變舊新/惟仁是親/百姓有過(guò)/在予一人武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也

【技法點(diǎn)撥】

1.根據(jù)"日”“云”“言”等對(duì)話詞語(yǔ)斷句。

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用"日”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方

便。遇到"日”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。

2.根據(jù)常用虛詞斷句。

文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往

往是明辨句讀的重要標(biāo)志。

在學(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)

獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

句末語(yǔ)氣詞”也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至

若”“是以"“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“己而”“斯須”“既而”“俄而”等，也

可以幫助斷句。

當(dāng)然，在抓虛詞標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，

吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語(yǔ)氣，

可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

3.根據(jù)特殊句式斷句。

文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語(yǔ)

前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置）。記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”；“如……

何"；“唯……是……”；"非唯……抑亦……&"不亦……乎”“何……之為”；“無(wú)乃……

乎；“可得……歟”；“得無(wú)……乎”等，這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”

“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以””于

是”“然則”等。

4.根據(jù)詞性詞義以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句。

古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文

的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有

時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充

當(dāng),而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞,根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系,

進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般

在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。

5.根據(jù)排比對(duì)偶與反復(fù)等修辭斷句。

古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反

復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，斷開(kāi)一處，接著便可

斷開(kāi)幾處。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬

兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。

6.還要注意有時(shí)古代的特殊稱(chēng)謂，專(zhuān)用詞語(yǔ)不要斷開(kāi)。

【通關(guān)訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

秦圍趙之邯鄲。此時(shí)魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)十愿有日：“事將奈

何矣？”平原君日：“百萬(wàn)之眾折于外,令區(qū)內(nèi)國(guó)邯鄲面丕熊去魏云便將軍主拽每今趙帝秦

令其人.在建勝也何里言事。"連日:“梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君壽而歸之?！?/p>

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今又內(nèi)圍邯鄲A而不能去B魏王使將軍C辛垣衍令趙帝秦D今其人在E是F勝也何敢言事

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，目：“圣人前知乎千歲，后睹

萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言。'‘子胥唯唯，不

對(duì)。王日：“子其明之。”子胥目：“對(duì)而不明，恐獲其咎?！巴跞眨骸霸敢谎灾?，以試直士。

夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉隳浚骸半y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其

圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。里龍△邦伏見(jiàn)奏亡之延當(dāng)霸是叵會(huì)之環(huán)后五復(fù)室?！蓖踉?“何

以言之？”子胥日：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，

各有明紀(jì)。”

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打

7”。

臣A始B入C邦D伏E見(jiàn)F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會(huì)。之P際Q后R王

S復(fù)T空

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召廷理而責(zé)之日：

圖逮，法。吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，

是吾不公之心，明著于國(guó)也：執(zhí)一國(guó)之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！八?

其族人于廷理，日：“不是刑也，吾將死。''廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于

子文之室目：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。''于是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。

國(guó)人聞之日“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌日：“子文之族，犯國(guó)法程。廷理釋

之，子文不聽(tīng)。恤顧怨萌，方正公平?！?/p>

文中劃波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A在B上C位D以E率F±G民H±I民J或K怨L而M吾N不。能P免Q之R于

S法

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

佛聆①召，子欲往。子路日：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入

也。，佛聆以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然有是宜也丕旦堅(jiān)生磨面丕磷②?不

目白乎，退而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A有B是C言D也E不F曰G堅(jiān)H乎I磨J而K不L磷

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長(zhǎng)且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河

出昆侖而東注。余則不能。人問(wèn)以機(jī)，冠以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所

嘉,余縱欲語(yǔ)，舌大如杵，不可以舉；人之所諱，余不能止，開(kāi)口一發(fā)，正觸禁忌。他人有

遲迥察纖微揭首卻尾回自意綃。未入其庭，已覘其形；始聘其貌，已盡其肺肝。福來(lái)熒熒，

出身以承；禍方默默，預(yù)防而避匿。余夢(mèng)夢(mèng)不知，憒憒無(wú)所思。人之笑吾，吾以為喜；人之

怒吾，吾徑情而直趨。此二者，？吾所大拙。德敬豈有之乎？

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

他A人B有C識(shí)D洞E察F纖G微H揭I首J知K尾L問(wèn)M白N意0緇

6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

項(xiàng)王怒，將誅定殷將吏。陳平懼，乃封其金與印，使使歸項(xiàng)王；而挺身間行，歸漢王于

修武，因魏無(wú)知求見(jiàn)漢王。漢王召入，與語(yǔ)而說(shuō)之，是日，即拜平為都尉，使為冬棗，典護(hù)

軍。諸將盡勸目：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即與同載反使監(jiān)護(hù)長(zhǎng)者!”

