七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文預(yù)習(xí)《陋室銘》-2022-2023學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)文寒假?gòu)?fù)習(xí)預(yù)習(xí)課

七年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文預(yù)習(xí)《陋室銘》（解析版）

一、和鶴點(diǎn)蠻習(xí)

原義反翩件

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

譯文：

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德

好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來(lái)往的

沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文

使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

生祠理解

（1）字詞注釋

陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是

用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

在：在于，動(dòng)詞。

名：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。

靈（ling）：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。

斯是陋室Q6ushi）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋

子，這里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xin）：只是因?yàn)槲移返赂呱芯透杏X(jué)不到簡(jiǎn)陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。

馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚?！渡袝?shū)?君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

鴻儒（h6ngrG：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。

白丁：平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

調(diào)（tiao）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。

之：結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

亂耳：擾亂雙耳。舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

案牘（dU）：（官府的）公文，文書(shū)。

勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。

談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大。

（2）一詞多義

1、之：

①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形

②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”：近塞上之人，死者十九

③代詞，代指前文所指的事物

④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有

2、往來(lái)：

①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作（《桃花源記》）

（三）詞類(lèi)活用

1、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

2、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

3、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

4、舌L：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳

5、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形

6、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

7、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠

（四）古今異義

1、無(wú)案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）

2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香.）

3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書(shū)信.）

4、無(wú)絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子）

5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）

次幸理解

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋"的句子）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有？與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子

是："水不在深，有龍則靈"

文中運(yùn)用了類(lèi)比手法的句子是：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭。

文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫(xiě)法：第一處實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒。虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。第二處實(shí)

寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

二、R殿旅稱

1.（2021?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法分析理解不正確的一項(xiàng)是（）o

A.本文托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求。

B.選文在描寫(xiě)"陋室"時(shí)，重點(diǎn)突出了"陋室"環(huán)境之清幽寧?kù)o和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。

C.文中的"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形"表明了作者對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄。

D.作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，"陋室"就不陋。

2.（2021?全國(guó)?七年級(jí)期末）下列文學(xué)常識(shí)中有誤的一項(xiàng)是（）

A.劉禹錫，唐代文學(xué)家，有"詩(shī)豪"之稱。著有《劉夢(mèng)得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。

B.周敦頤，人稱"濂溪先生"，北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。著有《太極圖說(shuō)》等。

C.《陋室銘》中的"銘”，是古代的一種文體，"陋室銘"就是說(shuō)寫(xiě)陋室的文章。

D.《愛(ài)蓮說(shuō)》中的"說(shuō)"，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對(duì)于蓮的贊美之情。

3.（2021?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列句子中的"之"與其他三項(xiàng)用法不同的一項(xiàng)是（）

A.水陸草木之花B.蓮，花之君子者也

C.牡丹，花之富貴者也D.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

4.（2021?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列對(duì)文章《愛(ài)蓮說(shuō)》第一段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫(xiě)蓮花的超凡脫俗，賦予蓮君子般的美好品格。

B."出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，比喻君子不與惡濁的世風(fēng)同流合污，但又不以孤高自許。

C."中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清"，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

D."亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉"，比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。表現(xiàn)了作

者對(duì)蓮的愛(ài)慕之情。

5.（2021?全國(guó)?七年級(jí)期末）下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（）

A.陋室Q6u）噫（yl）苔痕（6）

B.鴻儒(hong)濯(zhuo)瞥有聞(xian)

C.蕃(fan)清漣(lian)褻玩(xie)

D.案牘(du)淤泥(yu)德萼(xin)

6.（2021?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A.水陸草木之花/何陋之有B.自李唐來(lái)/怡然自得

C.濯清漣也不妖/人不知畫(huà)不慍D.可愛(ài)者甚蕃/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

7.（2020?福建?莆田第二十四中學(xué)七年級(jí)階段練習(xí)）下列加點(diǎn)詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（）

