2025屆高考語(yǔ)文專練：現(xiàn)代文閱讀 （四）

2025屆高考語(yǔ)文專題小練：現(xiàn)代文閱讀（4）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

越野滑雪

［美］海明威

纜車又顛了一下，停了。尼克正在行李車廂里給滑雪板上蠟，把靴尖塞進(jìn)滑雪板

上的鐵夾，牢牢扣上夾子。他從車廂邊緣跳下，落腳在硬邦邦的冰殼上，來(lái)一個(gè)彈跳

旋轉(zhuǎn)，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜煙滑下山坡。

喬治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不見(jiàn)了人影。尼克順著陡起陡伏的山坡

滑下去時(shí)，那股沖勢(shì)加上猛然下滑的勁兒把他弄得渾然忘卻一切，只覺(jué)得身子里有一

股飛翔、下墜的奇妙感。他挺起身，稍稍來(lái)個(gè)上滑姿勢(shì)，一下子又往下滑，往下滑，

沖下最后一個(gè)陡峭的長(zhǎng)坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他腳下消失了。身子下

蹲得幾乎倒坐在滑雪板上，盡量把重心放低，只見(jiàn)飛雪猶如沙暴，他知道速度太快

了。但他穩(wěn)住了。隨即一搭被風(fēng)刮進(jìn)坑里的軟雪把他絆倒，滑雪板一陣磕磕絆絆，他

接連翻了幾個(gè)筋斗，然后停住，兩腿交叉，滑雪板朝天翹起，鼻子耳朵里滿是雪。

喬治站在坡下稍遠(yuǎn)的地方，正蟒瓣啪啪地拍掉風(fēng)衣上的雪。

“你的姿勢(shì)真美妙，尼克，”他大聲叫道，"那搭爛糟糟的雪真該死。把我也絆

了一跤。”

“在峽谷滑雪什么滋味兒？”尼克掙扎著站起來(lái)。

“你得靠左滑。因?yàn)楣鹊子卸聳艡冢燥w速?zèng)_下去后得來(lái)個(gè)大旋身。”

“等一會(huì)兒我們一起去滑?！?/p>

“不，你先去。我想看你滑下峽谷?！?/p>

尼克趕過(guò)喬治。他的滑雪板開(kāi)始有點(diǎn)打滑，隨后一下子猛沖下去。他堅(jiān)持靠左

滑，末了，在沖向柵欄時(shí)，緊緊并攏雙膝，像擰緊螺旋似的旋轉(zhuǎn)身子，把滑雪板向右

來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)彎，揚(yáng)起滾滾白雪，然后慢慢減速，跟鐵絲柵欄平行地站住了。

他抬頭看看山上。喬治正屈起雙膝滑下山來(lái)；兩支滑雪杖像蟲子的細(xì)腿那樣蕩

著，杖尖觸到地面，掀起陣陣白雪，最后，他一腿下跪，一腿拖隨，整個(gè)身子來(lái)個(gè)漂

亮的右轉(zhuǎn)彎，蹲著滑行，雙腿一前一后，飛快移動(dòng)，身子探出，防止旋轉(zhuǎn)，兩支滑雪

杖像兩個(gè)光點(diǎn)，把弧線襯托得更加突出，一切都籠罩在漫天飛舞的白雪中。

尼克用滑雪板把鐵絲柵欄最高一股鐵絲壓下，喬治縱身越過(guò)去。他們沿路屈膝滑

行，進(jìn)入一片松林。路面結(jié)著光亮的冰層，被拖運(yùn)原木的馬兒拉的犁弄臟了，染得一

搭橙紅，一搭煙黃。兩人一直沿著路邊那片雪地滑行。大路陡然往下傾斜通往小河，

然后筆直上坡。他們透過(guò)林子，看得見(jiàn)一座飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、屋檐較低的長(zhǎng)形房子。走

近了，看出窗框漆成綠色。油漆在剝落。

他們把滑雪板豎靠在客棧墻上，把靴子蹬蹬干凈才走進(jìn)去。

客棧里黑咕隆咚的。有只大瓷火爐在屋角亮著火光。天花板很低。屋內(nèi)兩邊酒漬

斑斑的暗黑色桌子后面擺著光溜溜的長(zhǎng)椅。兩個(gè)瑞士人坐在爐邊，喝著小杯混濁的新

酒。尼克和喬治在爐子另一邊靠墻坐下。一個(gè)圍著藍(lán)圍裙的姑娘走過(guò)來(lái)。

“來(lái)瓶西昂酒，”尼克說(shuō)，“行不行？”“行啊，”喬治說(shuō)，“你對(duì)酒比我內(nèi)