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

大A王B-C日D得E楚F之G亡H卒I未J知K其L高M(jìn)下N而0即P與Q同R載

S反T使U監(jiān)V護(hù)W長(zhǎng)Y者

7.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而有厚祿，三危也。

故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？

昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子曰：“吾

則死矣，王必封女，女必小肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人

鬼，越人禳②，人莫之利也。”孫叔敖死王果封其子以肥饒之地其子辭而不受請(qǐng)有寢之丘。

楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填在答題卡上。

孫叔敖A死B王C果D封E其F子G以H肥I饒J之K地L其M子N辭O而P不Q受

R請(qǐng)S有T寢U之V丘

8.閱讀下面的文言文，完成小題。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而有厚祿，三危也。

故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？

昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子目：“疊

則死美工必■封女太必一讓月巴餞之也感受沙一石之㈣。有寢丘者，其地確石?之名丑。荊人鬼，越

人襁②，人莫之可也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請(qǐng)有寢之丘。

楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)在。此所謂損之而益也。

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A則B死C矣D王E必F封G女H女I必J讓K肥L饒M之N地0而P受Q沙R石

S之T間

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭(zhēng)慕其風(fēng)，以為文

學(xué)將興，處士復(fù)用。蟠獨(dú)嘆日：“昔戰(zhàn)國(guó)之世處士橫以列國(guó)之王至為期暨光3區(qū),卒有坑儒燒

書(shū)之禍，今之謂矣?！蹦私^跡于梁、揚(yáng)之間，因樹(shù)為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，

或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；?/p>

勸蟠救雍，蟠不肯行，目：“黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！”琬聞

之，遂免雍罪。唯蟠處亂末，終全高志。

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

昔因戰(zhàn)回國(guó)?之回世圓處回士回橫面議臼列回國(guó)因之回王回至因?yàn)?擁回簪網(wǎng)先回驅(qū)

10.閱讀下面的文言文，完成各題。

世宗即位，遷比部郎中。世宗銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨

然有平一天下之志。數(shù)理大臣問(wèn)治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作《為君難為臣不易

論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以

為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見(jiàn)其以論偉然益必為奇a與

北以天工事無(wú)丕合,遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶(hù)部侍郎，

遷樞密使。

文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

及A見(jiàn)B其C議D論E偉F然G益H以I為J奇K引L與M計(jì)N議O天P下Q事R無(wú)

S不T合

點(diǎn)點(diǎn)2關(guān)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車(chē)馬之事矣，又當(dāng)善其

驅(qū)馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布界而已，又當(dāng)知其用而各盡

其法。而4內(nèi)之威儀至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)

者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，

于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其息，幾杖

有銘，盤(pán)桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂(lè)。而非其故，

琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，便伸左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其

詳且密也。

孔子日：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》?！鄙w樂(lè)者，所以感人之心而使之化，

故曰"成于《樂(lè)》”。昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，目：“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)

傲?！眲t樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之

音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。跪而堂舉于友人受宣聲數(shù)引久而樂(lè)之丕知甚疾

之在他也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，

緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相

鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆

也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則

感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽(yáng)修《琴說(shuō)》，有刪改）

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既A而B(niǎo)學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂(lè)O之P不Q知R其

S疾T之U在V體W也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不

同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱(chēng)，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、

嘉禮。

C.俯仰，在文中指“一舉一動(dòng)”；與《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”

意思不同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與《諫太宗十思疏》中“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度”的“度”

意思不同。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.材料一開(kāi)端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)

禮樂(lè)中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)賓

客都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽(tīng)琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開(kāi)生