A.有仙則名B.不蔓不技C.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉D.苔痕上階綠

8.(2022?全國(guó),七年級(jí)課時(shí)練習(xí))課文理解填空。

(1)《陋室銘》緊緊扣住""立意，以""一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室主人的節(jié)操和

________的情懷。

(2)《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈"運(yùn)用的方法，將名山、靈水與“陋

室"相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有"名""靈"的性質(zhì)。""一句為全文之"睛"。

(3)《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨"對(duì)居室從、、三方面來(lái)描寫(xiě)，突出作者的美

德。

9.(2022?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí))解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴山不在高，有仙則名

(2)水不在深，有龍則很

⑶期是陋室，惟吾德馨

⑷談笑有停債

⑸可以調(diào)素琴

⑹無(wú)絲竹之亂耳

⑺無(wú)案牘之勞形

⑻可愛(ài)者甚苛

(9)晉陶淵明繼愛(ài)菊

(10)余獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

(11)濯清漣而不壞

(12)香遠(yuǎn)藤清

(13)亭亨凈稹

(14)可遠(yuǎn)觀而不可藜圾焉

(15)陶后鮮有聞

(16)直乎眾矣

10.（2020?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）寫(xiě)出加點(diǎn)詞的古今義。

C1）惟吾德萼

古義：今義：

（2）無(wú)絲竹之亂耳

古義：今義：

（3）無(wú)案牘之勞形

古義：今義：

11.（2020?全國(guó)?七年級(jí)課時(shí)練習(xí)）文學(xué)常識(shí)填空。

（1）劉禹錫，字，河南洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人、家、家。白居易稱之為"

著有《》《竹枝詞》《》等。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱"”,與韋

應(yīng)物、白居易合稱"",并與白居易合稱"

（2）周敦頤，代著名家。字,號(hào)濂溪，道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南省道縣）人。晚年

在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱""。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。

著有《》《》《通書(shū)》。

（2022,湖南邵陽(yáng)?七年級(jí)期末）文言文閱讀，完成下面小題，

【甲】陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有冷像，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之菱形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚菁。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后年有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

12.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）談笑有渭蜀）（2）無(wú)案牘之芳形（）

（3）可愛(ài)者甚蓍（）（4）陶后鰥有聞（）

13.下面句子中加點(diǎn)的"而"字與"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉"的"而"用法相同的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)晅時(shí)習(xí)之B.后狼止面前狼又至

C.肅遂拜蒙母，結(jié)友晅別D.康肅笑晅遣之

14.下面對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇短文分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A."水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”兩句，是全文的總提，為下文將要說(shuō)到的"菊之愛(ài)""蓮之愛(ài)""牡丹之愛(ài)"伏筆,

是入題的準(zhǔn)備。

B.作者寫(xiě)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”這兩件事，是為了烘托出"予獨(dú)愛(ài)蓮"。

C.作者用"蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句，表達(dá)了君子不與世俗同流合污的思想感情。

D.結(jié)尾的“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣"，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)世人只喜歡牡丹的肯定和贊許。

15.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2022?湖南永州?七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，完成下面小題

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥

不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之

愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

16.下列句子朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）

A.世人/盛愛(ài)牡丹B.可遠(yuǎn)觀而不可/褻玩焉

C.陶后/鮮有聞D.宜乎/眾矣

17.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：無(wú)絲竹之亂耳

A.大兄何見(jiàn)事之晚乎B.何陋之有？C.持就火煬之D.水陸草木之花

18.對(duì)文章的內(nèi)容和寫(xiě)法理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁"一句從交往客人之高雅表現(xiàn)居室主人情懷高潔傲岸。

B.甲文"南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭"一句作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。

C.乙文將牡丹的富貴和蓮花的高潔對(duì)比，"牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！"寫(xiě)出了作者對(duì)牡丹值得眾人喜愛(ài)的認(rèn)同。

D.乙文既表達(dá)作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，還表達(dá)了對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

20.（2022?云南普洱?七年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成試題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

子欲居九夷①?；颌谠唬骸奥?如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”