行。”姑娘走出去了。

“沒(méi)一項(xiàng)玩意兒真正比得上滑雪，對(duì)吧？”尼克說(shuō)，“你滑了老長(zhǎng)一段路，頭一

回歇下來(lái)的時(shí)候就會(huì)有這么個(gè)感覺(jué)?！?/p>

“嘿，”喬治說(shuō)，“真是妙不可言。”

姑娘拿進(jìn)酒來(lái)又出去了，他們聽(tīng)見(jiàn)她在隔壁房里唱歌。

門開(kāi)了，一幫子從大路那頭來(lái)的伐木工人走進(jìn)來(lái)，在屋里把靴子上的雪跺掉，身

上直冒水汽。女招待給這幫人送來(lái)了三公升新酒，他們分坐兩桌，光抽煙，不作聲，

脫了帽，有的背靠著墻，有的趴在桌上。屋外，拉運(yùn)木雪橇的馬兒偶爾一仰脖子，鈴

鐺就清脆地叮當(dāng)作響。

喬治和尼克都高高興興的。他們兩人很合得來(lái)。他們知道回去還有一段路程可滑

呢。

“你幾時(shí)得回學(xué)校去？”尼克問(wèn)。

“今晚，”喬治回答，“我得趕十點(diǎn)四十的車?！?/p>

“真希望你能留下，我們明天上百合花峰去滑雪?！?/p>

“我得上學(xué)啊，”喬治說(shuō)，“哎呀，尼克，難道你不希望我們能就這么在一起閑

逛嗎？帶上滑雪板，乘上火車，到一個(gè)地方滑個(gè)痛快，滑好上路，找客棧投宿，再一

直越過(guò)奧伯蘭山脈，直奔瓦萊州，穿過(guò)恩加丁谷地?！?/p>

“對(duì)，就這樣穿過(guò)黑森林區(qū)。哎呀，都是好地方啊。

“就是你今年夏天釣魚的地方吧？”

“是啊?！?/p>

他們喝干了剩酒。

尼克雙肘撐在桌上，喬治往墻上頹然一靠。

“也許我們?cè)僖矝](méi)機(jī)會(huì)滑雪了，尼克?！眴讨握f(shuō)。

“我們一定得滑，”尼克說(shuō)，“否則就沒(méi)意思了?！?/p>

“我們要去滑，沒(méi)錯(cuò)。”喬治說(shuō)。

“我們一定得滑?！蹦峥烁胶驼f(shuō)。

“希望我們能就此說(shuō)定了。”喬治說(shuō)。

尼克站起身。他把風(fēng)衣扣緊。他拿起靠墻放著的兩支滑雪杖。

“說(shuō)定了可一點(diǎn)也靠不住?！彼f(shuō)。

他們開(kāi)了門，走出去。天氣很冷。雪結(jié)得硬邦邦的。大路一直爬上山坡通到松林

里。

（陳良廷譯，有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中描寫滑雪的段落多從尼克的角度來(lái)寫，要么側(cè)重他本人滑雪時(shí)的感受，要么

通過(guò)他的眼睛來(lái)觀看喬治滑雪的姿態(tài)，雖多次描寫而無(wú)雷同之感。

B.小說(shuō)的多個(gè)細(xì)節(jié)描寫突出了客棧的破敗和黯淡，與白雪皚皚的山間峽谷形成鮮明對(duì)

比，小說(shuō)氛圍由此發(fā)生變化，情節(jié)也由此發(fā)生轉(zhuǎn)折。

C.小說(shuō)插入了對(duì)喝酒的瑞士人、客棧女招待、伐木工人等人物的描寫，這符合主人公

在客棧小憩時(shí)的觀察，也為小說(shuō)增添了更真切的故事背景。

D.小說(shuō)主旨與《老人與?！份^為接近，都是通過(guò)描寫人挑戰(zhàn)大自然或者投身不甘平庸

的冒險(xiǎn)生活，來(lái)塑造海明威式的“硬漢”形象。

2.兩人在喝完酒離開(kāi)客棧前有一段一再相約的對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合上下文分析對(duì)話者的心