面之作。

D.材料二中，歐陽(yáng)修開(kāi)頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象

的琴聲描繪得可親可感。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

(2)則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。

5.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂(lè)的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐日：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之際，計(jì)胡狄

之利乎？“王曰：“今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、翟之鄉(xiāng)，而卒世不見(jiàn)也。今吾將胡服騎射以教

百姓，而世必議寡人矣。''肥義日："臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，

殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未

萌，王其遂行之?！巴跞眨骸肮讶朔且珊玻峥痔煜滦χ！?/p>

王遂胡服。使王孫然告公子成日：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作

教易服而叔不服，吾恐天下議之也?！惫映稍侔萑眨骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能

趨走，是以不先進(jìn)。王今命之,臣固敢竭其愚忠。臣聞之：'申目者，聰明睿知之所居也，

萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)之所用也，異敏技藝之

所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。'今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之

道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖之?！?/p>

使者報(bào)王。王日：“吾固聞叔之病也。“即之公叔成家，自請(qǐng)之日：“夫服者，所以便用

也；禮者，所以便事也。是以孽勺觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。

很咨文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鰥冠秫縫，大吳之國(guó)也。禮服不同，其便一

也。是以鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣人荀可以利其民丕一甚用果可必便甚蔓丕同其禮。.

今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意,

惡變服之名，而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！’‘公子成再拜覆苜目：‘‘臣愚不達(dá)于王之議，

敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔?，乃賜胡服。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題卡的橫線上。

是A故B圣C人D茍E可F以G利H其I民J不K-L其M用N果?？蒔以Q便R其

S事T不U同V其W禮

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)，古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)中國(guó)，與“李憑中國(guó)

彈箜篌，，中的，，中國(guó)，，含義不同。

B.圣人，文中是指安邦定國(guó)、以民為本之人，是對(duì)君王的尊稱(chēng)，與《師說(shuō)》“圣人無(wú)常

師”的“圣人”含義相同。

C.“?！惫抛中温?，指祝愿禱告，也指“削，斷絕”。文中“祝發(fā)”指削去頭發(fā)，是古代少數(shù)

民族的習(xí)俗和裝束。

D.稽首，是古代最隆重的跪拜禮?！盎庇小巴Ａ?，拖延”的意思，“稽首”指的是頭觸碰在

地上且停留一會(huì)兒。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王想繼承趙簡(jiǎn)子、趙襄子的事業(yè)，開(kāi)發(fā)胡、狄地區(qū)，但又擔(dān)心別人不理解；

他想通過(guò)胡服騎射的方式來(lái)強(qiáng)大趙國(guó)，又擔(dān)心別人會(huì)議論批評(píng)。

B.肥義認(rèn)為謀事如果猶豫不決的話就不會(huì)成功，采取行動(dòng)的時(shí)候如果瞻前顧后就很難

有成果，趙王如果下定了決心就不要顧慮他人的批評(píng)，去執(zhí)行即可。

C.趙武靈王下令全國(guó)實(shí)行胡服政策，而且要親自改穿胡服上朝，為了更好地推行胡服

政策，趙王派王孫^向公子成轉(zhuǎn)達(dá)了希望公子成也穿胡服上朝的愿望。

D.公子成認(rèn)為自己愚昧無(wú)知，理解不了趙武靈王的旨意，只知道陳述世俗之人的言論，

但是他繼承趙簡(jiǎn)子和趙襄子的遺愿，有完成先主強(qiáng)大趙國(guó)的心愿。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。

（2）而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名，而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！

10.請(qǐng)根據(jù)文本概括趙武靈王說(shuō)服公子成胡服騎射的理由。

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一,：

初，孝文時(shí)，吳太子入見(jiàn)，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局

提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍目：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬

為！'‘復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱(chēng)疾不朝。京師知其以子故，系迨驗(yàn)問(wèn)吳

使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，使者對(duì)目：“王實(shí)不病。漢系治使

者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱(chēng)病。夫'察見(jiàn)淵中魚(yú)，不祥'。唯上棄前過(guò)，與之更始?！?于是

文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王小愁，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、

鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)件用茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，

訟共禁弗予。如此者四十余年。

晁錯(cuò)數(shù)上書(shū)言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說(shuō)上目：

“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。

封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱(chēng)病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾

杖。德至厚，當(dāng)改過(guò)自新，反益驕溢。即山鑄錢(qián)，煮海水為鹽，誘去工亡人諜作亂令削之亦

反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)

之，由此與錯(cuò)有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國(guó)之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間,奔命扶傷之不

暇，困平城，病流矢，用巧.不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡

國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙

等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢(qián)代人服徭役。

11.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反Q

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。

B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。

C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。

D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，在文中意指后者。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太

子用棋盤(pán)打死了，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱(chēng)病不再朝見(jiàn)文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過(guò)文帝在聽(tīng)了使

者的解釋后，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。

C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位

后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)；柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分

散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

15.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

子昂上言?:

陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《苛》《書(shū)》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私

恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。

今冬而不論，雖欲睦人倫為迨綱失之圭而求之末丕氏得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三

年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，奈何為天下而輕禮樂(lè)哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國(guó)家之大務(wù)不可廢已。

（選自《新唐書(shū)?陳子昂傳》，有刪改）

文本二：

庚子秋，同被詔校《唐書(shū)》新本，見(jiàn)史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說(shuō)

武矍，故《贊》貶之日：“子昂之于言，其聾瞽歟！“嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書(shū)》

之深意也。明堂大學(xué)②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無(wú)以稱(chēng)

其舉，豈淫艷荒惑、險(xiǎn)刻殘?jiān)O(shè)婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中

矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)才技之書(shū)，但能領(lǐng)略大體，顓務(wù)記覽，以涉其末學(xué)，1巨可引伯玉

而為之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇。''韓

云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！逼渫粕胁裰σ踩绱?。后人或以己見(jiàn)而遽抑之，人之才

識(shí)，信夫有相絕者矣。同當(dāng)時(shí)嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會(huì)除外官，不果。

贊藝春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過(guò)門(mén)，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書(shū)臺(tái)舊基，

構(gòu)大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽(tīng)，依然風(fēng)尚，將記其實(shí)，愿

煩執(zhí)事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡(jiǎn)之手，心常悼之矣。今不幸而不得

列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡

獨(dú)坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩(shī)在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武器）上書(shū)進(jìn)

言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué)，古稱(chēng)太學(xué)，中國(guó)古代最高學(xué)府。

16.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可、得區(qū)也

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)》，《詩(shī)經(jīng)》，也稱(chēng)《詩(shī)三百》，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，孔子評(píng)《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”。

B.“委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過(guò)秦論》）兩句中的“委”字含義相同。

C.“濟(jì)”意為“補(bǔ)益”，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”字含義不同。

D.癸卯，干支名稱(chēng)，可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)日，這里是紀(jì)年，其后一年是甲

辰年。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳子昂認(rèn)為太學(xué)是實(shí)行政治教化的地方，治理國(guó)家要重視禮樂(lè)，他希望武后讓學(xué)子

回到太學(xué)讀書(shū)，并認(rèn)為這是國(guó)家的大事。

B.文同對(duì)《新唐書(shū)》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認(rèn)為陳子昂用

儒家行王道的方略勸說(shuō)武后，功績(jī)更大。

C.杜甫認(rèn)為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認(rèn)為唐朝詩(shī)文的繁榮興旺是從陳子

昂開(kāi)始的，他們都推崇陳子昂的功績(jī)。

D.文同曾打算向朝廷上奏來(lái)為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令

龐子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

19.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）后人或以己見(jiàn)而遽抑之，人之才識(shí)，信夫有相絕者矣。

（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。

20.文同寫(xiě)《拾遺亭記》有何意圖？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

五、閱讀下面的文言文，完成各題。

文本,：

《書(shū)》目：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛

也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍

患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽(yáng)修

自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用蔓也近而習(xí)，其為心也專(zhuān)而巧。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信

而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而入主以為去己疏遠(yuǎn)，

不若起居飲食、前后左右之親可悻也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之

勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷閑則向之

所謂可恃者乃所以為患也。.