（選自《論語(yǔ)?子罕》）

【注】①九夷：古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。②或：有人。

⑴解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

①斯是陋室斯：

②談笑有渭倚鴻儒：

③無(wú)寒牘之勞形案牘：

④子欲居九夷欲：

⑵用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①苔痕上階綠，草色入簾青。

②或曰："陋，如之何？”

⑶【甲】【乙】?jī)啥挝淖种?何陋之有”的根本原因分別是""和"（用原文語(yǔ)句

填空）

⑷兩段文字都表現(xiàn)了美好的君子形象，從中你能看出"君子"應(yīng)具有怎樣的情操？

（2022?廣西玉林?七年級(jí)期末）閱讀下面文字回答問(wèn)題。閱讀下面兩則古文，完成各題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（選自【唐】劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？"守仁?以罪謫龍場(chǎng)。龍場(chǎng)，古夷蔡②之外。

人皆以予自上國(guó)⑨往，將陋其地弗能居也；而予處之旬月，安而樂(lè)之。夷之人其好言惡景，直情率遂。始予

至，無(wú)室以止，居于叢棘之間，則郁④也；遷于東峰就石穴而居之又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐

木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，甘⑤之以卉藥，琴編?圖史，學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而

集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑦焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日“何陋”，以信孔子之言。

（節(jié)選自【明】王守仁《何陋軒記》）

【注釋】①守仁，指王陽(yáng)明。②蔡：周時(shí)國(guó)名，在今河南南部。③上國(guó)：國(guó)都，④郁：阻滯。⑤蔚：栽

種。⑥琴編：琴書(shū)。⑦通都：四通八達(dá)的都市。

21.下列各句中，加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)絲竹之亂耳以信孔子之言

B.有仙則名淫慢則不能勵(lì)精

22.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思

（1）期是陋室斯：

（2）無(wú)案牘之勞形形：

（3）守仁以罪謫龍場(chǎng)謫：

（4）因名之曰"何陋"名：

23.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）君子居之，何陋之有？

24.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文作者先以山、水起興，引出所吟詠的對(duì)象一一陋室。

B.甲文中引圣人之言作結(jié)，暗示自己就是諸葛亮、揚(yáng)子云一樣的“君子"，深化了主題。

C.乙文作者從國(guó)都到龍場(chǎng)，嫌棄這里偏僻，認(rèn)為不能居住。

D.甲文是銘文，乙文是記，都屬于古代的一種文體。兩文都是托物言志，體現(xiàn)了表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)

操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。。

25.閱讀甲乙兩段材料，結(jié)合內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)兩文是如何體現(xiàn)"陋室不陋"的。

26.請(qǐng)用"/"為下面句子斷句。（標(biāo)兩處）

遷于東峰就石穴而居之又陰以濕。

（2022?湖南邵陽(yáng)?七年級(jí)期末）

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】孔子曰：“吾死之后，則商?也日益②，賜也日損③。”曾子目：“何謂也?！弊釉唬骸吧毯门c賢己者

④處賜好說(shuō)⑤不若已者不知其子視其父不知其人視其友。不知其君.視⑥其所使；不識(shí)其地，視其草木?！?/p>

故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆?,久而不

聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?！?/p>

（選自王肅《孔子家語(yǔ)》）

【注釋】①"商"和下文的"賜"皆為孔子的弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。

⑤說(shuō)：談?wù)?。⑥視：看，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚(yú)之肆：賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。

27.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.可以調(diào)素琴蒙辭以軍中多務(wù)

B.何陋之有如入芝蘭考室

C.不細(xì)其子汝亦削射乎

D.與善人居陳康叔公毒射

28.下列選項(xiàng)中對(duì)劃線句子斷句最恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