理。

3.海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏

偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！北拘≌f(shuō)正是只描寫了這露出水面的八分

之一。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)中西小說(shuō)進(jìn)行比較研究，一個(gè)不可忽視的重要方面就是中西小

說(shuō)在形成過(guò)程中的差異決定了它們各自對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容的反映和表現(xiàn)具有不同的特

點(diǎn)，甚至在小說(shuō)觀念、小說(shuō)反映和表現(xiàn)生活的方式等方面也存在著明顯的不同。也就

是說(shuō)，中西小說(shuō)經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路，由此在不少方面表現(xiàn)出了具有差異性的社會(huì)

學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

根據(jù)不少學(xué)者的研究意見(jiàn)，從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史

傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話、史詩(shī)、傳奇等有著更多的直接聯(lián)系。

過(guò)去，我國(guó)的學(xué)術(shù)理論界普遍認(rèn)為小說(shuō)起源于神話，一般來(lái)講，這種說(shuō)法似乎也

是成立的。因?yàn)樯裨拵缀跏撬幸庾R(shí)形態(tài)的始祖，小說(shuō)作為文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)品種也概

莫能外。問(wèn)題是，如果從神話與小說(shuō)的藝術(shù)特征上來(lái)考察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的神

話與小說(shuō)之間存在著很大的差異。前者以充分的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)為前提，甚至可

以有極度的夸張、大幅度的變形等；而后者則與“大歷史”相對(duì)應(yīng)，被認(rèn)為是“小歷

史”，注重的是“實(shí)錄”，反對(duì)虛構(gòu)。正因如此，有的論者認(rèn)為，小說(shuō)與神話盡管在

精神上有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但在文體上卻沒(méi)有直接的傳承關(guān)系。我們認(rèn)為，這是一種

客觀而準(zhǔn)確的表述。因?yàn)樵谥袊?guó)的神話和小說(shuō)之間，出現(xiàn)了大量杰出的史傳作品，如

《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》《左傳》等，史傳發(fā)展到西漢達(dá)到了輝煌的高峰，《史

記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑。我們說(shuō)，正是這些史傳作品孕育了中國(guó)的小

說(shuō)。

相比較而言，西方小說(shuō)的形成與發(fā)展則走了一條與中國(guó)小說(shuō)不盡相同的道路。西

方文學(xué)史研究界有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)是歐洲長(zhǎng)篇敘事文體發(fā)展的第

三代，第一代是史詩(shī)，第二代是中古傳奇。而在這一發(fā)展過(guò)程中，神話明顯處于歐洲

敘事文體發(fā)展的原點(diǎn)上。也就是說(shuō)，神話的藝術(shù)特征在史詩(shī)、傳奇和小說(shuō)中都得到了

深刻的體現(xiàn)和顯著的發(fā)展。因此，西方小說(shuō)有史以來(lái)就強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，注重創(chuàng)造。這與中

國(guó)小說(shuō)是大為不同的。而且，在文學(xué)觀念上，東西方也有較大差異。例如史詩(shī)，在西

方文學(xué)觀念中，它已經(jīng)具備了敘事文學(xué)的基本特征，和后來(lái)我們所理解的小說(shuō)只是在

語(yǔ)言形式上存在一些差異。例如，古希臘荷馬史詩(shī)《伊利亞特》長(zhǎng)達(dá)15000余行，是

一部巨型史詩(shī)，它描繪了絢麗多彩的社會(huì)生活畫面，生動(dòng)地再現(xiàn)了特洛伊這場(chǎng)古代戰(zhàn)

爭(zhēng)。從敘事文學(xué)角度來(lái)看，它與我們通常所說(shuō)的長(zhǎng)篇小說(shuō)可謂旗鼓相當(dāng)。正因如此，

西方人喜歡用“史詩(shī)”來(lái)衡量和評(píng)價(jià)小說(shuō)。

中西小說(shuō)在形成過(guò)程中的這些差異，后來(lái)在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了不同的影響，主

要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形成了不同的小說(shuō)觀念。在傳統(tǒng)的“史貴于文”的思想影響