患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。

雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡

國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史

所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，

不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得

而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨?/p>

21.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)位置。

安A危B出C其D喜E怒F禍G患H伏I于J帷K

闞L則M向N之0所P謂Q可R恃S者T乃U所V

以W為X患Y也。

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《書(shū)》，指《尚書(shū)》，意為“上古之書(shū)”，與《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》合稱(chēng)“五經(jīng)”。

B.用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義和用法相近的有“視事”“當(dāng)

國(guó)”。

C.忍,此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門(mén)宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。

D.恃，意為“依賴(lài)、依靠“，與成語(yǔ)“恃才傲物”"恃才矜己''中的"恃”，學(xué)意義相同。

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫(xiě)史論，文本二以宦官制度給國(guó)家?guī)?lái)危害立論，逐層剖析宦者禍國(guó)的

行徑，夾敘夾議，分析詳盡。

B.歐陽(yáng)修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，國(guó)君日益疏

遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政。

C.有時(shí)國(guó)君發(fā)覺(jué)宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過(guò)急而被宦官挾持成為人

質(zhì)，或使奸雄們借機(jī)生事。

D.唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開(kāi)始悔悟時(shí)，卻為時(shí)已晚，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形

成自己的勢(shì)力，難以根除。

24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

（2）夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。

25.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國(guó)不當(dāng)，就會(huì)

有“身死國(guó)滅”的危害。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明君治國(guó)的做法。

不藐析j

考向一文言斷句

【真題再現(xiàn)】

1.BDG

【解析】

句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！?/p>

“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異

之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開(kāi)；

"日”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上"日"后即D處斷開(kāi)；

“多”是“很、非?！钡囊馑?修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意

上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)

斷開(kāi)。

故BDG處需要斷句。

2.B

【解析】

句意：周公說(shuō)：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所

改變，只親近仁義的人。百姓有過(guò)錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上?！蔽渫跽f(shuō)：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣

做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫?ài)而有德行啊?！?/p>

從內(nèi)容來(lái)看，劃線句是“周公”和“武王”的對(duì)話，兩個(gè)"曰”是標(biāo)志，“武王曰”前面是“周公”所

言，所以“武王”前面斷開(kāi)，排除CD；

從句式結(jié)構(gòu)來(lái)看，“凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判斷句，

且“貴士君子”是動(dòng)賓短語(yǔ)作“者”的定語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除A。

故選B。

【通關(guān)訓(xùn)練】

1.BDF

【解析】

句意：秦軍現(xiàn)在又深入趙國(guó)，圍困邯鄲，沒(méi)有什么辦法可以使他們離去。魏王派客將軍辛垣

衍叫趙國(guó)尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說(shuō)什么呢？

“魏王使將軍……”與前文的主語(yǔ)不一樣，前文主語(yǔ)是“秦軍”，此處主語(yǔ)是“魏王”，應(yīng)在“魏

王”前斷開(kāi)，即B處斷開(kāi)；

“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)是“魏王”，謂語(yǔ)是“使”，“將軍

辛垣衍令趙帝秦''是句子的賓語(yǔ)，應(yīng)在“帝秦”后斷開(kāi)，即D處斷開(kāi)；

“今其人在是“，“其人”是主語(yǔ)，“在”是謂語(yǔ)，“是”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“是”后斷開(kāi)，即F處斷開(kāi)。

故選BDFo

2.D]Q

【解析】

句意:我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱(chēng)霸于世的，

但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。

“臣始入邦”意為“我剛到吳國(guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開(kāi)；

“伏見(jiàn)衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語(yǔ)“臣”，“伏見(jiàn)”為古代在下者對(duì)己見(jiàn)的謙詞，在]

處斷開(kāi)；

“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語(yǔ)，單獨(dú)成句，在Q處斷開(kāi)。

故需加句讀為D]QO

3.DHL

【解析】

句意：我身居高位，應(yīng)做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越國(guó)法之外。

“吾”為主語(yǔ)，“在”為謂語(yǔ)，“上位”為賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，D處斷句；