商好與賢己者處賜好說(shuō)不若己者不知其子視其父不知其人視其友

A.商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其/子視其父/不知其/人視其友

B.商好與賢己者/處賜好說(shuō)不若己者/不知其子視其父/不知其人/視其友

C.商好與賢己者/處賜好說(shuō)不若己者/不知其/子視其父/不知其人/視其友

D.商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其子/視其父/不知其人/視其友

29.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

（2）是以君子必慎其所與處者焉。

30.簡(jiǎn)答題。

（1）【乙】文中的“芝蘭之室"，后人常用來(lái)喻指賢士居所?！炯住课牡?陋室”以及文中提到的"'

和""都稱得上是"芝蘭之室"o

（2）【甲】段"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁"，【乙】段"丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是“交朋友"

的話題，在"交朋友"這方面你有怎樣的感悟？

（2022,河北保定?七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，

沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，

時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫(huà)蘭畫(huà)

竹畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

（鄭板橋《靳秋田索畫(huà)之二》）

31.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）有仙則名（2）談笑有渭偷

（3）窗外修竹（4）用以慰天下之勞人

32.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間。

33."三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹”寫(xiě)出了作者居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋寧?kù)o?！炯住课闹幸灿幸粋€(gè)異

曲同工的句子，請(qǐng)找出來(lái)并從修辭的角度進(jìn)行賞析。

34.聯(lián)系【甲】文中"可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的敘述，你認(rèn)為【乙】文中鄭板

橋的“閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗”是一種怎樣的生活情趣？

（2022?湖南郴州?七年級(jí)期末）【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。友人李愿居之。

愿之言日：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹?;釣于水，等可

食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身.孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維②.

刀鋸?不加，理亂不知，黜陟④不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！?/p>

（選自韓愈《昌黎先生集》）》

【注釋】①茹：吃。②車(chē)服不維：不受官職的約束。③刀鋸：刑罰。④黜陟（chuzhi）指官吏的升降。

35."鮮"字在詞典中有以下四種解釋?zhuān)?qǐng)為“鮮可食"中的"鮮"選擇正確的選項(xiàng)（）

A.鮮艷B.鮮明C.很少D.鮮美

36.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。

37.【甲】文的劉禹錫和【乙】文的李愿都是怎樣的人？你贊同他們的處事態(tài)度嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

（2022?湖南衡陽(yáng)?七年級(jí)期末）閱讀下面文言文，回答下列各題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（《陋室銘》）

【乙】吾室之內(nèi)，或棲于樓①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾痛呻吟,

悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之,

如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰："此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，

乃亦大笑曰："信乎其似巢也！”

（陸游《書(shū)巢記》節(jié)選）

【注】①梗（dU）：木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。②覿（di）：相見(jiàn)。

38.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋簿誤的一項(xiàng)是（）

A.山不在高，有仙則名（有名，出名）B.無(wú)案牘之方形（使….勞累）

C.或陳于前（陳列）D.客越觀之（成就）

39.下面句中"之"與"何陋之有"的"之"用法相同的是（）

A.無(wú)絲竹之亂耳B.水陸草木之花

C.乃引客就觀之D.菊之愛(ài)，陶后鮮有聞

40.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（2）則輒自笑曰："此非吾所謂巢者邪！"

41.兩文都以書(shū)屋為寫(xiě)作對(duì)象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出兩個(gè)書(shū)屋各自的特點(diǎn)。

（2022?全國(guó)?七年級(jí)期末）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成題目。

（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有停傕，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)條停之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

（《陋室銘》）》

（二）余家深山之中，每春夏之交，蒼葬盈階，落花滿徑，門(mén)無(wú)剝啄力松影參差，禽聲上下。午睡初足，

旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離最》《（太史公書(shū)》及陶杜詩(shī)、韓蘇

文數(shù)篇。

（節(jié)選自《鶴林玉露》）

【注】①剝啄：象聲詞，形容輕輕敲門(mén)的聲音。

42.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。

（1）談笑有那債鴻儒：

（2）無(wú)案牘之勞形案牘：

43.把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

斯是陋室，惟吾德馨。

44.《陋室銘》全文僅81個(gè)字，卻在古代的銘辭作品中占據(jù)重要地位。請(qǐng)你結(jié)合具體文句，從語(yǔ)言風(fēng)格方

面說(shuō)說(shuō)它的特點(diǎn)。

45.語(yǔ)段（一）（二）的作者是如何描寫(xiě)各自居室清幽環(huán)境的？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句比較分析。