下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著“實(shí)錄”這條底線，認(rèn)為小說(shuō)就是作為“大歷史”的

一種補(bǔ)充的“小歷史”，屬于“史書”范疇。因此，中國(guó)自有小說(shuō)開(kāi)始，在很長(zhǎng)時(shí)間

里都沒(méi)有形成真正意義上的小說(shuō)觀念。人們十分看重小說(shuō)中所寫的是否為真人真事，

仿佛只有寫了真人真事才是最有價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化。而在

西方，小說(shuō)這種文學(xué)體式在受到神話的啟迪和滋潤(rùn)以后，經(jīng)過(guò)史詩(shī)、傳奇幾個(gè)階段的

發(fā)展，已經(jīng)被確認(rèn)是一種藝術(shù)文類，它不排斥紀(jì)實(shí)，但更注重和強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)，是一種可

以而且應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的文類。二是產(chǎn)生了不同的創(chuàng)作追

求。中國(guó)小說(shuō)追求實(shí)錄和寫真，而西方小說(shuō)則崇尚虛構(gòu)和創(chuàng)造。由于中國(guó)小說(shuō)與史書

有著十分密切的關(guān)系，因而在此后的發(fā)展中，中國(guó)小說(shuō)在思想觀念、結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)

手法和創(chuàng)作傾向等方面從史書中吸收了大量的營(yíng)養(yǎng)，追求史書的實(shí)錄和寫真風(fēng)格。而

西方小說(shuō)則在神話的基礎(chǔ)上一路發(fā)展過(guò)來(lái)，虛構(gòu)、杜撰和創(chuàng)造成為其主要的創(chuàng)作追

求。三是發(fā)展了不同的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)側(cè)重“再現(xiàn)”，西方小說(shuō)則強(qiáng)調(diào)“表

現(xiàn)”。例如，在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像“三言”“二拍”這樣描寫市井人物的

小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名

誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系。凡此種種，都呈現(xiàn)著中國(guó)小說(shuō)的

“再現(xiàn)”方式。而西方小說(shuō)家由于確立了小說(shuō)是藝術(shù)這樣的觀念，因而一般都能從創(chuàng)

造的角度來(lái)“表現(xiàn)”生活，其敘事方式因此也就顯得十分自由靈活。

（摘編自周成平《20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)與現(xiàn)代西方小說(shuō)的社會(huì)學(xué)比較研究》）

材料二：

19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家，尤其是小說(shuō)家，確實(shí)是以“真實(shí)”為其創(chuàng)作的最高宗

旨的。在西方文學(xué)史或者小說(shuō)史上，對(duì)“真實(shí)”的強(qiáng)調(diào)和追求達(dá)到如此的程度，應(yīng)該

說(shuō)是空前的。其外部緣由是當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚之核心內(nèi)容一一科學(xué)精神與科學(xué)世界觀和

方法論，其內(nèi)部緣由則是從17、18世紀(jì)開(kāi)始的文學(xué)內(nèi)部對(duì)真實(shí)性之追求意識(shí)的日漸強(qiáng)

化，在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中達(dá)到了歷史新刻度。

關(guān)于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之“真實(shí)性”內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值，目前尚缺乏深入研

究。比如19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)描寫的真實(shí)性，那么文學(xué)的真實(shí)和歷史的真實(shí)到底

如何區(qū)別對(duì)待？這里涉及對(duì)文學(xué)的真實(shí)和虛構(gòu)的深度解說(shuō)和理論闡釋。“現(xiàn)實(shí)主義實(shí)

際上也依舊是致力于游戲㈤形式的文學(xué)和藝術(shù)，這種游戲……意在盡可能地復(fù)制真實(shí)

之物的外表和感覺(jué)。此種虛構(gòu)在十九世紀(jì)的進(jìn)程中成了標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)模式，我們?nèi)匀徽J(rèn)

為這些小說(shuō)是偉大的，經(jīng)典的?！薄疤摌?gòu)”乃是藝術(shù)之創(chuàng)造，亦是藝術(shù)“求真”之

途，虛構(gòu)是最能呈現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)品質(zhì)的元素，“求真”和“虛構(gòu)”也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

矛盾的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)主義的虛構(gòu)表現(xiàn)得特別隱秘，“虛構(gòu)”技術(shù)和手法的要求也更高