兩個(gè)“士民”處斷開(kāi)，既H處斷句；

第二個(gè)“士民”為“或怨”的主語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，L處斷句。

故選DHL。

4.AEI

【解析】

句意：是的，我講過(guò)這樣的話。但不是說(shuō)過(guò)堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？

“然”是“是的”的意思，是對(duì)上句問(wèn)題“如之何？”的回答，應(yīng)單獨(dú)成句，“然”后斷開(kāi)，即A處；

“也”是句末語(yǔ)氣助詞，“也”后斷開(kāi)，即E處；

“乎”是句末語(yǔ)氣助詞，“乎”后斷開(kāi)，即I處。

故在AEI三處句讀。

5.DHL

【解析】

句意：別人很有見(jiàn)識(shí)，能清楚地察覺(jué)細(xì)微的事物，提起開(kāi)頭就能知道結(jié)尾，詢(xún)問(wèn)白色就能推

知黑色。

“他人有識(shí)”，“識(shí)”作“有”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；

“揭首知尾”“問(wèn)白意緇”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自斷開(kāi)；

故DHL三處斷開(kāi)。

6.INS

【解析】

句意：大王您得到一名楚軍的逃兵才一天，還不了解他本領(lǐng)的高低，就與他同乘一輛車(chē)子,

且還反倒讓他來(lái)監(jiān)護(hù)我們這些有資歷的老將！

“大王一日得楚之亡卒”中，“大王”是主語(yǔ)，“得”是謂語(yǔ)，“楚之亡卒”是賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，

應(yīng)在悴”后停頓；

“未知其高下”中，“未知”是謂語(yǔ)，“其高下”是賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后停頓，即“下”后斷開(kāi)；

“而即與同載”是“而即與（之）同載''的省略,其中“與（之）”是“同載”的狀語(yǔ)，二者聯(lián)系緊

密，且“反”是“反而”之意，

表轉(zhuǎn)折，與下文聯(lián)系緊密，應(yīng)在“反”前停頓。

故在INS三處句讀。

7.BLR

【解析】

句意：孫叔敖死后，國(guó)君果然把肥饒之地封給他的兒子，他的兒子堅(jiān)辭不受，請(qǐng)求允許賜給

他寢丘之地。

“孫叔敖死”為主謂結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)是“孫叔敖”；“王果封其子……”，“王”是主語(yǔ)，所以應(yīng)在B處

斷句。

“辭而不受”的主語(yǔ)是“其子”,而前一句的主語(yǔ)是“王”，主語(yǔ)不同要斷開(kāi)，所以應(yīng)在L處斷句。

“辭而不受”和“請(qǐng)有寢之丘”為“其子”的兩個(gè)行為事件，所以應(yīng)在R處斷句。

8.DHO

【解析】

句意：我就要死了，國(guó)君必然要封你。你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。

“矣”為句末語(yǔ)氣詞，D處當(dāng)斷；

“王必封女”是完整的單句，且下一句的主語(yǔ)也是“女”，故H處當(dāng)斷；

“而”是連詞，一般用于下句句首，故。處當(dāng)斷。

9.EIM

【解析】

句意：從前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士人們縱情議論天下大事，列國(guó)的君主（恭敬地對(duì)待他們），甚至到

了（替他們）拿著掃帚作先驅(qū)。

“昔戰(zhàn)國(guó)之世”為時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)成句，其后斷開(kāi)，故E處斷；

“處士橫議”語(yǔ)意完整，“橫議”做“處士”的謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，故I處斷；

“列國(guó)之王”做獨(dú)立主語(yǔ)，其后斷開(kāi)，故M處斷。

綜上，EIM處斷。

10.GKR

【解析】

句意：等看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他是奇才。召來(lái)他一同商討天下大事，都合自己的

想法。

“其議論偉然”是主謂短語(yǔ)，做“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，“然”后斷開(kāi)，選G；

“益以為奇”是“益以（之）為奇”的省略，是“更加認(rèn)為他是奇才”的意思，“奇”是形容詞做名

詞，“奇才”，是“為”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整固定，所以在“奇”后停頓，選K；