參考答案:

1.D

【詳解】“陋室"不陋的原因在于屋主人品德高尚。故選D。

2.D

【詳解】D."說(shuō)"是一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載

來(lái)論述道理。"愛(ài)蓮說(shuō)"是論說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理。故選D。

3.D

【詳解】ABC中的"之"都是結(jié)構(gòu)助詞，的；

D項(xiàng)中的"之”沒(méi)有實(shí)在意義，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；

故選D。

4.C

【詳解】C."中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清"，比喻君子通達(dá)事理，行為端正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的品質(zhì)，前兩

者與后者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選C。

5.D

【詳解】A.苔tai-----tai；

B,鮮xian——xian：

C.蕃fan-----fan；

故選D。

6.C

【詳解】A.結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；

B.從/自己；

C.都是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于"卻"；

D.值得/可以；

故選Co

7.C

【詳解】A.名：名詞活用動(dòng)詞，出名；

B.蔓、枝：名詞用作動(dòng)詞，"生蔓""長(zhǎng)枝"；

C.觀：觀看；

D.上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠；

故選Co

8.陋室不陋；惟吾德馨；高潔傲岸；安貧樂(lè)道類(lèi)比；惟吾德馨環(huán)境；往來(lái)人

物；室中生活

【詳解】課文分析：第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨")以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以"山不

在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下

了伏筆。

第二層("苔痕上階綠"至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧郑?苔痕上階

綠，草色入簾青。"描寫(xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目。"淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。

來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。"可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲

竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形"閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。

第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。

第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋。"何陋之有？"一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》，原話是“君子

居之，何陋之有？"作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以"君子"自居的意思而又不陋痕于文

字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。

根據(jù)以上分析可知(1)《陋室銘》緊緊扣住"陋室不陋"立意，以"惟吾德馨”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達(dá)出陋室

主人高潔傲岸的節(jié)操和高潔傲岸的情懷。

(2)《陋室銘》開(kāi)篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運(yùn)用類(lèi)比的方法，將名山、靈水與"陋

室”相提并論，強(qiáng)調(diào)陋室具有"名""靈"的性質(zhì)。"惟吾德馨"一句為全文之"睛"。

(3)《陋室銘》作者緊扣"惟吾德馨”對(duì)居室從環(huán)境、往來(lái)人物、室中生活三方面來(lái)描寫(xiě)，突出作者的美

德。

9.(1)出名，有名

(2)神異

⑶這能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好

(4)博學(xué)的人

⑸調(diào)弄

⑹絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器擾亂

(7)形體、軀體

⑻多

(9)只

(10)沾染(污穢)

(n)洗艷麗

(12)更加

(13)聳立的樣子豎立

(14)靠近賞玩

(15)少

(16)應(yīng)當(dāng)

【詳解】本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類(lèi)題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解

釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。

此題要注意"名"在這里是動(dòng)詞，意思是出名，有名；"惟吾德馨"的意思是"只因我(住屋的人)的品德好(就

不感到簡(jiǎn)陋了)"，"馨"指德行美好；"無(wú)案牘之勞形"的意思是"沒(méi)有官府公文勞神傷身"，"形"意思是形體、

軀體；"香遠(yuǎn)益清"的意思是"香氣遠(yuǎn)聞更加清芬"，"益"的意思是更加；“宜乎眾矣"的意思是"應(yīng)該人很多了”，

"宜"的意思是"應(yīng)當(dāng)"。

【點(diǎn)睛】這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)，只有對(duì)重

點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回

憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷。

10.古義：高尚今義：芳香古義：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音今義：絲綢和竹

子古義：形體、身體今義：樣子，形狀。

【詳解】(1)句意為：只是我住屋的人品德高尚，就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了。古義：高尚。今義：芳香。