（如福樓拜、契訶夫等）。在虛構(gòu)的想象和抽象中提煉和結(jié)晶出逼真的效果，才是現(xiàn)

實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作之藝術(shù)真諦；唯有達(dá)到逼真之效果的虛構(gòu)才更顯其藝術(shù)技巧之爐火純

青?，F(xiàn)實(shí)主義追求鏡子般的真實(shí)，也并非對(duì)生活的直陳；真正經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)文

本，每每借助高水平的虛構(gòu)技巧創(chuàng)造出合乎生活邏輯的逼真效果，讓讀者沉浸于“信

以為真”的“真實(shí)性”情境中，達(dá)到審美愉悅乃至“游戲”的效果。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義

作家在這方面為后來(lái)者樹立了榜樣，其成功的經(jīng)驗(yàn)至今仍未過(guò)時(shí)。

（摘編自蔣承勇《“說(shuō)不盡”的“現(xiàn)實(shí)主義”》）

［注］這里所說(shuō)的“游戲”是審美與藝術(shù)創(chuàng)作的觀念。文學(xué)游戲與玩具游戲的區(qū)別在于

文學(xué)中用來(lái)模仿的符號(hào)系統(tǒng)一一語(yǔ)言。

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)小說(shuō)源于史傳的觀點(diǎn)是從藝術(shù)特征上來(lái)說(shuō)的，但這一觀點(diǎn)并未否認(rèn)小說(shuō)與神話

間的聯(lián)系。

B.西方小說(shuō)形成的原點(diǎn)是神話，此后經(jīng)歷了史詩(shī)、傳奇幾個(gè)階段的發(fā)展，其間一直都

很注重虛構(gòu)。

C.中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相；西方小說(shuō)注重發(fā)揮藝術(shù)想象，從創(chuàng)造

角度表現(xiàn)生活。

D.19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家，尤其是小說(shuō)家，在虛構(gòu)中追求真實(shí)，是源于時(shí)代特點(diǎn)與

文學(xué)自身的特點(diǎn)。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.《史記》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史書新的創(chuàng)作方式，在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰。

B.中國(guó)史傳作品孕育了中國(guó)小說(shuō)，但從某種角度看也限制了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。

C.“三言”“二拍”作者通過(guò)考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，再現(xiàn)市井人物的現(xiàn)實(shí)生

活。

D.處理好文學(xué)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素。

6.下列選項(xiàng)，最能支持“中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上更接近于史傳”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.《漢書口藝文志》指出：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)涂說(shuō)者之所

造也?！?/p>

B.諸子散文往往借助生動(dòng)形象的故事來(lái)說(shuō)理，刺激了文學(xué)敘事的發(fā)展，孕育了小說(shuō)。

C.《三國(guó)演義》總體采用編年體框架，又吸收紀(jì)傳體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，局部采用列傳寫

法。

D.中國(guó)神話故事大多只有形象的描畫和事跡簡(jiǎn)略的說(shuō)明，不足以形成一種情節(jié)模式。

7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

8.英國(guó)著名間諜作家勒卡雷曾以“作家都是高明的騙子”來(lái)回應(yīng)那些對(duì)他筆下的故事

信以為真的人。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法。

參考答案

1.答案：D

解析：對(duì)小說(shuō)主旨的理解錯(cuò)誤，從文本內(nèi)容來(lái)看，本文表現(xiàn)的是年輕人對(duì)運(yùn)而的熱

愛(ài)，對(duì)生活的激情。

2.答案：①兩人一再相約，表明他們對(duì)此有強(qiáng)烈的愿望；②分別之際的一再相約，也

表達(dá)出依依不舍的心情；③但已經(jīng)感覺(jué)到這一愿望不會(huì)實(shí)現(xiàn)，心情有些惘然。

解析：根據(jù)上文內(nèi)容和兩人的對(duì)話可知，尼克和喬治都喜愛(ài)滑雪運(yùn)動(dòng)，為能夠一起越

野滑雪而感到高興，兩人一再相約，表明他們對(duì)滑雪有強(qiáng)烈的愿望。從兩人的相處來(lái)