“引與計(jì)議天下事”中，“與”連接“引”和“計(jì)議”兩個(gè)動(dòng)詞，“天下事”作“計(jì)議”的賓語(yǔ)，整句話

結(jié)構(gòu)完整緊湊，在“事”后停頓，選R。

故選GKRo

考點(diǎn)過(guò)關(guān)

1.GLP2.D3.B

4.（1）書(shū)道（或“書(shū)術(shù)”）并不只是縱筆寫(xiě)字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的

意蘊(yùn)。（2）可見(jiàn)，音樂(lè)不只能除去邪氣，還能用來(lái)補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。

5.曾鞏所談音樂(lè)其實(shí)是禮樂(lè)，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，

形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：后來(lái)在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知道那

疾病還在自己身上呢。

“既而學(xué)琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個(gè)完

整的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開(kāi)，選G；

“受宮聲數(shù)引”是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，“久而樂(lè)之”是學(xué)琴時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)心的感受，這是兩個(gè)內(nèi)容，所以

兩句中間應(yīng)該斷開(kāi)，選L；

而“不知其疾之在體也”是說(shuō)明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時(shí)照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退

而閑居，不能治也”，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開(kāi)，選P。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常

識(shí)的能力。

A.說(shuō)法正確?！安叻隼弦杂雾敝械摹安摺保褐糁＞湟猓褐糁照瘸鋈プ咦?，隨時(shí)隨地休息。

B.說(shuō)法正確。

C.說(shuō)法正確?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世”中的“俯仰”比喻時(shí)間短暫。句意：人與人相互交往，

很快便度過(guò)一生。

D.兩個(gè)“度”都是指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜愛(ài)狩獵，就想到用

三面不殺，留一面給它們逃生，以此為限度。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“乘車(chē)、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉

之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)”，“燕處”指“閑居”時(shí)。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“書(shū)”，書(shū)道，書(shū)術(shù)；“肆筆”，縱筆，隨意放筆寫(xiě)字；“體”，體式；“意”，意蘊(yùn)。

（2）“去邪”，除去邪氣；“所以”，用來(lái)……的。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括比較信息的能力。

第一則材料作者通過(guò)生活中的例子說(shuō)明音樂(lè)的作用，根據(jù)“孔子曰：’興于《詩(shī)》，立于《禮》，

成于《樂(lè)》。則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知，曾鞏所談音樂(lè)其實(shí)

是禮樂(lè)，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂(lè)可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成

高尚品德。

第二則材料作者通過(guò)自身經(jīng)歷得出音樂(lè)的作用，根據(jù)“喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，

應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫(xiě)其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，歐陽(yáng)修認(rèn)為

音樂(lè)可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

參考譯文：

材料一：

古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要

能做好駕馭車(chē)馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑的禮節(jié)；書(shū)法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能

辨別它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用

處并完全掌握其中的方法。五禮之類(lèi)的重要禮儀，綿延三千年，六樂(lè)之類(lèi)的禮節(jié)規(guī)定，可說(shuō)

是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一

做到，也可以說(shuō)是很難的了。

但他們?cè)凇岸Y樂(lè)”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)

知識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知識(shí)的領(lǐng)悟本來(lái)就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢

學(xué)者們受過(guò)家整、鄉(xiāng)校、國(guó)學(xué)等良好教育，受過(guò)老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣

食住行上懂得限度，他們的書(shū)桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的日常飲食器具上刻有

自省的戒文。他們坐車(chē)的時(shí)候（行車(chē)有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），

他們工作之余日常生活中亦喜愛(ài)“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。我想他

們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自?xún)?nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的

原因。

孔子說(shuō)：“人的修養(yǎng)，入門(mén)于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂(lè)》?！睒?lè)，

是用來(lái)?yè)u動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說(shuō)“成于《樂(lè)》”。先前舜任命夔掌管音樂(lè)事務(wù)，負(fù)

責(zé)教導(dǎo)年輕人，說(shuō)：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，

態(tài)度磊落而不傲慢。”那么樂(lè)不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來(lái)矯正一個(gè)人偏狹的性情

然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車(chē)時(shí)和鸞相應(yīng)，行走時(shí)佩玉叮咚，《雅》《頌