(2)句意為：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵。古義：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。今義：絲綢和

竹子。

⑶句意為：沒(méi)有官府的公文讓我的身體勞累。古義：形體，身體。今義：樣子，形狀。

11.夢(mèng)得文學(xué)哲學(xué)詩(shī)豪劉賓客集柳枝詞劉柳三杰劉白宋哲學(xué)茂

叔濂溪先生周元公集太極圖說(shuō)

【詳解】⑴劉禹錫字夢(mèng)得，是唐代詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家。白居易稱他為“詩(shī)豪"，著有《劉賓客集》

《竹枝詞》《柳枝詞》等。與柳宗元并稱為“劉柳”，韋應(yīng)物、白居易合稱"三杰"，與白居易并稱"劉白"。《陋

室銘》是他的代表作，采用托物言志的寫(xiě)法，表現(xiàn)了安貧樂(lè)道的高潔志趣。

(2)周敦頤，宋代著名哲學(xué)家，字茂叔，因晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱"濂溪先生”。著

有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。他是是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，所提出的無(wú)極、太極、陰

陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)

范疇體系中的重要內(nèi)容。

12.博學(xué)的人使.…勞累多少13.B14.D15.（1）這是（一間）簡(jiǎn)陋的屋子，只因我

（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

（2）香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立著，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可靠近賞玩它。

【解析】12.考查詞語(yǔ)解釋。根據(jù)句意，推知詞義。

（1）句意：到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者。鴻儒：博學(xué)的人。

（2）句意：沒(méi)有官府的公文勞神傷神。勞：使……勞累。

（3）句意：值得喜愛(ài)的非常多。蕃：多。

（4）句意：陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。鮮：少。

13.考查"而"字用法。

例句中"而"是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

A.連詞，表順承關(guān)系。

B.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

C.連詞，表順承關(guān)系。

D.連詞，表修飾關(guān)系。

故選Bo

14.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

D."牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣"意為：（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！這句話表達(dá)了作者對(duì)追求

勢(shì)力，追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情；

故選D。

15.考查學(xué)生對(duì)句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋及句式的理解。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斯，這。馨，散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：益，更加。植：豎立。褻：親近而不莊重。焉：語(yǔ)氣詞。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是

我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里

談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏

樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)："有

什么簡(jiǎn)陋的呢？"

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐

朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得

妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不相互牽連也不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。

（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富

貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對(duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）

蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！

16.B17.A18.C19.（1）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。（2）我

只愛(ài)蓮在污泥中生長(zhǎng)卻不受沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得嬌艷。

【解析】16.考查朗讀停頓。

B."可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的意思是：（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。"而"表轉(zhuǎn)

折關(guān)系，在"而"字后應(yīng)該斷開(kāi)停頓。故正確停頓為"可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉”。

故選Be

17.考查虛詞的詞義用法。

例句中，，之，，用法是用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。

A."之”用法是用在主謂之間，無(wú)實(shí)義。與例句用法相同。

B."之"用法是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。與例句用法不相同。

C."之"用法是代詞，字模。與例句用法不相同。

D."之"用法是助詞，"的"。與例句用法不相同。

故選Ao

18.考查文章的內(nèi)容和寫(xiě)法。

C."牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”這句話表達(dá)了作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。表達(dá)作者不與世

俗同流合污，不追求富貴的思想感情。

19.考查翻譯。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斯，這。陋室：簡(jiǎn)陋的房子。惟：只有。馨：品德好。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：予，我。獨(dú)：唯獨(dú)。之：主謂之間，無(wú)實(shí)義。而：表轉(zhuǎn)折。染：沾染。濯：洗。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是

我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里

談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏

樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)："有

什么簡(jiǎn)陋的呢？"

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐

朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得

妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不相互牽連也不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。

（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富

貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊?。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）

蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)應(yīng)當(dāng)就很多了！

20.⑴①這②博學(xué)的人③官府文書(shū)④想

（2）①苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

②有人說(shuō)："那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢？"

⑶惟吾德馨君子居之

⑷示例："君子”應(yīng)該具有安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。

【詳解】（1）考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：這是簡(jiǎn)陋的房子。斯：這；

（2）句意為：到這里談笑的都是博學(xué)之人。鴻儒：博學(xué)的人；

（3）句意為：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。案牘：官府文書(shū)。

（4）句意為：孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方。欲：想。

（2）考查文言句子的翻譯能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思

考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用"留""刪""調(diào)""換""補(bǔ)"

的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（1）重點(diǎn)字詞：入，映入。

（2）重點(diǎn)字詞：或，有人；如之何，倒裝，何如，怎么住。

（3）考查對(duì)文章主旨的把握。首先要仔細(xì)閱讀文章，在正確理解字詞意思的基礎(chǔ)上，通譯全文，通過(guò)

對(duì)背景的了解和文意的把握分析主旨。

聯(lián)系甲文中"斯是陋室，惟吾德馨”的內(nèi)容可知，"何陋之有”的根本原因是“惟吾德馨”；

聯(lián)系乙文中"君子居之，何陋之有？”的內(nèi)容可知，運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，點(diǎn)明"何陋之有”的根本原因是

"君子居之”。

（4）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，概括人物性格從言行入手。可以

直接摘取對(duì)人物評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)，也可以自己結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行概括，學(xué)會(huì)結(jié)合原文從原文中找到依據(jù)。

甲文中劉禹錫雖身居陋室，卻保持著陋室的環(huán)境清雅，生活情趣高雅，交往的也都是文人雅士。通過(guò)“斯

是陋室，惟吾德馨”一句點(diǎn)明雖身處陋室，卻安貧樂(lè)道，悠然自得；

乙文“君子居之，何陋之有”，寫(xiě)因?yàn)樽约涸诖说鼐幼。也辉亠@得"簡(jiǎn)陋"，側(cè)面表達(dá)了作者不與世俗

同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。

因此，"君子”應(yīng)該具有安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。據(jù)此分析作答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只

是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔薛碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都

是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵,

沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"

乙

孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方，有人說(shuō)："那里很簡(jiǎn)陋，怎么辦呢？"孔子說(shuō)：”有德行的人居住在那里，有

什么簡(jiǎn)陋的呢？"

21.B22.這形體、軀體因罪貶謫流放出名，有名。23.（1）苔痕蔓延到臺(tái)階上，使

臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

（2）君子居住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？24.C25.①居住環(huán)境清幽：劉禹錫居所苔痕碧草相映；

王守仁住處竹木花草相伴。②生活情趣高雅：劉禹錫調(diào)素琴、閱金經(jīng)；王守仁添置琴編圖史。③交往人物

不俗：劉禹錫只與鴻儒交往；王守仁與游學(xué)讀書(shū)人往來(lái)。

（《陋室銘》是從居住環(huán)境、生活情趣、交往人物等角度體現(xiàn)陋室不陋的，《何陋軒記》與其類(lèi)似。可

從居住環(huán)境優(yōu)美、生活情趣高雅、交往人物不俗三點(diǎn)回答。）26.遷于東峰/就石穴而居之/又陰以濕。

【解析】21.本題考查文言虛詞的辨析。

A.主謂之間，取獨(dú)/結(jié)構(gòu)助詞，的；

B.都是“那么，就"的意思；

故選Bo

22.本題考查文言詞語(yǔ)的解釋。根據(jù)句意推知詞義。

(1)句意：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：這。

(2)句意：沒(méi)有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。

(3)句意：王守仁因罪被貶龍場(chǎng)。謫：因罪貶謫流放。

(4)句意：于是給軒取名為“何陋"。名：命名、取名。

23.本題考查文言翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅"，注意重點(diǎn)字詞。

(1)重點(diǎn)字詞：上，長(zhǎng)到(蔓延)；入，映入。綠：使......綠了。青：使......染上青色。

(2)重點(diǎn)字詞：君子，品德高尚的人。之，那里。何陋之有：倒裝句式，有何陋之，有什么簡(jiǎn)陋呢？

24.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

C."嫌棄這里偏僻，認(rèn)為不能居住"錯(cuò)誤，原文"而予處之旬月，安而樂(lè)之"可知，作者住在這里很安樂(lè)；

故選Co

25.本題考查內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文"苔痕上階綠，草色入簾青”和乙文句子"予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒

以居予(我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住)"可知，

它他們的居住環(huán)境清幽；

根據(jù)甲文"談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”和乙文句子"學(xué)士之來(lái)游者，亦稍稍而集"

可知，交往的人不俗；

根據(jù)甲文"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形"和乙文句子"琴編圖史”可知，他們的生活情趣高雅。

26.本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意為：(我)遷到東峰，就著石洞

住下，卻又陰暗潮濕。"遷于東峰"省略主語(yǔ)"我"，完整表達(dá)句意；其后需斷一處；"就石穴而居之"承接"遷于

東峰"點(diǎn)明所居；“又陰以濕”點(diǎn)明居住的環(huán)境；在"又"前需斷一處；

故斷句為：遷于東峰/就石穴而居之/又陰以濕。

【點(diǎn)睛】【參考譯文】

【甲】

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只

是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室

內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)

有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？?/p>

子說(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"

【乙】

當(dāng)初，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)："君子居住在那里，有

什么簡(jiǎn)陋的呢？"王守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在上古蔡國(guó)屬地以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。人們都以為我來(lái)自京城，一

定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居?。蝗欢以诖说刈×艘粋€(gè)月，卻很安樂(lè)。夷人好罵人，說(shuō)粗話但性情率真、

淳樸。我剛來(lái)的時(shí)候，沒(méi)有房子居住。住在叢棘之中，則非常陰滯；遷到東峰，就著石洞住下，卻又陰暗

潮濕。我曾在叢棘的右邊開(kāi)園種菜，夷民紛紛砍伐木材，就著那塊地搭建起一座軒房讓我居住。我于是種

上檜柏竹子，又栽上芍藥等花卉，（擺上）琴書(shū)和圖冊(cè)史書(shū)，來(lái)交往的文人學(xué)士，也慢慢聚焦增多了。在此

之后到我軒中的人，好像來(lái)到了四通八達(dá)的都市，而我也忘記了我是住在遠(yuǎn)夷之地。于是給軒取名為“何陋"，

來(lái)伸張孔子的話。

27.C28.D29.（1）沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。

（2）所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。30.（1）諸葛廬子云亭

（2）示例一：我認(rèn)為交友對(duì)象的選擇是需要慎之又慎的，所謂"近朱者赤，近墨者黑"，我們要選擇那

些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。示例二：要保持君子本色，除了自身

修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂"丹之所藏者赤，漆之所藏著黑"，多與"善人""鴻儒"交往，有助

于修身養(yǎng)性。示例三：交朋友應(yīng)交有品位有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到的影響而不斷提

高，這就是所謂的“近朱者赤"，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。

【解析】27.本題考查一詞多義。

A.連詞，用來(lái)/介詞，用；

B.助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯/助詞，的；

C.都是動(dòng)詞，了解、懂得；

D.形容詞，好/動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；

故選C。

28.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。

句意：子夏喜愛(ài)同比自己賢良的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人。不了解孩子如何，看

看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周?chē)呐笥丫涂梢粤恕?/p>

"商好與賢已者處""賜好說(shuō)不若已者”分別點(diǎn)明了子夏、子貢的習(xí)慣；

若"不知其子"，那么"視其父"是"知其子"的方法；

若"不知其人"，那么"不知其人"是"知其人"的方法；

故斷為：商好與賢己者處/賜好說(shuō)不若己者/不知其子/視其父/不知其人/不知其人。

故選D。

29.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句