看，兩人是很好的朋友，分別之際一再相約，說(shuō)明他們不舍離別。兩人都想一起再滑

雪，但喬治要上學(xué)必須離開(kāi)，從他們的對(duì)話中可以看出，他們已經(jīng)感覺(jué)到這一愿望不

會(huì)實(shí)現(xiàn)。據(jù)此分析可得出答案。

3.答案：①小說(shuō)的情節(jié)是兩人的越野滑雪及在小客棧的逗留，這只是小說(shuō)“露出水面

的八分之一”；②通過(guò)小說(shuō)已有的情節(jié)安排，可以推測(cè)出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)

容，尤其是兩人在滑雪之外的生活；③這種情節(jié)安排使小說(shuō)大量留白，引人遐思。

解析：解答此題，首先要對(duì)題目中提及的“冰山”理論有大概了解，“冰山”理論主

要是說(shuō)我們能看到的只是表面很少的一部分，而更大一部分的內(nèi)在卻藏在更深層次，

不為人所見(jiàn)。這篇小說(shuō)的故事情節(jié)主要由尼克和喬治在越野滑雪過(guò)程中的行為和對(duì)

話、客棧休息時(shí)的對(duì)話構(gòu)成，這只是小說(shuō)“露出水面的八分之一”；這篇小說(shuō)沒(méi)有提

供任何故事背景，通過(guò)小說(shuō)這些已有的情節(jié)安排，讀者可以推測(cè)出其背后隱藏著更為

豐富的內(nèi)容，尤其是兩人在滑雪之外的生活，比如喬治的上學(xué)情況，為什么再也沒(méi)有

滑雪機(jī)會(huì)等；這樣的情節(jié)安排使小說(shuō)能夠給讀者留下廣闊的思考空間。

4.答案：C

解析：“中國(guó)小說(shuō)始終以實(shí)錄為底線，再現(xiàn)歷史真相”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第五段

“在傳統(tǒng)的‘史貴于文'的思想影響下，中國(guó)小說(shuō)自古以來(lái)就恪守著‘實(shí)錄'這條底

線……人們十分看重小說(shuō)中所寫的是否為真人真事，仿佛只有寫了真人真事才是最有

價(jià)值的。這種觀念到了明代才出現(xiàn)了一些變化”可知，中國(guó)小說(shuō)并非始終以實(shí)錄為底

線，而是到明朝出現(xiàn)了一些變化。同時(shí)，中國(guó)小說(shuō)也并非再現(xiàn)歷史真相，而是十分看

重小說(shuō)中所寫的是否為真人真事。

5.答案：B

解析：A項(xiàng)，“在文學(xué)上也是一座永遠(yuǎn)難以逾越的高峰”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第三段說(shuō)

的是“《史記》成為中國(guó)敘事文學(xué)重要的里程碑”。C項(xiàng)，“考證真實(shí)的人物、時(shí)

間、地點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第五段說(shuō)的是“在中國(guó)古代小說(shuō)中，即使是在像‘三

言‘'二拍’這樣描寫市井人物的小說(shuō)中，作者在開(kāi)篇一般都要煞有其事地說(shuō)明故事

發(fā)生于何時(shí)何地，主人公姓甚名誰(shuí)，試圖去完整地交代事件的來(lái)龍去脈、因果關(guān)

系”；并不是考證真實(shí)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，而只是說(shuō)明故事發(fā)生于何時(shí)何地，使故

事看起來(lái)像真的。D項(xiàng)，“是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到藝術(shù)高峰的決定性因素”于文無(wú)據(jù)。

文中沒(méi)有提及相關(guān)內(nèi)容。

6.答案：C

解析：C項(xiàng)，“編年體”“紀(jì)傳體”“列傳”都屬于史傳的藝術(shù)特征。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是

小說(shuō)家的來(lái)源，而非小說(shuō)來(lái)源。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)諸子散文與小說(shuō)的聯(lián)系。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)神話與

小說(shuō)的聯(lián)系。

7.答案：首先提出觀點(diǎn)，即中西小說(shuō)在形成與發(fā)展過(guò)程中有不同；然后通過(guò)對(duì)比論

述，具體分析中國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)特征上起源于史傳，而西方小說(shuō)起源于神話；最后總結(jié)

中西小說(shuō)在發(fā)展中的三個(gè)不同影響。

解析：材料一共五段。第一、二段為一層，提出觀點(diǎn)：從小說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程來(lái)

看，中國(guó)小說(shuō)主要是在史傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而西方小說(shuō)則與神話